基督徒对苦难感谢神

篇一：2012.09.06受苦对基督徒是有益的

基督徒为什么要受苦难？受苦是每个人所不愿意的，但人生为何会有苦难？苦难的原因到底是什么？有人分析： 1、苦难是人犯罪的结果：亚当、夏娃因背叛神被逐出伊甸园，开始承受（1）汗流满面才得糊口 （2）生产之苦。 2、受苦是神的管教或惩罚：大卫因犯罪而受神责罚、管教。 （1）儿子死了 （2）儿子奸污女儿 （3）儿子杀儿子 （4）儿子背叛追杀他。 3、受苦是魔鬼的攻击：约伯所受的苦。 4、为主受苦：使徒保罗经历的江河的危险，盗贼的危险。

当我们在苦难当中的时候，我们有没有灰心丧胆、冷淡退后？有没有怀疑惧怕，甚至想到还要不要继续追随主？为什么我们受患难是命定的呢？为什么凡立志在基督耶稣里敬虔度日的都要受逼迫呢？我们身边就有许多热心爱主、追求长进、摆上一切事奉主的弟兄姊妹受了许多患难、许多逼迫，好像是命定的一样，非这样不行。为什么要受苦难？为什么要背十字架、要受逼迫、要忍受一切呢？神早就把答案告诉我们了，答案在哪呢？答案在圣经里面，圣经里面记载了神对我们说的话，也唯有圣经才是一切问题的答案。今天我们就来读几处圣经，看神的话怎样答复这些问题。

经文：诗篇119：71“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”；帖前3：3“免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。”；提后3：12 “不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”；罗8：28“相信在苦难的背后，一定有神的美意。为要使我们属灵的生命更长进，使我们更倚靠神，更爱神”

祷告：亲爱的主我们感谢赞美你。我们深深知道你向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫我们末后有指望。所以我们深信万事临我，你有美意不必测。主当我们经历苦难时，你让我们从信心里看到主你所带给我们的祝福和平安。使我们在苦难中更倚靠你，借着苦难使我们更爱你。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

主题：受苦对基督徒是有益的

一、 首先：苦难使人学习神的话语归回正路

诗119：71“受苦与我有益，为要使我学习神的律例。”神的律例在新约就是神的话。而如果我们能付出代价，用事实和经历在来印证，让灵、魂、体，一同在受苦难中受试验、试探、折磨，有助于我们真正认识神的话，是与我们有益的。当我们经历了一个苦难，我们才晓得你神的话在苦难中，对我们起了多少作用，在我们身上能有多大帮助。

主耶稣在地上讲话多是引用经文，虽然他是神的儿子，但是神也让他遭遇许多苦难，叫他从这些苦难中学习神的律例。譬如他从约旦河受洗上来，圣灵就把他催到旷野，在那里禁食四十昼夜，四十天满了，他最大的需要应该是吃饭，所以魔鬼就用食物来试探他，说：“你如果是神的儿子，可以把石头变成食物”，主是神的儿子，能行神迹奇事，能把石头变成面包；他拒绝了撒旦的挑战，他根据圣经申命记8：3回答说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”主耶稣遇见试探，在苦难中认识了这句话的重要，撒旦试探他，他能靠着神的话胜过，使他真正学习了神的话，经历了神的话，知道神的话有力量，能够胜过一切的试探。所以苦难与我们有益，为要使我们学习神的话。

《路得记》中的拿俄米，到摩押地寄居，丈夫、儿子都死在那里，只剩下她和

两个儿媳，正像拿俄米自己所说：“全能者使我受了大苦，我满满地出去，耶和华使我空空地回来。”在摩押地受苦，使她要回到迦南地的伯利恒，而正是她带着回来的路得为将来主耶稣的出生预备了约瑟。路加福音描述的浪子，因背叛父亲、离家出走、在外面任意放荡、浪费资财，耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来，最后去给别人放猪，连猪所吃的豆荚也不给他吃（猪被犹太人视为不洁之物）。苦难使他决定回到父亲的家里，受苦使人归回正路。

二、 苦难使人学习忍耐顺从

圣经希伯来5：8告诉我们耶稣基督虽然是神的儿子，也要藉着苦难来学习顺从。何况我们呢？主耶稣曾在客西马尼园祷告说：“父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思”。第二次他的祷告说：“父啊！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”第三次祷告也是这样。这三次祷告摆出了顺从。主说：我没有凭着自己说什么话，也没有凭着自己作什么事，完全照着天父的时候，遵行天父的旨意，按着天父的方法，成就父神的救恩，可以说，他每一步路都是走在天父旨意之中，绝对没有偏行已路。

人有肉体的软弱，当我们软弱的时候，应该想到耶稣的顺从。假若我们没有苦难的话，在一个很平安的环境里面，神给我们的样样都好，家庭、事业、丈夫、妻子、儿女、教会的事奉等都是平安稳妥，凡事如意，根本谈不上忍耐顺从。如果藉着苦难把地位、钱财、权势和你心爱的拿掉，那时才能证明我们到底能不能忍耐？能不能顺服？我们若是顺服神的人，就能把苦难、十字架接受下来，神就要藉着我们的顺从，把苦难变成荣耀，把十字架变成恩典，以神为荣，就能得着上头来的祝福。但有许多人服不下来，必须等到苦难临到才肯顺服，等神管教的鞭子临到了，这才肯完全顺服。

罗5:3－5 告诉我们在患难中，也要欢欢喜喜。因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。我们有盼望，因为神的话在诗34：18－20应许我们：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”受苦使人学习忍耐。

三、 苦难使人与罪断绝

“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”（彼前4：1）。基督在肉身是怎样的受苦呢？头戴荆棘，脚手用钉子钉上，肋旁被枪扎伤，背部被鞭子击打。有人吐唾沫在他脸上，也有人用话讥诮他、审问他、戏弄他。

我们也应当拿受苦作为兵器，为什么呢？请问，当灾难临到以后，我们还有没有闲情去想到享受的问题，还有没有时间和兴趣去放纵邪情私欲？不会，当人在苦难中时，最初只有忧伤烦恼，接着就会求告神，懂得如何仰望神，不会再去犯罪了，也没有那个勇气兴趣和胃口了，只把所有的心思力量都集中在对付这个苦难，所以说受苦能够与罪断绝。古人说：“不经一事，不长一智”，经过了苦难的人，就有增加一个胜罪的智慧，就能轻看那些邪情私欲和出乎肉体的东西，因为经过了，知道这些东西没有什么，是不好尝的。若是没有经历过的人，就不知道其中的可怕，就胜不过这些诱惑会如飞蛾投火一样，要去尝试，必须等到烧痛了才知道可怕，才肯远离这个罪，这就是苦难与罪断绝的道理。

苦难能使人与罪断绝，但是，人一从苦难回到平安稳妥，往往又会去犯罪。，自

从撒母耳膏大卫作王起，大卫就开始经历苦难，先有七个哥哥嫉妒他，后来扫罗逼迫他，嫉妒他，有许多的苦难临到他，他一直靠着神一一胜过。但是等他完全胜过仇敌作了王以后，环境稳妥，四境平安，这一下有很多时间和精力去放纵邪情私欲，甚至太阳平西了才从床上起来，在平台上东张西望，结果看见了拔示巴，就犯下淫乱罪和杀人罪。这告诉我们，苦难虽带给我们胜罪的智慧，然而一到环境平安，仍然会胜不过那些诱惑，这就是神为什么不使苦难离开他的儿女，为了免得我们去犯罪，因为他晓得我们都有肉体，必须等到耶稣再来时，我们这个身体得赎（罗8：23），完全改变之后，成为荣耀不朽坏与主耶稣相似的身体，就不再犯罪了，因为复活的身体里没有罪；所以感谢神，今天我们这肉身还在的时候，就需要藉着苦难来洁净我们，没有苦难就会常常犯罪，这就是苦难对我们的好处，能使我们胜过罪，有分于主的圣洁。

四、 苦难使人得着神的恩惠

诗68：10告诉我们：神的恩惠是为困苦人预备的。神常常藉着一个困苦把人带到恩惠里面。赞美诗中《爱主更深歌》的作者——以利约伯·佩森·普伦蒂斯夫人。她的信心和爱心是经过痛苦生活的考验与试炼的。1851年，她们全家住在纽约市，丈夫在一家教会做牧师。这一年他们的两个儿子先后死去，沉重的打击使这位多病的母亲肝肠寸断、痛不欲生。她丈夫语重心长地安慰她：正是在这样的时刻更显出神爱我们更深，正如当孩子们在生病的时候一样，父母的疼爱更加深切。以利约伯听后，静默了一会儿，拿起一本圣诗集——她看见了新的亮光和安慰，雅各在梦中的天梯令她看见通往爱主的渠道。她想，雅各在痛苦无助的时候能与主更加接近，我为何不能因着痛苦更加爱主呢？她心中涌出了新词，写出第255首《爱主更深歌》。

这是神藉着苦难给他预备了恩惠，因为神的恩惠是为困苦人预备的。多少人在困苦中认识了神，得着了恩惠，我想在我们身上都可能有这一类的见证，你什么时候在苦难中间，你就会多多的亲近神，自然而然的多求告神，当你亲近神、求告神的时候，上头来的恩惠就护庇了你，因为恩惠就是从困苦来的，所以你要想得恩惠，你就不能拒绝困苦；你接受了困苦，你就能从此得着恩惠。主耶稣说：“在世上你们有苦难，但是你们可以放心，在我里面有平安，我已经胜过了世界。”（约16：

33）这位胜过世界的王能够拯救我们脱离苦难，不但是消极的脱离，并要积极的得着，得着那上好的福分和奇妙的恩惠，因为他的恩惠是为困苦人预备的。苦难是神给我们的礼物，《荒漠甘泉》中有一句话：神给我们的礼物是包裹粗陋、且借着脸色黝黑的仆人送来的！表面上令人不喜欢，但里面实在是恩典！

五、 苦难使人能够自救救人

伯36：15告诉我们：神的救法非常奇妙，他藉着困苦拯救困苦的人，趁他们受欺压，开通了他们的耳朵。古人说，生于忧患，死于安乐。我曾看到这样一则故事，有一个商人要运一船带鱼到另一个国家，他担心长途船运鱼会死掉，于是他接受朋友的建议，在鱼舱里放了两条凶猛的鳗鲡。这两个凶猛的家伙进入带鱼中，带鱼只有拼命游，才可以逃脱鳗鲡的口。结果到了目的地后，带鱼居然没有死亡。由此我想到：危险、挫折比平庸、安乐更使人健康，使人受益。

在将近半个世纪以前，有些人要到喜马拉雅山那边去传福音，那里是西藏和印度交界的地方，都是信奉佛教的，在那种环境中工作是不容易的，这些人有了负担就献身给神走上征途，当他们经过喜马拉雅山的时候，因为风雪太大，身体不适应，

就有许多人跌在地上冻僵了，身体强壮一点的人，就想到应当以天父的事为念，而放弃了他的同伴向前走去。这个想法实在说来也是不对，虽然他们是以天父的事为念，但是他们却忘记了“不爱那看得见的弟兄，就不能爱那看不见的神”这句话，所以他们不管别人。在他们中间有一个人已昏倒地上，看见旁边一个同伴甚至比他跌得更凶，他落在困苦中间，那人也落在困苦中间，他想自己是没有盼望了，别人都一个个看看他们走过去了。惟有这个跌倒在地上的人有主的爱心，他就勉强挣扎起来，用他仅存的一点生命的力量，在这个快死的同伴身上按摩，使他的血液能够热络起来照常流通。他凭着主的爱忘记了自己，拼命地帮助别人，不知道经过了多少时间，他这位同伴活起来了，向他道谢，他说不要谢谢我，我应当谢谢你，因为我本来也快死了，看见你躺在那里快不成了，我就把仅存的力量用在你身上，正因为救你，我就拼命地运动，结果我的血液也就循环开了，因此我们两人都得救了，他们便一同跪下把感恩的祭献给天父，然后再往前走，一路上就看见那些强壮的同伴都先后死在路旁，这些不去救人的人都死在那里，神是藉着困苦来拯救困苦的人。以后这人到处作见证，他说当他躺在那里快死的时候，忽然有一句话临到他说：“ 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）他说：这节圣经我不知读了多少遍，讲道也讲了很多次，一直不知道这句话的宝贵，直到今天，受环境欺压的时候，神开通了我的耳朵，我不但听清楚了，我也用了这句话，不但救了别人，同时也救了自己。这是一个活的见证，神藉着困苦救援困苦的人，结果二人都得存活。

六、 苦难使人经历神的同在

赛63：9： “他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。”他们是指信神的人说的，这个他是指我们的父神我们的救主说的。弟兄姊妹，这是我们在苦难中最好的安慰，不要以为你今天在受苦教会不知道，或者你不愿意教会知道，也没有人探访你，安慰你。不要紧，不要追求这些从人来的东西，只要你知道你在苦难中间，父神、我们的救主也与你一同受苦，这样你就有胜过苦难的力量了。假若弟兄姊妹去探访你，不过给你几句安慰的话，或者有力量的给你一点实惠的帮助，但你不能像是从神所得着的那样大的安慰，因为他也与你同在苦难中受苦，他能担当我们的忧患，背负我们的痛苦，体恤我们的软弱。

但以理书讲到但以理的三个朋友，因他们不拜尼布甲尼撒王的偶像，被扔在火窑里；这扔进去的本是三个人，结果看见里面是四个人，这第四个是人子，是耶稣基督跟他们一同在火窑里受苦，为的是要保护他们脱离痛苦，当他们从火窑里出来的时候，头发也没有烧焦，衣服也没有烧坏，甚至连一点火燎的气味都没有，主耶稣的保守就是这样奇妙，当你在苦难中间他与你一同受苦，这是主给我们的安慰。他保守我们如同眼中的瞳人一样，这是受苦的益处，使人经历他的同在。

人在苦难中，是神用环境陶造我们的过程，苦难更使人思想主的恩典。亚伯拉罕被陶造后甘心献上以撒给神！约伯被陶造后说：我从前风闻有你，现在亲眼见你。摩西经历了旷野40年神的训练，才能承担神所托付的重任——带领以色列人出埃及。我们当中有多少弟兄姊妹，都在经历这些苦难，还有多少人，正在预备接受这些苦难，今天圣经也给我们答案，让我们清楚知道受苦是与我们有益，为要使我们学习神的话归回正路，学习忍耐顺从，胜过罪恶，得着恩惠，拯救困苦中人，享受他的同在，这是何等宝贵，巴不得我们都能面对苦难，没有惧怕，用信靠顺服来支取神藉着苦难给我们预备的一切恩典和祝福！愿神祝福他自己的话语！

篇二：常常感谢神

常常感谢神 帖后1:1-5 帖前1：2 2：13 帖后2：13

墨西哥有一个村庄，那里有很多的温泉，有些温泉出热水，有些温泉出凉水。村里的妇女们把一筐一筐的衣服拿到温泉里洗。她们先把衣服泡在热水里，过一会儿，再用凉水洗，洗衣服非常方便。看到这情景，有一个游客问导游：“这里的妇女们可以随便用冷热水，洗衣服很方便，她们心里一定很感恩吧？”导游的回答出乎意料，他说：“这里的妇女们不仅不感恩，她们的心里反而充满了抱怨。”游客觉得不可思议，问：“抱怨什么？”导游回答：“这里的妇女们抱怨温泉里为什么不出肥皂水。”

《帖撒罗尼迦前、后书》（后面简称为《前书》、《后书》），是保罗写给教会的书信，里面有很多保罗对上帝感恩的话语。帖撒罗尼迦教会是保罗在第二次布道旅行的时候建立的教会，保罗在帖撒罗尼迦这个地方传福音大约有三个月，《使徒行传》中的记载好像只传了三个星期，其实不是这样的，许多人认为保罗在帖撒罗尼迦传福音传了三个多月。但是由于犹太人的逼迫，他匆匆离开了帖撒罗尼迦。后来他去了利比亚，但是那些犹太人又追到了利比亚，他不得不又离开利比亚到了雅典，在雅典呆了一段时间之后，他又到了哥林多，在哥林多传福音有一年半的时间。他在哥林多的时候把《前书》、《后书》寄给了帖撒罗尼迦教会。

我们看到保罗当时的情况，他的周围真是有很多可以抱怨的事情。但是在《前书》和《后书》中却充满了他对上帝的感恩。《前书》一章2节：“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。”二章13节：“为此，我们也不住地感谢神。”《后书》一章3节：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神。”二章13节：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神”。 短短几章书信里面，充满了保罗对上帝的感恩。但是《后书》的感恩和《前书》的感恩不一样，《前书》里只是说我们感谢神，但是到了《后书》有一个细微的变化。《后书》一章3节：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神。”二章13节：“我们本该常为你们感谢神。”《前书》里面只是向上帝感恩，但是到了《后书》，保罗说，“我们应该因着你们向上帝感恩，我们向上帝感恩是理所当然的事情，是合理的事情。”

我们今天思考一下，是什么使保罗向上帝充满感恩呢？

首先，因为保罗看到了帖撒罗尼迦教会信徒灵命的成长。

保罗受到犹太人的逼迫离开帖撒罗尼迦之后，那里教会的信徒们也受到了当地人的逼迫。但是在这个期间，保罗却听到了帖撒罗尼迦教会的信徒信仰灵命成长的消息，《后书》一章3-4节：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的”，是应该的，是理所当然的。原因是什么呢？“因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足，甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。”

保罗在这里提到，他向上帝感恩的三个理由：一是帖撒罗尼迦教会信徒信心的增长；第二个是爱心充足；第三个是他们仍旧存忍耐和信心。

帖撒罗尼迦教会信徒信仰的成长也表现为三个方面：一个是信心增长；第二个是爱心充足；第三个是在逼迫患难中仍存忍耐和信心。因为什么？“因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”（帖前一3）。他们在逼迫当中，充满了对天国的盼望。

信心有小有大。有一次耶稣带着他的门徒过加利利海的时候，遇见了风浪。这时候门徒充满了恐惧，耶稣被叫醒之后，平静了海水，然后跟门徒说：“你们这小信的人哪”（参：太八23-27）。有一个百夫长请求耶稣医治他仆人的疾病，耶稣愿意去到他的家里给他的仆人医病，但是百夫长中途迎接他，拦阻耶稣到他家里去，原因是什么？你不用到我家里来，“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”耶稣听了百夫长的这句话，怎样表扬百夫长的信心呢？“这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”（参：路七1-10）。信心可以有小的信心，也有大的信心。这里的信心不是指因信耶稣基督得救时那样的信心，而是指信靠耶稣的信心。

有些人相信耶稣基督，已经蒙恩得救了，但是一遇到具体问题的时候，他却不是凭着信心

行事，不是信靠上帝。靠什么解决问题呢？靠一些世俗的方法。这样的信心在上帝的眼里是小的信心。但是有些人不仅相信耶稣基督，在遇到具体问题的时候，他信靠耶稣基督，胜过他生活中各种各样的问题，这样的信心是大的信心。帖撒罗尼迦教会信主时间还很短，只有几个月时间，他们的信仰，他们的灵命还很幼小，但是他们的信心在增长。保罗看见了他们信心的增长，因此向上帝感恩。

第二，他们变得爱心充足。信心增长的时候，爱心应该也随之增长。有些人说：这个人信仰非常好，但是缺乏爱心；这个人信心非常好，但是他的心非常冷漠。这句话本身就是矛盾的。如果一个人信心增长的话，爱心应该随之增长。帖撒罗尼迦教会的信徒，他们的信心增长的时候，他们的爱心也随之增长了起来。信徒的爱心表现为两方面：一个是在教会内部彼此相爱，还有就是给教会外面的人传福音的时候，不仅给他们传福音，而且奉献了他们的爱心。保罗听见帖撒罗尼迦教会的信徒爱心充足，就向上帝感恩。

第三，在逼迫和患难当中，仍存忍耐和信心。他们之所以能够在逼迫当中忍耐，并且凭着信心行事，因为他们对上帝有盼望，对天国有盼望，他们觉得这个世界不是全部，神预备了更好的地方，他们希望到那个地方去生活。因为心里有这样的盼望，所以他们虽然生活在地上，却不是只关注地上的东西，而是更关注天上的东西；因为有着这样的盼望，他们就能够在逼迫患难中忍耐下去，并且凭着信心行事。

那么，帖撒罗尼迦教会信徒的信仰里就没有问题了吗？我们刚才讲到了，他们信主才几个月，他们的灵命还很幼小，他们的信仰中有很多的问题，缺乏知识，而且有些人被假师傅迷惑，还有些人感觉主就快要来了，不安心工作，游手好闲，真是问题诸多。

我们知道教会不是圣人的聚集，没有一个教会是不存在问题的。我们看教会的时候，不要希望这个教会很完美，这不可能，这地上没有一个完美的教会。因为什么？因为教会不是圣人的聚集，而是罪人的聚集。

如果来到教会，期待教会非常完美，这样的人很容易在教会中受到伤害。“教会里的人怎么这个样子？”“信主的人怎么这个样子？”教会并不完美，帖撒罗尼迦教会也是这样。

我想，当时帖撒罗尼迦教会信徒的信仰可能还不如我们京山教会弟兄姊妹的信仰，他们有很多的问题，保罗对此非常清楚。但是看到教会是这个样子，还能够向上帝感恩，为什么呢？帖撒罗尼迦教会里虽然有很多问题，但保罗关注的是什么？看见的是什么？不是只看见教会不好的一面、消极的一面，而是看到教会好的一面、积极的一面。他在这个灵命幼小的帖撒罗尼迦教会的信徒身上发现了什么？发现的是上帝的恩典，这是重要的。

虽然这个教会里面有很多问题，但仍然有上帝的恩典在这个教会里面。所以保罗能够向上帝感恩。当他看到帖撒罗尼迦教会信徒的信仰增长的时候，他能够为之喜乐，为之夸口，并为之向上帝感恩。这是一种什么样的心情呢？是不是父母的心情啊？

据说女人生了孩子以后都会成为一个撒谎的人。为什么这么说呢？因为当几个月以后孩子开始学发音的时候，母亲非常希望孩子叫妈妈、爸爸。当有一天孩子无意识地叫，这声音好像是“妈妈”，作母亲的就非常地高兴，逢人便说孩子才几个月就会叫她妈妈了，看到孩子有一点点进步，就为之高兴喜乐。这是什么？是不是父母的心情啊？

帖撒罗尼迦教会信徒身上有很多的问题，但是保罗在他们的身上看到了好的一面，积极的一面，看到了上帝的恩典。于是，因着这样的信徒，因着这样的教会，他向上帝感恩。

第二，保罗向上帝感恩，因为相信神仍然在帖撒罗尼迦教会信徒身上做工。

威胁帖撒罗尼迦教会信徒信仰的最大问题就是犹太人的逼迫。保罗离开后，他们仍然受到各种各样的逼迫，所以保罗真是为他们担心，担心他们会不会因为这样的逼迫而抛弃、离弃他们的信仰。但是他听到了好消息，他们不仅没有离弃自己的信仰，而且给周围的人积极地传福音，并且作了全马其顿信徒的榜样。听到这样的消息之后，保罗充满了对上帝的感恩。

患难会使一些人在信仰上跌倒，但是，同样的患难却使有些人的信仰建立起来。保罗为什么要为帖撒罗尼迦教会的信徒向上帝感恩呢？因为他看到上帝藉着这样的患难不是在做拆毁的

工作，而是在做建立的工作，这样的患难使帖撒罗尼迦教会信徒的信仰得到了锻炼和造就。 基督徒信主之后同样也会经历各种各样的困难和患难，上帝为什么让基督徒在地上经历各种各样的患难呢？为的是锻炼我们，造就我们。

保罗在帖撒罗尼迦教会身上看到了上帝这样的作为。《后书》一章5节：“这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。”上帝在做什么样的事情呢？上帝藉着各种各样的患难塑造、造就帖撒罗尼迦教会的信徒，让他们成为配得神国的人。

基督徒信主之后同样也会经历各种各样的困难和患难，上帝为什么让基督徒在地上经历各种各样的患难呢？为的是锻炼我们，造就我们。约伯对此非常地清楚，他在患难面前做的是什么样的表白？“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”（伯二十三10）约伯清楚上帝藉着患难在造就他。保罗在《罗马书》八章17节也说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”虽然我们在地上受患难，然而神必定把我们带进神的荣耀里去。要想进到神的荣耀里面，必须要经历苦难。所以，当我们经历苦难时，要换个角度看待这个苦难。不要只关注苦难本身，而要关注上帝的作为。如果我们在地上经历苦难，我们应该明白是上帝正在造就我们，让我们成为配得天国荣耀的人。保罗在《腓立比书》一章29节中说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”我们蒙恩，不仅是要成为信徒，第二个目的是要为他受苦.

弟兄姊妹，当我们受苦时，我们应该有什么样的思想，有什么样的理解呢？当我们受苦的时候，我们应该明白我们是蒙恩的人；当我们受苦的时候，我们要明白上帝正要把我们带到他的荣耀里去；当我们经历苦难的时候，我们要明白神是要藉着苦难来塑造我们，使我们成为配得神国荣耀的人。

保罗以这样的角度去看帖撒罗尼迦教会信徒所经历的苦难。试想，帖撒罗尼迦教会在百般的试炼当中，他们想到的是信主之后为什么这样苦吗？你们有没有过这样的想法呢？一般我们在传福音的时候都会这样说：“信主好啊！信主好啊！”但是信主以后，我们的生活当中仍然有各种各样的患难，这个时候我们应该如何对待这样的苦难呢？应该从这样的角度去想：上帝藉着这样的苦难正在召聚我们成为配得神国荣耀的人。

保罗一方面说明信徒受苦的原因，一方面希望他们看见上帝的作为。当他们受苦的时候，不是上帝抛弃了他们，而是上帝正与他们同在，正在带领他们，要把他们带进神的荣耀里去。我想，帖撒罗尼迦教会里面，有一些信徒是会因为他们所受的痛苦抱怨上帝，但是保罗却因为他们所受的苦难向上帝感恩，保罗也非常希望帖撒罗尼迦教会的信徒明白这一点。

保罗向上帝感恩，因为他相信上帝没有离弃他们，没有抛弃他们，仍然在他们当中做着奇妙的工作。《后书》二章13-14节告诉我们：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”

请大家注意一下，这两节当中的三个动词，一个是他从起初“拣选”了我们，上帝在创世之前拣选了我们；到了一定时候，上帝藉着福音“召”了我们。在这之后呢？好“得着”我们主耶稣基督的荣耀。在创世之初拣选我们的上帝；到了一定的时候，藉着某个人给我们传福音，呼召了我们；那么现在呢，他正在塑造我们，让我们成为配得神国荣耀的人。在苦难当中，我们应该相信什么？上帝的作为，上帝仍然与我们同在！

我们来总结一下。要想过感恩的生活，从保罗的经历当中我们应该学会两点：

第一点， 要在各种各样的事情当中看见肯定的一面——上帝的恩典。

保罗之所以能够向上帝充满感恩，是因为他在帖撒罗尼迦教会信徒的身上看见了上帝的恩典，虽然他们的信仰生命还很幼小，但是他看到了他们信心的增长。

我认识这样一个朋友，他父亲开公司，家里很有钱，他们兄弟两个，他排行老二。因为老大的性格不太适合经商，所以他父亲就把希望放在他的身上，希望他能接自己的班。但老二信

了耶稣之后，非常愿意走全职侍奉的道路，父亲表示反对。可他还是不愿意妥协，最后还是走上了全职侍奉的道路。他的父亲跟他说：“你如果走全职侍奉的道路，我一点财产都不给你。”但是他没有因此妥协，依旧在教会里面非常热心地服侍。

怎么样？不容易！过了一段时间之后，他觉得身体不舒服，去医院诊断，医生说他得了肺结核。付出这么大的代价，上帝理当祝福他，不是吗？为什么让他得肺结核啊？有些人会因为这样的疾病抱怨上帝，但是在这个时候，这个弟兄还是对上帝充满了感恩。为什么呢？他是这样感谢上帝的：以前身体好的时候忙于工作，做这样的事情，那样的事情，不能够跟上帝保持一个亲密的关系。现在终于能够安静在神的面前，跟神保持亲密的关系了。弟兄姊妹，如果只看到他得疾病的话，应该抱怨上帝，是吧？但是在这个时候，他还看到了什么？上帝的恩典，肯定的一面，积极的一面，所以他能够向上帝感恩。

第二点， 我们要发现神的作为。

要想过感恩的生活，在我们所经历的一切事情上要善于发现神的作为。保罗之所以能够在逼迫当中仍然向上帝感恩，是因为他在帖撒罗尼迦教会信徒的身上发现了上帝的作为。上帝是爱，上帝永远与我们同在，上帝每天都带领我们，不管我们的处境如何，上帝仍然是爱，这是千古不变的真理。为什么我们能够这样说呢？因为有耶稣的十字架。在我们还作罪人的时候，上帝把他的独生爱子差了下来；在我们还作罪人的时候，上帝让他的独生子担当我们的罪，钉死在十字架上。在我们没有资格得到上帝的爱的时候，上帝首先爱了我们。

那么，当我们作了上帝的孩子之后，当我们成为上帝的百姓之后，又会怎样呢？圣经告诉我们：在我们还作罪人的时候，上帝已经爱我们了，当我们成为上帝的百姓之后他会更加爱我们。如果相信这一点，如果相信上帝是爱，不管我们经历什么样的苦难，什么样的患难，我们都能够在这样的患难当中发现上帝的作为，上帝的恩典。

弟兄姊妹，什么样的问题使你们感到痛苦，什么样的问题使你们感到灰心绝望呢？请大家要发现上帝的爱，上帝的作为，这个时候我们就能够过一个感恩的生活。如果相信上帝对我们的爱始终不变，如果相信今天上帝仍然在我们的生命当中做着奇妙的工作，如果相信上帝今天依然在带领我们前面的道路，不管我们处在什么样的处境当中，我们都能够向上帝感恩。

因此，弟兄姊妹，要想过感恩的生活必须记住两点。

首先，要看见肯定的一面，上帝的恩典；

第二，要在我们的经历当中发现上帝的作为。阿们！

墨西哥这里的妇女有很多感恩的条件，但是却不能够在上帝面前感恩，为什么这样呢？看不到上帝的恩典，只看见他们自己的缺乏。有些人就是这个样子，在他们的生命当中，生活当中，有很多感恩的条件，但是却不能够向上帝感恩。而有些人呢，在他们的生活当中，虽然有很多可以抱怨的事情，但是却在上帝面前过着一个充满感恩的生活。

篇三：感谢神!基督徒

基督教的葬礼越朴素越好。 基督教本来不讲求仪式。圣经里从来没有关于葬礼的复杂描述。很多的葬礼仪式是后人加上去的。

要办好基督教的葬礼，就要明白?死亡?对基督徒的意义。 圣经新约的《帖撒罗尼迦前书》中，保罗提醒信徒，

哪些已经离开的弟兄是睡了。因为我们相信将来耶稣基督再来的时候，信他的要复活，得到一个新的身体（不是住在地球上，有更丰富的地方供我们居住）。所以基督徒有永生的盼望，不再惧怕死亡。死亡只是一个变化的门槛，跨过那道黑暗的门，将进入另一个光明的世界。所以，我们活着的时候善待生命，要离开的时候从容不迫，又满有喜乐。 亲人的离去，会让人暂时的忧伤。就好比儿女要离开父母，出国三、五年，甚至更长的时间，父母也会忧伤。但这不是永别，而是暂时的分别。为此我们要带着喜乐的盼望送别亲人。因为知道，他走到是世人都要走的路，我们也必到那里去。

只要静静的，追念亲人的一生所留给我们的榜样，并且静静的表达我们的思念。切忌，不要跪拜，不要烧那些不必要的纸钱，那些毫无意义。基督徒在天上不靠那些养生，乃是靠天父无尽的恩典。不随从世俗，一切按照神的教导去做；生死皆有定期，由主带领，寿满挽留不住，恩光指引；按照教会的传统的丧葬礼仪就可以，一般就是开个追思礼拜，祈祷、默哀，送上花篮即可。挽联上要写上圣经经文。

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上上.我们日用的饮食我 们脱离凶恶

悼词：

“愿上帝宽恕你，如同你宽恕他人，人来之于尘土，而归之于尘土，愿你的灵魂在天堂安息吧

“通往上帝的道路不可预测，因为虽然上帝给了我们消息，大地收下了这个空虚无意识的躯壳，但现在这个灵魂已经远离辉，正因为痛苦穷智慧的上帝把答案教到我们的手中，他的世界重生

主内安睡, 一生劳苦, 未得救的人死后灵魂不再存在，并没有不死的灵魂。生命停止，思想和活动一并停止。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。活着的人，他们的恨，他们的嫉妒，

,今日赐给我们.因为国度, 我们才找到生活的意义，和我们出生时的失去的优雅，有着无” .

死了的人，早都消灭了。.免我们的债,如同我们免了人的债,荣耀,全是你的,直到永远 ,阿门。” 因为他怜悯的本质，但我们仍有义务去解释它，正因为他没有躯壳，毫无所知。也不再得赏赐，在日光之下所行的一切事上，

.不叫我们遇见试探.阿们!

因为当我们张开臂膀时， 进入了永恒的光所以我们的灵魂能在

他们的名无人记念。他们永不再有分了。

,如同行在天,救 他们的爱，……

权柄寄予在他的文字里 他的神话中，等主复临安睡主怀知道必死。

凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。

早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

得救的真信徒在得救的时候灵魂已经复活，所以死后灵魂就升到天上与基督在一起。 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。

篇四：十字架：基督与苦难

第三讲 基督与苦难

耶稣很快来临，你们相信吗？相信。耶稣很快就要来了，那我们应该作什么样的预备，是不是非常清楚呢？这一次学习，大家应该解决这样的问题，就是我们和耶稣之间得救的关系的问题。这次我要给大家说明，星期日法案很快就要颁布了，并且在这之前，我们应该怎样有得救的经验。要围绕着因信称义这样的主题来和大家一起分享。

我们已经学习了两课，有录音。在我们整个学习结束之后，大家要重新地再去听一遍录音。因为一些很深刻的真理，不可能在耳朵里听一遍就可以深刻地领会。特别是传道人，对这些道理特别需要重新地回顾，那个时候你就会感觉不一样。所以我诚恳地劝大家，要警醒祷告，抓住这次学习的机会。

我们早晨讲到了创造和救赎，也就是因信称义和创造的关系。现在我们要来学习另一方面问题。如果有人跟你说吗哪是天上的食物，每一个人吃都会觉得很好吃，虽然每个人的口味都不一样，但是当他们吃掉吗哪的时候，都觉得吗哪是适合自己的特别好的味道，如果有人这样跟你说，你相信吗？你能够理解这样的事情吗？能够理解吗？同样是吗哪，每个人吃也都觉得好吃。每个人的口味也都不一样，但是都觉得吗哪吃出了自己喜欢的味道。究竟是这样吗？我想这是真的。如果有人跟我这么说，我相信。因为吗哪是天上肉体的食物，但是这本圣经是天上给我们属灵的食物。这本圣经最奇特的一个方面，在哪里呢？对任何时代，任何国家和民族，对于不同的人，有的感受不一样，有的需要不一样，有的人生经验不一样，有的痛苦也不一样，有的问题也不一样。但是这本圣经对所有的人都能够带来安慰和希望。你能够从圣经当中发现你所需要的东西，他能够从圣经当中发现他所需要的东西。圣经当中包括了人类所有的人的经验，但是大家都是不相同的。圣经当中有大卫，有亚伯拉罕、但以理，你非常像谁呢？有十二个门徒，你的性格非常像谁呢？或者说你人生的经历和圣经当中的哪一个非常相似呢？总有一个。你在任何处境当中，圣经总有一个合适的话语给予你心灵的。对你说的话，就这么奇妙，这就是圣经非常奇妙的理由。

大家知道圣经一开头就讲什么呢？讲到亚当夏娃杀羊献祭，这只被杀的羔羊代表什么？代表耶稣的十字架。那么圣经写作到最后，在启示录反复出现了对耶稣的称呼，是什么呢？羔羊。启示录是圣经的结束，但里面对耶稣的称呼确是羔羊。从始到终，基督在整本圣经当中，十字架在整本圣经当中。这就是圣经能够满足人心的原因。惟独十字架的真理是地球上每一个时代，每一个人都需要的。

但是我们在我们的学习和信仰当中，有一种逐渐遗忘耶稣十字架的危险。大家讲论了太多的题目，以致于人们注意力已经看不见耶稣和他的十字架了，这就是大家信仰软弱的原因。为什么我们学习了很多真理的题目，但是心灵当中还是把握不住救恩呢？这是因为我们对十字架没有真正理解。大家知道圣经所有的真理，只有插上了十字架以后，它才能活。十字架是一个根基，是所有题目的根基，是所有真理的根基。像光的源头一样的，在十字架光照之下，才能够显明别的题目和真理。我们固然要讲解安息日，要讲解二千三百日的预言，但是这所有的题目当中最重要的，我们不能忽略的中心就是耶稣的十字架，这是一个基础。别的真理都是和这个根基连在一起的，在这个基础之上建立。在十字架的光照之下，别的题目才能表现出他合理的优美性。并且我们所有信仰的经验也是从十字架开始，这是必由之路。虽然大家学习过很多真理的题目，但是大家的信仰还是不能够火热，还是没有力量。这个原因就是根基没有，十字架是一个基础。我说的这句话大家同意吗？同意。

十字架就像一个门一样，必须从这个门进来，才是真正的道路。不是从这个门进来的，都是假的，都是盗贼，都是假的信仰。耶稣基督说，我就是羊的门，从十字架这个门进来的，才会有真正的信仰，才会有真正的悔改，称义，圣化，受印。所有的道理都是由此而展开，这是一个根源。因为我们大家对十字架好像是太熟悉了，太理解了，好像传道人觉得不必要再说这个了，因为耶稣为我们钉十字架谁都知道，耳熟能详了，听了一百遍了。谁都知道了，所以也不需要去讲了，逐渐逐渐在信徒当中也就淡化了。这个道理要经常地讲，并且经常以新的感动去讲。只有这样大家才能够活。

为什么大家习惯于回避讲解耶稣的十字架呢？因为其中所能够述说的话语，好像是大家太熟悉了，比如说耶稣担当我们的罪被钉死了，所有的人已经是太熟悉了。当他听这样的话语的时候，心灵里面好像没有什么特别的感动。但是这是多么的危险，如果我们对于耶稣的十字架在心灵深处不能够受到感动的话，说明我们的信仰在死去。

最近那些养羊的人都开始在剪羊毛了，其实也不是剪羊毛了，因为羊毛也不再值钱了，他们都是用一个铁的梳子梳羊绒，羊绒更值钱。过了一个冬天这个羊就长了浑身的毛，还有很多的羊绒。现在天气转暖了，牧羊人就开始梳这个羊毛，把它用铁的梳子，就是刮在皮肤上很疼的钩子钩羊毛。到了这个季节，我特别带着我的孩子到

别的人家里去看乔刮羊毛。羊在剪毛的手下无声，这就是我们的基督。

我没有见过宰杀羔羊的场面，但是我想我很快就会见到的。不过不久前我在梦中我说的不是梦是上帝的启示，也不是说作梦是什么什么，不是这个意思。因为我们在思考这样的问题，我晚上似乎是非常清楚地看见了宰杀羊羔的场面。实际上我也没有见过，但是那天晚上在梦中见到了那个场面，我非常震惊。有一个人拿着刀，羊的眼睛里面充满了哀怜和眼泪。那个人拿着很长很锋利的一把刀，然后把这个羊的头，从耳根的那一边划到耳根的另一边，整个的头就这么割下来。我就在喊大家：“快来看哪，这就是杀羊。”我就惊醒过来。所以我的脑子里面留下非常深刻的印象，羔羊被宰杀的场面。

第二天早晨我读经，我按着我的顺序读别的圣经，但是我怎么也看不下去，我老是想到这只羊羔被宰杀的场面。我心思都被这个吸引过去了，我似乎是深深地感受到耶稣所受的苦难。所以我整整花一个星期的时间，一直查找圣经和预言之灵，一直思考耶稣的十字架。我非常感谢这是上帝的引导，我发现我好像从来没有了解耶稣的十字架，我至少在生活当中已经对这个慢慢地淡忘了。所以信仰开始冷淡，开始失去救灵的热忱，但是圣灵在引导着我去思考关于耶稣十字架的题目。我心里真是非常感动。

所以我跟我家里的人最近讲了很多耶稣十字架的事情。我们真的是非常深地感动。但是我知道我很难用言语把这种真实的情景给大家讲述。事实上在我的讲道生活当中，没有什么圣经题目是非常的难，好像我理解不了。我用言语很有逻辑去把它说清楚，非常难的题目好像没有，我以前似乎没有这种感觉。也就是说什么样的题目，我都能够思考清楚，理解，并且也能够有条理地去说明。只不过可能是不很生动而已，但是还是能够讲清楚的。我以前是这样的感触。但是当我发现耶稣十字架的这个题目摆在我面前的时候，我感觉到非常难，感觉到非常难理解，非常难讲解清楚。我感觉我无法完全清楚地讲明这个题目。我一直碰到的难题，就是我没办法清楚地跟大家讲解耶稣的十字架，我最后只能承认一点，这不是我的智慧能够完全了解的，这也不是人的哲学能够理解的，这不是人间的道理能够去类比的，这不是打什么故事或比方能够说清楚的。我只是深深地感觉到奥秘耶稣的十字架，无限的慈爱，无限的公义，无限的怜悯，无穷的能力。我真是不晓得用什么样的话来说，只能像保罗那样说：“深哉，上帝的奥秘和智慧，耶稣的十字架。”但是我们还要尽我们最大的思想和能力，以及我们的感情和愿望，我们来默想耶稣的十字架。

大家想一想，当我得到这样想法的时候，那个晚上我就和我儿子两个人坐在床上，把耶稣的受难记重新拿出来再看一遍。我们两个人很静静地，非常安静地把它从头到尾看一遍，一直看到晚上十一点钟。我以前看过，我这次再仔细地看一下，现在耶稣从客西马尼园到髅髑地，这每一个细节每一个场面和情景都深深地印在我的脑子里。我每一天的思想似乎都被这些场面吸引去了。我无法离开耶稣的十字架，我总是感觉到去思想，无法能够完全理解。总是有这种思想的感动。

大家看耶稣在客西马尼园受苦的情景，这个他与门徒有一些距离，他不想让门徒看到他面部的那种痛苦，他独自地在祈祷。他三次这样祷告：“父啊，若是可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”他说，父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。大家想一想，耶稣怎么会作这样呢？因为这个杯在耶稣的手中发抖，耶稣的人性在挣扎。耶稣本来是可以拒绝喝这杯的。

以前有人这样问我，假如耶稣不愿意喝这杯会怎么样呢？耶稣是可以不喝这杯的。耶稣本来是可以拒绝喝这杯的，所以他说父啊，倘若可行，叫这杯离开我。这也是这个杯在耶稣的手中发抖，因为他的人性开始要背负人类的罪担，他在颤抖，他在挣扎。所以当他这样祷告的时候，他的汗珠如同大血点从脸上滴下来。所有的黑暗全军包围着他，要使他沮丧，撒但强烈地给他试探：“没有什么人能够担当这样的罪，从来就没有，你愿意这样去作吗？你不可能去为他们死的，你不可能成功的。你为什么要喝这杯呢？”

耶稣真的是处在人性极度的痛苦和挣扎当中，他受到了强烈的试探，所以他这样说。耶稣每次祷告以后就站起来，他去看门徒。他希望门徒能够理解现在是多么千平钧一发的时刻，他的人性希望从门徒那里得到一些同情和安慰，但是彼得、雅各和约翰正在沉睡。每次耶稣去他们都是这样，所以耶稣多次在客西马尼园挣扎。天使问：“这是为什么？”为什么呢？耶稣为什么要从这里开始呢？他这个杯意味着什么呢？以致于他如此地困难呢？这究竟是为什么？我们今天可以问一下自己，当耶稣本来是可以拒绝喝这杯的时候，当我们想到假如耶稣拒绝喝这杯，人类将要永远地毁灭。但是耶稣喝了，这究竟是为什么呢？这个杯究竟是什么意思呢？大家能理解圣经经常所说的，耶稣手中的这个杯是什么意思吗？就是基督的苦难。

耶稣从客西马尼园到十字架，耶稣所受的苦难究竟是什么呢？我问大家，在这个世上除了耶稣以外，有没有殉道者？有。那么有没有被十字架而死的人？有。那么基督钉十字架与别的人殉道钉十字架究竟有什么不同呢？有没有不同？有。完全不同。但是这一点很少有人能够真正地理解。耶稣受难记是一剖电影，当然这剖电影非常

生动地刻化了从客西马尼园到髅髑地耶稣受苦的场面。但是让人看到的只不过是耶稣肉体的受苦，像这样肉体受苦的人也是有的。那么基督真正的苦难究竟是什么呢？

加3：13节，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这里说钉十字架有很特殊的意义，基督钉十字架受的苦难是非常独特的，基督的死是非常独特的。他挂在木头上是为我们受了律法的咒诅。这是什么意思呢？也就是耶稣受到了违反律法的刑罚。他作为人类的代表，他成了一个替身，就好像整个犯罪的人类要接受刑罚了，但是基督成了人类当中的一员，然后作全人类的代表和替身，他就受到了违背律法的刑罚。这个刑罚也就是受到了咒诅，但是耶稣自身是没有罪的，他是为我们的罪受到这个咒诅，接受这个刑罚。也就是耶稣担负了我们全人类的罪，他是担当了我们的罪而死的。他是成为赎罪的羔羊而被献的。

大家再看林后5：21节，“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”无罪的耶稣替我们成为罪，成为罪是什么意思呢？就是把所有的罪担都担在自己的身上，然后接受了这个刑罚，受到了咒诅，全世界的罪担都压在耶稣的身上。大家想一想，非常华美荣耀而可爱的主，离开了天庭，到这个黑暗而孤僻的世界上来，他在这个地上的使命是很少被人理解的，耶稣一直在十字架的阴影下生活。他在一种很孤僻当中生活，因为没有几个人能够理解他心灵上的负担和使命。最后他开始担当全世界的罪了。他忍受的一切究竟是什么呢？他替我们成为罪，在十字架上受到了咒诅。这究竟是什么意思呢？大家想一想这个实际的结果会是什么样的呢？也就说他现在是罪犯，是全人类罪犯的代表。他现在被带到什么地方去呢？髑髅地。

怎么给大家说明这一点呢？我记得我的孩子在长大的时候，他一岁了，所以要开始断奶了。他断奶的时候，我理解了一点，当然现在大人好像与父母之间不可分离的这种关系对于我们这些成人来说，似乎是比较淡化了。但是对于吃奶的婴孩是不一样的。我记得我的孩子，一睁开眼睛，甚至眼睛还没有睁开，人醒来了，第一个反应就是嘴巴到处找母亲的乳头。然后他就开始喊着吃，后来慢慢地又睡着了。他非得含着睡觉，孩子是不是这样啊？他非得把母亲的乳头衔在嘴里才肯睡觉。所以就是这样一个吃奶的婴孩，天天在母亲的爱里生活着，天天只感受到母亲的爱，眼睛看到的就是母亲的微笑，母亲的抚摸，母亲温柔的话语，就这样一个吃奶的婴孩，但是他现在到了一岁了，该断奶了。

那一天，我不在家，我岳母来了，她就说我带你出去玩，然后就是把她就一下子坐车把他带到老家去了。因为想断奶。这个时候这个孩子就突然地离开了自己的父亲和母亲，还没有给父亲告别，在母亲还没有说明情况，就是那种连哄带骗的被外婆抱走了，被我岳母抱回家去了。看不到父母，为了断奶。那么当时我的孩子是什么样的呢，他就是连续几个小时没看到父母了，当时我们是在武汉，他在我老家，那个孩子就开始也不吃，也不睡，白天晚上总是哭，哭累了歇一会儿，一醒来又接着哭，总是不吃饭。谁也把他没办法，他好像感觉到有一点神经质了。所以我的大姐跟我打电话，不行了，你赶紧把孩子领回去吧，他都病得这个样了，好像快疯了一样的。他真的像神经质了一样，后来岳母把他送回来了。

我们一看，怎么孩子变成这个样子了，整个的面部表情就变了，极度紧张极度恐惧的那种表情，所以他见到妈妈之后，不停地哭，好像在表达你为什么离弃了我，为什么这么长的时间你不要我了，他总是哭。然后在接下来的时间，这个孩子真的像神经质一样。晚上睡觉的时候，妈妈一动，他就醒了，怕他妈妈是不是又走，又开始哭。然后从卧室到卫生间去一趟，孩子马上就要跟着，怕妈妈走了。从客厅到厨房里去，孩子也跟着，就是怕母亲走了。接下来的一个星期，一个月总这么守着一样的，一刻也不愿意分离，一分离就哭，他就认为是不是又会把我抛弃。

那个星期当中，我完全感觉到孩子的心情。我就突然想到耶稣在十字架的时候，与父完全被隔绝的可怕的情景。后来这个孩子没法断奶，他一刻也离开不了母亲。过了很长时间，我就跟她这样说让我爱人出去，不让孩子出去。我来带这个孩子，因为有父亲在，可能孩子会感觉到好一点。我的爱人出去了三天，在这三天当中我一下子也不与他分离。我煮稀饭给他吃代替奶，这三天当中他很容易断了奶，但是离开父母的那一个星期中想断奶没断掉，并且孩子受了那么大的折磨。所以我从那里深深地理解到，就是一个在母亲的爱里长大的婴儿，他被夺走，感觉到父母亲不要他了，发出那种绝望的哭泣，我们从那里理解了耶稣的呐喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。”这是多么独特的非常的扎心的一种呐喊。因为耶稣在十字架的时候没有父悦纳的感觉，完全被隔离的感觉。受到的就是父对罪的愤怒，因为耶稣甘愿担当人类的罪。他所感受到就是这个。

但是大家想一想，耶稣在十字架上的苦难并不仅仅是这个，大家应该记住，他为了我们成了咒诅，无罪的替我们成为罪，我看天上的创造主到这个地上来成为人，然后他一生受的都是苦难和忧愁。当耶稣看到人类犯罪的时候，他的心灵是多么地震撼。当耶稣看到人在罪中的时候，他的心是多么的触痛。耶稣真是震撼了，罪恶把人

类毁损到了一种什么程度。耶稣那种怜悯的心越来越强，他奔赴十字架的路越来越坚决。他看到人类的可怜，所以他甘愿担当我们的罪，这是人能够理解的吗？按我们的俗理说，一人作事一人当。他怎么可能替我们去死呢？但是显然，这不能够用公平来解释，单单用公义来解释是解释不通的。在十字架上有上帝无穷慈爱，怜悯是耶稣的本性。

他一看到罪人，他就想替他死，就近他。他的饶恕是耶稣的本性，他是发出内心自然而然的对人有一种怜恤，一种侧隐之心，致使耶稣走上了十字架。

他在十字架上的苦难，不仅仅是担当我们的罪。另一方面是什么呢？就是人类的讥诮。大家想一想，一直为了祝福双手现在钉在钉子上，为了解救人的痛苦不断地奔走的双脚现在钉在长钉子上，被挂起来，就是到了这种地步，浑身被打得皮开肉绽，荆棘冠冕扎在他的头上流出鲜血。就是这么如此受到了伤害的耶稣，就是到了这种地步，人们还在讥诮他。那些祭司长们，他们的阴谋得逞了，他们还不满足。他们还在说：“你若是上帝的儿子就从十字架上下来吧，我就信你。如果你是上帝的儿子，叫上帝救你吧。”大家想一想，甚至和耶稣同钉的强盗也讥诮他，这到了一种什么地步呢？和耶稣现在同样钉在十字架上的强盗也嘲笑他。

这究竟是为什么呢？魔鬼是鼓动了对耶稣的试探，魔鬼就是要非常残忍地折磨耶稣，“你放弃吧，你还爱这些人吗？”魔鬼发明了种种犯罪的技巧和科学，然后来刺激上帝的忍耐，魔鬼想使人类如此地恶，仇恨、讥诮，以至于上帝不再愿意忍耐了，干脆放弃人类吧。但是耶稣把这一切都忍耐，这种忍耐就是基督真正的苦难。如果我们这么去理解的话，耶稣的苦难从人类一犯罪就开始，自从人一犯罪，耶稣就开始为人类作了中保，耶稣照样在受着苦难，为什么呢？因为当人犯罪以后，魔鬼就这样说：“人类犯罪了，为什么不灭掉他们？为什么还不刑罚他们？他们已经违背了律法，为什么不定他们的罪？这个时候上帝能够说什么呢？他只能够忍耐。然后上帝就是等着他们。

魔鬼对上帝向人类施怜悯提出抗议，耶稣能够怎么样呢？对上帝所有的污蔑，对上帝所有爱的人的控告都是如同针一样扎在耶稣的身上，他只能忍耐。你想一想，现在在天上的耶稣，如果魔鬼拿着这些话去说，这些就是你拣选你怜悯的教会吗？这就是你所说准备活着升天的人吗？这就是你的宝血所谓的牺牲买回来的人吗？你看看他们自私、他们的骄傲、嫉妒和纷争。当魔鬼把这样的控告呈到天父和耶稣面前的时候，所有的圣天使都是转过头去不忍心看，这就是基督所忍受的苦难。

可是人类不完全理解这些。大家知道，这是一个很大的事情。以前在上小学的时候，放学的路上，我看见兄弟两个打架，就是两兄弟与另外的两兄弟争吵打起来了。这边的哥哥把那边的哥哥按在了地上，这个哥哥强壮一些。然后失败了哥哥的弟弟反过来比另外的弟弟强，他把那个弟弟按在了地上。这边是这个哥哥得胜了，那边是那个弟弟得胜了。就是两个人就是相互谁也不放谁，就这样僵持着，我放学的时候看到了这样的场面。打赢了的弟弟手里就拿着一个很尖的石头，使劲压着那个弟弟，用石头顶他，说，：“你看，你的哥哥打我的哥哥吧，你看你的哥哥把我的哥哥的耳朵抓出血了。我现在折磨你，报复你。”他边打边这么说。

其实那个人的耳朵是有点烂了，随便一碰就是会出血的，其实没受到什么伤害，但是看起来好像受到了很大的伤害。但是反过来这个弟弟就把另一个弟弟使劲地报复，只是为了折磨那个人。你已经弄了我的哥哥，现在我打你的弟弟，我要折磨你。当时我看到人怎么会这样呢？后来我发现那个弟弟的背上面全都是青肿的紫块，受了很大的伤。因为他是拿这个尖的石头使劲地砸他的背部。

你要知道魔鬼就是这样，上帝按照他非常好的形像造了我们，但是魔鬼把我们人抓去，任意地掳役，任意地欺压。然后在我们人身上发明种种地罪恶，这样来刺激上帝。上帝所有的忍耐是惊人的，这种忍耐是一种极大的痛苦。这是耶稣十字架上的苦难，他自己在忍受着。我们看到的是耶稣对我们无限的忍耐，我们不应该再站在魔鬼那一边。

我们想一想，耶稣在十字架上的苦难不仅是这样，还有更严重的，还有苦难，那是什么呢？就是撒但猛烈地试探。这个时候魔鬼对于挂在十字架上的耶稣，给予他什么样的试探呢？这个试探几乎把耶稣给击倒了，耶稣几乎是被这个试探所摇动了。这个试探是加倍地使耶稣难过，魔鬼就这样给耶稣强烈地试探。你担负人的罪，那么你就会永远地死去，你既然是担当人的罪，上帝就永远地弃绝你，你不可能再回到父那里去，因为你不可能得到父的悦纳。如果你死，就会永远的死去。并且你死了以后，信你的人不会有。现在大家都离开你了，如果你死，你就要永远地死去，你永远不可能再到父那里去。这就是耶稣所受的强烈地试探。

这个试探同样使耶稣发出强烈地呼喊，“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。”如果去查考预言之灵的话，怀先知对这个呐喊作了两个方面的解释。一方面是耶稣感受到上帝对罪恶的愤怒，但是另一方面还感受到撒但试探的猛烈攻击。所以最后耶稣的心灵只有一个，“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”，就是这种痛苦，使耶稣

的心脏破裂，这是人难以理解的。担负着罪担，他感觉到的就是上帝的怒气，上帝对罪恶的仇恨，感受到人类忘恩负义的讥诮和撒但猛烈地试探，这些促成了耶稣心脏的破裂。

耶稣因为心灵上痛苦，这种伤痛没有人能够明白，也就是说没有人能够真正的经历过。但是我们稍微能够明白一点，虽然人类没有经历过，但是人类应该去揣摩。你要知道耶稣肉体上的痛苦不算什么，耶稣因为心灵上的剧痛几乎忘掉了肉体上的痛苦。肉体上的痛苦在基督的苦难当中只不过占了很小的一部分。现在耶稣的受难记的电影在世界流行，它只是教导人耶稣肉体上的苦难。让人在感情上产生一种同情，那并不是真正了解了十字架。十字架是我们的良知发现，并且耶稣的苦难不是在肉体上表现出来的。耶稣的心脏破裂了，这是极度忧伤的结果。这个痛苦使耶稣忘记了他肉体上的苦难，这是言语无法来表达的。无瑕无疵的上帝的儿子被鞭打，被污辱，被戴荆棘的冠冕，被钉在十字架上，最后陷入到绝望当中，发出呐喊，以致于心脏破裂。我们怎能够忘记耶稣十字架上的伤痕呢？耶稣所替我们所有的人成为了赎罪祭。

但是思考到这里，我要跟大家说明一个非常严肃的事实。基督在十字架上所受的苦难也就是什么呢？也就是恶人将来在恩典关闭之后，他们接受审判和刑罚所要感受到的。那个时候黑暗的绝望就会像死亡的魔爪撕碎他们犯罪的心灵。他们那个时候要充分地了解罪恶的邪恶，但是又处在绝望的黑暗当中。大家知道犹大，犹大最后落到了绝望当中，最后他疯了，自杀了。

当耶稣钉十字架喊成了的时候，大家想一想，当时魔鬼是什么样的，我们不说耶稣钉十字架的时候，洪水的时候魔鬼的感觉怎么样呢？闪电、乌云、大暴雨，全地都淹没了，所有的动物和人都死了，一叶方舟几乎就要被震跨了一样的，就在惊涛骇浪当中摇晃，方舟里面的动物和人都极其的惧怕。这个时候撒但在暴风雨当中非常惧怕，他以为审判也临到他了。但是没有处决撒但，它所有的恶重新恢复，那种放肆又重新恢复。当耶稣钉十字架喊成了的时候，撒但再一次发出绝望的呐喊。他感觉到天旋地转，就是好样呐喊绝望。大家想一想，撒但失败了，他没能够让耶稣犯罪。耶稣最终是相信上帝完全义成全了，魔鬼失败了。

将来恶人也要受到上帝的审判，如果将来的恶人所受的刑罚，不是耶稣在十字架的死的话，怎能说耶稣是替我们死的呢？耶稣固然是替我们死了，但是很多的人不理解这一点，他们在罪当中继续这样去生活，终究有一天恩门关闭，那个时候上帝要刑罚罪恶，恶人所感受到的就是黑暗与绝望，也就是羔羊的愤怒。启示录讲到第六印的时候怎么说呢？那些恶人就向山和岩石说倒在我们身上吧，使我们躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒。什么是羔羊的愤怒呢？大家理解吗？羔羊的愤怒就是说这是羔羊曾经替你死过，他忍受过那样的苦难。现在要原原本本的归在那些没有悔改的恶人头上，他们要自己担当罪的刑罚，这个愤怒也就是叫作羔羊的愤怒。上帝对这些恶人本身的愤怒。这个愤怒曾经倾降在羔羊身上，羔羊担当了。但是以后那些没有悔改的恶人要自己承担，所以同样的愤怒还是叫作羔羊的愤怒。羔羊的愤怒也就是曾经倾泻在耶稣身上的上帝对罪的愤怒。这是一个非常严肃的事情。

大家能够这样去想象吗？大家能够这样去试想一下吗？所以耶稣替我们死了，如果忽略这么大的救恩怎能逃罪呢？我们从耶稣的十字架上的死，要理解这个罪是何等的可恶。我们刚才看到了羔羊的苦难，也看到了将来罪人所要受的刑罚。所以对罪大家千万不要马虎，耶稣饶恕了我们，并不是说这个罪是可以不屑一固的事情，很无所谓的事情。耶稣饶恕我们付出了惨重的代价。

所以难怪天上的天使们感到多么地惊愕啊，他们的元首，他们的元帅，也是创造这个世界的主，到了这世上来成为人。你要知道我们接下来学习什么叫道成肉身，耶稣成为了人。他一生经受的就是忧愁和撒但加在他身上的痛苦。他受到种种试探的袭击，他心里面感受到人类的恶而震撼。他最后被打得皮开肉绽，他的双手双脚被钉穿，他的额头戴着荆棘的冠冕。撒但的阴谋诡计最后至他于死地，这在天使看来是多么惊讶的事情。但是我们人类怎么能够对罪麻木不仁呢？大家要真正地理解什么是基督的苦难。

我们先谈到了这一点，就是基督在十字架上究竟受了什么样的苦难。谈到这里的时候，我们要思考一点，为什么说耶稣是替我们死了呢？耶稣真的是替我死了吗？大家真的是对耶稣替我死了这个事情很模糊，理解得很模糊。他们似乎是这么信的，耶稣是替我死了，我只要承认耶稣钉十字架这个事情，我就可以不死了，反正耶稣是替我死了。那也就是说耶稣替我死了，我也就不死了。有的人还这么想，耶稣怎么替我死了呢？我的罪是我自己的，他怎么替我死了呢？他是没罪的，他是义的，那么义的一位去死是不合理的。那么恶人替他死也是不合理的，俗话说一人作事一人当。怎么能说替我们死呢？所以大家的思想里面有这些模糊不清的事情。

我有时候问一些弟兄姐妹，你怎么理解耶稣替你死的呢？很多人可能不知道，可能没有想过，耶稣是不是替我死了，这个我们应该这样去理解，我是这样去理解的。人类犯罪，人类就是一个整形的队伍，以撒但为首领，我们都坐在火车上了。每一个列车上都有列车员，那就是撒但的恶天使，开火车的人就是这个魔鬼，他就把全人

篇五：基督徒的人生

基督徒的人生

经文：诗23:1 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。诗23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。诗23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。诗23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。诗23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

引言：许多穷苦人因此诗得了安慰，劳苦的人得了安息，失望的人得了指望，忧虑的人得了喜乐，痛苦的人得了安慰，软弱的人得了刚强。

但从它的内容来看，十分可能是大卫晚年的作品，是他年老时回忆他一生蒙恩经历结晶，他想到自己从童年到青年到中年到老年。经历了人间多少的风波艰辛瞻前思后，最感动他的是一生无时不看到他的神，无处不经历神的同在，神与他是何等的近，亲，密，与主发生过的关系却永远难忘，一直是那么新鲜，甘甜，此书百读不厌，每次读都扣人心弦，令人感动不已，总是积极的，新鲜的。

我不能忘记的是每次出去布道时的感动一直激励我向前。

诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

诗34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。

一，不缺乏的人生-有满足 1节

这首诗是以耶和华为其首，为内容，为结束，始终与主保持亲密的关系。时时提主的名字证明在乎主，高举主，见证主，荣耀主。

牧者：含有领导，保护，伴侣的意思。

古时中东多以牧羊为业，犹太人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等都曾先后牧羊过，他们以人与羊的关系体会到神与人的关系，并且在以色列的历史中留下了一些优美的牧羊诗，如诗篇23篇、结34章等。

主耶稣自称是我们的好牧人为羊舍命，约10：10-11盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。

主耶稣是我们的大牧人成就救赎的工作从死里复活：来13:20 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神。

主耶稣是我们的牧长要回来奖赏祂的仆人：彼前5:3 -4也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

耶和华是我的牧者是大卫信仰的告白与宣告：赛43：15 我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。我的主，家庭的主，教会的主，国家的主，万王之主。约书亚，保罗，彼得。

很多人都信有神，我们查考在中国的古书，就知道中国人实在信有神。但是他们虽有神的思想，神与神，他与他，他们与神从来未有发生关系。多少人听了福音，他们知道是好，但他们从未接受主，这样的人，不能称神是我的??他们实在可怜。

耶稣是我的救主！若未信你不能如此说，因此请快快信主，接受主，为耶稣而信耶稣。可惜今日有些信徒不因耶稣而信耶稣，他们因别的而信耶稣，这种人我将他们分别列各于后：

第一种父母是基督徒──我们因为生在基督徒家庭中，因而信主，这种人不是真心的。

第二种太太是基督徒──他要结婚，因此不能不跟随太太一同信主。

第三种是教友基督徒──在教会挂名，已经洗礼，外面似基督徒，但里面没有耶稣。

第四种是饭碗基督徒──要在教会中做事，找位置。

第五种是头脑基督徒──他什么都知，也听过很多道理，但没有进入心中。他不知谓重生？何是得救？又不知赦罪的平安，这一种的基督徒，今日实在是太多了。

第六种是宗教基督徒──他以为人人应有一个宗教，除外他以宗教为点缀品，把宗教当作花瓶。 第七种是保险（神迹）基督徒──他要神医他的病，又有天堂可以进去，他信主不过是保平安，今天有不少如此之信徒。

我们应做一个如何的基督徒？我们要真正悔改重生，有新生命，是一个新造的人，才是真的基督徒。我们要与神有关系，说神是我的，耶稣是我的救主。

主耶稣说：「??你们信神，也当信我。」（约十四章一节）又说：「我是道路，真理，生命，若不藉我，就没有人能到父那里去。」（约十四章六节）这道路是亲近神的路；这真理是认识神的真理；这生命是神自己的生命；信主耶稣的人，虽然罪大恶极，但因主的血洗净他们的罪，他们便可坦然无惧的亲近神。

谁能告诉我们，这位神是怎样的神呢！惟有主耶稣能告诉我们。「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来。」（约1：18有耶稣为救主就能与神发生关系，可以抬头到神面前称神为阿爸父。成为神的儿女，你与神有无发生关系？

一日有个讨饭的，在街上哭得十分凄惨；警察问他为何哭，他回答说：「你不知道么，某某百万的富翁昨晚去世了。」警察问：「他与你有甚么关系？他是你的亲戚么？朋友么？」讨饭的说：「没有关系，一点关系也没有！」「那么你为何哭呢？既没有关系，何以哭到那样凄凉？」警察继续问。讨饭的说：「就是因为没有关系，所以我哭；倘有关系，他死了，留下许多财产，分我一部分，我就不必讨饭了。」

「??我必不至缺乏。」就是满足的意思。腓4:11-13 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

我可以大胆讲，世界上没有一样东西能满足人，钱财，学问，地位，不能满足你。感谢主，惟有他能满足我们。

二，不忧虑的人生-有安息 2节

现今这年头，好像每个人都在为某些事情忧虑。我们有时担心天气不好，有时怕身体出毛病，有时怕世界打仗；有时怕失去平安，单身者为婚事发愁，已婚者又为维持他们的婚姻关系而担心。

大部分人是在忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；甚至连小孩子也加入了忧虑者的队伍。

因耶和华是全能的，丰富的，慈爱的，是一切福分的源头。弗1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

罗8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

1．生命胜于饮食

路十二15/23于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” 耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。

2．身体胜于衣裳 王下五22/27 基哈西贪衣为例，后来身体也生麻疯了，贪来的衣裳有何用呢？

3．与飞鸟比—––神养飞鸟更养我们

王上十七2/6耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”

4．与花草比——神饰花草也饰我们

信徒的生命比花草更长存。彼前一23/25

5．不为明天忧虑

太六34上所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

因不知明天如何(雅四13/14嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。)是主掌管明天。

人生在世难免忧虑,尤其是主即将与他们分离(约十三33)；对他们自己往后的处境感到恐慌。但忧虑能有什么用呢?---能解决吗？

约十四1-3你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。

保罗解决忧虑的良方妙药就是「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」(腓四6-7)

太11；28/29凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。约16：33基督说：在我里面有真正的平安约8：36基督说：在我里面有真正的自由。约15：11基督说：在我里面有真正的喜乐。

我们常常想到的是物资的需要，神却使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。约6:65 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。

约6:26 -27耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。

我们是主的羊，主是我们的牧者，我们是属主的。羊只吃一种东西，那就是草。什么是我们的草？就是圣经。一个人若真是重生了，有了属灵的生命，必定会爱慕圣经，爱慕圣经就是一个重生得救者的大凭据。「就要爱慕那纯净的灵奶，像纔生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」彼前2：2

约6:35 耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。反复默想主的话，这样能消化成为我们属灵的滋养和供应。要参加属灵的团契。

「可安歇的水边」可翻「平静的溪水边」。这水是指着圣灵说的。圣灵住在我们里面，祂要解我们所有的干渴，祂要带领我们进入平静安稳的境地。「体贴圣灵的，乃是生命和平安」(罗八6)。随从灵而行，是基督徒进入安息的诀窍。

在原文里面第二节的话的时间性都是现在的，表示祂是继续不断的「使我」、「领我」。所以我们要时刻不断的在神的话语里面享受主，并跟随里面的灵。

「躺卧....安歇。」羊能躺卧在青草地上，安歇在水边，就表明它已经吃饱喝足。因它里面十分丰满，就别无他求，甚至连神的恩赐也不贪图了，正如断过奶的婴孩，躺在母亲怀中，只要与母亲同在，他的心就满足了。因此他就进入最高的安息。――《荒漠甘泉》

三，不迷失的人生-有方向 3节

迷失：没有方向，无路可找，有人选择自杀。义路、窄路、正路、活路、新路、十字架的路。

1， 人生道路的开端

自从始祖犯罪后，罪就进入了世界，死也临到了众人（参罗5:12-14）。赛59：2但你们的罪孽使你们与 神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们）。创2：17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死）。

林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 “与上帝为敌”（罗5:10）。“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”雅4：4）

人类以上帝为敌，就落在彷徨不可终日的艰辛中生活，带着悲怜、哀叹、无望、疲倦、痛苦、忧愤、流离、孤独、绝情的无奈，度尽自己短暂的岁月。何等的可悲、可叹、可怜。

感谢神弗2：5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩））。 「苏醒」这个字在英文里有两个意义。一个是恢复，有时我们会走偏，祂就来恢复我们；还有一个是复兴，过了一段时期之后，我们不像刚得救时那样火热，有一点下沉了，祂就来复兴我们。

我们曾如羊走迷(赛五十三6)，如今蒙主寻回。例：浪子，

诗119:67 我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。

我们曾灵里沉睡。如： 犹推古，约拿，以利亚。

他使我的灵魂苏醒就是我心愁闷他叫我喜乐，我软弱他使我刚强，我感觉灵性冷落，主能给我恢复，我脾气暴躁，他使我变得温和。我冷心，主使我热心。被苏醒回后，里面的反应是不再凭自己活着，而把自己交在主的手里，让祂来牧养、带领。我们既把自己完全交给祂了，从今以后是祂的事情。 2， 人生道路的保证

祂是「为自己的名」，所以我们在这条路上一切的遭遇，祂是负全责的。主的应许是拯救我们，爱我们，保守我们到底。

祂「使我、领我、引导我」，一切都是祂主动负责，羊不必作何事，只要信而顺服。约10：4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音）诗歌《有一条路》

耶42：3愿耶和华你的 神指示我们所当走的路，所当作的事。

箴23：26我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。

除了从天降下仍旧回到天上的耶稣基督以外，没有一个人能带领我们走这条路。约14：6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

祂自己就是道路，给我们开通了到神面前的路。祂是引路者，要领许多的儿女进荣耀里去（来二：10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。）

诗1：1-3 不从恶人的计谋、不站罪人的道路不坐亵慢人的座位、

惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。

箴4：18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

赛26：7义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。15：9恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。

义路的意思就是正路，祂要引导我们一步一步的走在正路上，就是走在能满足神心的路上。

申11：16你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。跑道路不能偏左偏右，不能走弯路、走邪路、走怨枉路。

四，不害怕的人生-有良伴 4节

死荫幽谷代表我们的试炼，苦难，或死亡。基督徒在世时是有苦难，有试炼。主耶稣说：「??在世上你们有苦难??」（约16：33）保罗也说：「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后3：12）爸爸妈妈与孩子在一起。

1，苦难试炼难免

可见不是信了耶稣就亨通利达，但神有应许：「我的恩典够你用。」虽然有苦难，试炼，但可以走过。神的应许：「万事都互相效力，叫爱神的人，得益处。」

人生在世谁能免除苦难的试炼，更何况作一个与世俗分别的基督徒。彼前4:12-14 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。

你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。

2，苦难试炼无可惧怕

为什么我们不惧怕，不是我们胆大，听天由命。乃是借着神的话，使我们知道真相并不可怕，试炼只不是人生一个短暂的经历，一次插曲并不是我们命运和结局。我们是经历死荫幽谷，不是进入死荫幽谷。林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

死荫幽谷是死之影之意，影不能伤害我们，所以我们能走过。不信的人走不过死荫幽谷，他们的眼最远是望到棺材，坟墓；

信主的人可以看到墓坟的那边──天堂，与主同在的地方，是最美好的迦南美地。

因为林前15:55 -57死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？ 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

死亡对我们来说乃是好的无比。腓1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。

3，苦难试炼有益

诗119:71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。

（1）你与我同在

苦难能使我们与牧人的关系却越来越亲密，故由「祂」变作「你」；能够在苦难中经历神知道他是活神，苦难也能叫我们更觉得神的同在，从此以后对自己的信仰有了更大的把握。

弟兄姐妹请回想一下在你一生的日子里什么时候你与神的关系更亲近？是一帆风顺或是艰难痛苦的岁月。

伯42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。伯23:10 然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。

诗119:67 我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。

彼前5:10 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

什么事使你有了更深的属灵的经历？是欢乐的事或是悲哀的事。

苦难试炼能催逼信徒仰望神，依靠神，亲近神，祈求神，帮助信徒信心长进，坚固，又使信徒远离罪恶不义，成为圣洁完全。

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