天山向日葵读后感

篇一：阳光中的向日葵读后感

阳光中的向日葵读后感

阳光中的向日葵>读后感（一）：这是一棵不一样的向日葵 阳光中的向日葵 芒克 你看到了吗 你看到阳光中的那棵向日葵了吗 你看它，它没有低下头 而是把头转向身后 它把头转了过去 就好像是为了一口咬断 那套在它脖子上的 那牵在太阳手中的绳索 你看到了吗 你看到那棵昂着头 怒视着太阳的向日葵了吗 它的头几乎已把太阳遮住 它的头即使是在没有太阳的时候 也依然在闪耀着光芒 你看到那棵向日葵了吗

你应该走近它

你走近它便会发现

它脚下的那片泥土

每抓起一把

都一定会攥出血来

1983年

无意间发现了一首跟芒克《阳光中的向日葵》这首诗歌同名的歌曲，点进去试听歌词简直一模一样，是我不曾听到过的一个摇滚创作型歌手，名字叫马条，他特地为芒克的这首经典的诗歌谱曲并演唱，虽然以前没听过他的音乐，但是当我听到这首歌他倾尽所有，拼出所有力量，声嘶力歇的演唱时，我想应该再也没有一个人能像他一样赋予诗歌《阳光中的向日葵》这样强烈的生命力了吧！这种极具爆发力的声音，完美演绎了诗歌《阳光中的向日葵》诗人想表达的所有情感，向往自由，希望独立，反抗到底，寻找希望。

从诗歌的一开始，芒克就问读者看到向日葵了吗，而且特地强调这棵向日葵是阳光中的那棵向日葵，向日葵不就是生长在太阳下的吗？这种语言表现把我们引向他所要抒写的事物上，让我们高度集中注意力，让我们充满好奇心和求知欲。全诗反复问了三遍看到向日葵了没有，既表现出诗歌的节奏感和韵律美，更表达出诗人强烈的情感。向日葵又名朝阳花，因其花常朝着太阳而得名，本是一种喜阳的植物，而在芒克的诗里向日葵却把头转了过去，背对太阳，这打破了大家对向日葵的传统思维方式，超乎大家的想象。可见芒克这首诗里的这棵向日葵的与众不同，它和其他所有的向日葵不一样，它不像其它向日葵一样饱含追日的激情，反而与太阳抗争。它被诗人赋予了一种特定的生命力，诗人为它披上了一件美丽又疼痛的面纱，这件面纱是诗人给向日葵加上的某些意象。这首诗芒克写于1983年，是刚好挣脱了'左倾'错误思想束缚的时代。这棵向日葵则可代表饱受历史惨重折磨的被束缚的人们。这棵向日葵把头转过去是为了咬断套在它脖子上的被太阳手里所牵着的绳索，可见太阳是多么的霸道和残忍，硬要向日葵朝向它。而向日葵并没有听从太阳的命令，它挣扎，它反抗，它要狠狠的咬断那根套在它脖子上的使它疼痛难受的绳索，它不愿向恶势力屈服，它要爆发，它要以自身的力量重获自由。

在第二节诗歌中，向日葵已经摆脱太阳的牵绊，高昂起头，怒视着太阳，它的头把太阳遮住，闪耀出自己的光芒。这里的向日葵不再是人们心中的温顺形象，它强烈表现出对太阳的愤怒与憎恨，它不再对太阳膜拜，反而表现出一种像是赢了一场战斗，孤傲的样子。它不愿再做太阳的附属品，而是以一种全心的姿态面对太阳。就算离开了太阳，它也还是拥有自己的光芒。

芒克在最后一节诗中，呼吁我们走近那棵向日葵。结果当我们走进近那棵向日葵，却没有看到任何>温暖的东西，看到的竟然是向日葵脚下能攥出血的那片泥土，我们可

以想象出一个全身布满伤痕的血淋淋的悲惨向日葵形象。可见诗人想告诉我们的是，一场战争的胜利来之不易，要想争取自我价值的实现，获得独立自由的人格，必须付出惨痛的代价。

这是一棵不一样的向日葵，它有它的思想，它有它的倔强，它有它的力量，它倾尽所有的力量，拼命的生长着。

阳光中的向日葵读后感（二）：向上·活着

生于上世纪80年代末长于90年代，成熟于本世纪初的我们，偶尔会从父辈的口中了解到文革时期的种种荒谬。在这种荒谬的背后，则是一代人无法言语的伤痛。《阳光中的向日葵》的作者芒克在历经文革的无知疯狂时，仍能坚持那份忠实于自己的信仰，永远向上。

'你看到了吗/你看到阳光中的向日葵了吗/你看它，它没有低下头/而是把头转向身后/就好象是为了一口咬断/那套在它脖子上的/那牵再太阳手中的绳索',这是诗的第一节，没有美感的音节，但真诚朴实的述出了芒克对自己当时境况的叛逆意识和自主意识。'你看到阳光中的向日葵了吗',这是芒克对自己的反思和追问。'向日葵'这三个文字符号所蕴含的不仅仅是一株植物，它早已在后印象派画家梵高的画笔下类化成对生活热烈渴望和顽强追求的抽象符号。芒克爱上了向日葵，可他却只能爱恨交织的抚摩着阳光下的向日葵。简言之，芒克对生活充满了幻想，他顽强的存活并以之为生命应'为'的方向，可是外围难以更换的环境一次次的压抑着、打击着他为之奋斗的靶。两种力量的芒克的身上抗衡着，难以抽离。向日葵在正常环境下是逐日存活的，在阳光的亲润下才能放射出饱满炽热的光亮，可芒克的向日葵却把头转向了太阳的反方向，用背迎日，其中对太阳的不舍不忍和绝望这两种对立的情感相互击打，使'血'沁满了向日葵耐以生存的'泥土'.尽管前行艰难，但芒克一步步执着的走着，只因他'爱'.'你看到它了吗/你看到那颗昂着头/怒视着太阳的向日葵了吗/它的头几乎已把太阳遮住/他的头即使是在没有太阳的时候/也依然闪耀着光芒',这是诗的第二节，是芒克自主意识表述后进一步的叛逆，情感倾向了'没有太阳的向日葵',万分决绝的将'向日葵'与'太阳'置于全然对立的位置。在我读来，'向日葵'就是芒克的自喻，而'太阳'则是芒克文革时期的生存境况。'你看到那颗向日葵了吗/你应该走近它/你走近它便会发现/它脚下的那片泥土/每抓出一把/就一定会攥出血来',这是诗的第三节，述出了芒克希望自己能有>倾听者，但愿自己周围存在能够理解自己并与自己有着相同价值观的人，也再一次的郑重申明自己对信仰的忠诚，不惜'血'的代价。

诗的每一节都以'你看到… 吗'开头，反复强调'看'这一视觉动词，使得读者不断的寻找作者要表述的想法，并留给读者自己思考的时间。人总是要遇到然后才会意识到某种事物的存在，进而思考该事物存在的合理性然后预测其未来的运行轨迹。于是芒克须先让读者意识到他这种想法的存在，然后道出这种想法存在的缘由，进而表述自己的行为轨迹。芒克这一系列的努力，是为了寻求及培养一群与自己志同道合的人，使其思想的存活更有依据。那么芒克所表述的这种思想是什么呢？在我认为，它就是'永远向上'.

在这个世上行走的人是艰难与>幸福同时获取的事物，我们因为活着艰难而倍感活

着的快乐，两种元素交和一体。但是我们不能因为活着艰难而放弃活着的乐趣，进而放弃自己的生命。我们需要乐观积极的活着。在这个世上行走的人是拥有社会和个体双重身份的事物，我们不能为了活着而活着。人云亦云的生存和行尸走肉有何异处？虽然我不主张人云亦云，但我亦不支持标新立异。没有自主意识的人是难以感受到自得的乐趣，反潮流而活的人是难以幸福如意的，进而我主张带着一个清醒的脑袋顺水漂流而行。

阳光中的向日葵读后感（三）：只有他的向日葵才敢如此热烈

思绪突然被这首诗歌击中。我潜意识中灿烂可爱的向日葵瞬间变成热烈叛逆的勇士。

想起梵高的那幅向日葵，浓烈的色彩，饱满奔放的情绪，那定格在画布上的向日葵犹如僵死的影像，却只能在花盆里，只能在画里，安静地接受人们的目光。

而芒克的这首诗中的向日葵却是鲜活热烈的。你能从诗句中感受到一股充满野性的呼喊：不要向着太阳，不要低下头，一定要扯断束缚，奔向真正的理想。但叛逆者同时也是需要付出重大代价的：

它脚下的那片泥土

每抓起一把

都一定会攥出血来

这不是呆呆跟着太阳走的向日葵，不是依靠观赏者活着的向日葵。这是真正的向日葵，是听从自己渴望的向日葵。也只有充满诗人气息的芒克才能这样率性地写下关于它的赞歌。

那是深重难以回首的时代。无数的青年人将青春热血奉献给了无知的岁月。所有该有的思考都埋葬在日复一日的虚无中。像极了呆滞的向日葵，在一天天围着太阳转的岁月里迷失了自我。只会抬头，只会低头。本该属于向日葵的热情幻化成为盲目服从。而芒克看到这样的悲哀，他笔下的血是失去理想的向日葵的魂魄，他要将他们重新塑造成为充满自>我的梦想。

时间飞逝，但仍有那么多向日葵在迷失。青年人失去了热情与朝气，在本该热烈的年纪却套上了成熟的面具。大家跟随大流不敢落伍，没有>勇气摆脱现实束缚。

也许只有这样一首诗歌，才能体会到热烈野性的呼唤，才能唤起心中的向日葵热情。可是这样的呼喊与热情又能维持多久呢？

篇二：观《幸福的向日葵》有感

观《幸福的向日葵》有感

《幸福的向日葵》是2011年上映，由中国天山电影制片厂制作的，这部电影不像我们平时观看的外国片，它是西藏题材的电影，平时我们比较少观看这类型的题材电影，但是，我觉得这部电影十分有意义，虽然朴素平凡简单，但是观看之后不仅让我内心受到震撼，而且也觉得在我们当今社会，我们应该要做到对自己的目标有所坚持，做人不忘恩负义，心存感恩，助人为乐，幸福很简单，而不应该为了不切实际的事情而忘了本我，倡导朴素生活，踏实生活。整部电影以主人公的小孙女要坚持寻找自己的父亲为主旋律，但寻找的途中发生不同的故事，故事情节的发生同时，里面的对话不得不让我们进行反思。我在观看这部电影的时候，会不断的得到反省和思考，由于目前没有下载，所以就没有进行课程贡献，但是，我觉得这部电影值得被推荐，倡导周围的人进行观看。同时在我们今学期选修的《组织行为学》中，我觉得这部电影在很多角度都体现了我们学到的知识。

这部电影主要描述了一位维吾尔族的老奶奶带着她的小孙女寻找父亲的故事。一路上，祖孙两人走了很多路，见了很多人，发生了很多故事，发生的故事主要有：民间老艺人对民间艺术传承的爱和执著；兽医战胜心理障碍重塑阳光性格；葡萄园园主学科学、谋富裕的渴望；青春靓丽的姑娘对爱情的真诚追求；老库尔班一家幸福美满的生活，以及主人公的小孙女找到自己亲生父亲。但是，同时我们从《组织行为学》这门科目来进行分析，也可以得到如下的结论：

（一）个性的概述—个性的性质来分析

个性是导致行为以及使一个人区别与其他人的各种特征和属性的动态组合。本部电影中，也体现到了个性的独特性，整体性以及倾向性。

1、个性的独特性

个性的独特性是指人与人之间在个性上的差异性和不同性。由于人的先天遗传素质的不同和后天的生活环境、社会实践及所受教育的不同，就形成了彼此之间在心理活动过程和表现方式上的个别差异，构成了每个人的独特风格。举例来说，本部电影里，每个人都有其独特的个性，就如小阿曼古丽，她就是因为后天的生活环境，其亲生母亲的教育以及存在她脑海里父亲的好人印象，让她宁可不吃也要找到她的父亲，为了找父亲而和她姥姥闹别扭，这部电影对话简朴踏实，

小孩子也很聪明懂事，也正因为其心理活动过程和表现方式上的个别差异，构成了其独特的性格。还有老艺人对传统乐器的不放弃，并说现在的年轻人都不玩这种淘汰的乐器了，唯独他依旧坚持自己对民间艺术传承的爱和执著，青春靓丽的姑娘对爱情的执着，跟着石油大队一同去寻找其男友等等，每一个故事都反映到他们的不同个性。

2、个性的整体性

个性是一个人在行为中的所有心理特征的整合体。也就是说人的各种心理现象和心理过程，都是有机地相互联系、相互制约并完整地从一个人身上表现出来的。个性不是支离破碎的特征的简单拼合，而是有机的组合，体现为人的思想、情感、行为之间的协调性、统一性。这部电影，从每一个小故事中，如老阿曼古丽对其女婿的态度，由于其思想对其印象不好，而不允许其孙女去找其父亲，并说其父亲是“贼娃子”，并做出的一系列想让她孙女死心的行为等。

3、个性的倾向性

个性的倾向性是指人们对现实事物所持有的一定的看法和态度，它既体现出个体的需要、动机、信念、理想、兴趣和价值观等，又体现出每个人对事物都有自己的选择和特定的行为方式。这部电影的每个人，都在为自己的生活而努力，为自己的追求而努力，他们的生活简单，对所追求的事物虽简单平凡，但却对他们来说是大大的幸福，也是他们每一个追求的事物都有自己的选择和特定的行为方式。小阿曼古丽想找到父亲所表现的各种性格，脾气，每一个故事的主人公对他们追求的事物的看法等，都表现他们个性的倾向性。

（二）态度与行为-

1、个体的态度是由认知、情感和行为倾向三要素构成的。这些要素不是孤立的，它们往往相互协调、相互作用。态度决定个体选择什么样的客观事物作为自己的认知对象，对与客观事物相关的信息做出何种反应，以及对与客观事物相关的信息如何进行处理。态度的对象是极其广泛的，既包括自然界的事物与想象，也包括人类社会想象。人们对这些对象往往持赞成或反对，喜欢或厌恶，羡慕或妒忌，肯定或否定接纳或排斥等不同的情绪。这些情绪就是我们所说的态度。态度与行为一方面具有一致性，另一方面这种一致性又受到其他各种因素的影响。不仅态度会影响行为，而且行为反过来也会影响态度。

在这部电影里面，小阿曼古丽对寻找父亲的不放弃，老艺人对传统乐器的守护与对音乐的爱，兽医对自己因为曾经遭受失误而害怕接生的情绪，靓丽女孩对与男友的爱情的追求，老阿曼古丽对年轻时候与其老相好的感情所表现的愤恨到最后的感慨，无一不显示了不同人的态度决定他们不同的选择方式及表达方式。

（三）从社会知觉与知觉误差来分析：

社会知觉一般分为四种知觉，其分别为对他人知觉、人际知觉、自我知觉、角色知觉。

1、对他人的知觉。这是单向知觉，主要通过对对象外表特征的知觉，进而取得对该对象的动机、感情和意图等的认识。对他人知觉依赖两个方面：一方面是知觉对象的外表特征；另一方面，依赖知觉者的观点、态度，因为每个知觉者总是用自己的观点、态度来观察人，不同的观点、态度必然影响对人的知觉。这部电影的主人公老阿曼古丽就是因为自己女儿与小阿曼古丽的父亲结婚，后来其父亲一直不在家没有回来看过自己女儿，并因为自己女儿日夜思念其丈夫，加之生病，导致病情严重，临终都没有看见自己的丈夫，老阿曼古丽对其女婿十分痛恨，认为其女儿的死就是女婿害死，不肯认其女婿并称呼其女婿是“贼娃子”，不让其孙女去找自己的亲生父亲，不想自己的孙女和其女婿一起，并且在自己孙女面前说其父亲的坏事，实际上，其女婿并非坏人，只是老阿曼古丽对他人的知觉的误解罢了。

2、人际知觉。这是双向知觉，是人与人之间相互关系的知觉。这种知觉有明显的感情因素，人们彼此之间的接近程度、交往频率、相似多少等都对人际知觉产生很大影响。在整部电影中，总共发生了六个故事，都反映了人与人之间互相关系的知觉，因为艾合买提（主人公女婿）在外工作，一路上帮助很多人，恰巧主人公与其孙女一路上遇上了其女婿曾经帮助过的人，一路上，其女婿因为做好事，对大家的影响尤其深刻，因此，只要主人公提到其女婿的名字时，每个人都十分感谢其女婿，并声称要找他，并给与这祖孙两人很多的帮助。

3、角色知觉。对社会上所扮演的角色的认识及判断。人民在社会上从事各种各样的工作，各有特点，也各有难处。角色知觉就是要使人能够设身处地为别人想，善于理解非自己扮演角色的特点和困难，也就是通常意义的换位思考。这部电影，虽然看似平凡，但是却每一处都体现了角色知觉，民间老艺人的角色，

兽医的角色，老阿曼古丽好奶奶，好母亲的角色等等。他们在自己的角色中，各有困难，他们对幸福在追求，对未来在追求，并不是一切顺利，但也要学会理解他人的情况。

（四）从群体规模与结构分析—群体结构

1、角色冲突

当个体面临多种角色期待时，就可能会产生角色冲突。这时，如果个体服从一种角色要求，那么就很难服从另一种，这就产生了角色冲突。在极端的情况下，个体可能面临两个或多个相互矛盾的角色期待。本部影片中，主人公开始对其女婿的误解，认为要当好一个母亲就不能让其孙女受伤，坚决不让其找父亲，但是，又想扮演好一个好姥姥的角色，看到孙女在自家庭院，对着空气说话，说要给她父亲做面条，倒茶等动作的时候，生怕其孙女想念父亲到会出事，因此心里一直矛盾不已。正因为这个角色冲突，导致其姥姥不得不深深思考，为了让孙女死心，知道结果，还是走上了寻找其女婿的道路，也好让自己知道为什么其女婿不回家，为什么抛弃她女儿和她的孙女。

这部电影不仅围绕着我们生活中的事情来讲述，生动而且真实，还从侧面反映了当今幸福很简单，这部电影对于小阿曼古丽来说，幸福的定义就是她寻找到了自己期盼已久的父亲；对于民间老艺人艾合买提大叔来说，是对民间艺术传承的爱和执著；对于兽医艾合买提，幸福就是战胜心理障碍重塑阳光性格。幸福是一件平平常常的事，但它却可以为我们带来很多喜悦、平和和满足。生活中充满了幸福，就像阿曼古丽想念自己的父亲一样，幸福代表着的是一种含义，你认为幸福是什么，它就是什么，也像阿曼古丽为了维护爸爸的尊严一样。

同时我们不应忘了自我，在生活中，我们不仅有亲人，也有快乐的事情发生，生活的身边，乐于助人的道德一直存在。我们不应该只为了自己而忘记他人，也不该因为社会的发展，而忘记我们传统的事物，在当今社会，又有多少人懂得去思考，我们的社会为什么会变得越来越不近人情，大家变得冷漠，人与人之间会变得冷淡？现在连老婆婆摔倒，我们是该去扶起来还是不扶起来？最近网络又有多少这类似的事情在探讨，而我们，是否又去深刻反省，我们的社会究竟存在什么的问题导致这样的？传统的教育方式是否又真的到位？家庭的教育是否又存在缺陷？在外国，这些事情，大多不会发生。就像最新微博转的很红火的一个微

博，就是有个乞讨的老婆婆，坐在麦当劳门口，外国人进去买了两袋薯条，然后一起坐在门口品尝，一起谈话。就是这样的微博，也引起很多人的评论，认为我们是该买东西她吃呢，还是直接给予钱而离开。就是一个简单的事情，也产生了很多不同的看法，自己看了别人的评论，还是觉得我们的社会逐渐变得冷漠，很多人都认为少管这些事情，如果买东西给这个婆婆吃，等下假装生病就等于害自己，有些人认为该婆婆是假装的，不该给钱等等。

我觉得这部电影对于我们来说，每一个侧面都可以反映到很多事情，我们不该被书本所束缚，也不该被传统的思想所束缚，也不该因为社会的发展而忘记我们本该弘扬的事情，更不应该变得冷漠，我们同是生活在这一时代，我们就不该对自己的同胞变得冷漠，冷淡，并且对于幸福的追求我们也应该从实际出发，不要忘了自我。

篇三：守望天山杨增新现代新疆读后感

本书较为客观地描述了杨增新主政新疆时期的历史贡献和基本经验，揭示了杨增新治理新疆的政治理念，反映了杨增新治理新疆的显著成效。《守望天山——杨增新与现代新疆》的出版，旨在借鉴历史经验，为治疆理政提供参考。以增强各族干部群众实现新疆社会稳定和长治久安的信心和决心，形成推进建设美好家园的强大精神动力。对新疆维护稳定和长治久安有积极的现实意义。

《守望天山——杨增新与现代新疆》（汉文版）近日由新疆人民出版社出版。

本书作者杨镰，中国社会科学院文学研究所研究员、博士生导师，研究方向为元代文学、古典文献学、西域历史文化等，研究成果丰硕，出版著述有《全元诗》《西域探险考察大系》《20世纪人文地理纪实》《新疆探险史图说》等数十套（部）。

本书共10章，分别以“新疆督军杨增新”“进入民国的新疆”“星星峡七角井巴里坤”“在高山广漠之间”“现代新疆实录”“俄国红白两党困扰‘桃园’”“‘庙’与‘神’之间”“杨增新：生活与执政”“走向终点”“仰望天山”及“题记”，记叙了杨增新一生世事。全稿计20万字，28张照片。 本书是作者多年研究“杨增新专题”的力作，充分利用历史文献和第一手资料，潜心研究，写作中引述《补过斋文牍》《补过斋日记》等历史文献；实地考察了杨增新履新时的场景，同时也得到杨增新后人们提供的珍贵资料和线索，就杨增新主政和治理新疆的功过成败、是非曲直进行了较为全面的研究梳理，深入考据与分析，叙述与史评相结合，内容丰富、史料翔实。

本书较为客观地描述了杨增新主政新疆时期的历史贡献和基本经验，揭示了杨增新治理新疆的政治理念，反映了杨增新治理新疆的显著成效。

杨增新，清光绪十四年（1888年）举人，翌年进士。先后任天水县知事、河州知州、甘肃提学使兼学堂总办、高等学堂监督等职。清光绪三十四年（1908年）奉调新疆，任镇迪道兼提法使职。民国元年（1912年）3月，巡抚袁大化以清帝逊位为由，请辞东归，荐杨增新任新疆总督。民国五年（1916年），因当众处决与云南督军唐继尧秘密接洽、要迫使新疆“独立”的部下夏鼎、李寅、匡时等，受到非议。民国十七年（1928年）7月7日，在新疆唯一的高等院校——俄文法政学堂的毕业典礼上，遇刺身亡。

杨增新主政新疆之初，新疆内忧外患、危在旦夕。履职期间，妥善处理了自俄国逃入新疆的30万哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦难民，配合苏俄政府解决窜入新疆的4万多白俄军，实现了阿勒泰改隶新疆，为阿山道，固守了新疆西北部大片领土。是他把外部分裂势力挡在了国门之外；是他严禁国外宗教人员在新疆传教；是他禁止宗教极端思想在新疆传播；是他倡导汉族年轻官吏学习维吾尔语；是他用自己微薄力量捍卫了领土完整；是他兴垦荒地、利用水源、开发资源、普及教育，不同民族，一视同仁。他是反对“疆独”第一人，保证了新疆的稳定发展。协调新疆各民族，相携步入了现代时期的新生活，中国西部边界划定了合理走向、促进了相对贫穷落后的占中国六分之一领土新疆的繁荣与发展。

《补过斋文牍》记述：

“虽将新疆之事办好，未必有分毫之功。若将新疆之事办坏，必致获丘山之罪。断不敢轻举妄动……万不可误听人言，改变数年抱定之宗旨。”

《补过斋文牍》丁集上第一篇文件是《呈报组设水利委员会及办理大概情形文》： “近年以来，人民日益加多，粮食日益加贵，自非开辟土地，不足以安盲流而裕民食。但新省幅员辽阔，不患无地，而患无水。欲引水必须开渠，欲开渠必须筑坝，渠与坝固相因，而坝较渠为尤重，坝不坚牢，水难堵塞。坝废则渠废，渠废则地废。”

民国时期，杨增新首先提出了“双语”概念。提倡不同民族之间加强感情沟通，第一步是语言互动，汉族则需要与同处一地的不同民族交流，而少数民族与汉族、民族与民族之间，更需要借助汉语，做理解、共存的坚实平台。各民族同处一地，是新疆的基本特点，在新疆不同民族互相学习语言文化，很容易获得赞同，又确实有艰难之处。就整体的民族格局，交流有

无，沟通情怀，是生活的一部分。

《守望天山——杨增新与现代新疆》的出版，旨在借鉴历史经验，为治疆理政提供参考。以增强各族干部群众实现新疆社会稳定和长治久安的信心和决心，形成推进建设美好家园的强大精神动力。对新疆长治久安与维护稳定有积极的现实意义。

篇四：马提与祖父读后感3篇

马提与祖父读后感3篇

马提与祖父读后感（一）

这个假期，我读了一本非常有教育意义的书，它的名字叫做《马提与祖父》。

这个故事主要讲：马提的爷爷快要死去了，躺在床上一动不动，大家都非常的伤心，只有马提不伤心，他看着爷爷幻想着，与爷爷一起散步，与爷爷一起旅行，他们看到一匹奇怪的马，他们登上钟楼，看见屋顶在他们脚下，他们又去了市场，一起漫步田野，一起抓鱼。

马提又看见爷爷在不断地变小！变的走不动路了，需要马提抱着走才行。最后马提深深地吸了一口气，把爷爷吸到心里去了。整个过程是那么的奇妙。

这个故事告诉我们，你爱的人虽然离开了我们，但是他永远活在我们的心中，我们现在还要爱自己身边的人。在以后的生活中，要勇于面对困难，不能向困难低头，要像马提一样，以积极乐观的心态去面对一切。【马提与祖父读后感3篇】马提与祖父读后感3篇。

马提与祖父读后感（二）

有一本书，它虽没有华丽的辞藻，没有精彩的情景，却依然让我感慨万分，它就是《马提与祖父》。

作者运用了最朴实的文字，最通俗的描写，却刻画出一个个鲜活的生命。他用奇妙而温馨的故事告诉我们，我们所爱的人不会死去，他们会永远活在我们心中。

故事主要讲述了：马提的祖父在病床上奄奄一息，亲戚们都在流泪，只有马提没有哭，他盯着苍蝇胡思乱想，突然，他听见祖父在呼唤他，并邀他去散步。于是在虚幻中，马提与祖父开始了一场奇妙的旅行。途中，祖父变得越来越小，最后被马提吸进了身体。当马提回过神来时，祖父已经去世，但他并不难过，因为他已经深深地明白，祖父将永远留在他的心里。

这本书中最抓住我心的是“捕获小捣蛋”这一章节。【马提与祖父读后感3篇】、马提的天真、小捣蛋的可爱。当他们最终捕捉到小捣蛋时，祖父又告诉马提，他们只拥有小捣蛋的一部分，而它的另一部分属于这个世界，所以祖父让马提不要太自私，应该把自由还给小捣蛋。这让我感受到，祖父是一个热爱生命又尊重生命的伟大老人。

这本书，虽不是巨作，但它值得我用心去品味，去珍藏。我钦佩作者，他把死亡、离别这种本该痛苦的事，描绘得如此美好而温暖，让我懂得：当最心爱的人离我们而去时，我们不要过度地沉沦在悲痛中，虽然亲人已经离去，但他们的思想、他们的点点滴滴都将永远留在这个世界以及我们的心中。

马提与祖父读后感（三）

自从我看了《马提与祖父》这本书后，深有感触。《马提与祖父》这本书是围绕7岁的孙子马提和快要去世的祖父去散步而展开的温馨的故事。

这本书的主题是对死亡的教育，内容却没有暗色调，反而读起来温馨可人。而最高明的笔法在于让身体不断缩小甚至消失在心中，让孩子们知道真爱不死，爱的人永远在我们心中的道理。【马提与祖父读后感3篇】读后感duhouhan.htm。在这个故事里，爷爷的天空总是晴朗，马提的天空总是明亮，阅读时的心情也就格外开心。他们爷俩在散步时一起漫步田野，用裤子口袋抓鱼；捕获半黑半白的小马——小捣蛋；穿越高高的向日葵林，需找海盗遗留下来的宝藏??在这次奇异的游历中，爷爷的身体在不断变小，从正常高度到和马提一样高，然后到马提腰际，最后被马提吸入鼻孔中，进入了马提的身体。爷俩最后的历程让马提明白了虽然很舍不得爷爷的离去，却也挡不住自然规律，也明白爱人虽然已经远离，这份情感却已经在我们的心中扎根，并不会随着爱人的离去而被遗忘。

这本书对我有很大的启发，死亡是残酷的，但如果乐观一些，正确对待，也许会变得温馨而美丽。

篇五：《会跳舞的向日葵》读后感

《会跳舞的向日葵》读后感

琥珀山庄灵童幼儿园 尹卫芸 本书的作者，秦文君是一位当代作家，她的作品被誉为“新时期少年儿童的心灵之作”。读她的作品时给我一种耳目一新的感觉，她的作品将我带进了童年的那段美好时光。《会跳舞的向日葵》是一部唯美的童话故事，故事中的女孩都有着美丽的梦想，单纯可爱。文中的香草、对对、小牛等人都只是一些正在上小学或幼儿园的孩子，他们天真、活泼，有着大人无法理解的快乐，他们时而会斗嘴，时而会为了某些小事而吵闹，但是他们的内心都很单纯。《会跳舞的向日葵》共分为６０余个小章节，每个章节都是一个单独的小故事。在书中，作者以自己的亲身经历现身说法，把她认为最核心的教育观念都贯穿其中。作者强调：对孩子的教育要宽容温和，要信任孩子，要给孩子信心等等。

故事中的小姑娘香草是个二年级的小学生。有一天，她在花园里唱歌，看到向日葵随风摇摆，好像是在跳舞。但是老师和同学们都不相信向日葵会跳舞。这让香草觉得大家把她看作说谎的孩子，于是决定不去上学了。而她的爸爸竟然同意了，但条件是：再去三天学校，最后做三天好孩子。为了避免女儿被同学们的尴尬问题纠缠，爸爸买了好吃的橘红糕作为“堵嘴的糖”，遇到不想回答的问题，香草就给对方一块糖把嘴堵上。三天过去了，六天过去了，三个星期过去了，所有人都忘记了那件不愉快的事。孩子就是这样，一会儿，就会把原来的东西给忘记。这不是代表

他们的记性不好，而是他们不愿意被这样的小事阻挡他们快乐的生活。香草在学校里遇到了“颜色老师”，还有宽容的张校长。香草越来越喜欢学校，明白了好多的事情?? 在这个小故事中还有一个人物，他就是香草的爸爸。虽然全书描写香草爸爸的笔墨不是很多，但他那爱的智慧却不容小觑。爱的智慧，意思是有爱才有智慧，有智慧才能恰当地表达爱，而能够恰当地表达更需要有爱的能力。香草是幸运的，因为她拥有一个具有这种能力和智慧的爸爸，与《窗边的小豆豆》里的校长那样起着灵魂关键的作用。他为孩子同样撑起了一把幸福的雨伞，让孩子学会付出与接纳，思考与创造。

书中的老师为孩子们的童年画上金子的光彩，她告诉还不会写作文的孩子们，作文也有尾巴和肚子，让大家先试着给一篇文章填“尾巴”，然后再试试想几句话填到半篇文章的“肚子”里......她还在班会课上让孩子们体验人生，一起做大富豪。在老师精心安排设计的活动中，在欢乐有趣的气氛中，孩子们不知不觉成长了许多。

但是，童年里的生活不是一直都是欢声笑语的呀，孩子们小小的世界有笑也有哭，有美好的地方也一定有痛苦的。香草的好朋友，聪明漂亮的对对就因一次意外摔成了残疾，不仅以前存有的美好梦想化为泡沫消失，而且突然被发现是私生女而被有钱的爷爷赶出了家。看到好朋友这样可怜，香草让对对把最爱自己的人写出来，对对想到很多人都爱自己，压抑很久的心情终于又高

兴起来。孩子就是孩子，总是这么单纯容易满足。“爱是一股暖流，香草盼望从那时起，一直有温暖的暖流伴随着对对。”这就是两个小女孩最真挚的友谊。

在香草的生活中还有更多的小插曲，有小气鬼的美妙大餐，有铁皮屋顶上奇妙的雨声，有快乐的，有忧伤的，有有趣的，有难以理解的......跟着作者细腻的文笔，随着香草的目光，让我感觉到在与香草一同成长着，感受着一个小女孩眼中奇妙的世界，小小的却同样丰富多彩，同样有着酸甜苦辣。

小女孩香草的故事虽然告一段落了，但欢乐和爱不会结束。我一直相信拥有童心，拥有一份纯净的心灵是生活中美妙的催化剂，因为它能催化出快乐，催化出爱。《会跳舞的向日葵》给了孩子们一个美丽的梦，给予了他们幻想的权利，让他们对生活充满爱和信心；而同样，它也告诉了所有心底里爱孩子的爸爸妈妈老师们，对孩子来说，温和宽松的气氛，耐心包容的教育是童年世界最宝贵的阳光。允许他们犯傻，允许他们任性，允许他们反抗，允许他们把天性中的东西表现出来，允许他们就是自己。孩子们的确需要爸爸妈妈的理解与支持，许多爸爸妈妈都为子女铺好了路，而他们真正需要的是自己决定，自己实践，这样才能更好的在过程中成长。调皮、任性、捣蛋才是孩子的本性，家长不应该为了让孩子早日成才就剥夺孩子玩耍的时间，这样未必对孩子的成长有好处。在追求“快乐”的世界里一定要给他们时间，让他们慢慢成长，并慢慢地体会自己的成长。爱应当像日子一样

绵长，悠远，慢慢地把他们包裹起来，点点滴滴渗透在心里。 这样的想法很自然地让人联想到另一本书：意大利作家德?亚米契斯的《爱的教育》。当年教育家夏丏尊先生读到日文版《爱的教育》时，“不觉眼睛湿润??是惭愧和感激的眼泪”。他下决心把这本书翻译出来，并特意将原书名《心》改为《爱的教育》。他希望父母和教师们都来读这本书，都跟他一样流一些惭愧的眼泪感动的眼泪。

《会跳舞的向日葵》是一部唯美的童话故事，故事中的女孩都有着美丽的梦想，单纯可爱。其实这个世界很简单，没有那么多令人烦恼的问题。当你觉得在这个社会很难过时，去看一看那些童话吧，去寻找曾今的快乐生活吧，你就会成为一朵会跳舞的向日葵，你就会发现其实生活真的很简单，真的可以变得很快乐！

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