雅致生活作文

篇一：德风堂——中国式的雅致生活

德风堂——中国式的雅致生活

在一个人心普遍比较浮躁功利的时代，人们总是行色匆匆……什么才是我们现在需要的生活？

小桥流水，丝竹于耳，亭前听昆曲，雪中泛太湖，啸聚同好。一席茶，一池荷，熏香迟暮，花馔青灯。每个国人心目中的雅致生活。

中国式雅致生活”，是指中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度和活法。“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种崇尚回归。“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。

“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征，首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。那种一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，那种追求香车、豪宅、权力、美女的所谓“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是隐含着一种精神和文化。

其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。“中国式雅致生活”享受的是充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的时间；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。

最后是智慧。

“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。

能识天地之大，能晓人生之难，有自知自明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤独时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。能大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

“中国式雅致生活”是“闲爱孤云净爱僧”，是“洗墨鱼吞砚，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，是“春有百花秋有月、夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……

“中国式雅致生活”是中国人特有的生活哲学。林语堂先生在研究了孔子、老子、庄子、陶渊明、苏东坡等人之后，形成了一套以“觉醒、幽默、闲适、享受”为要义的生活哲学。

在一篇题为《中庸的哲学：子思》的文章中林语堂写道：“我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。……中国思想上最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，也能够保存原有快乐的本性的人。……半玩世者是最优越的玩世者。生活的最高类型终究是《中庸》的作者，孔子的孙儿，子思所倡导的中庸生活。

这种中庸的精神在动作和不动作之间找到了一种完全的均衡，其理想就是一个半有名半无名的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不至付不起屋租，而有钱也不至可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友；

钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大的用处却是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；文章也写写，可是寄给《泰晤士报》的信件有一半退回，有一半发表了——总而言之，我相信这种中等阶级生活的理想，是中国人所发现的最健全的生活理想。”

篇二：中国式雅致生活

中国式雅致生活

在我的印象里，中国式的雅致生活是茶生活，若比亭前观残荷，茶煮溪桥边。茶生活的语言和风度便有一种雅致之气，心静淡泊。

茶的静，以潜心修学之境，清爽干净，简约从容，轻取轻放，不娇不媚。

茶的神，守一颗赤子之心，抱朴守拙，一盏三杯，洗去浮华，睿智练达。

看到这则《中国式雅致生活》便引与共赏。

时下有个词悄然兴起——“中国式雅致生活”。“中国式雅致生活”，是指中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度和活法。“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种崇尚回归。“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。

“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征，首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。那种一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，那种追求香车、豪宅、权力、美女的所谓“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是隐含着一种精神和文化。

其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。“中国式雅致生活”享受的是充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的时间；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。

最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。能识天地之大，能晓人生之难，有自知自明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤独时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。能大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

“中国式雅致生活”是“闲爱孤云净爱僧”，是“洗墨鱼吞砚，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，是“春有百花秋有月、夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”??

“中国式雅致生活”是中国人特有的生活哲学。林语堂先生在研究了孔子、老子、庄子、陶渊明、苏东坡等人之后，形成了一套以“觉醒、幽默、闲适、享受”为要义的生活哲学。在一篇题为《中庸的哲学：子思》的文章中林语堂写道：“我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。??中国思想上最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，也能够保存原有快乐的本性的人。??半玩世者是最优越的玩世者。生活的最高类型终究是《中庸》的作者，孔子的孙儿，子思所倡导的中庸生活。这种中庸的精神在动作和不动作之间找到了一种完全的均衡，其理想就是一个半有名半无名的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不至付不起屋租，而有钱也不至可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友；钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大的用处却是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；文章也写写，可是寄给《泰晤士报》的信件有一半退回，有一半发表了——总而言之，我相信这种中等阶级生活的理想，是中国人所发现的最健全的生活理想。”

同样，周作人先生在《北京的茶食》中也说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。

随着历史车轮的前进，如今我们已进入一个高度发达的工商社会。在一个人心普遍比较浮躁功利的时代，人们总是步履纷杂、行色匆匆。在一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。这时我们多么希望自己能慢下来，过一种艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。我们需要“中国式雅致生活”。

篇三：雅致生活

三五好友，一席茶，一池荷，熏香迟暮。这便是中国人心目中的雅致生活。 “中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式，以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度和活法，是对精神生活的向往，对心灵生活的崇尚。

| 何为雅致 |

所谓雅致生活，并不是一掷千金、醉生梦死的土豪生活，也不是追求名车豪宅、权利名气的成功生活，灯红酒绿、莺莺燕燕的淫逸生活更不在此列。中国式的雅致生活是简约、从容、智慧的，是“洗墨鱼吞砚，烹茶鹤避烟”， 是“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”，是“暇则从容园池，以小诗自娱，皆清切有雅致”，是“琴棋书画茶诗香”。

在这个不断发展进步的现代社会，人们总是面色冰冷，行色匆匆，惜时如金的人群有几个能暂停脚步，放慢节奏，抽出空闲，焚香品茶写写字？用柔素灯光替代灯红酒绿，以温馨气息替代冷峻严肃，将文化品味替代码声酒令，种鲜花绿叶替代忙碌疲惫??我向往这样的生活。

| 品味生活 |

古筝会弹，但不十分高明，只能弹给知己朋友听听，仅用于自己消遣；书也看些，但不太用功，学习的知识不算少，却也不是专家；爱泡茶，但不够精通，于是多只泡于家人朋友聊天之时；更爱品香，感受沉香那忽远忽近、在不经意间被香分子拥抱身心的奇妙。

随着经济社会的现代化，我们需要有文化艺术的精神追求。听某时代的戏曲和老歌，比重金属音乐更拨动心弦；小群好友相约，谈感悟聊体会，比怨天尤人更有能量；举行小小家庭聚会，温馨和谐比咄咄逼人更快乐；与香友焚香品茗，比酗酒吸烟更高雅、健康。

| 品香之雅 |

从古代开始便有不少文人墨客借香咏怀，不仅唐诗宋词，就连在《红楼梦》这样的鸿篇巨著中对“用香文化”也有生动真实的描写。香的出现，不仅增添了作品的生活气息，也透射出中国人的民俗民风，和对香的热爱。香丰富着人们的生活，悠然于书斋琴房，缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾。

沉香，自古以来便是“众香之首”，吸收日月精华，历尽风吹雨打，直至遇见懂它之人，终见芳华。在金鉴堂沉香会馆的品香室，慢慢坐下来，轻尝一杯以沉香煮水泡出的馨香甘甜的沉香茶，熏起那其貌不扬的沉香屑，细细品闻百年沉香那淡淡的、难以形容的幽香，在柔美素雅格调的香室里，听姑娘们讲述沉香悠久的历史，深厚的文化底蕴。放松你的身心，放下琐碎烦恼，看夕阳，赏春花，听细雨，品沉香。

别说你没有时间静下来。人们总是把自己弄得很忙，忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。其实在工作之余，在睡前饭后，品上一炉沉香，喝一小杯温润的沉香茶，也是给自己的犒劳和抚慰。我们需要这样的“雅致生活”。

篇四：女人的雅致生活

女人天生爱美，也愿意花时间和精力来装扮自己，然而，美到与众不同，美到一种境界，从来都不是容易的事。但，有一个国家的女人是个例外，那就是法国女人。从太多的电视和电影里，我们看到法国女人巧笑倩兮，美目盼兮，不经意的一个回眸，或者一个微笑，要么就是很随意的T恤和牛仔，在法国女人那里，全部幻化成一种风情，那种风情叫雅致，我私下里觉得，这是对女人的最高评价。

在探索法国女人何以拥有超越年龄和外貌的独特魅力方面，蒂什·杰特可谓是个专家。她定居法国20多年，悉心观察感悟法国女人的生活，大到世界观和生活态度，小到护肤品的品牌和生活习惯，蒂什毫无保留一一道来。其中的一些小观点很能引起我的共鸣。

但凡女人都怕老，特别年纪越大，越不爱过生日，仿佛每个生日都是美好年华的流逝。对此，作者说：“法国女人并不惧怕生日的到来，她们会用这一天来赞颂像旅行又像冒险般的美好生活，或借这个机会出去购物、做一次美容、再精心打扮一番、参加生日宴会。在我看来，法国女人已经把握了衰老和美的精髓，为它们注入了全新的意义。生日无关紧要，不论是男人女人，都可以自由表达自己对美的理解。”法国女人如此自信，把年龄变成增加魅力的砝码，也是因为她们注重内在的修为，愿意花时间去培养一些爱好，充分汲取文化、艺术或者运动带来的愉悦。作者提到：她的朋友们痴迷于读书，醉心于艺术展览和小众电影，闲暇时去大学修读课程，求知欲强并且愿意表达自己的观点。看最新上映的电影，常常读书，有自己的爱好和交际圈，并常常敢于亮出自己的观点，这样的女人，当然会在聚会或者生活中成为亮点。

除此之外，作者还说到了穿衣之道，简单的中性色会增添永恒的神秘和魅力；化妆品，越简单越好；运动，要一直坚持；饮食平衡，不吸烟，少喝酒... ...然而，所有的一切，都是在为塑造一个得体而优雅的自我而努力。作者说：“高雅源自于很多因素，从来都不是单纯看一个女人穿什么就可促成的。衣服不能让一个女人变得高雅，反而是穿衣服的人使衣服倍显时尚。是她走路、说话、化妆的技巧、优雅的发型以及恰到好处的发色让她显得高雅。所以高雅是诸多细节的结合体。”

所以说，法国女人的雅致并不仅仅是表面上的，衣服和化妆品打造表面的自我，而内在的修为则为女人注入了持久的活力，让她拥有与众不同的风采。这也是作者想要传达给我们的核心信息。

那么，法国女人能够超越年龄，保持雅致的秘密是什么呢？

内涵，见识、机智引经据典是根本，要能引导谈话走向，妙语连珠，高谈阔论。维持美丽的关键在于永无止境的学习和求索之心。简而言之，这些就是年轻永驻的秘诀

篇五：中国式雅致生活

茶——中国式雅致生活

“中国式雅致生活”是指中国人所特有的一种以简约、闲适和智慧为主要特征的艺术的人生态度和活法。“中国式雅致生活”是对“乡土中国”“文化中国”的一种历史追忆，是对士大夫在农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真的心灵生活的一种崇尚回归。简言之，“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活。

“中国式雅致生活”，首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。那一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，那种追求香车、豪宅、权力、美女的所谓“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是追求“一箪食一瓢饮，不改其乐”，是“箧中琴书剑”即可逍遥江湖，其中隐含着的是一种精神和文化。

其次是闲适。闲适是一种优雅，一种从容，是一种境界，一种智慧。“中国式雅致生活”享受的是心灵充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的时间；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。

最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。拥有这种智慧的人，高而能下，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷。识天地之大，晓人生之难，不为苦而悲，不受宠而欢，所以绝权欲，弃浮华，自强自立，不卑不亢。能大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

“中国式雅致生活”给予那些懂得的人的精神财富是“闲爱孤云净爱僧,乐游原上望昭陵”，是“落日平台上，春风啜茗时”，是“昏昏时就枕，贸贸却寻书”，是“床有蒲团坐负墙，室无童子自烧香”，是“晚来天欲雪，能饮一杯无”，是“马上春风吹梦去，依稀人摘雨前茶”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”， 是“汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘”，是“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，??

“中国式雅致生活”是中国人在儒释道哲学语境中形成的特有的生活方式。林语堂先生在研究了孔子、老子、庄子、陶渊明、苏东坡等人之后，形成了一套以“觉醒、幽默、闲适、享受”为要义的生活哲学。他在一篇题为《中庸的哲学：子思》的文章中林语堂写道：“我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主

义者。??中国思想上最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，也能够保存原有快乐的本性的人。??半玩世者是最优越的玩世者。生活的最高类型终究是《中庸》的作者，孔子的孙儿，子思所倡导的中庸生活。”“总而言之，我相信这种中等阶级生活的理想，是中国人所发现的最健全的生活理想。”

周作人先生在《北京的茶食》中也说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。

随着历史车轮的前进，如今我们已进入一个高度发达的工商社会。在一个人心普遍比较浮躁功利的时代，人们总是步履纷杂、行色匆匆。在一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。这时我们多么希望自己能慢下来，过一种艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园，我们需要“中国式雅致生活”。

作者：一叶蒙山

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