那山那水那青春

篇一：那山那水那人

那山·那水·那人

遂平县槐树乡初级中学九（3）班 袁培军

上午乘车离开了喧闹的城市，缓缓地向记忆中的乡村驶去。

我到县城已经四年了，不长不短的时间，却改变了好多东西。家乡，还是那个样子吗？ 车窗外的风景由高楼商场逐渐变成了麦田绿林，思绪也飘飞到了我幼年时期，那时的家乡有着太多让人留恋的东西??

家乡的山，虽没有泰山“会当凌绝顶，一览众山小”的宏伟气魄，也没有黄山秀峰叠峙、幽壑纵横、松姿俊逸的奇观，更没有张家界天子山石峰林立、壁立万仞的鬼斧神工。但生长在她怀里的我知道，她比那些大山多了份亲情，就像一个永远陪伴着你的家人。

在“春风又绿江南”的季节，她会脱下披了一冬的白衣褐裳，换上青翠的衣裙，用绿芽点缀裙角，用山花装点秀发，让百灵为她歌唱，让燕子为她归家。她的美，让我们一群女孩着了迷，奔到她的怀抱里，在绿绿的裙角下寻找刚冒出头的小花，与蝴蝶追逐，与山花嬉戏。

收获的季节到了，她又换上了一身金黄。那当初还是酸涩的青果占满的枝头，如今已被红红的山楂、绿绿的核桃、红得发紫的山葡萄占据，大山为我们拿出了她的果实，没有任何付出的我们却吃得心安理得，因为她是我们的亲人。

家乡的水，只是一条极普通的小河，普通到没有名字。幼时的我，喜欢和小伙伴们在浅浅的小河内嬉戏。淘气的我们直玩到一个个全身上下滴水方肯罢休，回家免不了要挨父亲那轻柔的巴掌，听妈妈那絮絮不休的唠叨。可是，小河却怜爱我们，她不忍看到自己的朋友遭难，所以每次回家都能捉到一小桶的螃蟹。

长大了些，才发现小河的美，她就像一条白玉带，轻轻绕在大山之下，村庄的周围。岸上不知名的鲜花，红的、黄的、蓝的、白的、紫的，倒映在水中，时而整齐，像画；时而破碎，像打翻了的调色盘。水中较深的地方，总有一群群头大身小、近乎透明的小鱼在游，它们时而向左，时而向右，像是同类追逐，又像与人们嬉戏。由于太小了，远点儿看，就像一群小逗号，有趣极了……

可是，这只是回忆。家里的小伙伴写信说，家乡开始伐树了，小河也被污染了。因为有了风景区，人多了，要开饭店……

离家乡越来越近了，我闭上了眼，不忍去看那已被伤害的大山和小河。估计着快到了，我伸手拉了拉包，准备下车。忽然，耳边传来了熟悉的鸟鸣声。是的，还是幼时那最熟悉不过的鸟鸣声……

我一惊，不觉睁开了眼，车窗外，还是那样翠绿，绿得逼人眼。正值盛夏的天，我却不觉得热了。赶紧收拾行装，跑下了车。

抬头看，山还是那样亲切，水还是那样温柔，我似乎觉得自己从未离去，只不过睡了一觉而已。我有些茫然。

“怎么了？才四年没回家就不认得路了？”父亲走过来，开起了玩笑。

“不，我只是感觉家乡还是没变。真好！”

父亲闻言，顿了顿，望着满山青翠，说：“变了，变了。变得更好了！走，回家再说。”我满怀疑问，随父亲走回了家。

下午，我又出来了，看看山，看看水，看看人，想想父亲的话，不觉笑了。

原来，两年前确实是伐了大量的树，环境也受到了污染，可不久，乡亲们又都不约而同地保护起了环境，他们说，这是他们的家，他们不能让自己的家毁在自己手上，他们要为子孙留下更美的家园??

看看在田里忙碌的乡亲，我不禁释然。望着山，看着水，相信我的家乡会越变越好。因为，那山，那水，那人，在一起，就是一个家。

篇二：那山那水那人

那山那水那人

作者：李文

来源：《文化产业》2013年第11期

“把从这个地方生长出来的文化，经过包装和解释，放大核心元素，准确描述这种文化状态，再不着痕迹地还原到这片山水之间”。

《纽约时报》将中国实景演出概括为“中国式的山水狂想”。如果这是一扇气度恢弘的狂想之门的话，那么第一个推开这扇大门的就是中国山水实景演出创始人梅帅元。在他之后，随着各路豪杰的推波助澜，实景演出在中国文化产业领域中散发出夺目光辉。其中虽然也不乏质疑之声，但这种演出形式所产生的业绩及对文化与经济的带动和影响始终令人刮目相看。

在中国实景演出即将迎来10周年的前夕，2012年12月22日，中国旅游演艺联盟宣布正式成立，同时推选中国实景演出创始人梅帅元担任中国旅游演艺联盟首任轮值主席。在成立大会上，梅帅元以“中国旅游演艺联盟的价值和意义”为题，阐述了中国旅游演艺联盟的成立契机及目的和意义。参加活动的各界精英都对中国旅游演艺联盟表示肯定，并积极参与。大家一致认为，旅游演出已成为带动旅游业和演出市场共同发展的不容忽视的文化产业类型。通过演出所带来的经济效益和社会效益，已实现了由演出品牌向产业品牌的转化，单向经营向综合经营的转化。

旅游实景演出是旅游演艺的一个重要组成部分，这种被誉为“世界级的创新”的演出形式从其诞生之日起便显露出不同凡响的气势。十年中，这种演出形式在中国呈现出“两条线”和“多个散点”的发展态势。“两条线”即以被媒体称为“印象铁三角”的张艺谋、樊跃、王潮歌联手打造的“印象”系列，主要有《印象·西湖》《印象·丽江》《印象·海南岛》等。另外一条线就是由梅帅元山水盛典文化产业有限公司（以下简称“山水文化”）团队打造的系列作品，如河南嵩山《禅宗少林·音乐大典》、山东泰山《中华泰山·封禅大典》、湖南张家界《天门狐仙·新刘海砍樵》、西藏拉萨《文成公主》等。“多个散点”是指除此之外的实景演出，这些演出分布较广，没有形成体系，主要有陕西的《长恨歌》、河南的《风中少林》、新疆的《梦回楼兰》等。 对于什么才是真正的实景演出？十年来，业界尚未给出一个准确定论。有人认为，只要演出是在真实的环境中进行的就算实景演出。这样的解释显然过于简单，没有指出实景演出的实质。也有学者认为，实景演出就是依托当地地理环境和文化，从而进行的实地演出行为，目的是为提升旅游档次，宣传地方品牌，扩大区域影响，带动周边经济而诞生的一种高端文化表现形式。而作为潜心研究并实践运作实景演出十余年的中国山水实景演出创始人梅帅元则认为，不是说“户外演出”就是“实景演出”。实景演出有一个最基本的原则，就是“此山此水此人”，也就是这里的山，这里的水和这里的人民及这里的生态文化所组成一个天衣无缝的体系，这样的演出才叫实景演出。

在中国人的传统思想体系中，“天人合一”占据着重要位置，其实它本身的内涵就是人与自然的和谐共处，和谐发展。实景演出之所以受到观众的热捧，与其在“天人合一”的理念中与观众发生共鸣不无关系。然而这也正是梅帅元在实景演艺的创作中最大的着力点。梅帅元曾在接受媒体采访时表露，“我在做实景演出的时候，并没理论来做它的体系研究，但是现在反过来看山水实际演出，其实它是有着很深厚的中国文化背景的，我们有天人合一的哲学理念，特别是我们文化人，在中国历史上这么多的文人墨客，他们始终有一种叫寄情山水的情怀，这个东西渊源流长。到了2002年时，有某一种玄妙的机遇，在我身上发生了什么作用，突然间想到了有这样一个传承下来文化的脉络，所以突然间萌发了想做山水实景演出的想法，实际上就是把我们中国的地方文化和山水完全融在一块，我们叫天人合一，就是我们做一半，另外一半上帝做。”在此之后的所有实景演出，梅帅元都将这一思想融入其中，而且，国内其他实景演出也都融入并延续了这一思想。藉此，有媒体在报道中这样对实景演出做了描述：实景演出一般是指以自然山水为演出的舞台背景，借助高科技的声光电手段，将当地的民风民俗、神话传奇等人文资源进行表演和诠释，力求达到“天人合一”，从而给游客带来艺术享受的一种演出项目。

然而，诚如任何一个新生事物的发展历程不可能一帆风顺一样，实景演出在十年的历程中也颇多争议。其中最为典型的有环保关注者认为实景演出对环境造成了破坏；有学界人士认为实景演出在发展中缺乏创新能力；有研究者认为实景演出投入高、回报长，也引发了诸多关于投资回收不力的疑虑。更有人指出实景演出是地方政府“文化浮躁症”“政绩焦虑症”的典型样本。有业界专家指出，这些争议和质疑的指向确实存在，但从整个实景演出的情况来看，主流还是好的。中华文化促进会旅游发展中心首席专家李庚说，实景演出是对旅游业的一种贡献，是一种世界级的创新。中国传媒大学文化发展研究院院长范周认为，“成功的实景演出凸显了当地文化的精髄；拉动了当地旅游产业的发展链条；吸收巿民（村民）的参与，解决了就业问题；弥补了夜间旅游项目的市场空白。”对于实景演出所应追求的“目标”，梅帅元认为要达到艺术、经济、文化的“三赢”，他说，“演出本是个艺术品；给投资人带来经济回报；为当地政府树立文化品牌。”

自《印象·刘三姐》之后，《印象》铁三角积极对《印象》系列进行推进，《印象》一度成为中国实景演出的一大标志性符号。作为中国实景演艺的创始人梅帅元则在沉寂一段时间之后开始发力，创作出了一系列新的实景演出。这其中最具代表性的有《禅宗少林·音乐大典》《中华泰山·封禅大典》《天门狐仙·新刘海砍樵》等。媒体报道说，梅帅元至今已打造了8个作品，平均下来几乎一年一个亿元作品，这些作品依旧沿用他所创立的山水实景演出模式，内容上却涵盖了中国数个文化的源头。

对于争议与质疑，业界一致认为，实景演出成功与否受到客流量、气候、文化、市场运作、交通基础设施等各方面的影响。《印象》铁三角团队、梅帅元山水团队曾在不同场合下表达过上述观点，他们也呼吁，政府部门和企业单位在有搞实景演出的想法时，一定要因地制宜、实事求是，切忌盲目上马。在梅帅元心中，一个地方能不能搞实景演出，最重要的是要具备两种资源，一是山水资源，二是文化资源。而且文化资源还要能演绎出来，如果文化资源不能演绎，它就只能观赏。为此，他拒绝了很多地方的邀请与合作。

在中国的实景演出中有一大新的创造，就是对当地群众演员的发掘。从中国第一部实景演出《印象·刘三姐》开始，这一创造作为一个“传统”延续至今。让当地老百姓成了实景演出的一个重要组成部分。据媒体报道，几乎每一部实景演出，用到的当地群众演员都多达数百名，不但解决了当地的就业问题，还为他们增加收入做出了很大贡献，不仅如此，一部实景演出对当地经济的带动和文化的推广均起到积极的推动作用。在这一创新得到业界内外的赞扬时，对环境的担心也同时引发人们的关注。环保专家、昆明理工大学教授侯明明认为，实景演出对于环境的影响不能说没有，只是多与少的问题，开发时应该遵从两条原则：最小伤害和最小遗憾。关于演出与环境，最具代表性的是陈凯歌的电影《无极》，为了获取最好的画面，剧组的不当处理方式引发较长时间的争论。实景演出似乎又当然地成为关于环保的话题之一。而梅帅元的四个理念却圆满地回答了这个问题。首先，国家规定不能在核心景区演出，这条“红线”我们绝对不能碰；第二，真正好的项目都要通过环保评估；第三，景观资源是用来卖钱的，不能做一个和这个地方的自然景观完全不协调的东西；第四，真正的演出是要融进去变成山水的一部分，而不是把这种形式单独张扬出来。

在人们的印象中，但凡一部实景演出，投入不是几千万就是上亿元，甚至有的达到几个亿。对于投资风险，梅帅元最先提出了“文化复合体”的概念。他说，如果单看门票收入，那风险肯定大。我们做实景演出，必须考虑产业链问题。也就是因演出而衍生的酒店、商场、交通等配套的产品。比如《鼎盛王朝·康熙大典》，做的就是演出加商业体加地产加酒店，这样一种上下游的全产业链，它的综合收益就很高，而不能只看门票收入。在投入上，梅帅元建议“投资的话要尽量认真、仔细、规模要宏大，不要小里小气的，这样才能把旅游文化做起来。现在中国的文化做得很快，跟进的投资也是一样的，所以大家要有大情怀，大投资进入这个领域。”梅帅元的这种思路不无道理，在他看来，正因为文化资源宝贵，所以就有必要进行大投入，这也是对文化的尊重。争取一次性把它做好做足，要想到二十年、三十年的延续，而不是做了拆，拆了再做，这才是对文化的破坏。

“把从这个地方生长出来的文化，经过包装和解释，放大核心元素，准确描述这种文化状态，再不着痕迹地还原到这片山水之间”。梅帅元如是说。

我们有理由相信，中国式的山水狂想，将影响世界。

资料来源：《人民日报》《南方人物周刊》《中国经济网》《羊城晚报》等

篇三：那山那水那人(陈晓蕾)

那山、那水、那人

沅陵县陈家滩九校六甲班学生：陈晓蕾 指导教师：陈世祥

我的家乡在沅陵县陈家滩乡金塔村，那是一个山清水秀，鸟语花香的小村子，虽然没有大城市的繁华富丽，没有名山大川的壮观，但是我爱我的家乡。

家乡四面环山，风景秀丽。山上长满了松树、杉树等。郁郁葱葱，四季常青。春天，树林里可热闹啦！喜鹊、阳雀、麻雀、竹鸡…在树林里闹翻了。喜鹊在天上飞，阳雀在树上叫，竹鸡在林子里跑，麻雀在枝头唱。田野里，山坡上，到处是忙碌的人们，笑语阵阵。播下希望的种子，洒下丰收的希望。

冬天，山上就像是一个银白色的童话世界，每棵树都被冬哥哥披上了白白的冬装。一阵北风刮来，树上的雪纷纷抖落下来…

我的家乡是千岛湖中的一颗明珠，她被条条河流围绕着。早晨，小河从雾气中醒来，揉揉她那惺忪的双眼，开始向人们展示她那美丽的容貌。远方还在浓雾之中，巍峨的山峦排着长队，装点着小河两岸。 虽然天还很早，可是勤劳的人们已经开始来到河边放网，喂鱼饲料。到了下午，人们又划着小船来收鱼，说说笑笑的回家。我的家乡盛产鱼和虾米，被誉为“鱼米之乡”。这里的渔民们过着日出而作，日落而息的生活。

家乡的水清凌凌的，夏天的时候，伙伴们直往小河里跑，“扑通，扑通”的跳水声，“嘻嘻哈哈”的笑声在空中回荡着，回荡着… 我的家乡山美、水美、人更美。家乡的人们勤劳、善良、憨厚、

朴实。

就说前年的“5.12”吧！汶川大地震的消息一传来，各个村落，几乎每家每户倾情奉献，解囊相助。我们学校也捐了几万元。还有个捡垃圾的老爷爷用自己的积蓄也捐了好几十元。

家乡的美，还在于它日新月异的变化呢！先说住房吧，低矮的木屋不见了，取而代之是一座座漂亮的砖房。以前坑坑洼洼的泥巴路变成了宽阔又平坦的公路。这不，前不久街东又建起了村民娱乐馆呢！

我家乡的美丽，是因为有了祖国的富强。现在我一定要好好学习，长大后把我们美丽的家乡和富强的祖国建设得更好！

评语：小作者不仅写出了家乡山水的美丽，而且还写出了家乡日新月异的变化，特别突出了家乡的人更美。文章线索明朗,主题突出,紧紧围绕家乡的山、水、人进行构思，全文结构紧凑,完整,文笔流畅。

篇四：那山那水那人

那山那水那人

马槽小学——唐青

那山，不是举世闻名的泰山、华山；那水，亦不是万里奔腾的长江、黄河；那人，更不是家喻户晓的姚明、刘翔。马槽，这个被层层叠叠的大山所包裹的山村，被那清清潺潺的山泉所养育的山村，被那世代村民守候的山村，让人不由地足随意去，且行且叹。

先说那山吧，那山披着绿色的绒装，穿着娇艳翠绿的衣服，大树、草儿是它的发丝，绿色是它的皮肤。春天，鲜艳夺目，绚丽多彩。山上各种树儿纷纷吐着嫩芽，开出各种花儿，异香扑鼻，令人赏心悦目，鸟儿蜂儿纷纷鸣叫着这大山更是增添不少乐趣。夏天，身上的‘毛发“挡住太阳的强光，给人送来凉爽，处处浓荫蔽翠，翠绿欲滴。秋天，满目金黄，野柿子、山枇杷。。。。。。给人们送来芬芳。冬天，无情的冬风横扫着残枝败叶，让它们“化作春泥更护花”。仿佛有着诉不尽的趣事，有着讲不完的故事，充满着神秘色彩。

有山的地方怎能没有水呢，不是有歌唱道“水是山的胆，山是水的筋骨，”吗？那水，便是青片河，每当说到她，这儿的人们便觉肃然起敬。是它养育了这里祖祖辈辈的人，还有那些乡亲们赖以生存的土地。从一个山谷整装出发，步态闪闪妩媚。表情清亮秀美。腰肢柔弱坚韧。山泉如线，叮叮咚咚一路走来，各路小溪渐渐汇入，青片河渐渐成长起来，流过山涧，跳下山崖，一路欢笑，一路清歌，奔流南下，途径白什、马槽、坝底……义无反顾地汇入涪江，再入长江。那水像一个亦歌亦舞的诗人，以青山为题，以音乐为伴，写一首一泻千里的长诗。

青山环绕着绿水, 绿水倒映着青山.俨然一副山水画，但往往一幅好的风景画，都离不开人物，哪怕点景，也会使画面充满生气。马槽这帧油画里，到处闪烁着山民的质朴形象。春种，他们便迎着和煦的春风下地种下了一片片土豆、玉米、芋头??夏天，人们又顶着烈日，冒着酷暑给庄稼浇水、施肥、培土。旅游时节，山里来了许多的游客，他们便成了免费的解说员和导游。有时，还热情的邀请那些城里人去家里做客，做上一大桌子具有农家特色的“宴席”招待客人……他们生活在青山绿水之间，早已融入到这的山山水水中，他们的身上有着泥土的气息，也有着这份自然和淳朴。自然给予了他们最宝贵的品质。淳朴，善良，真诚……

篇五：那山那水那人

那山那水那人

简评 ｛暖｝

十年、一切都时过境迁、那山那水那人、一切都变幻成我们预料得到却又不愿其改变的面貌。城市的喧嚣与繁华、乡村的宁静与朴实、似乎是两个世界、却在一点点的藕断丝连中紧紧联系在一起、成为两个对立面、冷漠与温暖、华丽与低调、似乎没有了融合的可能。十年、再走进那片故土、回忆起那段青梅竹马的青涩回忆、恋情似一颗酸梅、酸到心坎里、然后悄悄融化、只留下余味萦绕舌尖、久久难以释怀。

镜头下的美丽故乡与隐秘的青春回忆

本片使用了大量的空镜头拍摄徽州的景色、空旷的山谷、静谧的溪水、高大的地方建筑、徽州特有的风景与风俗习惯、还有他们从小玩到大的秋千、导演从这一个个的镜头中传达了他对徽州的热爱与眷恋、难舍这一山一水带给他的感动。本片主要是暖色调、暖色调中、乖巧的小女儿、虽然哑巴且丑陋但心地善良的哑巴、井河和暖的暧昧关系、组成了井河、或者说导演的一种对家乡的印象。本片采用交叉蒙太奇、将现实生活与对过去的点滴回忆进行交叉、交代了井河与暖十年前的交往、以及后来分手的原因与经过、更加显示出一种对比、凸显了暖和家乡十年里的巨大变化、井河的愧疚与留恋。本片中多次出现夜色下孤单的秋千以及井河和暖荡秋千的场景、唯美且浪漫。本片整体节奏缓慢、配合背景音乐、感情色彩浓厚、忧伤眷恋怀念一点点的渗透进观者的心中。

时过境迁与错过的青涩恋情

本片的主人公暖在这十年里由一个活泼乐观的女生变成了为人母的成熟女人、而井河、也逐渐习惯了城市生活、并有了自己的家庭。暖的性格变化从一次次交叉蒙太奇中现实与过去的对比中显而易见、过去的暖憧憬北京城、渴望戏子武生会带她进城学唱戏、单纯倔强而又执着、但从她因秋千断了而摔伤脚、井河也上了大学之后、她却委曲求全嫁给了丑陋的哑巴、变得世俗而又悲观、两次的等待让她不再期待什么、而是踏踏实实的过着自己的小日子、暖代表了乡村的大多数妇女、少时渴望进城、长大后认清现实继而委曲求全、逼迫自己在乡村踏实过日子、而井河也代表了一类人、努力拼搏考进大学、然后与乡村的一切划上句号。这是两类人、两类最普遍最普通的人、情节也不过是每个人都会有的对初恋的回忆、但也正是因为这种平淡、却更加渗透出了那种朴实无华的真实。

无声的爱

本片中的哑巴是暖的丈夫、典型的乡村人、单纯朴实善良、第一次与井河见面、像个小孩子似的吃了糖便露出微笑、在回忆中那个秋千下、哑巴推着井河荡秋千。秋千将这三个人联系在一起、共同构筑了这一段故事。以及后来、他竟然将暖往井河身上推、虽然他不能说话、动作稍显笨拙、他的善良却依然有着感动人心的力量。井河对故乡的印象、也是由许多许多像哑巴一样善良的人组成的温暖的感觉。本片中的对话没有赘余、很多内心活动都是由画外音来体现、像是内心独白、内心最真实的诠释。

导演运用缓慢的节奏抒情的音乐平淡的故事、来将这一切娓娓道来、却足以深入进每个人的心灵深处。那一场没有结局的恋情、那一个错过了的初恋、那一山一水一草一木、那夜色下的秋千、无一不体现了回忆的忧伤与温暖。

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