我在姨妈家的性生

篇一：余坤灿说：“我在姨妈家用铲子刮姨妈家电脑了。”-早教成长日记

2015年2月8日星期日多云12℃~1℃

早上打开网页第一条新闻就是据中国之声《新闻和报纸摘要》报道，广东惠州市惠东县义乌小商品批发城大火目前导致17人死亡，9人受伤，三次消防安全检查为何没能阻止火灾发生？这个小朋友自己在洗手间捡到了火机，出来就在那玩，点了几次，后来他就走开了，回头他来看，一看真的着了，他自己就跑到楼下去了，他也没告诉他家长。

这个男孩才九岁，这么惨痛的教训为什么就不会引起家长社会和学校重视呢？每年除了减灾日消防日为什么平时不能够加强对孩子的教育，一方面要教育孩子在应对灾害面前能够从容应对，一方面要告诉孩子那些事情不能做，有可能会造成他人伤害或社会的灾难。

有些家长是刚刚才从农村来到城里，他们还不知道城市里那些事情和农村不一样的，不清楚那些事情可以做那些事情可以做，自然他们的孩子也不知道，刚刚从农村来到城市对什么都新奇，什么都想知道。并非只有农村的家长不知情，长期居住在城里的人每天忙于工作，有些家长沉迷于网络或打牌摸麻将，这些家长本身平时就不注意，把孩子的一切都交给了社会，交给了学校。

在我们小区每年都看见几个孩子拿着打火机在点树叶玩，我看见的时候也说过，但是他们根本不听，一副无所谓的神态，有时候还会向你做鬼脸。今天你可以在小区院子里点火，明天你会不会在家里，在商场里玩火呢！经常看到报道有人从高空抛物，将过路行人砸死砸伤。孩子玩火高空抛物，一个是孩子的好奇心，一个就是家长在日常生活上的不拘小节不检点所影响的，家长随意将家里的垃圾从高空扔下来，孩子从楼上扔些石头瓶子，家长自然也就熟视无睹。我们楼后池塘的四个景观灯，一天的功夫被几个学生砸的粉碎，不要说公共财物的受到多少损失，就是满地的玻璃碎片可能会给许多孩子带来伤害。亭子里的大理石圆桌面，不是小孩子可以搬得动的，也被这些人摔成三瓣。集体财物是大家的，你们不用，其他人还要用，这些家长为什么就不会管一下呢，他们也是学生而且是中学生，在这里学校又在扮演什么角色呢。 九点半我们买菜回来，余坤灿已经在看电视《海底小纵队》，妈妈炒了鸡蛋饭，外婆买了饺子包子豆浆。吃完饭余坤灿将自己放在茶几上的汽车全部放在吃饭的盘子里，金箍棒不知道余坤灿在哪里找出来，这是一根用六分塑料水管做的，对于男孩子这是最简单也最好玩的玩具。余坤灿拿着金箍棒挥舞着说：“我是孙悟空，我很厉害。”，余坤灿用金箍棒打欧特曼，我说：“欧特曼很厉害哟，你怎么打欧特曼呢。”，余坤灿说：“孙悟空比欧特曼厉害。”。

余坤灿从玩具堆里找出跳绳要跳绳，这个跳绳绳子是塑料的，现在是冬天已经变形怎么也拉不直。平时我都将包装硬纸袋上边的提绳都留下来现在派上用场，找了两个白色有六毫米粗的提绳用线缝上，两头用尼龙扎带扎上，一条非常美观实用的跳绳就制作完工了。余坤灿突然突发奇想，在不断的盖纸盒的盖子，不同的四个边不断的改变盖的方式，不知道余坤灿在想什么，还是他已经想到了什么。 余坤灿第一次跳绳不知道怎么用力，外婆说：“你先要把跳绳甩到身子后边，然后再往前甩。”，余坤灿甩了几次还是甩不过来，我跟外婆说：“余坤灿第一次跳绳，他不知道怎样用力，不会协调手和绳子的关系，不要紧只要玩几次他就会会的。”。跳绳玩不好，余坤灿跟妈妈说：“我要到姨妈家去玩。”，余坤灿跟着妈妈去了姨妈家，十一点五十分余坤灿打电话给外婆说：“今天我在姨妈家里吃饭。“。 中午午睡，就听见楼后音乐声音，声音很大很响，是一群专门从事给商店表演的大妈们。前一段时间她们也来过几回，小区外边有很多地方可以练习跳舞，不知道为什么非要跑到居民小区里面排练舞蹈，来了你不放音乐或者你声音小一点也可以，声音大的令人生畏。 午睡起来，她们还在那里播放音乐，保安来了说：“那么多人打电话投诉你们，跟你们说过几次了，你们怎么还是在这里播放音乐。”，到了这个时候她们才离开。

下午余坤灿不在家，我将89到91年期间的部分没有丢失的临摹简笔画用手机拍下来存入计算机，一共还有281张。我不管画画还是写字，只能够临摹不能够单独画画和写字，因为我记性极其的差，看过的东西转身就会忘记，临摹看起来还像那么回事，自己单独写字画画就一塌糊涂。如果作为一个幼儿园老师可能还差一点，给三岁以下的孩子结合名家书画讲一讲还是可以的。 为了辅助早期教育学习，我需要什么就学什么，现学现卖，画画、写字、打球、游泳、跳舞、太极拳、电子琴、五线谱都一样。天生我材必有用，可能我就是为教育孩子而生，一辈子做不了大事，能够为余坤灿和妈妈做好一些小事就是我一生的幸事。

下午五点钟听见敲门声，妈妈姨妈进来了，余坤灿站在门口一动不动。外婆问：“余坤灿怎么了？”，余坤灿一声不吭，妈妈说：“大家都不要和余坤灿说话。”，姨妈过去关门，余坤灿用劲将姨妈一推走了进来，姨妈朝余坤灿的屁股上打了一巴掌，余坤灿抱着两个胳膊气呼呼的走到茶几跟前。外婆首先打破平静，拿出罩衣给余坤灿套上，妈妈要余坤灿离开电视机远一点，到沙发跟前去。余坤灿开始不断的喊：“我要妈妈。”，妈妈没有理睬余坤灿。 五点二十分爸爸回来了，余坤灿继续在喊：“我要妈妈。”，妈妈依然没有理睬余坤灿。爸爸说：“妈妈不理你。”，余坤灿说：“我不要你。”，爸爸说：“你要不要苹果。”，余坤灿说：“我不要。”。

爸爸说：“明天早上你哭不哭呀！”，今天楼上有人家结婚，爸爸问：“庆庆，今天有人放鞭没有。”，余坤灿说：“不理你。”，余坤灿说：“我要玩那个摩托车，我要妈妈。”。五点四十分余坤灿说：“我要看电视，我要妈妈。”，余坤灿已经连续喊了半个小时，没有一个人理他。余坤灿走进屋里找妈妈，妈妈说：“你不是说不要妈妈，不要姨妈吗！你说要就要，不要就不要。”，余坤灿哭了起来：“我要妈妈，我要妈妈来。”，妈妈说：“我说什么了，你在姨妈家做错了什么了。”，余坤灿不吭气，想往妈妈身上靠，妈妈说：“你不要靠着妈妈，你说你那里错了。”，余坤灿说：“我在姨妈家用铲子刮姨妈家电脑了。”，妈妈说：“叫你穿鞋也不穿，说不要妈妈，你说你对不对。”，余坤灿说：“我错了。”。 余坤灿喊：“外婆，我要吃面条。”，姨妈说：“我给你钱去买快餐面好不好。”，余坤灿说：“不好，妈妈要给我买机器人。”。姨妈说：“你说不要妈妈是不是错了。”，余坤灿说：“我错了。”。余坤灿要喝酸奶，妈妈说：“马上要吃面条了，等一会再喝酸奶。”，余坤灿说：“我要先喝酸奶。”，妈妈说：“你要喝酸奶自己拿。”，余坤灿说：“太高了，我拿不到。”。 余坤灿吃面条洒在地上，余坤灿拿了一张抽纸将地上面条盖住，妈妈说：“不是要将地上面条盖住，是要就地上面条弄干净。”，余坤灿将面条抓起来高高的举起来说：“好脏哟。”，妈妈说：“这面条还不是你自己弄地上的。”，接着余坤灿又拿了一张抽纸将地面擦干净。

篇二：2015春九年级语文下册 第六单元 写作 口语交际 综合性学习 岁月如歌——我的初中生活学案 新人教版

综合性学习·写作·口语交际 岁月如歌——我的初中生活

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”三年的时光已悄悄过去。相聚犹在昨天，分别即在眼前。回首逝去的日子里，数不清校园里留下我们多少欢乐，而今心头不免涌起缕缕怅惘。但是，人的一生必然要走过许多“驿站”，每一个“驿站”，既意味着结束，更是一段新征程的开始。现在，就让我们对这三年来的人生轨迹来一番回顾吧！

1.通过活动从而正确认识自我、认识生活，培养健康的个性和积极的人生观。

2.在活动中进一步感受集体的力量、同学间的友情以及衷心的祝福。

3.在活动中培养、锻炼用多种表达方式来表达自己情感和意愿的能力。

1.教师准备：首先，在教学计划中安排一周的时间。首先，三年初中生活的回忆总结，毕业前的告别，学生要说的话很多；准备毕业晚会，学生的积极性会很高，要做的事也多。其次，活动的策划、组织和实施都由学生担任。最好由班委会统一安排。教师也是活动的参与者，要与同学们一道出谋划策。第三，学生毕业前情绪的高涨与低落，要及时了解，帮助调整。对平时成绩差一些的学生，要多加关心，提高他们的自信心；对少数有心事的学生更要关心、爱护，帮助他们解除心中的“烦恼”。第四，与同学们多交流，从学生最关心、最感兴趣的方面引导他们提炼一些活动主题或提出一些活动建议。或者，结合课文内容提示的几项活动指导一部分或全体同学参与活动。

2.学生准备：围绕“回忆”“交流”“整理”“活动”“赠言”“写作”这几个主要方面来开展综合性学习活动。可以根据活动内容的不一样，由同学们自由组合或者全体同学参与，要求认真投入、真实表达。

回想三年的初中生活,得到了很多，也失去了很多，三年的风风雨雨，我们一起度过，我们曾经的欢歌笑语，曾经的大胆无畏，曾经的紧密团结，曾经的糗事都历历在目，也许我们会很快长大，变得成熟老练。但是，留在我们每个人记忆深处的这些美好事物永远都不会变，而是随着我们的长大，随着我们的成熟，会越来越清晰，越来越震撼我们的心灵。

二、难忘的岁月

1.说说三年里碰到最高兴的或不愉快的事。

【活动指导】高兴的事好说，大家分享快乐。说到“不愉快的事”时，要分析“不愉快”的原因，“过去的就让它过去”，以后过愉快的生活。当“不愉快的事”涉及到亲人或同学，或老师时，要能体谅。提倡“化解矛盾”“消除隔阂”，在适当的场合握手言欢。

2.说说同学之间、师生之间发生的逸闻趣事。

【交流分享】要在“其乐融融”的气氛中进行，注意礼貌，注意保护隐私。

3.总结学习、交友、个人生活和家庭生活的得失。

三、集体的记忆

分手之际，你对班集体定然恋恋不舍。那么，让我们留下珍贵的记忆——编写班史。每人珍藏一本，作为对这段生活的永久纪念。编写“班史”，应采编哪些内容？

【交流点拨】班史内容包括：班级毕业照，三年来班级大事记，班级日记摘抄，集体或个人的生活照，表现同学心路历程的作文、随笔、日记等。还要选出对班级有过贡献、为班集体赢得荣誉的同学，为他们立小传，编入班史。然后请班主任老师撰写序言。

四、如歌的行板

同学们自主策划一台内容丰富、形式多样、主题突出、富有感染力的毕业晚会。晚会内容可以包括：全班合唱班歌或毕业歌；小组合唱或个人独唱表现青春和中学生活的歌曲；朗诵反映中学生活的文学作品；编演反映中学生活的相声、小品；表演特色舞蹈；等。

五、永远的赠言

【活动指导】赠言本可以有两种形式。

一种是学生每人准备一本毕业纪念册，请每位同学给自己赠言，自己也给每位同学赠言。这种形式好处是学生要根据每位同学的特点写赠言，赠言的形式可多种多样，或诗、或文、或名言警句。

另一种是学生每人准备一段赠给全班同学的赠言(还可以附上自己的照片、通讯地址、电话)，交给班委会，统一打印成册，每人一份，有点像通讯录。这种形式的好处是个人的事少了，只要好好写一段赠言就行了。

1.交流一下给老师的赠言。

【交流分享】甲生：老师，您是慈祥的母亲，在怀抱里哺育希望，在摇篮边培养文明，驱走了愚昧，唤来了智慧，精心雕塑一颗颗美好的心灵。

乙生：月亮的光辉是太阳赐予的，我心中的光明来自于您──老师!

丙生;您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂??老师啊，我怎能把您遗忘!

丁生：人生是一条没有尽头的路，我走着，走着，不断地走着。当我疲惫懈怠时，记忆中就会浮起您坚定的面容，耳边会响起您坚毅的声音，内心里会感受到您坚忍的精神。老师啊!您教会了我生活，我怎能将您忘怀!

2.交流一下给同学的赠言。

【交流分享】甲生：青春像一只银铃，系在我们的心坎上，只有不停地奔跑，它才会发出悦耳的声响。

乙生：你是一首小诗，抒情是你的本质。我相信，你的前程将开满鲜艳的花朵，散发着最迷人的青春气息。

丙生：我们相逢在陌生时，我们分手在熟悉后。明天，我们要到生活的星图上找到自己的位置，让我们用自己闪烁的星光相互问讯、表情达意。

丁生：青春快乐，青春路上没有痛苦。青春美妙，几乎每一处都有生命奔流。青春迷人，令幼稚仰慕，令衰老嫉妒。青春是一种风度，更是一宗财富──青春的追求一定就是你我的追求??

3.交流给全班同学的赠言。

【交流分享】甲生：你是我生命里无论载了多少风尘霜雪，都是想甩也甩不掉的多雨的夏季，我不愿失去对雨夜和雨夜有关的一切记忆，不愿失去那条路上的寸寸笑语。

乙生：尽管绿色已随着秋天远去，但荒漠中仍存有你的友谊。

丙生：知识是升天的羽翼，是恐惧的解毒药，人的自主权深藏于知识之中。让我们争分夺秒，好学不倦。努力使自己成为一个学识渊博、眼光远大的人。

丁生：多少人的失败，并不是因为他不能，而是因为他不敢。你敢于冲破世俗的保守，有足够的勇气，有实在的知识，你一定能获得成功!

篇三：野蛮人的婚姻和家庭(读《野蛮人的性生活》有感)

野蛮人的婚姻和家庭

——读《野蛮人的性生活》札记

《野蛮人的性生活》一书是功能主义学派代表人物马林洛夫斯基的代表之作，该书是一部严肃的人类学、社会学、民族学论著，通过土著居民的性文化的细节的描述来引导我们从中探究当地居民的族群、文化、宗教、婚姻和家庭等。本文将着重从书中所描述的性文化来分析土著居民的婚姻和家庭文化。

婚姻

正如大多数人类学家所认可的婚姻的几大条件（即，婚姻必须是男女两性的性的结合；婚姻是男女两性间经济的结合；得到社会文化的认可，包括社会习俗和法律的认可；还包括性生活、财产、儿童抚养等方面因含有互惠的权利和义务。）一样，土著居民的婚姻也正是在这些条件下建立起来的。

和大多数族群文化不一样的是，在结婚前甚至上溯至儿童期的土著居民就有了性生活，但在儿童期的土著居民的性生活是伴随着游戏性的无真正性生活意义的行为，类似于其他族群的儿童“过家家”游戏；随着年龄的增长，性行为也变得越来越重要。当在婚姻面前，正在意义上的性行为就变得神圣而庄严；同时土著人的婚姻是及其庄重和严肃的，且同父母生活在一起的“蜜月期”的新婚夫妇的性生活史及其约束的，直到“蜜月期”结束，开始新居制的生活，夫妻间的性生活才变得正常；在土著人当地的社会制度中是允许一夫多妻的，特别是对于酋长这样地位的人物，但通奸和性嫉妒却是要收到严厉的指责和惩罚的。土著居民对于离婚时允许的，但是妇女丧偶却是要面临残酷的祭祀制度；对于权力和义务，土著居民“由于是母系社会，小家庭的经济来源。主要是女方家庭定期的食物和财物供给。对于男人来说，结了婚就等于找到了生存的饭碗。”

土著居民的这种婚姻制度，有着如下的作用：

一、 可以保持整个族群的稳定。女性一直在性的活动中扮演着生物上的接受者，在这种极可能造成男性与女性当中出现毁灭性竞争的情况下，在对繁殖和经济可能造成威胁的状况下。这种婚姻形式作为一种规范能够减少由于性方面的原因二招致的群体冲突，有助于族群的稳定；

二、 为后代的繁衍提供了适宜的社会和经济条件。由于人类的特殊性，人类的婴儿期比其他动物长，对于父母的依赖也比较强。所以，在这种婚姻的制度下，来自于女方家

庭定期的实物和财物的供给对这个新家庭和新生儿的正常发展提供了支撑。

三、 除此之外，这种婚姻形式对于族群劳动分工的维持及不同族群的联合有着积极作用。

家庭

如上对土著居民婚姻的描述，在其新居制得婚姻形式的基础上，决定了他们的家庭主要是核心家庭类型。

在一个家庭的孩子青春期的时候，便是这个家庭部分解体的时期，为了服从严格的性禁忌，回避目睹家中父母的性生活，他们兄弟姐妹间便分开居住。男孩子必须离开房舍，搬到单身汉房舍或是年老而寡居的男性亲戚、朋友的房舍去居住。女孩子则有时搬到年老寡居的姨家或是其他亲戚家居住。男孩子直到结婚前至“蜜月期”结束开始新居制的生活前在回归到父母家居住。

同时他们的家庭以一夫一妻至为主，但是位高权重的人物，如酋长则为一夫多妻的家庭形式，如若酋长的妻子去世，则由女方家庭另选一名女子嫁至酋长，且酋长的妻子会作为遗产继承给下一任酋长。

对于土著居民的这种家庭类型，有着如下作用：

一、 限制并满足两性生活。虽然在结婚前的土著居民的性生活是相对比较自由的，但是一旦结婚，妻子（或丈夫）则必须忠实于自己的配偶，如有私通或是性嫉妒都将受到严厉的职责和惩罚。这样对族群的稳定和繁荣都是有着积极意义的。

二、 生产和消费的功能。家庭，作为一个生产和消费的单位，具备组织生产和消费的功能。家庭担负着供自己家庭成员消费的产品的职能，同时家庭又是一个共居、共食、共用的组织，家庭内部的消费行为由家庭统一安排。

三、 同时此种形式的家庭，还担负着对后代的抚育的功能，及从出生至青春期，孩子都是与父母生活在一起的。

四、 教育子女的功能。虽然土著居民，对于性是自由的，但是他们仍然有着一套关于性的规范的制度，这些都是需要以家庭为单位教育子女习得的。

虽然在现代社会的眼光看来，土著人的生活制度，是落后的。但是，从功能主义的角度，我们可以看到，虽然是不先进的生产方式和现在看来落后的社会制度，但是对于当时当地的发展确实有着重要作用的。所以，要用辩证的多元思维来看待在人类社会发展中所遇到的现象。

篇四：优谈大姨妈：定制化服务呵护女性健康生活

优谈大姨妈：定制化服务呵护女性健康生活

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在“优谈大姨妈”应用中最值得推崇的是其个性化的经期管理功能，它凭借其科学、先进的“私密”功能，提供在“大姨妈”来临前的温馨提醒，预测排卵期和安全期，无论避孕、备孕，还是养生养心，都能全面满足使用者的需求。最难能可贵的是，“优谈大姨妈”开发方还组建起了一支由资深专家组(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:我在姨妈家的性生)成的队伍，及时解答用户在生理以及生活方面的疑惑，全力帮助用户管控自己一生的幸福，给予了她们最贴心的体验。

此外，优谈网还考虑到了女性用户群体的日常交际需求，针对“优谈大姨妈”的主要用户群体在这款应用中构建了一个交流互助的“资女”社区，为想要提升生活品质的资女们提供了一个自由讨论时尚流行话题、谈论生活境遇、交流生活理解感悟的场所。这一互动社区很快就吸引了大量的活跃用户，每天打开“优谈大姨妈”参与社区朋友之间的私密讨论，已经悄然成为了小资女性群体中流行的时尚。

有专家表示，在移动端应用定位逐渐细分与深入的大趋势下，“优谈大姨妈”应用的推出带动了潮流的趋势，围绕女性生活与健康的移动端应用类型开始日益丰富，从经期记录管理、孕期辅助、育儿及亲子教育，再到垂直电商、购物分享、美颜工具等，女性用户的市场价值正逐渐被挖掘。随着内置功能的逐步丰富，“优谈大姨妈”将继续以其先进理念呵护女性健康生活，进一步吸引越来越多的使用者，其发展潜力不可小觑。

篇五：老公陪产剪完脐带后就不再愿意跟我有性生活了

老公陪产剪完脐带后就不再愿意跟我有性生活了

作者：燕园博思

网友来信：生完孩子这一年来我真的觉得很痛苦。不知道有多少人跟我有相同的经历呢？当初他主动提出帮我剪脐带，本来这是一件好事，可从此之后他在也不愿意靠近我，更别人什么性生活了。

我老公是理工男，我第一次见到他的时候就觉得他比其他男人要成熟一些，也很有想法，当时就有点心动了。后来发现他是个很会照顾人很细心的人，也很敢于尝试新事物，我觉得这个男人是可靠的，交往半年后我们就结婚了。第二年我怀了孩子。怀孩子的时候他也是对我关怀备至。在我预产期之前，他说想陪产，跟我一起体验分娩的痛苦，给我打气，帮我剪脐带，一起见证孩子出生的时刻。我当时就很感动的。可当我真的生产时，他却吓到没了力气，面青唇白的，医生把钳子递给他的时候，他连手都是抖的。事后他说他经常梦见血淋淋的场景。我生完孩子后他就以不影响我休息为由搬到书房睡了。半年后我跟他提过，他还是找借口不愿跟我同房。他甚至跟我说感觉我现在不像是女人了。这天下的男人怎么就那么过分，我生孩子受了大少苦，他就能这样对我！

专家回复：

老公陪产，亲手剪脐带，夫妻俩一起迎接新生命的到来，这本来是件美好而温馨的事情。但是老公却因此留下了心结，还影响到了夫妻关系，这真的是很可惜的。我想这种结果是你老公自己也没有想到的。

进产房前，老公主动提出帮你剪脐带，跟你一起体验分娩的痛苦，也许在他的心中，新生命的诞生是件非常美好的事情。婴儿是可爱的纯洁的，分娩是伟大的神圣的。然而事实上撕心裂肺的痛苦、血淋淋的孩子，却是他从来都没有想到过的。是美丽的幻想和不尽美丽的现实生产了巨大的落差，吓到了他。直到今天他还选择以回避的态度，以不愿意接受现实的态度来面对你，可想他从前理想化的东西有多高大上，幻想破灭对他造成了多大的冲击。当你生完孩子后，他甚至觉得你都不再像女人了，这不像的是他心中对女人美好的认识。

这让我联想到李敖和胡因梦的婚姻。一个是桀骜不驯、一个是明星美艳，这曾经是多么令人羡慕的才子佳人的组合。但当李敖看见胡因梦便秘时面目狰狞的场景，顿时心目中女神般的形象碎落了一地，甚至重创了他们的婚姻。

这不由得让人怀疑，你的老公和李敖在生活的其他方面是不是有完美主义倾向呢？世界本是多彩而又复杂的世界，每件事物都由美和丑组合在一起，美丑是紧密不可分割的两个部分。再绝色的佳人也有吃喝拉撒等凡人的生活，再伟大的分娩也有血肉模糊的场景。而完美主义的人无论对人还是对事都要求尽善尽美，他们只接受美的一面，对其中不光鲜靓丽的一面强烈地不包容，巨大的不容忍。犹如未参军的男人，对战争满脑子的英雄气概。犹如未成家的女人，对家庭满脑子的甜言蜜语。一旦亲身经历或亲眼目睹了现实中的丑陋，理想化便碎裂得让人心肺俱痛，要不是采取逃跑的态度就是排斥否认的态度。可以说完美主义，无论对自己还是身边的人来说，都是一种残忍的折磨。

另外，你的老公是俗话说的理工男。很多偏向于理性思维而有缺乏感性思维的人，对事物的认知常常是两极化的，是非黑即白的。他们没有办法看见中间的状态。就如进产房前，生孩子是完全美好的，进了产房后觉得生孩子是完全血腥的。他不能在血泊中看见生命的伟大，不能看见女人伟大的奉献，更不能因此而感到万分激动。他认为没有经历过手术的女人是百分百如花似玉的，经历过手术的女人就百分百不再配做女人的。

不管是理想化的完美主义还是两极化的理性思维，都是早年成长过程中形成的，比较根深蒂固。要打破这种人格中的稳定状态，他可以通过他在生活中、在人际关系中不断自我觉察，不断干预自己的而得到改善，也可以通过心理咨询来调整。在这过程中，夫妻间良好的沟通互动是保证关系不变的前提。

当然，没有亲眼见到你的老公前，一切论断也只是猜测。建议寻找心理学的专家协助你们分析解决。

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