贫富与高贵作文素材

篇一：高考作文素材.浪费

关于浪费的高考作文素材：最大份扬州炒饭

“最大份炒饭”之败笔给当事方一个教训，也给他人一个警示，无论搞什么活动，创意第一、节约第一，无端浪费能免则免。

吉尼斯世界纪录官方26日对记者表示，23日在江苏省扬州市举行的“最大份炒饭”挑战活动由于存在浪费食物情况，其挑战纪录无效。吉尼斯世界纪录大中华区市场总监杨丽娜还表示，吉尼斯世界纪录不接受任何不道德的纪录。

“扬州炒饭”最近很闹腾，先是定炒饭标准，赚足公众眼球，然后是挑战吉尼斯纪录，意欲再添一把柴，再烧一把火。可惜，弄巧成拙，这把火可是把自己的眉毛给烧了，白白折损了当地的名声，真是得不偿失。

此举之所以惹众怒，正如杨丽娜所言，首先是“不道德”。浪费食物，与贫富无关，与道德有关。别以为富起来了，浪费得起，就可以暴殄天物，要知道无端浪费的每一粒粮食、每一块肉都来之不易，都应该有愧疚感。更何况，全国农村还有超过7000万贫困人口，在西部个别农村，还有穷人一年只能吃3次肉。顾及现实，公众对“最大份炒饭”进行批评，并非泛道德化。

二是无聊。曾经看过一幅讽刺漫画：一名男子到专利局，声称他发明了一种打火十万次不充气的火机，画面上他背了一个巨大气瓶，“专利火机”就连接在气瓶上。那些一味以数量多、体积大而创造的吉尼斯纪录，如世界上最大的沙发、最大的皮鞋、最大的火锅、最大的包子、最大的大饼??不都如此吗?你用4192千克去创造“最大份炒饭”纪录，别人也可以用5192千克去打破，只要腰包足够鼓，外加足够无聊。这种一点技术含量也没有的“世界纪录”，就是无聊者为无聊者预备的无聊游戏，不被公众口水淹没才怪。

三是官办。公众愤慨，一半来自浪费食物，一半因为举办者。倘若“最大份炒饭”系纯商业行为，商业机构为博出位而花冤枉钱、浪费食物，公众虽看不过眼，也不便作过多指责。然而，在此次活动的举办名单中，当地旅游局赫然在列。哪怕采取了市场化运作，严重浪费食物行为之乖谬，亦与行政部门的角色定位与价值主张不符。不管主办者动机如何良好，宏大叙事掩盖不住浮躁作风和扭曲政绩观。奢靡之风是“四风”之一，在全国上下纠正“四风”、反对铺张浪费的当下，此事犹显不妥。更令人遗憾的是，“作秀”时，各部门、机构竞相而上，挂名赞助；丑事曝光后，当初争相出镜的单位纷纷缩起头来，仿佛与己无关。其实，严格追究的话，这些决策者不仅要道歉，还可能被追责。

“最大份炒饭”之败笔给当事方一个教训，也给他人一个警示，无论搞什么活动，创意第一、节约第一，无端浪费能免则免。

篇二：高考经典作文素材：尊师

高考经典作文素材：尊师

尊师

名言

1、师者,所以传道,授业,解惑也。——唐.韩愈《师说》2、一日之师,终身为父。——元.关汉卿3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》8、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他

们求教。隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》9、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》10、国将兴,心贵师而重傅。——《荀子.大略》11、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》12、片言之赐,皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》13、师道既尊,学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》14、善之本在教,教之本在师。——［宋］李觏《广潜书》

事例

古代尊师规则

《礼记》中对学生如何表示对老师尊敬,曾有许多具体论述,这可以看作

是中国最古老的尊师。其中说:在跟随老师行走时,不要越过道路同别人说话;在路上遇见老 师

时,要快步迎向老师,恭敬地拱手肃立;老师跟自己说话就应声回答;如果不跟自己说话,就要 赶紧走开。

“安车蒲轮” 汉武帝刘彻年幼时读枚乘的赋时,赞不绝口,对其人也心向往之。即位后, 他立即派人,用“安车蒲轮”(用芳香的蒲叶包着车轮的可以安然乘坐的车),也即用当时最

为隆重的方式,把枚乘接到皇宫里作自己的老师。

魏文侯尊师

战国时期,魏国有个叫段干木的人,品德高尚,学识深湛,很有贤名。魏文侯

想让他做官他不应诏。魏文侯亲自登门拜访,他就翻墙逃走了。魏文侯更加敬重他,每次乘车 经

过他家门口,总要站起来扶着车前的横木以表示敬意。后来,魏文侯终于将段干木请到宫中做

自己老师,听他谈治国的大道理,站得很久很累也不敢坐着休息一下。

万里投师苏东坡被贬到海南后,还有人不远万里前去拜师学文。宋代人葛立方《韶主题 阳秋》记载说,他的一位排行第三的堂兄葛延之,就从江阳背着行装,经长途跋涉,渡过风急浪

高的琼州海峡,去向苏东坡学习作文文法。苏东坡用集市上以钱可买各种物品作比方,来说明

文章中以意(即主题思想)统摄所有材料的道理,使葛延之大获教益。 毛泽东尊师

毛泽东在湖南第一师范读书时,曾因不满校方对学生的压制,领导了驱逐

校长张干的“驱张运动”,险些被

张干开除。建国后,张干的日子很不好过。毛泽东了解张干 的

情况后,致函湖南省政府主席王首道,要他代为慰问,送些救济粮款,后来还请他到北京观

礼。

周恩来不忘师恩周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间,受到进步教师高盘之的 较大影响。他常用的笔各“翔宇”就高先生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师恩,曾在 延安

答外国记者问时说：“少年时代我在沈阳读书,得山东高盘之先生教诲与鼓励,对我是个很大 的促进。”

鲁迅忆师

鲁迅去日本留学期间,在仙台的医学专门学校学习医学,曾受到该校教授藤野先生的热情 关怀。多年以后,鲁迅专门写了《藤野先生》一文,表达自己对老师的怀念。他写道：“我总

还时时记起他,在我所认识的老师之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。”

把赞誉献给老师

著名数学家华罗庚回国后,曾回故乡金坛作学术报告。这天,人们发现

华罗庚从进入会场开始,一直非常恭敬的对待一位老人。原来这位老人是在华罗庚小时候曾 教

过他的一位普通教师。在作报告之前,华罗庚对在场的人员专门介绍了他的老师,并向王维克

老先生恭恭敬敬地鞠了一躬,顿时,会场上爆发出一片热烈的掌声。

李嘉诚尊师

香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办了汕头大学。一次,他邀

请汕头大学的一批教师来港,他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说,国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎接。经过考虑,李先生安排了别人去接经贸部官员,而自己还是去火车站接各位老师。

居里夫人尊师

1911年居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她想起了中学时

代在华沙教过她的一位法文老师。老师是巴黎人,一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自己

的心愿。成里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师寄去了全部旅费,并把她接到自己在巴黎

的家中,让她高高兴兴地住了很长时间,了却了一桩心愿。

获奖感谢老师

1981年,诺贝尔文学奖授予了英国作家卡内蒂。在授奖大会上,卡内蒂在

演讲中,对在自己创作中起过决定性影响的四位老师表示了由衷的敬意和感激之情。他在最 后

说：“如今我不感激这四个人物是不可能的。他们当中如有一位健在,那么,今天站在这里的 将是他们而不是我了。”

篇三：高考作文写作素材及解析集锦

高考作文素材及解析集锦

1.不会感恩的大学生

受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，襄樊5名受助大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。2007年8月中旬，襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的第九次“金秋助学”活动中，主办方宣布：5名贫困大学生被取消继续受助的资格。一年多来，部分受助大学生的表现令人失望，其中2/3的人未给资助者写信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通篇连个“谢谢”都没说。

评点：大学生不会感恩，听起来至少有些骇人听闻，但现实生活里，这样的大学生却为数不少。因此，如何教会学生感恩，是摆在广大教育者面前的一件大事。同样，透过这件事，我们还需要反思，大学生究竟需要怎样的资助？企业家资助别人就一定要得到相应的回报吗？感恩文化在今天遇到了新问题。

适用话题：感恩 感恩教育 施恩与图报 爱心

2.不让座的中学生

家住重庆杨家坪直港大道附近某小区的张民(化名)今年76岁。2007年7月的一天，张大爷和老伴带小孙子到市儿童医院看病，他上了公交车后，到最后一排坐下，把包放在旁边空座位上。

这时上来一位十六七岁、身着运动装扎马尾辫的少女。她走向张大爷身边欲坐空位。张说：“这里有人。”此时，张大爷的老伴抱一小孩蹒跚上车。“马尾辫”强行要坐。“这里有老人和小孩！”张大爷加重语气说。

令所有乘客意想不到的一幕发生了：“啪”的一声，“马尾辫”一耳光扇在老人脸上。“你这娃儿怎么动手打人！”老人挥着拐杖气得说不出话来。见此情景，乘客们纷纷劝阻，“马尾辫”毫不理会，对老人开始破口大骂并动起了拳脚。

此时，一位中年男乘客起身离座：“小姑娘，给老人让座是应该的哟！别吵了，我的座位让给你吧。” “马尾辫”一屁股坐下，口中仍恶语不绝。

评点：尊老爱幼曾是中华民族的传统美德，然而，这一美德在今天已经面临严峻考验，传统与现代的碰撞让人沉思。于是，小孩成了皇帝，父母成了牛马，老人成了负担，当传统美德遭遇危机时，我们应该怎样积极面对？生活里的每一个细节，其实都反映出一个人的基本素质，对自己的言行负责，也是对未来、对别人负责。

适用话题：传统美德 传递 个人与社会 现代与传统 生活 自私

3.司机打人事件

2007年5月，深圳，年过六旬的欧阳先生走在家门口的人行道上，莫名其妙被一辆倒退的轿车撞倒。他爬起来与肇事司机理论，反被司机钱某诬蔑偷车，继而遭到拳打脚踢，欧阳先生坚持要求一同去医院，并试图坐上车，但被钱军强行推开。小区保安、巡防员和业主们围了过来，司机开始跟围观者“解释”说，欧阳先生想撬他的车，这种人就该打，并扬手掌掴，将他打得满脸是血，围观者试图上前劝阻。钱某威胁说，谁插手就找谁赔车，巡防员和小区保安也无所适从。凶手在20分钟内采用掌掴耳光、脚踢胸腹部等手段对老人肆虐，并最终将老人按倒在地，还要他当众跪下承认“偷车”。面对围观者的指责和民警的调查，他还振振有词地称是“在教训偷车者”。

评点：近年来，因小车肇事、并且肇事司机仗车蛮横无理而引发的争议已经不少了，在这

些争议里，小车司机往往被当成一个群体，那就是富人，而被小车撞伤甚至撞死的一方，就当成弱势群体——穷人了。深圳的钱军打人事件，同样被冠以了富人与穷人之争。贫富问题已经不仅仅是个人的经济问题，已经切切实实是一个社会问题，有人说，中国已经出现仇富群体了。剖析司机打人事件，可以从道德层面，也可以从社会层面。

适用话题：道德 人性 贫与富

4.500万元写就的诚信

500万元人民币，足以检验一个人的心灵美丑。在广东省汕头市，就有一个人在500多万元面前毫不动心，其见财不贪的诚信美德在当地广为传颂。她，就是汕头市澄海区红百合福利彩票经营站负责人王燕丹。

2005年12月26日傍晚6时许，王燕丹投注站里的彩票终端机收到了省福彩中心发布的开奖通知，“南粤风采36选7”第764期开出的一注500万元大奖，就出自王燕丹的投注站。当她仔细校对了该期开出的中奖号码，记得这是当天下午一位老彩民柳先生赊账所买的一注复式彩票，购彩金额480元至今仍欠着。依照中奖结果，该张复式彩票总奖金达504万余元。王燕丹在反复核对确认无误后，在第一时间打电话通知了柳先生。当柳先生赶到投注站得知自己中了500万时，好一会儿才回过神来。 王燕丹的投注站中得500万元大奖后，不少彩民询问是谁中了奖：“是本地人还是外地人？”“是不是熟客？”面对彩民的种种猜疑和询问，王燕丹始终保守着中奖者的秘密。后来媒体通过柳先生报道了她的事迹后，有人这样问：“彩票是赊账买的，当时就在你手中，有没有想到‘私吞’中奖彩票？”王燕丹感到十分奇怪：“彩票是谁买的就是谁中奖，我从没想到要将中奖彩票占为己有。

评点：一些官员为了500万元，可以不惜牺牲人民群众的利益，而一个普通的老百姓，能够在500万元面前表现出一个公民应有的诚信品质，实属可贵。在道德与金钱面前，人的灵魂得到了考验。可是，一些落马的高官，却视钱物为生命，为了钱物不惜铤而走险，利用手中的权力谋一己私利，与王燕丹相比，肮脏的灵魂永远受到人民的唾弃！观察社会，需要从更深层剖析社会，在剖析中思考，这样才能认识社会，感悟生活。

适用话题：金钱与道德 诚信 平凡与伟大 生活的真谛 拯救灵魂 感悟

5.道德先锋

2005年，罗玮从媒体上得知蒲江县妇女廖红霞患肝硬化晚期，无钱医治, 便赶到医院，表示愿意捐献自己的部分肝脏来挽救病人。 她不顾家人的强烈反对和手术是否会成功、术后是否会留下后遗症、日后身体健康是否会受到影响，毅然为廖红霞无偿捐献了55%的肝脏。罗玮在手术前写下遗书：“明天手术，如果手术失败了，我想捐掉我所有有用的器官??”手术成功了，与罗玮素昧平生的廖红霞获得了第二次生命，罗玮成为我国器官移植史上无偿为陌生人捐肝的第一人。

罗玮的义举引起广泛关注。她在身体基本康复后，又与有关方面发起募捐，用连同住院期间社会各界捐赠余额3万多元现金，在广元市郊区建起了第一家老幼托管中心，照料外出务工人员的老人、小孩的生活起居，辅导“留守学生”学习。

2007年以来，她将自家房屋补偿款8万余元作为投入，先后在广元市苍溪县龙山镇大牟村、双河乡分别建起了“罗玮留守学生之家”。

评点：有些爱与血缘无关，这些与血缘无关的爱更能映射出一个个伟大的灵魂。罗玮，一个弱女子，却书写下了永远的大爱，她用不求回报的爱谱写关爱别人。当前，需要关爱的人还很多很多，虽然不是所有需要关爱的人都能够得到关爱，但用心去关爱他们，就已经足够了。

每一个需要关爱的群体，都需要有人站出来去关爱他们，让他们感受到社会的温暖！罗玮用自己的真诚与付出得到了别人的尊重！

适用话题：关爱 捐献 熟悉与陌生

6.草原上的妈妈

在神舟飞船降落的内蒙古乌兰察布市四子王旗草原，有一位被当地老百姓称为“好阿妈”的蒙古族妇女都贵玛，她的事迹像大旱逢甘霖一样，滋润着人们的心田，向人们展现出一幅和谐、善良、友爱的生活画卷。上世纪60年代初，3000名饥饿无助的上海孤儿来到内蒙古草原，时年仅19岁的蒙古族姑娘都贵玛主动承担起抚养28名孤儿的义务。在那个少吃缺穿没药的年月，都贵玛克服了常人难以想象的困难，把他们当作自己的亲生儿女，精心呵护着，使这些孩子健康成长。28名上海孤儿，没有一个因病致残，更无一人夭折，在那个缺医少药、又经常挨饿的年月，创造了一个奇迹。她每养壮或养大一个，别人就接走一个，她经历了28次痛苦离别。她拉扯大28个孩子，自己却还是孑身一人。她经常接济周围贫困牧民，主动承担起照顾瘫痪病人拉西斯仁的义务。在大旱之年，她把自家的羊卖掉，为其他牧民购回草料。她历经坎坷，一生荣誉不断；她没有生育，却儿女成群；她家徒四壁，却经常为贫困牧民送去羊草。她是草原上最普通的一个家庭妇女，就像草原上的山丹花一样朴实，心也像山丹花一样红。草原人敬爱的，就是这样的好阿妈。

都贵玛获得中国十杰母亲、全国三八红旗手、全国民族团结进步先进个人等荣誉称号。 评点：大爱才可以无疆，无私才铸就崇高。在平凡的日子里，草原妈妈用一生的时间来抒写她的不平凡，这一份爱，值得每一个学生思考：面对人生的选择，我们应该选择什么？当生活需要我们付出时，每个人能否做到义无反顾？品读草原妈妈，其实是品读自己的思想高度。

适用话题：母爱 奉献 家庭 信念

7.李白

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的政治理想，毕生为实现这一理想而奋斗。但李白一生关心国事，希望为国立功，与他不满黑暗现实之间形成剧烈的矛盾。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难 ，难于上青天”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。

我们学习过李白的《梦游天姥吟留别》《越中览古》等诗，在高中第五册的第五单元还专门安排了李杜诗歌单元，学习了《蜀道难》、《将进酒》等诗歌。

【原文再现】 将进酒 (略) 素材评析

李白有远大的政治抱负，但在朝廷做了三年的翰林学士，并没能涉身政治，却成了君王的御用文人，再加上他对权贵的傲视，从而招致排斥，愤而离开了长安。在诗中，我们很容易看出诗人“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的心绪。可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心。但诗句笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。其根源就在于作者那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。

适用话题

李白的诗篇正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。李白即使在被唐玄宗赐还乡期间，还胸怀坦荡，对未来充满

信心，适用话题“仰望”、“抱负”、“肩膀”等。李白在皇宫期间，要求高力士为其脱鞋，因此而招来放逐的命运，此话题适合“谈意气”、“高洁”、“我想握住你的手”等。

8.凡 高

【素材展示1】

凡?高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙弃的巨大痛苦！这是一个人生命中最大的挫折！ 幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破身躯，它们成功了。 于是他也成功了。

《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。(2004年四川高考(Q吧)满分作文《风，可以穿越荆棘》)

【所用话题】 遭遇挫折和放大痛苦(2004年四川高考作文题)

【素材点拨】 选段以饱含激情的语言，概述了凡?高《向日葵》等画作的成名过程。阐述了遭遇挫折时应正视挫折的道理。凡?高在向日葵田地中受到风的启发，创作出了价值连城的画作珍品。虽然遭遇无人欣赏的挫折，但是他最终还是挺过来了，并且走向了成功。选段感情充沛，层次清晰，概括力强。

【素材展示2】凡?高看见了那一片夏日的向日葵，氤氲着生命的气息，一种躁动，一种恍若隔世的力量在他体内跳跃。从那明丽的花瓣里，他看到了超越时空的精神世界。于是挥动画笔，用色彩记录这一感悟，用感悟陶醉了几世几代的后人。(2005年浙江高考满分作文《风起风落间》)

【所用话题】 一叶一枝一世界(2005年浙江高考作文题)

【素材点拨】 这一段作者以明晰而流畅的语言，勾勒了凡?高在风起风落间，挥动画笔，用色彩记录着一种生命的感悟。真可谓语浅而旨远。向日葵的一枝一叶该是多么的平凡，但是凡?高以他独特的体悟，传达出了一种超越时空的精神境界。这是一种真正的寓伟大于平凡！其实，这也是我们作文追求的最高境界。特别是考场作文，我们要善于以小见大。

【素材展示3】 一个天才，一个疯子，一颗陨落的星，一颗闪耀的金子。他是画家，一个狂热的艺术家，一个无法理解的精神病患者。他醮着浓烟的颜料，在灰白的画布上涂抹生命的色彩；他用炽热的黄色勾勒着在风中飘摇的向日葵；他把枪口对准自己的嘴巴，用响亮的枪声回答世人的不可理喻——他是谁？

他给世人带来太多的惊奇与迷惑，但他却在世人杂乱的语言和鄙夷的目光中，逃离人海，于山坡上的一株向日葵寻回了思想的星光。 是否，一朵花里，便可容纳生命的内涵？(2005年高考浙江满分作文《心香三瓣》)

【所用话题】 一叶一枝一世界(2005年浙江高考作文题)

【素材点拨】 这三段选文，以整散句结合的方式，生动而形象地刻画了凡高的形象。通过作者的叙述，我们的确可以看到凡高的与众不同。但是他却能以平凡的一朵花，传达出生命的内涵，告诉我们一种独特的精神世界。他的确是一个天才，是一颗闪耀的金子。作者在刻画人物的过程中，综合运用了叙述、描写、议论和抒情等多种表达方式。这样，文章就具有了很强的形象性，也具有浓厚的思辨色彩。

9.梅·兰·竹·菊

（1）梅浴雪，兰佩紫，竹戴碧，菊簪黄。花中四君子，或洁，或雅，或挺拔，或孤傲，都为

人们所欣赏，乃至敬重。究其根源，在于他们对自己的坚守。纵然沧海巫山，品性依然如故，风格依然独我。于是，你对他们的喜爱油然而生。

香有别韵 。虽无桃花之艳，但她的美却散发出一股内在的韵味；虽无桂花之香，但她的味竟会窜进你的骨子里；虽无苹花之腻，但她的魅究竟惹得多少文人墨客为之折腰，已不得其数。这，就是梅。 不惧寒冷，不惧孤独，选择了在冬天生存，便足以表明她的心迹。银妆素裹的冬，似乎被她当成了一件外衣，从容不迫地就披了上去。

最终，她坚守住了这场冰冷的考验，于是，百花之中，惟有她单独拥有一季，惟有她无畏寒冷挑战极限。“肌肤姑射白，风骨伯夷清”、“零落成泥碾作尘，只有香如故。”人们视她为高洁的象征。所以，以梅为妻，以鹤为子的诗人林逋将她的美融在了这句诗里，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

（2）幽谷佳人 水淡石荒的泉边，一株卓立，就会水石生香；石荒山简的山谷，一株绽放，就会清芬悠远；即使独处一室，一株盛开，清高的气质亦会袅袅浮动。兰，浓缩了她的菁华，你便得到一字——蕙。 一任花季深深，喧嚣纷攘，她只愿默守一枝的宁静；一任百花齐放，坠粉飘香，她只愿修炼蕙心，怡悦自己。“兰生幽谷，无人自芳”，因此，屈原喻她为贤人美士，而板桥爱她，至死不渝。

（3）虚心有节 哪怕寒风有多强劲，她宁折不弯；哪怕地域有多艰苦，她仍旧中通外直；哪怕人们再喜爱她，她依然虚怀若谷。那份豪气，那种度量，那种坚守，成就了竹。

“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”《诗经》上如是说。他的生长是如此惹人羡慕，“未出土时便有节，乃凌云处尚虚心。”便是对她最好的诠释。郑板桥的“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”则是对她的这种坚守的极致赞美。

高风亮节

（4）仅说她那金缕般的外衣不足以描绘她的美，仅说她花期的开落不足以展现她的品格，仅说她生长的时节不足以明了她的坚守。这菊，只能说她傲。

傲霜盛开，是她的坚守。坚守住自己的格格不入，需要非同寻常的勇气。当然，她抵住了秋的萧索，风的冷飒。最终，她赢了，赢得了“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的赞叹，赢得了“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”的赞叹，于是屈子才会“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

高洁的坚守出落了梅兰竹菊四君子，愿这种坚守能感染你我的灵魂，升华你我的思想，纯净你我的心灵。

10.环境

【名言警句】

（1）、 “平静的海面永远不可能造就一个有经验的水手。” ——英国谚语

（2）、在知识大海的岸边徜徉，只能得到一丝泡沫，一簇浪花。只有不畏风浪投入知识的海洋，练就驾驭风浪的本领，才能获取大海中取之不尽的宝藏。

（3）、没有风暴，船帆只不过是一块破布。

（4）、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

（5）、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸

【运用思路】 艰苦的环境才能锻炼人才。古往今来，那些有大作为者，多是在逆境中脱颖而出者。“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。个人也只有

篇四：高考作文经典人文底蕴作文素材

孔子——落拓的布道者

☆发愤忘食，乐以忘忧： “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

☆安贫乐道： 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

☆尽善尽美： 孔子对音乐的内容与形式非常重视，《论语?述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。

☆君子固穷 ：孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。

☆逝者如斯夫： 孔子望着滚滚而去的河水，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子?知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。

☆苛政猛于虎： 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟茔旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”

☆待价而沽： 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。

☆三人行必有我师：孔子一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，则必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。

庄子——洒脱的智者

☆生有所息是一种超脱，一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。

☆“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

勾践 有志者事竟成——隐忍的成功者

☆他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。

他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。 他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！ 最终，有志者，事竟成，三千越甲可吞吴。

屈原——高洁的情操与远大的理想

☆“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？

☆情感，这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善兮，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。

☆“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于江，为祖国献出了自己宝贵的生命。

☆披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？

司马迁——坚韧与顽强

☆当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！

☆司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

☆微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。

☆曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。

篇五：2015高考经典人物作文素材

2015高考经典人物作文素材

李时珍

李时珍（1518年7月3日 --- 1593年）是中国明朝也是中国历史上最著名的医学家、药学家和博物学家之一，被人们称作医圣，三是对人类作出伟大贡献的科学巨人。其墓地成了人们心中的庄严圣地。1980年我国修建了李时珍纪念馆，自1981年4月对外开放以来，平均每年接待中外游客40余万人次。在国内外产生了重要的政治和文化影响。

一、伟大的一生

1、 淡于功名 ：在其少年时代，曾写诗：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。表明放弃科举做官，专心学医解除病人的痛苦的决

心。李时珍曾经在太医院任职，在专心研读有关藏书特别是《本草品汇精要》

后。他为了给更多人看病，更为了写作《本草纲目》考虑到在太医院的

工作环境是不可能满足他的想法、实现愿望的，淡于功名荣禄的李时珍在

太医院任职没有太长时间，就毅然托病辞职归家了。

2、 勇于探索： 李时珍为了《本草纲目》的写作。他全身心地沉浸在浩如烟海的医书宝库中，熟读了《内经》《本草经》《伤寒论》《金匮要略》等

古典医籍以及历代名家著述和大量关于花草树木的书籍，参阅各种书籍

800多种，单是笔记就装了满满几柜子，为修订本草积累了许多珍贵资

料。在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻

山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等

广大地区，以及牛首山、摄山（古称摄山，今栖霞山）、茅山、太和山等

大山名川，走了上万里路，倾听了千万人的意见。历时27年，终于在他

61岁那年（1578年）写成。

3、 医者仁心 在李时珍数十年的行医生涯中，给穷人看病常常不收诊费。特别突出的是李时珍20岁那年，蕲州发生了一场严重的水灾。滔滔洪水如

猛兽般冲决了江堤，蕲河两岸的千顷良田顿时化作一片汪洋。乡亲们流

离失所，到处是一片哭声。洪水刚过，瘟疫开始蔓延，病魔无情地吞噬

着无辜的生命。李时珍目睹惨景，心如刀绞，和父兄一道，没日没夜地

救护着病人，不知把多少濒临死亡的人从死神手中抢了回来。

二、卓越的贡献 《本草纲目》：《本草纲目》凡16部、52卷，约190万字。全书收纳诸家本草所收药物1518种，在前人基础上增收药物374种，合1892种，其中植物1195种；共辑录古代药学家和民间单方11096则；书前附药物形态图1100余幅。这部

伟大的著作，吸收了历代本草著作的精华，尽可能的纠正了以前的错误，补充了不足，并有很多重要发现和突破。是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。《本草纲目》不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。

三、深远的影响

李时珍的《本草纲目》出版后，很快就传到日本，以后又流传到欧美各国，先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版，传遍五大洲。早在1951年，在维也纳举行的世界和平理事会上，李时珍即被列为古代世界名人，李时珍不仅对中医药学具有极大贡献，而且对世界自然科学的发展也起了巨大的推动作用，被誉为“东方医药巨典”，英国著名生物学家达尔文也曾受益于《本草纲目》，称它为“中国古代百科全书”。 李时珍纪念馆自1981年4月对外开放以来，平均每年接待中外游客40余万人次。在国内外产生了重要的政治和文化影响。

奇谋成霸业、经商成巨富——范蠡

【人物简介】范蠡（lǐ），字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践二十余年。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞而不受,后迁往陶地（今山东肥城湖屯镇陶山，幽栖寺本名“陶公幽栖寺”，俗称西幽寺，始建于宋代，紧邻范蠡墓。）经商积资巨万，世称“陶朱公”。期间三次经商成巨富，三散家财，乃中国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”

【主要功绩】范蠡出身卑寒，但其年少时便显露才华，无所不精，可惜在当时政治混乱的楚国不为世人所赏识。在吴国与越国连年征战之时，范蠡把目光瞄准了越国的勾践。在夫椒之战，勾践战败，率残兵败将约5000逃入会稽山。此时，时年25岁的范蠡趁机说服当时为宛令的好友文种一起投奔了穷途末路的勾践。可惜在17年之后范蠡42岁时勾践才识其才，一起重用了范蠡与文种，并听取范蠡的建议，到吴国为奴，乞吴存越，以图转机。于是，在范蠡的陪伴下，与勾践夫妇“屈身以事吴王”三年，力尽艰辛。归国后，范蠡与文种一起拟定灭吴“九术”，建议“十年生聚”，最后灭掉了吴国。为了表彰范蠡灭吴的功绩，勾践封范蠡为“上将军”。范蠡在辅助勾践的过程中，知勾践“为人可与同患，难与处安”，便修书辞职，与家人及弟子“乘舟浮海以行，终不反”。

范蠡知趣离开越国之前，写信告诫文种：：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”。后文种被人巫告作乱，勾践赐剑，被

迫自杀，果然像范蠡所言。

范蠡向勾践辞官后，隐名埋姓在齐国从商，自谓“鸱夷子皮”。范蠡父子及其弟子致富能力实在令人惊奇，又得到齐国人垂青，聘为相。在齐国做相不久，范蠡又挂相印而去，并把他的财产分给了亲朋好友及邻居们，携带家人及弟子到了一个名叫“陶”的地方，继续置产从商，过了不久，“则致赀累巨万”，可见范蠡的经商才华实在高超，于是被人称为“陶硃公”。

【后世评价】范蠡无论从政、治国、经商都是成功者。范蠡既拥有古代儒家治国平天下的远大抱负，也有道家顺应自然大道的豁达人生观，儒道互补，外道内儒，顺应自然，所以他无论是在从政还是经商中都保持了心态的平和、淡定。在范蠡思想中，追求和谐的天道、地道、人道尤为可贵。他说：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”范蠡顺应天道、地道、人道的思想对今日仍极富现实意义。“持盈，”亦可称可持续发展，即在原有发展的基础上继续前进。“定倾”，可以理解为不断纠正存在的问题，拨乱反正，克服缺点，做好工作。而“节事”，可以理解为脚踏实地，扎扎实实，遵循客观规律办事。

范蠡在历史上对后世的巨大影响力，还有他的经商才华，范蠡把其在政治上的聪明才智运用于经济发展，无所披靡，大有斩获，再加上他散尽其财的乐善好施的处世态度，常常让后人称赞。说范蠡是商家的祖师爷及榜样，也不为过。“范蠡三徙，成名於天下”，在乱世之中，范蠡能急流而退，并能在另一方面创出如此辉煌的功绩，不能不说是奇才。

特蕾莎修女

-被授予诺贝尔和平奖，被美国评选为20世纪最受尊重人物

特蕾莎修女（英文名：Mother Teresa of Calcutta，1910年8月27日－1997年9月5日），又称作德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生致力于解除贫困，于1979年得到诺贝尔和平奖。2003年10月被教皇约翰·保罗二世列入了天主教宣福名单Beatification，特蕾莎修女的名称也因此变为真福特雷莎修女（Blessed Teresa）。 特蕾莎修女的原名是艾格尼斯·刚察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里﹙前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都﹚，是阿尔巴尼亚裔人，

父亲尼格拉（Nikolla Bojaxhiu）是一个地方的杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是小女儿，上有哥哥和姐姐﹙姐姐后来也成为修女﹚。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和新教徒，仅有少数的天主教徒。

12岁加入一个天主教的儿童慈善会，并预感自己未来的职业是要帮助贫寒人士。15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作。18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭开始接受传教士训练工作。三学期后，特蕾莎修女到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。

1931年，特蕾莎正式成为修女，1937年5月决定成为终身职业修女，并依法国19世纪最著名的修女“圣女德莉莎”的名字和精神，改名为特蕾莎修女。1940年代初期，特蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻风患者、乞丐、流浪孩童。

1946年9月10日，特蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到了自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。

1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻风病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，于是加尔各答的街头，学校的高墙外越来越像是地狱，这一些折磨着特蕾莎修女的心，在不断向总主教以及梵蒂冈请求下，1948年，教皇庇护十二世终于给特蕾莎修女以自由修女身份行善的许可，并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人，于是特蕾莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手。1950年10月，特蕾莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教

作文素材