作业帮坐看云起时什么意思
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 05:23:45 字数作文
篇一：“行到水穷处,坐看云起时”的多家解释
“行到水穷处，坐看云起时” 是什么意思？
2007-6-26 19:40
提问者：红魔石头 | 浏览次数：287844次
2007-6-26 19:55
最佳答案
终南别业－－－王维
中岁颇好道， 晚家南山陲。
兴来美独往， 胜事空自知。
行到水穷处， 坐看云起时。
偶然值林叟， 谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
另外，据说现在北京樱桃沟的一处山亭上还刻着王维的这两句诗呢。有兴致的话可以去看看，亲身领略一下这两句诗的意境。
倪旭 | 一级
这是王维的五言律诗<终南别业>中的诗句."行到水穷处”是说随意而行,走到哪里就算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看来是无路可走了,于是索性就地坐了下来......"坐看云起
时"是心情悠闲到极点的表示.云本来就给人以悠闲的感觉,也给人无心的印象,因此陶潜才有"云无心以出岫"的诗句.通过这一行,一坐,一看的描写,诗人此时心境的闲适也就明白揭出了.此二句深为后代诗家赞赏.
参考资料：唐诗鉴赏辞典
出自王维的《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
【注释】： 【注解】：
1、胜事：快意的事。
2、值：遇见；
3、林叟：乡村的老人。
4、无还期：无一定时间。
【韵译】：
中年以后存有较浓的好道之心，
直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，
有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，
间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，
偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
【评析】：
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。
第三联，即言“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来??
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心
的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
以上内容来源于百度百科《终南别业》
联系全诗请参考百度百科。
终南别业 王维
中岁颇好道， 晚家南山陲。
兴来每独往， 胜事空自知。
【行到水穷处， 坐看云起时。】
偶然值林叟， 谈笑无还期。
诗句的意思；随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
人们也常用来自勉或勉励他人，遇到逆境绝境时，把得失放下，也许会有新的局面产生。
「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
人总是会有些感触的，不分哪个时间和哪种情况，都说可以共患难，却很少能同享福。每天不同的新鲜事可以让你既感慨社会万象，又遗憾青春就消逝在行走中了。而现实里，不同的追求让人与人之间很难产生共鸣，而无奈总是能更加深刻地诠释人生的真正价值和意义。 我们披星戴月地一路向前，可是到后来竟然发现没路了山穷水尽没法再走下去了，这时候悲哀吧？失落吧？绝望吧？可是有句话说的 “上帝在关上门的同时必定也开了一扇窗”，你看连上帝都跟你说还不是绝境呢，穷嚎个什么啊？
也许,我自己也没有“行至水穷还能坐看云起”那种心境，但也相信山穷水复之时，必有柳暗花明之日。
这个是表面上的意思
随意而行，然不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，索性就地坐了下来
引申意义就比较教育人了：在生命的饿过程中，山穷水尽的悲哀失落难免出现，这句话告诉我们，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了，就是表示不要放弃希望
行到水穷处 坐看云起时 圣严法师著
问：唐朝诗人王维有两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，千古传诵。人们常用来自勉或勉励他人，遇到逆境绝境时，把得失放下，也许会有新的局面产生。如果从禅的立场来看这句话，会是怎麽说呢？
答：王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什麽？登山时溯流而上，走到最後溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩於地表之下。另一个可能是下雨之後汇集而成的涧水在此地乾涸了。这个登山者走者走者，走到水不见了，索性坐下来，看见山巅上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到後来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有的是身体的障碍，有的是心理的障碍，有的是环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上，初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什麽也没有，对修行的方法、修行的观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
篇二：行到水穷处,坐看云起时
行到水穷处，坐看云起时
“行到水穷处，坐看云起时”一看到，一读到这句话，就会有不可抑制的喜欢，然后藏在心里，慢慢嚼嚼，兴许嚼的次数多了，有些感想在里头，但还是无法摹状，又觉得有些深邃，
无法理透，刚才的想法又被自己否决了，有些东西就是这样，让人心生疑惑。
权当是一种心境吧，确实它是一种至高无上的心境，泰然乐之，坦荡豁达.....
正当我苦恼无法解答时，有一人给了我很好的提示，她说这是一句诗，搜索一下，竟然是王维的《终南别业》，遂把它摘抄在这里：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”王维在文学史上被称为“诗佛”，他的诗往往都富有禅机妙义，人生哲理深刻。
“其实，山水本身并不能感染人，感染人的是那份徜徉于山水间的情怀。?行到水穷处，坐看云起时?的情怀是独到的，不仅仅是一般的闲适，而是一种深刻的禅理境界。
水穷则无路，在常理看来，已然山穷水尽，意味着终结，在王维这里，?行?却是在终结之处才现出生机。?云起?则视界模糊，一切乌有，景致不再，应该是背离了游者的初衷，但心意随缘的话，坐看云起恰是领会自然变迁之趣的过程。
水穷处，就是水的源头，一切归于本源，这是在暗喻，彻底穷尽世间尘劳，才能回到真实，回到我们的?自性?的源头。云起是自然现象，不必在意，也不必苛责，外在的蒙蔽无损于内心的光明，内心不动，云卷云舒一般惬意。
云散可看，云起也可看，一个禅者不为外境所惑、不执着于诸物的修持，于此显现。不被凡尘琐事所羁绊，无论任何地点、时间，都闲适自如，自得其乐，如此境界，就是禅的境界。
一种事物熔融贯通,周而复始的过程,看水看到尽头,正是看云的开始。
王维的高妙之处在于：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采. ”
行到水穷处，坐看云起时！
篇三：行到水穷处 坐看云起时
行到水穷处 坐看云起时
——浅谈禅宗对唐山水田园诗的影响
【摘要】禅宗在中国文化中具有很高的地位和深远的影响，代表着唐诗创作崇高艺术成就的山水田园诗，无论在思想内涵、审美意境和表达方式等方面都深浸着禅宗思想的影响。
【关键词】禅宗 唐代 山水田园诗 影响
隋唐时期，禅宗兴起，表明佛教传入中国300余年后已经与中国本土文化深度融合。禅宗产生后，佛教逐渐超越了儒家和道家，在民众的信仰和精神文化领域占据了主导地位。至盛唐时期，社会高度繁荣且极富艺术气息，在我国文学历史上具有崇高地位的唐诗，更是以思想之丰富，意境之开阔创造了后人所艳羡的“盛唐气象”。在这个诗化的时代，作为宗教的禅与作为文学的诗，二者之间的融合应是一个必然的结果。以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，正是淫浸着禅宗思想的影响，体现了唐诗创作的崇高艺术成就。清人姚那对禅宗与唐诗之间的关系做过评价，他说:“盛唐人诗固无体不妙，而尤以五言为最。此体中又以王、孟为最，以禅家妙语论诗者，正在此耳。”①从这段话里，我们约略可以看出禅与诗，尤其是五言诗之间的关系；而五言诗正是山水田园诗见长的诗体形式。本文试图从思想内涵、审美理念和表达方式等方面分析禅宗对唐山水田园诗的影响。
一、 禅理与诗境——禅宗对山水田园诗思想内涵的影响
（一） 识心见性，物我为一
禅宗认为，人皆有真如佛性，亦即自性，人的自性本来是纯真、① 清，姚那《五七言今体诗钞序目》。
洁净、无烦恼、无迷妄、无污染的，这种纯真的自性便是佛性。人只要能识自本心、见自本性，便是觉悟，便能成佛。六祖慧能说：“佛是自性作，莫向身外求。自性迷佛即众生，自性悟众生即是佛。”①然而自性虽然本净，但人自出生后，由于不断接触外界，所以受到污染，尘劳妄念逐渐遮蔽了人的自性，众生不得了见清净的自性，故堕入烦恼不得解脱。只有去迷、去执，才能识心见性，超脱尘劳，成就佛道。那么如何才能达到这一境界呢？禅宗认为只有从大自然的景象里得到启发，才能感悟人生，获得佛学的真谛。“法身无象, 应物现形”②, 即是说“法身”并无固定的形象, 而是赋予万物之中。一山一水、一草一木都是“法身”所在。唯倍禅师云：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，有了入处，见山不是山，见水不是水。而今得了休歇处，如前般见山只是山，见水只是水了。”③这三个阶段实际上就是主观与客观由分离到融合的过程。在其未参禅时, 见山是山，见水是水，完全是常人的见解，而不知山水所蕴含的“意”。 当其学参禅以后，而知山水无非是“法身”的变现,山水仅虚有其形。当其大彻大悟之后，才认识到“色空一如”、形意相融的道理，才抛弃了见形不见意，意不见形的偏见，复认为山还是山，水还是水，但经过这么否定之否定的认识后，这山水已和前两次的山水有质的区别, 而达到了心与自然合一、人天圆融的境界，也是禅宗美学的最高境界。
唐山水田园诗的创作正是以此禅理入诗，增添了山水的灵性、睿智及蕴藉之美，为诗歌的意境美增添了魅力。如王维的《辛夷坞》:
木末芙蓉花，山中发红尊。
涧户寂无人，纷纷开且落。
寂静的山涧里, 云蒸霞蔚般的芙蓉花纷纷的开放，又片片的消① 《坛经》
② 《五灯会元〃卷第三》
③ 《五灯会元》卷十七
陨，自开自落, 自生自灭, 不知已几许寒春, 世人不知道它的存在, 它也不知人世的变迁。这种泰然宁定的情趣，显示的是一种芙蓉出于污泥不染，开在山中不染世情的一份高洁自得。在自由无碍的氛围中，诗所呈现的“自荣自落，何怨而何谢”的空寂自然之趣，令人“读之身世两忘，万念皆寂”①。王维耽于禅趣的空寂之境，正暗示精神上的毫无人为干扰，生出“不知悦生，不知恶死”的一份生命的超然境界。在客观中体现主观，形成了物我浑然一体、情景交融的艺术境界。如王国维《人间词话》所说的“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
再看孟浩然的名作《题义公禅房》，是一首题赞义公的诗，也是一首出色的禅诗：
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
诗中的“空”字，既指外在空寂的环境，也指出由义公习禅到寂静，照见“空”的境界，透露出四周的宁静。义公习禅，体会出空寂的世界，诗中充满浓厚的禅趣。作者与义公相若，以空观空，外界的事物与作者的内心已融成一体，物我两忘，诗禅结合，达到无我的境界。最后诗人直抒胸臆，若能看到莲花清净，就知道自己的心不受外界染污。莲花在佛经中常见，表示清净无漏，一尘不染的意思。《华严经》说：“一切诸佛世界，悉见如来坐莲花宝狮子之座。”诗人也从中表现了自己的向往，全诗洋溢着浓厚的理趣。
（二） 任运自然，随遇而安 ①明胡应麟《诗薮》内编卷六
禅宗的理论核心是“佛性论”，可以说，整个禅宗理论都是论证如何通过彻底的去缚去累达到“明心见性”。慧能提出了“一行三昧”的禅修方式，即“无念为宗，无相为体，无住为本”，这种修行方式全面深入地渗透到禅人的一切日常生活运行当中，被称为“无修之修”。《六祖坛经》说：“但行直心，于一切法，无有执着，名一行三昧，直言坐不动，除妄不起心，即是一行三昧。”唐代一位著名的禅师说：“坐亦禅，行亦禅，语默动静体安然。”认为一任主体心性的坦然呈现，当下即是妙悟，即是成佛。也就是一任主体心性的自然流露，而不受任何外界束缚。在这种精神状态中，主体既是无比自由的，也是怡然自得的。
王维有一首《终南别业》最为著名：
中岁颇好道，晚家南山锤。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
“行到水穷处，坐看云起时”这不仅象征着王维这位隐逸诗人典型的生活方式，而且也经常成为后世禅师们挂在口边的“口头禅”。它表现的是一种完全摆脱了一切拘束限制，独来独往，无比自由知音的精神状态，把禅家的任运自然，随遇而安的处世哲理体现的淋漓尽致。这种精神状态是最符合慧能南宗禅核心思想——“应无所住而生其心”（《金刚经》）的，所以最能得禅之真髓。相传王维向禅宗大师神会请教佛法要秘：“若为修道得解脱？”神会道：“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。”①。王维听此理论，如醍醐灌顶。从此，他在在处处、再不执着。而当他将这一思想作为禅学① 《荷泽神会禅师语录》
与文学的结合表现在诗歌里时，就真正达到了“羚羊挂角，无迹可求”、“玲珑透彻，不可凑泊” ①、“不用禅语，时得禅理”②的境界。李泽厚先生说：禅宗常说有三种境界，第一境是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是描写寻找禅的本体而不得的情况。第二境是“空山无人，水流花开”，这是描写已经破法执我执，似已悟道而实尚未的阶段。第三境是“万古长空，一朝风月”，这就是描写在瞬刻中得到了永恒，刹那间已成终古。在时间是瞬刻永恒，在空间则是万物一体，这也就是禅的最高境地了。③“行到水穷处，坐看云起时”一句所表达的意境正是公认达到了“禅的最高境地”，也因此成就了王维“诗佛”之名。
二、静默观照与空明灵动——禅宗对山水田园诗审美意境的影响 怀着禅念歌咏山林生活，赞美大自然的和谐，其人与自然合一的宇宙观直接引发诗人对山水自然的审美追求，从而使山水田园诗在审美意境上体现出自然清新、静逸和谐、豪壮率性之美。
（一）自然清新之美。
最著名的当推孟浩然的《春晓》：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
在这首千古传颂的名诗中，诗人表达了对自然时节变化的感悟和沉思。在甜美的春睡中，朦朦胧胧听到吱吱喳喳的鸟鸣，睁眼一看，满目春光。想起了昨夜的风雨声，亦不知吹落了多少花瓣。这诗本身并不用禅语，或者说它本非禅诗。但不是禅诗却胜似禅诗，有一个叫朴翁铦的禅僧读了之后，却由此联想到《圆觉经》，认为此诗正显示了禅者的“三昧正受”、“身心寂灭”的境界。诗人在简单清纯的山居生活中，发现了一任自然天性的美，一种令人忘却人间种种不平与烦恼① 严羽《沧浪诗话〃诗辨》
② 沈德潜《说诗晬语》卷下
③ 李泽厚《漫述庄禅》
篇四：行到水穷处 坐看云起时
行到水穷处 坐看云起时
“行到水穷处,坐看云起时。”出自王维的《终南别业》。这两句诗的意思：登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
2011年对于商品期货显然不是一个很好年份，国内商品价格重心下移，大部分商品结束危机之后上涨开始了一轮惨淡的下跌行情，上一年明星商品棉花整年跌幅超过27%，而橡胶在2月创出43500的历史高位后呈V型反转、一路走低，全年跌幅达35%；同样的昔日明星商品白糖在2011年上半年依然风光无限，8月之前震荡走高并创下牛市新高点，之后在政府的调控下连续下挫，全年跌幅超过16%；此外，锌、铜跌幅超过20%，pta、pvc、塑料等化工品跌幅也在20%左右。黄金今年表现较佳，全年涨幅为3.35%。而油脂油料的表现仍可用抗涨抗跌来描述，大豆下跌了4.15%，菜籽油、豆油、棕榈油跌幅分别为12.43%、14.55%、14.82%。2011年商品市场承受了中国货币政策收紧、全球经济增速放缓等宏观经济压力，也遭遇了日本大地震和核泄漏、地缘政治紧张、占领华尔街、欧元区主权债务危机等，同时，欧元区解体论、中国经济倒退论等各种市场言论考验了市场心理、干扰了市场运行节奏，商品在利空层出不穷、狂轰滥炸下低下高
昂的头颅。展望2012年，美国经济走向、中国经济形势和宏观政策以及欧元区主权债务问题是决定全球经济和商品走势的重要因素。
时间慢慢向前迈步，K线一天一天往后叠加，转眼传统中国春节已经过去，来到2012年2月底。12年短短2个月市场再度出现之前问题：欧元区希腊问题债务、国内经济数据公布和美国近期数据。希腊问题出现和欧元区解决方法和方式，肯定世界对欧元区问题解决信心。国内经济数据公布：1月CPI为4.5%，1月PPI为0.7%。CPI有点小幅拐头，PPI再次大幅回落。2月24号央行决定下调存款准备金，释放流动性。美国经济最近几个月一直没有问题，数据也向好方向发展失业人数逐步减少。美国股市道指近期创新高走势告诉我们美国经济没有问题。世界经济逐步向好的方向发展，可能会有一些坎坷但是改变不了向前发展趋势。
2012年国内油脂价格将会告别2011年经济形势阴影，价格逐步回归供求影响下：种植面积减小、单产下调、天气条件不利。
表一： 全球主要油料产量 单位：百万吨
从全球主要油料作物产量来看，2011/12年度六大油料产量
小幅减少。从分项上来看，棉籽、棕仁核和花生、葵花籽产量出现了一定幅度增长，但油菜籽和大豆产量出现了下降，其中油菜籽产量下降了0.9%，大豆下降1.9%。
豆油方面，全球豆油产量将从4.12千万吨增长到4.30千万吨，消费从4.1千万吨增长到4.31千万吨，但期末库存下降到2.41百万吨，是93/94年度以来的最低库存。07/08年度以来，豆油库存连续下降，造成豆油价格处于高位，主要的原因是生物柴油在全球的推广，特别是大豆主产国阿根廷和巴西的大力推动，使得越来越多的豆油进入能源领域，有效的增加了豆油的需求。
根据美国农业部公布的数据，2011/2012阿根廷和巴西豆油产量将达到751、710万吨，同比分别增加33万吨、19万吨。而用于制作生物柴油的豆油需求量分别为265万吨、209万吨，分别增长40万吨、9.5万吨。2012年，阿根廷豆油总产量的35%进入生物柴油制造领域；同时阿根廷生物柴油消费近年来偏向国内消费的结构性变化愈发明显，我们预计更多的阿根廷豆油将进入能源行业，导致全球的豆油供给趋紧。
随着人类向前发展人口增加和科技水平大幅发展，生物柴油替代石油量慢慢增加，对食用油脂求量将逐年增加。而美国近期又对12年大豆种植面积预测下调，主要玉米价格走高导致种植户选择高价值作物。
自2011年12月起阿根廷、巴西两国降雨稀少。以阿根廷第一大主产州Cordoba为例，在12月1日到1月2日期间，仅12月5日、
11日、12日、13日、29日出现降雨，其余28天均无降雨。而此前五年同一时段无降雨的天数平均只有4天。Cordoba的降雨量仅占五年均值的26.8%。而巴西第一大主产区Mato Grosso观测点Cuiaba情况同样令人担忧，在过去的30天内，有11天未出现降雨。其中阿根廷的Salta和巴西Bahia观测点降雨较多，但两地区大豆产量占比较小，难以改变干旱对整个产区的影响。总体上来看，阿根廷主产州近期降雨水平只有5年均值的30-60%，而巴西稍好，为30%-80%，可以说阿根廷的干旱程度强于巴西，这也是市场集中炒作阿根廷减产的原因之一。但值得注意的是，USDA先前对阿根廷和巴西单产的预估在43.6蒲式耳/英亩、47.8蒲式耳/英亩，阿根廷单产预估属于偏低水平，巴西单产预估则处于高位。同时，巴西降雨量远低于2009/2010年度，由于巴西产量较大，一旦巴西大豆单产下调到46蒲式耳/英亩，则巴西大豆将减产280万吨，若继续下调到45.5蒲式耳/英亩，则巴西大豆将减产360万吨。目前南美地区已经完成播种，大豆进入关键的开花期，若未来几周降雨水平无法改善，则单产将继续下调。
世界对油脂需求逐步增加、美国大豆面积减少、南美、巴西和阿根廷受天气不利单产下调将决定豆油价格上涨趋势，期货价格回到1万之上只是时间问题，国内期货盘面来看留给我们博取这段利润空间和时间不是很多，首先，美国股市走高和国内股市强势拉升，其次，美原油回到100之上还在不但创新高，生物燃油价值将会很快显现。再次，美国维持美元低利率将会长期打压因欧元问题引起上涨，从盘面来看78不是这次下跌终点。
看看国内豆油价格走势，上涨是箭在弦上不得不发。我们来回顾过去预测明天：
（豆油1209合约价格走势图）
上面为2011年豆油价格大幅调整，见底反弹至今走势图。价格在11受到宏观经济不良和国内打压CPI政策下回落，价格从10500下破到9300的平台，重心再次选择向下到8608见底开始反弹，到目前9400价格。技术分析方面来看图中B点是反弹结束点，C点是新一轮上涨开始。为什么这样认为笔者给出自己看法：从开始10500价格出现下破到9300平台，K线和均线有个交汇A点，当价格出现大幅下跌在9300企稳，短期均线和K线配合准备反弹，但是在A遇到40、60均线压力过重，这也是40、60均线斜率造成的。短期均线和K线无法上涨后选择再次向下。当价格在低位震荡再次选在上冲，在B遇到60均线，60均线还是在压制。但此次长期均线只有60均线压制，时间和空间调整致使60均线斜率发生改变，也是此次K线回调不深主要原因，C点为什么是新一轮上涨开始了，短期均线支撑加上40均
篇五：坐看云起时
坐看云起时
生命的意义永远应当是追求那些比生命更高，更远的东西，而不是看似忙碌，实则肤浅地活着。寻找一片安宁的净土，找一份恬静的心情，把灵魂静静安放在一片以孤独为篱的精神家园中，这，就是守望。
一生的流浪，是没有滴血的痛苦，但总会有人为了扞卫这个世界残存的一点清洁和真实，用低贱的行走守望着高贵的彼岸。荷马在古老城邦之间流浪，没有人理解那双失神的眼睛之后竟藏匿着熠熠生辉的灵魂，傲慢的世人只给了他白眼和侮辱，他却把《伊利亚特》和《奥德赛》的辉煌留在身后。地球的另一端，庄周把背影留给迷惑的君王大臣去揣度，他的目光移向了丰富的自然和劳苦的黎民，当他安然离去后，人们才拾起了他遗下的一篇篇诙谐的寓言。几乎在同一个时刻，他们分别游离于东西方文明和正统之外，默然行吟在同一轮明月之下，在流浪中目睹着世间的花开花落，细数着文明的峥嵘，守望着失传的宁静。
王维徘徊在辋川和官场之间，在精神家园和权力中心之间寻找平衡，把出世和入世从容而豁达地集于一身。就如徐志摩的《再别康桥》一样淡然：轻轻地我走了，/正如我轻轻地来，/挥一挥衣袖，/不带走一片云彩守望着如水的性灵，关照着淡泊的人生，轻盈地逃遁了纷扰之世的羁绊，让一生从这片世俗滑过，不留一丝痕迹。
悲剧总来自理想与现实的脱轨。心灵的守望者，常常扮演着
当外在的人生与内在的信条产生了严重对立时，生命最终将成为这一矛盾的殉葬品，但对于那些渴望宁谧的灵魂来说，死亡也许是挣脱黑暗的翅膀。马雅可夫斯基当上了政治局候补委员一个诗人可以登上的最高位置也忍受不住良知的谴责而饮弹。他选择终结绝不是懦弱的表现，而是那片精神的净土已无法存于人间之时对这个世界最后的自白，正是因为世间的混浊，才会有守望者用生命祭奠沦灭的真实。
人类认识一个高贵的灵魂所用的时间要比上帝创造他的过程漫长许多，而毁灭他却是轻而易举。天才是炽热的太阳，总使周围一片荒芜。尼采的话为守
望的隐者们宣判了精神上的无期徒刑，他们比上帝还要孤独，甚至没有人承认他们的孤独是有价值的。但人类和历史的良知将和他们一起垂泪，让他们值得在这个世上受苦。
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