舞台小,天地大作文

篇一：天地大舞台,舞台小天地

天地大舞台，舞台小天地

［摘要］笔者意从对道情以及陇东道情的阐述，并从陇东道情皮影的平面舞台空间、文武场面布局、角色演唱方式和观演方式四个方面，来透视陇东道情的舞台表演方式，以乐延乐，从而体现出陇东道情皮影舞台的别具一格。

［关键词］道情 皮影舞台表演方式

中国学者乔晓光曾指出 ：“我们未能开放的心怀，不仅仅是东西文化的交融和沟通，同时也是本民族多元文化的整合。一个民族的发展，基因是不能丢的。” 环县道情皮影作为民族多元文化中的一个重要组成部分，应在本土文化中找回它的位置。“道情皮影”作为活态文化，它已不是一个剧种本身的问题，这种文化的品质反映了民族文化理念和价值观，反映了陇东民众文化趣味和文化情感品质。文化随着时代的发展在不断的自发调节和流变，但作为民族标志象征的具有文化遗产价值的重要分子，需要我们深层次的了解它的生存与发展状况。

一、道情及陇东道情概述

道情，原系道教艺术，胚胎于唐代的道观经韵。最初是以演唱道教故事或有关题材为主要内容，是道家用以宣传其宗教思想的艺术工具，后来流为世俗的民间艺术。

道情艺术遍及全国，品种丰富。根据表演形式的不同，可分为说唱、皮影、戏曲等形式。是我国民族文化中历史久远、影响广泛，为广大群众喜闻乐见的一种民间艺术。按其音调与特点可分为两大类，其一名曰“法曲道情”，即以法曲为音调，其形式为大型歌舞艺术，形成于唐代开元年间，盛极于唐宋两朝宫廷。《武林旧事》卷六“诸色伎艺人”条中“弹唱因缘”童道、费道、李道、沈道等艺人认为宋时的“弹唱因缘”即是“道情”。但道情真正广泛流传，却是在明代。其二名曰“俗曲道情”，以俗曲为音调，其形式有歌曲、说唱、戏曲、皮影四种。 明代刊印的《金瓶梅》第六十四回有民间演唱道情的描写，可知当时的道情是用渔鼓伴奏，演唱表演内容多为道教故事，如表现韩湘子得道成仙的《韩文公雪拥蓝关》等节目。又据郑板桥根据民间体裁所作的十首道情来看，其结构为“三句式和七句式。”

关于道情种类及其分布，武兆鹏认为： 分布在我国南北20个省区的各种俗曲道情（南方叫“渔鼓”，四川称“竹琴”）多达90多种。它们分布在晋、冀、鲁、豫、陕、皖、鄂、湘、苏、浙、赣、闽、滇、黔、桂、川、甘、青、宁、内

蒙等省（区）广袤的大地上。其中歌曲道情4种，皮影道情3种，说唱道情70种，戏曲道情13种。

陇东道情，它是在承继传统皮影戏的演出形式，结合古老的道情说唱艺术作为表演的基础上，吸收诸多周边地方剧种及当地民歌的一些特色曲调，并融合当地方言声调作为其旋律基础的一种极具地方特色的民间戏曲剧种。它集中显现了陇东人民艺术创造的才能和智慧，并以皮影的形式盛行在陇东地区的环县、华池、庆城山区一带。本世纪五十年代以前均以皮影形式演出，故又称道情皮影戏、小戏、灯影戏。1958年，环县道情被搬上舞台，并发展成为“陇剧”，并在省、地先后成立了陇剧演出团体。尽管如此，当地传统的道情皮影仍十分盛行，为广大农村群众娱乐活动的主要形式。以“戏班”形式作为其演出机构。上世纪五十年代，仅环县约有道情皮影戏班数十个。文革时期，传统的道情皮影戏一度被禁演。“文革”后恢复，至1985年，全县有陇东道情皮影戏班34个，现有47个戏班，常年演出于传统节日、婚丧嫁娶、庙会、神会以及人生仪礼等乡俗礼仪场合中。

二 陇东道情皮影的舞台表演方式

提到舞台，人们会自然想到金碧辉煌的维也纳金色大厅，古朴典雅的中国式传统戏楼，豪华奢靡的欧洲贵族音乐沙龙，霓虹闪烁的当代大众音乐广场。一种戏曲，只有被搬上舞台，往往标志了其发展的成熟；一出剧目，只有在舞台与观众见面，往往宣告了其真正的诞生；一位演艺明星，只有通过舞台的“包装”，也才能一夜成名。凡此种种表明，无论何时何地，舞台几乎成了一切表演艺术的重要传播场所。在今天所谓的媒体时代，一切艺术品皆可通过机械复制生产再三，以广流布。然而，传统的舞台观演方式却也并未因此而消亡。尤其对于陇东道情皮影这样一种产生于农耕文明，扎根于草根阶层的传统曲种而言 ，传统的舞台表演方式更是当今的电子媒体所无法代替的。

陇东道情皮影的舞台无需能工巧匠的精工雕琢，无需闪烁霓虹的辉映陪衬，亦无需电子音响的传播延伸，更无需影像媒材的荧光聚焦。它只需一方两米余长，一米来高的木框，糊以白布或白纸，再加一盏油灯或电灯便几乎构成它的主体，这也就是当地人称为“亮子”的那个东西。亮子一旦支起，舞台也便成形。至于其后台，可以是一筒窑洞，也可以是临时搭建的草棚。正是在这简陋的舞台上，展演着生生不息的千古绝唱。这就是陇东皮影道情所承载的厚重文化内涵，也是它的舞台表演方式与众不同之处。到底有何不同呢？我们不妨从以下四个方面来了解它、走近它。

1陇东道情皮影的平面舞台空间。提起陇东道情皮影，曾经目睹过此剧种的人们，就会马上联想到一方两米余长，一米来高的木框中，镶嵌有洁净无暇的白洋布（亦有用白纸）的“亮子”，一盏昏暗的油灯或电灯，栩栩如生的影人。

是的，陇东道情皮影舞台的基本构件不谓乎这些东西，它被形象地称作“构城”，通俗的称“打亮子”。就此范围，直观地看，它似一个平面体，但加之灯光的映衬，影人一旦在“亮子”上亮相，空间效果便会一览无余。如果有窑洞或草棚，或庙宇等建筑物（一般要求有丈一宽，即3.5米，一丈深，即1米则可。）的加入，陇东道情皮影的舞台便可产生。它不同与我们传统意义上的戏曲舞台，他的主要传声器是“前台”的嗓子，人物是皮影，背景是“亮子”。和有活生生的人物表演的戏曲舞台相比，陇东道情皮影的平面舞台空间更多的增添了一份神秘感与艺术性。也正是在这种看似简陋的“城”中，展演着千古绝唱，谱写着五味人生，影射着陇东民众的智慧结晶与审美情趣以及厚重的文化内涵。

2陇东道情皮影的文武场面布局。今年五月，笔者在对环县许明堂戏班进行采访时，一位名叫王勇武艺人打趣地说：“我们在一次演出中，将乐器的摆放做过一次调整，结果前台、四弦、三吹都听不到鼓点，嘛簧时也乱套了,没法子，演到折腰处，就不得不调回来”。从这朴实得谈话中，足以看到陇东道情皮影乐队布局的科学性。其布局以“前台”作为参照，司鼓（战鼓、干鼓、小锣）在左前方，四弦子、二胡处于左后方，三吹（笛子、笛呐子、唢呐）及二手（水梆子、大锣、木鱼）为正后方。司鼓犹如整个乐队的总指挥，为起板，嘛簧，以及影人的动作配合给以鼓点，并为整个乐队的配合与协调起着决定性的作用。和传统戏曲有相似之处，陇东道情皮影的乐器的配置可分为文场与武场。其中文场乐器分为弦乐与管乐两种，弦乐器（又称丝弦乐），传统的只有四胡（又称四弦子）一件乐器，近几年来又增加了二胡，专业团体中还有中胡、扬琴、琵琶等的加入。管乐器有笛子（又叫墨笛）、笛呐子（又叫挤呐子、小唢呐）、大唢呐、小号。武场乐器有：鱼鼓、简板、木鱼（又叫水梆子）、战鼓、干鼓、锣、钹，有的还有爆鼓，文武场面共有乐器十三件。一般由司鼓、四弦、三吹、二手四人组成，一人兼多职。其中“司鼓”一人要承担战鼓、干鼓、鱼鼓、简板、小锣五件乐器，如要表现战斗场面，就用小号来模仿马的嘶鸣声，这个任务也是“司鼓”完成的；“四弦子”有时由一人专职承担，有时由“司鼓”兼职，这种情况发生在“司鼓”不打鱼鼓、简板时；“三吹”担任笛子、笛呐子、唢呐的吹奏；“二手”要完成大锣、铙钹及水梆子的操作；为丰富乐队效果，增强音乐厚度，二胡被作为低音乐器加了进来，往往由一人专职演奏。环县民间艺人史呈林老先生介绍说：“其实，陇东道情皮影乐队的配置有较大的灵活性，往往为节省人力、财力，便由四弦、三吹、二手加之前台四人完成一台戏。”（2006年4月，笔者于环县的采访记录）由此可见，陇东道情皮影乐队配置的科学性与灵活性。

篇二：小天地 大舞台

小天地 大舞台

作者：高燕利

来源：《语言文字学》2015年第02期

我们的教室不算大，它却承载了无数孩子童年的乐趣。教师的肩膀不算伟岸，它却挑起成就孩子未来的重担;三尺讲台不算宽敞，它却承载了我一生的梦想。小天地，大舞台，我要用自己的勤劳和智慧在这片绚丽的舞台上尽情舞蹈。

在这次网络研修中，通过聆听专家的经验介绍，阅读专题文本，品读专题资源，深思自己的教学，我觉着作为一名青年教师要做到以下几点：

一、多“快乐”

积极的情绪是我们教师身心健康发展的一种内驱力，它能促使我们积极向上，能让我们的教育教学生活有品位，能赋予我们教学激情，能帮助我们提高教学效果，是我们教育教学走向成功的基石。积极的心态才能成为我们不断前进的动力！

二、多“读书”

一个优秀教师首先是一个善于读书、知识渊博、视野广阔的读书人。读书不仅可以丰厚文化底蕴，使自己更具文化眼光，读书更为重要的价值在于使教师的内心变得开放、鲜活、细腻和温柔，使教师具有不断增长的分享的内在需要，从而克服对于教学的倦怠感，使教学永远充满活力和内在的感染力。记得朱永新教授曾呼吁中小学教师有两类书必须读：一是孩子们读的书，像格林童话、安徒生童话以及现在孩子们正在着迷的书。只有这样，教师和学生才有对话的可能。二是读教育名著。因为人类几千年的教育活动积累下来的好的理念和经验是不变的，读这样的书可以少走弯路。肖川教授对我们教师要读哪些书也提出了自己的一些建议：首先，读一读中小学各种教科书。其次，多读一些翻译过来的书籍。再次，可以多读一些滋养心灵、温暖生命的书。最后，他还主张多读一些优秀的教育报刊。从两位教育专家的建议中，我们可以看到，教师要想适应时代的变迁，适应课程改革的需要，除了要阅读本专业的教育书外，还要阅读文学的、哲学的、国内的、国外的等等夸学科的书，从而丰富自己的阅读内容，完善自己的知识结构。

三、多“育人”

文字能暖人，教师的话语也能温暖、教育人。讲完课并不代表你已经完成了任务，教师在学校的一言一行都影响着学生，我们要树立榜样的作用。我想在以后的教学道路上我会把育人做为己任。

四、多“研究”

教育就是一个不断改革的过程，教师自身的角色也越来越复杂化，从而课堂改革、教师教研就成为我们与时俱进的奠基石。记得郑国民老师说过：“在改革的浪潮中，敢于革新的老师会走在教育改革的前沿，成为创新性教师。”对于我来说，教学经验还不够，只有在平时多请教哪些经验丰富的老教师，同时在这些经验的基础上进行思考，革新。我想青年教师就是一股新鲜的血液，我想靠自己的脑子在教学中走在教育改革研究的前沿。

五、多“反思”

布鲁克菲德这样评论没有反思的情形：?如果不进行批判和反思，我们生活在当今也无异于生活在过去的牢笼里。如果不进行批判和反思，就会总是认为事情的对与错、是与非应当按专家说的算。于是，我们就永远只能从别人那里明白做任何事的意义，于是任何时候的教学都是在实现别人的思想。我很喜欢写反思，把自己当天的教学情况诉之于笔端。我觉得记忆容易遗忘，当你把它记录下来时就是一笔财富。平时翻看自己的反思时感觉就是一本沉甸甸的收获。

教育的舞台是属于有心人的，只要你有“心”，舞台就属于你！

篇三：第一次议论文作文题写作 “舞台”写作提示及例文

“舞台”写作提示及例文

舞台小天地，天地大舞台，生活就是一个大舞台。每个人心中也有一个自己的大舞台，我们每个人都在扮演着自己的角色，对于“舞台”，不同的人会有不同的体验和看法。 请以“舞台”为题目写一篇不少于800字的议论文。

【写作导引】“舞台”的本意指“供演员表演的场地”，如剧院、广场、球场、街头等等，这些都可以说是实指。“舞台”还可以指历史舞台、政治舞台、社会舞台、人生舞台，等等，这是“舞台”的比喻义，是虚指。“舞台”这个话题，既可以实写，也可以虚写，但通过看材料，很显然从虚写的角度去立意更符合题意，也更容易写得精彩。舞台，是施展才华的地方，是展现个性的地方，是实现梦想的地方……

一湾清泉，那是鱼儿的舞台，一方草地，那是蝴蝶的舞台，无边的蓝天，那是雄鹰的舞台，入云的山峰，是登山者的舞台；三尺讲台，是教师的舞台，窗明几净的教室，是学生的舞台，广阔无垠的田野，是农民的舞台，信号闪闪、仪器发光，是研究者的舞台，运筹帷幄、决胜千里，是将军的舞台，筹划调运、宏观控制，是当权者的舞台；大秦帝国、天下一统，是秦始皇的舞台；辨别史实、褒扬微刺，是司马迁的舞台，专横弄权、残害忠良，是秦桧的舞台，卖身投靠、背叛国家，是汪精卫的舞台……是鱼儿，就要舞出快乐，是蝴蝶，就要舞出美丽，是雄鹰，就要舞出气派，是人杰就要舞出精彩；英雄舞得荡气回肠，小丑舞得俗不可耐；舞台上有正邪，舞台上有黑白，舞台上有善恶，舞台上有荣耻，舞台上有古今，舞台上有流芳百世，舞台上也有遗臭万年……做好自己的事，向上，向前，向未来，做好自己的人，向善，向美，向精彩！

舞台这么广大，内容这么丰富我们该选什么样的材料来写，才能体现积极的价值和文章的魅力呢？①对人生有积极的启发意义和教育价值的；②有强烈的感情色彩，便于抒发自己真情实感的；③对“舞台”有独特的见解和思考意义的；……写好这篇文章的关键在于：选材和对于材料内涵的发掘和提升。

例文1：

舞台

鹰击长空，鱼翔浅底，万物在自己的舞台上演绎着自己的精彩。舞台小天地，天地大舞台。尽管舞台有很多，但我认为：只有找到属于自己的舞台，方可实现自己的价值。 人只有找到属于自己的舞台，才可以挥洒出传奇。

上帝创造出我们，必然会给予我们一条与众不同的捷径。我们会扬长避短走捷径，那就是找到属于自己的舞台了。少年陶渊明心怀“大济于苍生”之志出仕，却遭到风雨无情的打击。江州祭酒、镇军参军、彭泽令……一次次辞退，一次次上任。终于，他认清了这颠倒黑白之地，高吟“田园将芜胡不归”，于是他离开官场去往心中的圣地——田园，在这一舞台，他找到了自我，升华了灵魂，为后世留下不可多得的精神瑰宝。

洪秀全，破落书生，多次应试屡遭落第，他知道仕途非自己舞台，于是创拜上帝教，在中华神州发起了波澜壮阔的金田起义，然后在永安建制并定都于天京，使农民起义走向了历史的巅峰。农民的怒吼激荡着残破的晚清，在这当中他找到了属于自己的舞台，因而得以奏出不朽的神曲。

国家找到属于自己的舞台，可以立于世界之林。

国家是无数人的凝结，爱国是亘古的主题，也是国家赖以生存的灵魂，但只有充实的灵魂是不行的，还需甩脱空虚的外壳，合理定位，寻求属于自己的舞台。19世纪，美国的炮声震醒了处于梦中的日本国民，德川幕府的统治陷入危机，有识之士认识到，若再实行封建统治，日本会陷入被宰割之地，于是实行了明治维新，使日本发生了翻天覆地的变化。日本找到了属于自己的舞台，成为亚洲首个与欧美列强平起平坐的国家。

在看新中国，“文革”把中国拖入混乱的深渊。邓小平上台后认识到大搞政治运动决非中国进步之路，于是“解放思想，实事求是”之声传遍全国，改革开放的号角让中国找到属于自己的舞台。西方人乃至世界人惊奇地看到，在这片绵延五千年文明的土地上，又出现了一个奇迹……

万物找到属于自己的舞台，可以生生不息。

宇宙是包罗万象的整体，万物皆规律，有法天下和。法，就是万物得以运转的舞台。涸辙之鲋，就是因脱离了自己的舞台而走向灭亡。大鹏南徙，苍天是它的舞台；巨鲲翔游，溟海是它的舞台；笔走龙蛇，纸砚是它的舞台；天籁之音，器谱是它的舞台，万物因奔驰在自己的舞台上而精彩。南国之莲北国无，纵然强种，也无力回天，可见自己舞台的必要性。万物都是如此的，倘若脱离属于自己的舞台，纵然存活，也是黯然无光。既然如此，何不在属于自己的舞台上挥洒出天地？

我们要找到属于自己的舞台，这样生命之躯壳才会披上圣甲，灵魂不再空虚，心灵之火才会重燃，最终人生之真谛就发掘出来了。

例文2：

舞台

丛林是鸟儿的舞台，在那儿回响着它们婉转悠扬的歌曲；天空是白云的舞台，在那里展现出它们勾勒的宽广蓝图；人生是我们每个人的舞台，在那里焕发出我们五颜六色的光芒。

这样看来，世界到处都是舞台，真的是心有多大舞台就有多大。

卧薪尝胆的故事众所周知。越王勾践忍辱负重，当此之时，他的舞台不过是一个车座，他的观众仅是屈指可数的马儿罢了。然而在他的内心深处有一个宽广的舞台，那不再是车座，而是昔时的国度，他的观众是所有的国兄。如此辉煌的舞台想来遥不可及，然而他的心如此

之大，他的志如此之坚，终于“三千越甲可吞吴”——他登上了心中的舞台。

与之背道而驰的莫过于项羽了。当年披荆斩棘、威风凛凛，好一个西楚霸王！可为何

要退出那“惟我独尊”的舞台，是胸无大志，是淡泊名利？都不是！纯粹是他的心在作祟。他无言面对江东父老，他早已泯灭希望，于是自刎乌江——他终究是退出了楚汉相争的大舞台。

一上一下，在朝在野并非人生的两大舞台。李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他傲岸不羁，于是骑鹿山间，“对影成三人”，在他孤独的舞台上，纵是演绎独角戏，又何尝不是逍遥自在。辛弃疾“醉里挑灯看剑”，苏东坡“大江东去，浪淘尽”，李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”——古人自辟蹊径，却站在不同的舞台上，但都是同样的可歌可泣。

现实生活中，仍有无数的英雄志士在他们的舞台上永驻。周总理“为中华之崛起而读书”，终成一代伟人；邓小平构思建设有中国特色的社会主义，终成为我国现代化事业的总设计师——他们在历史的书页中留下光辉的一页，从此万古流芳。

作为中学生的我们，总爱羡慕别人，或赞颂杜甫的忧国忧民，或欣赏苏东坡的豪情壮志，又或是爱怜李清照的凄冷。不管怎样，我们总要有自己的舞台，丰功伟绩也好，平凡庸常也

罢。

鲁迅曾说，世上本没有路，走的人多了也便成了路，同样，舞台也是我们走出来的。 例文3：

舞台

雄鹰振翅飞翔，矫健的英姿博得无尽的赞美，那么广阔的天空便是它的舞台；鱼儿曳尾遨游，灵动的身影引来无数的羡叹，那么蔚蓝的大海便是它的舞台；腊梅傲寒怒放，四溢的暗香招致发自肺腑的欣赏，那么飘雪的天地便是它的舞台。

俗话说：心有多大，舞台就有多大，每个人心中都有属于自己的舞台，而我们共同的目标是登上这个舞台，亮出自己的风采。

可怎样在舞台上如明星般璀璨呢？

要在舞台上绽放光芒，需要不沉迷于权贵的傲然洒脱。

江边一袭白衣胜雪，珍藏的老酒味道香醇浓郁，他“举杯邀明月，对影成三人”满月的光辉不经意地洒在他身上，尽管眉宇间折射出寂寥，但嘴角却挂着满意释然的微笑。曾经的他欣喜过，为着帝王的赏识高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；曾经的他愤怒过，为着官场的黑暗肮脏，道出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤慨。于是他转身离开，因为他明白，这勾心斗角的官场不适合他，只有有酒有月的地方才是他的舞台。

于是他纵情山水，蔑视权贵，他的傲然与洒脱使他的诗篇如同鲜艳的秋菊，灿烂了整片唐朝的天空。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分，啸成剑气，锈口一吐，便是半个盛唐，李白在他的舞台上光芒万丈

要在舞台上亮出风采，更需要“泰山崩于前而面不改色”的镇定自若。

“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，烛光下，军帐中，这位手持羽扇，峨眉高冠，自信满满的人正运筹帷幄，决胜于千里之外，被称为有经天纬地之才，定国安邦之智的他并没有君临天下的野心，而是在刘备的身边找到了独属于他的舞台。收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。大军压境，他怀抱古琴独上空城，轻拨琴弦，奏出行云流水之音，琴声如溪水潺潺，不急不徐，不焦不躁，抚慰着蜀军绷紧的心弦，却打乱着敌军原本整齐的阵脚，在司马懿决定退兵的一刻，他的从容不迫就让他再一次大获

全胜。

好一招空城计，好一曲高山流水，好一个临危不乱镇定自若的诸葛孔明，他在人生的舞台上折射出绚丽的光彩，出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

要在舞台上铸就辉煌，最需要胸怀天下的胆量与气魄。

康熙八岁登基，自小便深谙帝王心智，凭借着超常的魄力与胆量，他在明争暗斗的深宫中如鱼得水，游刃有余，少年时便立下造福天下苍生的誓愿，除鳌拜，撤三藩，平定朱三太子叛乱，亲征葛尔丹，拜谒明皇陵，签订《尼布楚条约》，兴修水利，免除赋税。战场上，他指挥有度，调配有方；朝廷上，他气度不凡，英明决断。他在位期间，风调雨顺，国泰民安；百姓安居乐业，大清国运昌隆。

他的气魄与胆量，使他成为千古一帝，一代明君。在历史的风口浪尖，他如一头威风凛凛的雄狮，傲视群雄，征战天下，在舞台上成就辉煌。

找准自己的舞台，才能鹰击长空，鱼翔浅底，寒梅傲雪；只有具备傲然洒脱，镇定自若，胆量与气魄，才能让人生的舞台因你而精彩！

例文4：

舞台

生活中处处都有舞台，每个人都希望在舞台上将自己最美丽的一面展示给世人，因而舞台变得绚丽美好，但又有多少人想过，在舞台上的那片刻的美丽的背后又隐藏着多少的艰辛与痛楚，小是这样，大亦如此。一个人，一个团队，以至于一个国家，要想让自己的成就在世人面前赢得掌声与称赞，就必须在舞台背后默默地努力，不断超越与发展。 前不久，刘翔复出的消息传来，每一个中国人都为之感到欣喜与振奋，飞人刘翔是我们国人的骄傲，依然记得他在以12秒88夺冠时是多么光荣，那场面是多么震撼但是在夺冠背后，刘翔付出的又太多太多为了加快自己的速度，刘翔每天都坚持体能训练。他曾回忆说：“每天早晨的运动场是很冷清的，除了和教练偶尔的几句谈话，就几乎没有什么声音了”默默中，他不断提高自己的能力；孤独中，他专心领悟每一个技巧和细节，终于在付出了无数的汗水和泪水后，刘翔如一匹黑马冲入人们的视线，让世人为之赞叹。刘翔在自己的舞台上做得很好，这是与他的执著努力与付出分不开的。

同样，对于一个团队，要想在对手如云的舞台上取得令人瞩目的成就，一样需要在台舞后不断努力与超越的精神，世界旅店业中，希尔顿集团可以说是最成功，它200多幢巍峨壮丽的大厦，舒适高雅，装饰豪华的套房，无一不向人们展示着希尔顿是与众不同的。而与此同时，在希尔顿成功的背后，一样隐藏着它不一样的成长经历，唐拉德〃希尔顿在服役过程中认识到，在战场上每一个人的生命都要靠同行战友的忠诚相互保全。于是他将这种团队精神贯彻到酒店经营的每一个细节，几千名员工的精诚合作，每一个人的智慧和汗水都融入到团队的成长和壮大中，他们不断的努力，无止境的超越，让希尔顿在舞台上成为了最闪亮的一颗星。

由此可见，那种在舞台之后的拼搏奋进的精神对个人，对团队都是十分重要的。同样，这种精神对于一个国家的发展也是必不可少的。建国以来，我们的祖国走过了坎坷跌宕的六十年。在这60年中，每一次进步，每一项令人瞩目的成就都凝聚着千万中华儿女的汗水，

从我国的第一颗原子弹研制成功到嫦娥一号的顺利发射，我们默默地克服困难，走过坎坷，终于在世界大舞台上光芒四射，走向强大！我们靠的就是那种不断努力和超越的精神。

舞台上是美好的，但舞台后却处处充满辛酸。无论是个人还是集体，无论是社会还是国家，要想在舞台上展现出自身的亮点，就必须在舞台后不懈的努力超越，厚积薄发。只有这样才能照亮人生的舞台。

篇四：作文教学小舞台,人才培养大智慧

作文教学小舞台,人才培养大智慧

【摘要】教师在写作教学中除了在审题立意、谋篇布局等写作方法上进行必要地指导外，还应在提高学生思想道德素质以及树立科学人生观和价值观方面上进行必要地引导。

【关键词】 道德素质；人生观；价值观

写作教学是中学语文教学的一部分，所占课时并不多，隔周一次，一个学期下来学生也写不了几篇，所以中学作文教学基本上处于“靠天吃饭”的自然成才阶段。即使有老师注意到作文教学的重要性，也只是从写作的审题立意、谋篇布局等写作方法方面进行理论性的指导。很少有人注意到作文教学还可以引导学生树立科学的人生观价值的作用。

古人有“文如其人”的说法，通过读一个人的文章就可以了解一个人。同样，要想文章写得好，本人必须具有良好的道德修养和科学的人生观价值观。因此，笔者认为作文教学也应该注重学生思想道德素质的培养和科学人生观价值观的树立。

这就要求教师在写作教学中除了在审题立意、谋篇布局等写作方法上进行必要地指导外，还应在提高学生思想道德素质以及树立科学人生观和价值观方面上进行必要地引导。这一发现还得从一次随笔说起。为了培养学生写作兴趣，加强师生交流，我要求学生隔周写一次随笔。内容不限，但必须遵守“我手写我心”的原则——书写内心真实的想法。

我们班里有个女生在随笔里了叙述了自己在初中时和一个男生交往的全过程——从不经意间的相识、到深入交往，再到后来的开始了所谓的“早恋”，一直写到遭到家人的反对依然固执的坚持自己的选择。

看到这篇作文之后，我先找到了班上的同学了解情况，知道确有此事。然后我找到了这名学生，从她的随笔中我看到了她对我的信任，我首先对此表示感谢，告诉她每个人在成长过程中，都会有对异性产生好感的阶段，这很正常。因为她现在还小，根本不懂的什么是真正的爱情。所以，像她这种情况根本算不上是早恋，没必要在这个问题上纠缠不休。

后来又多次找她谈心，我们的谈话从回忆以前初中时的生活过渡到将来想要的生活，进而引导她畅谈个人人理想，最后她主动跟我谈论了近来的学习情况。说自己感觉高中学习生活不像初中时那么轻松，我借此机会跟她讲了高中在学习方法、思维模式等方面和初中的不同之处。

过了一段时间，我从她的《成长册》里看到她由消极厌学变得乐观豁达起来，我又一次找到她，对她的这一变化进行了肯定和赞扬。一次考试时作文是以“……的滋味”为话题，写一篇800字的作文。她在考场上写下了一篇《被拯救的滋味》的文章，部分内容如下——

曾经坚持了很久执着了很久的信念突然崩塌，我觉得心境破碎成一片废墟，任由自己堕入那无底的深渊。

当我即将粉身碎骨时，一束光线穿过黑暗的云层，让我看到了光明；紧接着是一双有力的手掌，握住了我全身的冰凉。顿时暖意在心中流淌。我清晰的听到一个声音在耳畔回响：“孩子，别放弃，千万别放弃。”顺着那束光，我飞快的奔跑。任凭凛冽的寒风刺痛脸颊，任凭那厚厚的云层遮掩了道路，那束光始终引领我前行，那声音给了我继续前行的勇气。

在这之前，我给了家人带来了无数的伤害，让他们无数次的失望，甚至有意而固执地违背他们的意愿；但是，今天，现在我突然觉得自己似乎已经长大，老师，谢谢你，让我在品味被拯救滋味的同时，走出了走出了人生的沼泽地。

从字里行间流露出了自己想要奋起直追的雄心壮志。我还把这篇文章发给了她的家长，家长看到后激动不已，说自己之前不知道给孩子做了多少工作——几乎每天晚都要到学校门口看孩子，找各种借口来看她，但效果并不理想，孩子依然振奋不起来，直到看到这篇发自内心的小文章，家长的心总算放下来了。

通过写作教学还能挽救一颗即将自暴自弃的心灵，这是我在此之前从未想过的。也正是从这次开始，我在作文教学中除了在写做方法上给予学生指导外，还从作文中寻找学生思想上偏差，并及时加以纠正。

学完贾平凹的《我不是个好儿子》正好赶上大休，我要求学生回到家好好感受一下挚爱亲情并把自己的感受写下来。我的科代表在随笔中说自己是个留守儿童，父母常年在外打工，独自在家没有感受到任何亲情，字里行间流露出对家人的怨恨之气。

趁他来抱作业的机会，我了解了一下他家的情况。知道从他上初中开始父母就常年在外打工，每次大休回到家里，总是孤零零的一个人。要么在家看电视，要么就是捧着手机玩玩游戏，然后等到晚饭时到爷爷奶奶家去吃饭。吃完晚饭，把碗一推，需要换洗的衣服往奶奶跟前一扔，然后回家睡觉。到上学的时间就来上学。我让他替爷爷奶奶考虑一下，爷爷奶奶都七十多岁了，按理说应该安享晚年，不应该再为生活操劳了。可是他的爷爷奶奶不但没得到儿子的照顾，反而要替儿子照顾孩子，给他做饭洗衣，更可气的是被照顾的孩子还不领自己的情，这样做合适吗？

等到再次大休的时候，他不但体会到了亲情的滋味，而且主动帮爷爷奶奶做饭，甚至自己洗衣服，对这一转变爷爷奶奶逢人变夸。现摘录他在随笔中的几段

文字——

我原来以为我处在世界的一个角落，没有阳光，没有水分，有的只是寒风与阴暗。等到大休，我再次回到家里才发现，无论我在哪里，无论我在做什么总有他们的默默注视的目光跟随在我的左右。在一起吃饭时，我突然发现头发花白的爷爷不知何时已经满头白发，奶奶的额头已经布满深深的皱纹。

走在街上，我的心被一种莫名的力量牵动。透过朦胧的泪眼，我又一次看到爷爷蹒跚着到我家来喊我吃饭的样子，看到了奶奶为我洗校服时伛偻的身影。我快步回到奶奶家主动和他们交谈起来，那晚的他们特别的高兴，本应九点睡觉的，他们到了十点依然没有倦意。

我突然觉得冰封已久的内心立即融化了——以前的我总是怀恋遥远的母爱，却错过了近在咫尺的最本真的爱。

虽然作文教学是个小舞台，但是如果能够注重学生思想道德素质的培养，引导学生树立科学的人生观价值观，也可以影响学生的一生，甚至可以为他们将来的人生之路奠定坚实的基础。所以笔者认为小舞台也可以成为提高学生思想道德素质的平台，甚至可以担负起促进国民素质提高的艰巨任务。

篇五：精小语文课,风采大舞台

精小语文课,风采大舞台

摘要：语文,这一门最基础的学科，是人与人之间交流的最重要

的交际工具，同时也是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性

是构成语文课堂的两个极其重要的因素，其两者的统一构成了语文

课程的基本特点。所以，在语文课堂上，工具性的作用要始终贯彻

在课堂的具体实施过程中，即：语文课一方面要锻炼学生的口才，

这就是“说”；另一方面要锻炼学生的文才，这就是“写”。通过“说”，

学生的表达能力提高了，随之提高的还有其写作水平、阅读理解水

平、整体的文学素养。可以说，短短的四十分钟，精小的语文课堂，

就是一席展示学生风采的大舞台。

关键词：学习积极性 阅读与写作 想象力与创造力

一、语文课要充分激发和调动学生学习积极性

我国古代伟大的教育家——孔子曾经说过这样一句话：“知之者不

如好之者；好之者不如乐之者。”美国学者布鲁巴克曾说：“最精湛

的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提出问题。”可见调动学

生学习的积极性是多么的重要。为了充分调动学生的积极性，我采

用了以下方法：

1.大兴讨论之风

围绕课文中心，拓展自己思维，积极参与讨论是提高语文能力的

重要途径，它可在短期内使更多的学生得到锻炼。如在学习课文《我

的母亲》时，我给我的学生提出了这样一个问题供他们讨论：对于

你们来说，你们的母亲和作者胡适的母亲相比，有没有可以借鉴的

地方？有的学生说自己的母亲如何疼爱自己，有的学生说自己的母

亲如何对自己严格，但一位平时性格内向的女生发言却引起了大多

数同学的共鸣，她说：“老师，我认为胡适的母亲要比我的母亲好，

因为胡适的母亲能够亲身教育自己的孩子，而我的父母都在外面打

工，一年就回家一次。”虽然声音不是很大，但我的心灵受到了极

大的震撼。为了抚平孩子心里的失衡和忧伤，我看着她的眼睛对她

说：“其实你是幸福的，你的父母是因为深爱着你才会外出打工，

他们努力的挣钱供你读书，是为了让你不再重复他们走过的路。你

现在已经懂事了，自律，自爱，自尊，自强是你回报你父母最好的

礼物！”我的话音刚落，班内响起一片热烈的掌声，从她的眼神中

我读到了自信与肯定。我因势利导，趁机向大家播放了一首阎维文

的《母亲》，并让学生写出听完这首歌的的心得体会。这样，在歌

曲中学习了语文、拓展了知识、理解了母亲。

2．巧设比赛项目

美国学者威廉·亚瑟·沃德曾说：“平庸的教师在说教，好的教师

在解惑，更好的教师在示范，卓越的教师在启迪。”是啊，一切动

力的产生，一切兴趣的源泉，最主要的是来自于一个人的心理需求，

通俗的说就是，我要达到什么样的目标。而这个目标的产生往往会

在与别人的较量中实现。掌握了这一原则，我开始有意识地加强对

学生的训练。每学完一单元，我都会利用一节课的是时间举办一次

知识竞赛，其形式模仿于辩论赛。看着学生们争先恐后的回答着问

题，我为他们感到骄傲。还有一次我们班一位语文不及格并且时常

自卑的同学竟然在课前五分钟演讲中展示的很完美。我抓住这次机

会，对这位同学进行了表扬，并以此为话题进行演讲比赛，题目就

是《不要认为自己没有用》。在学生们准备前，我特意播放了成龙

的歌曲《不要认为自己没有用》，经过15分钟左右的准备，学生们

演讲的很成功。通过这种形式，学生不但锻炼了学生的口才，也锻

炼了文才，更重要的是学生通过演讲比赛，找到了自信，激发了学

习语文的兴趣，找到了努力向上的动力。由此可见，比赛项目的设

置对提高学生的语文综合能力有着至关重要的作用。

二、语文课堂要注重阅读与写作两者的紧密结合

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“在学生的脑力劳动中，摆在第

一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思

考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和

现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。”这句

话告诉我们教育工作者要指导学生“化知识为实践”。为了让学生

把学到的知识转化为自己认知世界的工具，在实际教学进程中我总

是把课文与写作紧密联系在一起，学课文终要上升到学创作的高

度。比如八年级上册有一篇课文叫《爱莲说》，从写作技法上主要

学习文章比喻、托物言志的写法，学习文章比喻、排比的修辞手法；

从思想内涵上要学习莲的那种出淤泥而不染的高洁情操。在学习完

这篇课文后，我马上让学生选取自己喜爱的具有象征意义的自然景

物进行练笔，学习这种写法。结果学生写得相当好，有《青松》、《我

所领会的‘竹’》、《向日葵》等。有位同学写道：“‘大雪压青松，

青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。’这就是我，一株生长在

峭壁上的松树，但我无悔，生活中有太多的痛苦和磨难，我需要的

就是那种百折不挠，坚强不屈的精神。”你看，在仿写中写作技法

已悄然渗透。

三、语文课堂要充分发挥学生的想象力与创造力

想象是“人们在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程，

它是在感知的基础上，对已有的表象进行分解和加工，创造出新的

表象。”语文课堂上激发学生的想象力有助于学生拓展自己的思维，

加深对课文内容的理解。如学习《与朱元思书》这课时，学生们都

反映不太好背诵。我给他们说：“试想着你此时此刻乘船从富阳至

桐庐，一路走来你会看到什么样的江水？你会看到什么样的高山？

同时又会听到什么样的声音？”学生们说：“我能看到清澈的江水，

挺拔的高山，听到泉水激石和蝉猿的声音。”我说：“好！那你们用

一些词句再修饰修饰你看到的和你听到的事物，你就已经描绘出了

一幅完美的画面。”果不其然，学生们用了五分钟的时间就能当堂

背诵。 完成背诵任务后，我又布置了一个任务给学生：让他们借

鉴课文，发挥自己的想象力与创造力就自己的家乡写一篇赞颂家乡

美的文章。其中有一位学生这样写道：“我的家乡，虽没有巍峨的

高山，奔放的江水，凄啼的猿声，但却能看到一望无际的麦田，潺

潺的流水和听到悦耳的鸟鸣??”

总之，在教学上“一千个哈姆雷特有一千个读者”，不同的人有着

不同的教学方法 。其实教学本无规章可寻，“因材施教”才是真正

的教学的最高境界。只要我们通过不断的努力，不断的探索，不断

的总结，不断的交流，不断的学习，短暂的语文课堂会变为师生共

同成长的精彩舞台！

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