阇耶跋摩七世

篇一：世界建筑史作业——吴哥窟

南京农业大学课程考核情况表 2012 —2013 学年第 2 学期

学 院： 园艺学院 园林专业 课程名称： 世界建筑史 学分： 2

学号姓名：14312114 杨子丽 考核方式： 课程论文(orPPT报告) 考核内容： 惊鸿一瞥吴哥窟

评 语：

成绩：

教师签名：

时间： 2013年6月13日

惊鸿一瞥吴哥窟

吴哥窟（Angkor Wat/Angkor Vat）：又称吴

哥寺，是世界上最大的宗教建筑 。位于柬埔寨西

北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗

湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。它是吴

哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮

雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。

历史文化背景

802年的吴哥王朝国王苏耶跋摩二世希望在

平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。

12世纪中叶，真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴，为国王加冕的婆罗门主祭司，地婆诃罗（Divakara）为国王设计了这座国庙，供奉毗湿奴，名之为“毗湿奴神殿”。吴哥窟在十四世纪中叶成为大乘佛教寺，因十三世纪时真腊国王阇耶跋摩七世奉大乘佛教为国教。十五世纪初叶暹罗入侵吴哥之后，因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。1431年，暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。16世纪，此寺被称为“Angkor Wat”；“Angkor”，来自nagara，Wat是高棉语中的“寺庙”，“Angkor Wat”即“寺庙都城”。

建筑特点

台基、回廊、蹬道、宝塔构成吴哥寺错综复杂的建筑群。其布局规模宏大，比例匀称、设计简单庄严，细部装饰瑰丽精致。全部建筑用砂石砌成，石块之间无灰浆或其他粘合剂，靠石块表面形状的规整以及本身的重量彼此结合在一起。当时的石工可能不掌握券拱技术，所以吴哥寺没有大的殿堂，石室门道均狭小阴暗，艺术

装饰主要集中在建筑外部。

吴哥窟的台基，从早期平整的简单台基，演化为富

有艺术性的须弥座形式，上下宽，中间略窄，构成束腰；

束腰有水平棱装饰，雄健而简洁。吴哥窟的台基的周边

则围绕着4-5米高的石柱回环画廊。吴哥窟的多层台基

比同层数的中式台基高出几倍。

回廊是吴哥窟另一个突出的建筑艺术

特色。吴哥窟的回廊由三个元素组成，内侧

的墙壁兼朔壁，外向的成排立柱和双重屋檐

的廊顶。这三个元素除去明显的实用功能之

外，对于美感的贡献，三者缺一不可。长长

的画廊，数十根立柱，一字排开，为吴哥窟

的总体外观，添加横向空间的节奏感。画廊

的重檐，为吴哥窟的外观添加纵向节奏感。

吴哥窟基本上是垒石建筑。吴哥窟的垒方式主要是长方石块层层堆垒，偶有工字形咬合，绝大多数场合不用粘合剂。吴哥窟使用木材的地方很少，在游廊顶铺有时设木天花板。吴哥窟的大部分建材是砂岩方砖，红土则用于外墙和隐闭的结构。

建筑师

吴哥窟是由—个叫做吉篾(今名叫高棉)的东南亚民族所建，时间大概从公元802年起，那时阔耶跋摩二世建立了辉煌的高棉帝国，繁荣昌盛达6百年之久。

在12世纪时，吴哥建筑达到了艺术上的高潮。当时建造的吴哥庙，所有的墙壁全都刻有精美的浮雕，每个平台的周围都有面向四方的长廊，连接着神殿、角塔和阶梯，即使长廊的墙上也全都刻有描述古代印度神话故事的浮雕。吴哥庙不仅本身规模宏大无比，庙宇的外面还有一条将近10米宽的堤路。直通庙宇的大门，堤路的两边也都竖立着巨大威严的那伽蛇神像。—般说来，世界各国所有的庙宇都是坐西朝东，而唯独吴哥庙大门朝西，这使后来研究古代高棉的考古学家百思不解。此后，吴哥王朝的历代国王的建城工作就—代又一代地传了下来。

建筑设计的空间布局

吴哥窟的整体布局，从空中可以一目了

然：一道明亮如镜的长方形护城河，围绕一

个长方形的满是郁郁葱葱树木的绿洲，绿洲

有一道寺庙围墙环绕。绿洲正中的建筑乃是

吴哥窟寺的印度教式的须弥山金字坛。从护

城河、外郭围墙到中心建筑群，以横贯东西

方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对

称：甚至广场大道中轴线上南北两个藏经

阁、两个水池，也对称的分布在两边。

吴哥窟鸟瞰图

吴哥窟寺坐东朝西。一道由正西往正东的长堤，横穿护城河，直通寺庙围墙西大门。过西大门，又一条较长的道路，穿过翠绿的草地，直达寺庙的西大门。在金字塔式的寺庙的最高层，可见矗立着五座宝塔，如骰子五点梅花，其中四个宝塔较小，排四隅，一个大宝塔

巍然矗立正中，与印度金刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游游廊，此外，须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕，乃是吴哥窟建筑的特色。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:阇耶跋摩七世)

评价

吴哥窟的圆雕并不出色。台基上的

圆雕神像沉重而呆板，但浮雕却极为精致且

富有真实感。在回廊的内壁及廊柱、石墙、

基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。内容主

要是有关印度教大神毗湿奴的传说，取材于

印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及

印度教神话《乳海》，也有战争、皇家出行、

烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图

案则以动植物为主题。

吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与中国万里长城、印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。

篇二：柬埔寨王室世系

柬埔寨王室世系

扶南王国

不明-68年 柳叶女王 Liu Yi （与混填结婚）

68年-不明 憍陈如一世 即混填

不明 混盘况

不明 混盘盘 在位3年

201年以前—225年前后 范蔓 （全名为范师蔓Fan Shih-Man）

范金声 1 乙巳 225 （Fan Chin-Sheng）

范旃 15 乙巳 225

范长 1 庚申 240

243年前后—287年以后 范寻 47 庚申 240

357年前后 竺旃檀

憍陈如二世 20 庚戌 410

434年以前—438年以后 持黎跋摩 40 庚午 430

485年前后—514年 阇耶跋摩 44 庚戌 470

514年—不明 留陀跋摩 36 甲午 514

真腊王国

550年—600年 拔婆跋摩一世 （Bhavavarman I）

600年—616年 摩诃因陀罗跋摩 （Mahendravarman）

616年—635年 伊奢那跋摩一世 （Isanavarman I）

639年—657年 拔婆跋摩二世 （Bhavavarman II）

657年—681年 阇耶跋摩一世 （Jayavarman I）

681年—713年 阇耶特维 （Queen Jayavedi）

国家分裂

[编辑] 水真腊（710—781）

8世纪 Queen Jayavedi

不明 Nripatindravarman

不明 Pushkaraksha

婆罗阿迭多 尼栗波提因陀罗跋摩 补什迦罗婆 商菩跋摩 罗贞陀罗跋摩 摩希提婆跋摩 阇耶跋摩一世 11 庚戌 770

[编辑] 陆真腊（615—802）

8世纪 Sambhuvarman

8世纪 罗贞陀罗跋摩一世 （Rajendravarman I）

不明 Mahipativarman

依夏那巴尔曼一世 20 乙亥 615 巴瓦巴尔曼二世 加亚巴尔曼一世 加亚德维 吴哥王朝

与真腊为同一国家。王朝得名于其都城吴哥。

802年—850年 阇耶跋摩二世 （Jayavarman II）

850年—877年 阇耶跋摩三世 （Jayavarman III）

877年—889年 因陀罗跋摩一世 （Indravarman I）

889年—900年 耶输跋摩一世 （Yasovarman I）

900年—925年 曷利沙跋摩一世 （Harshavarman I）

925年—928年 伊奢那跋摩二世 （Isanavarman II）

928年—941年 阇耶跋摩四世 （Jayavarman IV）

941年—944年 曷利沙跋摩二世 （Harshavarman II）

944年—968年 罗贞陀罗跋摩二世 （Rajendravarman II） 968年—1001年 阇耶跋摩五世 （Jayavarman V）

1001年—1002年 优陀耶迭多跋摩一世 （Udayadityavarman I） 1002年 阇耶毗罗跋摩 （Jayaviravarman）

1002年—1050年 苏耶跋摩一世 （Suryavarman I）

1050年—1066年 优陀耶迭多跋摩二世 （Udayadityavarman II） 1066年—1080年 曷利沙跋摩三世 （Harshavarman III）

1090年—1107年 阇耶跋摩六世 （Jayavarman VI）

1107年—1113年 陀罗尼因陀罗跋摩一世 （Dharanindravarman I） 1113年—1150年 苏耶跋摩二世 （Suryavarman II）

1150年—1160年 陀罗尼因陀罗跋摩二世 （Dharanindravarman II） 1160年—1166年 耶输跋摩二世 （Yasovarman II）

1166年—1177年 特里布婆那迭多跋摩 （Tribhuvanadityavarman） 1177年—1181年 空位

1181年—1215年 阇耶跋摩七世 （Jayavarman VII）

1219年—1243年 因陀罗跋摩二世 （Indravarman II）

1243年—1295年 阇耶跋摩八世 （Jayavarman VIII）

1295年—1308年 因陀罗跋摩三世 （Indravarman III）

1308年—1327年 因陀罗阇耶跋摩 （Indrajayavarman）

1327年—1336年 Jayavarman Paramesvara

1336年—1340年 Trosok Peam

1340年—1346年 Nippean Bat

1346年—1351年 Lompong Raja

1952-1357年暹罗统治，1352年—1357年 空位

1357年—1363年 Srei Soryatey

1363年-1373年 Boromraja I

1373年-1393年 Thommasaok

1393年 暹罗统治

金边王朝

吴哥王朝放弃首都吴哥，迁往金边续存。

1393年—1463年 奔哈·亚 （Ponthea Yat）

1463年—1469年 Narayana Ramadhipati

1469年—1485年 Sri Bodhya

1485年—1504年 Thommaraja

1504年—1512年 斯雷·索空托·巴特 （Sri Sukonthor）

1512年—1516年 乃依·坎 （Ney Kan）

1516年—1566年 安赞一世 （Ang Chan I）

1566年—1576年 Barom Reachea I

1576年—1594年 哲塔一世 （Chettha I）

1594年 暹罗统治

1594年—1596年 Reamea Chung Prey

1596年—1599年 Barom Reachea II

1599年—1600年 Barom Reachea III

1600年—1603年 Chau Ponhea Nhom

1603年—1618年 Barom Reachea IV

1618年—1622年 哲塔二世 （Chettha II）

1622年—1628年 空位

1628年 奔哈·托 （Ponhea To）

1628年—1642年 Outey

1630年—1640年 Ponhea Nu

1640年—1642年 Ang Non I

1642年—1659年 Chan

1659年—1672年 Barom Reachea V

1672年—1673年 哲塔三世 （Chettha III）

1673年—1674年 Ang Chei

1674年—1675年 Ang Non

1675年—1695年 哲塔四世（Chettha IV）一次统治 1695年—1699年 Outey I

1698年—1701年 安恩 （Ang Em）一次统治

1701年—1702年 哲塔四世（Chettha IV）二次统治 1702年—1703年 Thommo Reachea II 一次统治

1703年—1706年 哲塔四世（Chettha IV）三次统治 1706年—1710年 Thommo Reachea II 二次统治

1710年—1722年 安恩（Ang Em） 二次统治

1722年—1738年 Satha II

1738年—1747年 Thommo Reachea II 三次统治

1747年 Thommo Reachea III

1747年—1749年 Ang Tong 一次统治

1749年—1755年 哲塔五世 （Chettha V）

1755年—1758年 Ang Tong 二次统治

1758年—1775年 Outey II

1775年—1796年 Ang Non II

1796年—1806年 空位

1802年—1834年 安赞二世（Ang Chan II）

1837年—1841年 Queen Ang Mey

1841年—1860年 安东 （Ang Duong）

1860年—1904年 诺罗敦·安·吴哥 （Norodom）

1904年—1927年 西索瓦 （Sisowath ）

1927年—1941年 西索瓦·莫尼旺 （Sisowath Monivong ）

1941年—1955年 诺罗敦·西哈努克 （Norodom Sihanouk） 1955年—1960年 诺罗敦·苏拉玛里特（Norodom Suramarit） 1960年—1993年 空位

1993年—2004年 诺罗敦·西哈努克 （Norodom Sihanouk） 2004年至今 诺罗敦·西哈莫尼 （Norodom Sihamoni）

篇三：十分钟速读吴哥窟

吴哥历史扫盲篇

历史与其说介绍的是暹粒的历史，不如说是吴哥的历史，柬埔寨最辉煌的吴哥王朝当时就是以这里为首都发展起来的。在公元9世纪之前，柬埔寨地区居于爪哇国的统治之下。公元9世纪初，高棉国王阇耶跋摩二世统一了柬埔寨地区，自封为“神王”，这一政教合一的传统延续了近千年，西哈努克国王是柬埔寨最后一位“神王”。阇耶跋摩二世先将都城建于荔枝山，后来又迁到洞里萨湖北边，也就是现今的罗洛士群一带。阇耶跋摩二世是一位虔诚的婆罗门教徒，他的信仰自然影响了整个高棉王国。

9世纪中后期，因陀罗跋摩一世即位后，建造了当地第一座寺庙——神牛寺，以寺前卧有神牛得名。稍后建造的巴公寺供奉湿婆神，是当时高棉的国寺，也是当地第一座山型寺庙。公元9世纪末，耶输跋摩一世国王开始全力建设新首都耶输陀罗补罗，亦即现今的通王城。他下令建造规模空前的水利工程东池，并在巴肯山上建造新的国寺巴肯寺。967年罗贞陀罗跋摩二世的一位朝臣在吴哥东北方兴建了女王宫，用以供奉湿婆神。女王宫以稀有的红色砂岩雕刻精致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水平作品。

此后的一百年间是吴哥寺庙建筑的高峰时期，其代表是11世纪中期优陀耶迭多跋摩二世建造的国寺巴方寺，同样的敬献给湿婆神。此时东池已经逐渐干涸，优陀耶迭多跋摩二世在都城西侧开挖西池以替代。1113年至1150年间，苏耶跋摩二世建造了吴哥地区最重要、也是最宏伟的寺庙：吴哥寺。这座寺庙座东面西，四周以壕沟模拟咸海，高峻的三层平台模拟须弥山，墙面上雕刻着神话故事与苏耶跋摩二世的生活场景。它是高棉古典艺术的代表作。

鼎盛

苏耶跋摩二世去逝后，吴哥王国内乱外敌，战火不断，都城遭到很大的破坏。阇耶跋摩七世驱逐占城人，1181年登基为王。他在位的三十余年间，吴哥王国达到极盛时期。他重建了通王城，修建了高大坚固的城墙和宽阔的护城河。城中的巴戎寺是吴哥古迹的另一杰出代表，以阇耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的四面佛即所谓 “高棉的微笑”。寺庙墙上的浮雕展示了大量普通市民生活场景，这是与吴哥寺浮雕的显著不同。更重要的是，因为阇耶跋摩七世笃信佛教，高棉王国的信仰从此转变，两种宗教信仰融合与交替的过程如同年轮一样在寺庙的建筑上被记录下来。如塔布茏寺、塔逊等。

衰落

中国元代人周达观于元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即高棉，当时高棉在位的是因陀罗跋摩三世王），返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。文中记录了当时吴哥的城池建筑及市民生活，事无巨细，描述如见。特别是国王出行时仪仗辉煌、前呼后拥的奢华景象，令人对王国的强盛印象深刻。但事实上，此时的高棉王国已经开始衰落。水利设施年久失修，水患频繁，稻米歉收，王权削弱，国力已经大不如前。1431年，高棉在与暹罗的战争中失败，陷落军队占领并摧毁了 吴哥地区，王室被迫迁都金边。这一地区除吴哥寺外完全废弃。

重见天日

1860年1月，法国人亨利?穆奥在森林中发现吴哥遗迹，引起世界关注。世界各地的学者纷纷慕名而来，当然其中也不乏抢盗文物的冒险家。吴哥古迹在被重新发现后面临又一次的浩劫。柬埔寨王国独立后，虽然持续对古迹进行维护，但时局动乱，破坏和盗窃不绝。1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，世界各国和国际组织的修缮团队开始进驻吴哥窟进行大规模的保护与修复，至今仍在继续。文化

文化教育

由青少年部和l教育中心连手建造的学校于1992年竣工。其坐落在夜市附近安静的小巷里。这是柬埔寨教育部门为保留传统文化所做出的努力，在这里可以学到如木雕、石雕等的传统技术及专业建筑方面的技艺如：木匠工、泥匠工和瓦匠工。此机构欢迎游客参观。

城市景观

人类历史上空前的建筑杰作之一吴哥就在它的后院，这使暹粒发展非常迅猛。让人惊奇的是，城市的中心地带依然保留着令人迷恋的乡村风格，老式的法国店屋排列在绿树成荫街道两边。那些寻找精美的菜肴和活跃的夜生活的游客会惊喜地发现，在这里田园牧歌一般的外表下还藏匿了一些大都会的情致。

暹粒街头到处是殖民建筑．高大成排的树林笼罩着护城河，历史并不悠久却香火旺盛的寺庙依然光鲜夺目……暹粒的旧面貌充满怀旧气氛，新面孔的变化也快速迅猛，每天都有新开张的酒吧或旅馆，夜生活的花样越来越多，嘈杂的人群蕴藏了更多的不安全因素。尽管如此，暹粒仍是柬埔寨最休闲、安宁的城市。也是人们在逛完吴哥后，身心得到最大限度放松的喘息地。

情之所依

对于柬埔寨人来说，吴哥不仅仅是一个地名、一处景点、一段历史．更是他们的精神高地，是他们的灵魂所在，柬埔寨王国国旗上的图案就是吴哥窟的圣塔。把吴哥仅仅理解成一个景点，有些浅薄，这是一段历史、是一部文化典籍。那些精美建筑、浮雕所透露的信息，涵括了神话传说、宗教艺术、战争场面、世俗礼仪、帝王统治、平民生活等方方面面的内容。走进吴哥便有如翻开一部尘封多年的百科全书，古代高棉早期文明史便栩栩如生地清晰起来。暹粒机票交通暹粒市内的交通方式主要就是自行车和租车两种。境内的交通状况还是不错的，但是这座城市毕竟比较小，道路时常是没有铺设的泥路或土路，出行不是十分方便，要是赶上下雨就会遭遇堵车了！其实这里并不大，如果选择徒步的方式，边走边看也是一个不错的选择。

吴哥窟怎么玩？

“小圈”、“大圈”、“外圈”省时间的，而且恰好可以各在一天时间内完成。暹粒所有司机都熟悉这些路线，可以与司机

商议想要停留的地点和停留的时间。这里列出小圈、大圈、外圈通常所包含的景点，具体路线请根据游程自行调整。

小圈 Small Circuit Tours

吴哥寺(日出)-通王城-托玛侬神庙(Thommanon)-周萨神庙(ChauSay Tevoda) -茶胶寺(Takeo)-塔布笼寺-吴哥寺或巴肯山 (日落)

【吴哥寺 Angkor Wat】

通常所说的“吴哥窟”即指吴哥寺，又称“小吴哥”，是吴哥古迹中保存最完好的建筑，作为柬埔寨的标志被印在国旗上。它规模宏大、完美对称、浮雕精美，体现了高棉古典建筑艺术的高峰。吴哥寺的建筑包括祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕的须弥台组成，层层上升，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。寺前莲花池畔是观赏日出的最佳地点之一。

第一层平台四周长800米的回廊布满讲述宗教故事的浮雕，第二、三层的浮雕则装饰意味更浓。吴哥寺第三层的开放时间是7:40-17:00，限制人数，游客须排队攀登进入。注意，建议穿有袖子的衣服和盖过膝盖的裤子，不要穿的太暴露，否则将被拒绝进入第三层的中央高塔；如果穿了很短的衣服，以前可以用围巾包裹一下，但是现在这种情况也不可以进入了。

Tips：游览吴哥寺

吴哥寺从容游览时间为3.5-4小时，或分两次去。其中爬中央高塔+看寺内建筑群+水池前照吴哥寺倒影2小时，参观外围回廊浮雕+蹭听导游讲解1.5-2小时。吴哥寺下午光线好，西边的壁画能看清楚。看完日出参观吴哥寺人少，但光线不够，有利有弊。清晨在吴哥寺观看日出时，池塘畔最好的位子是收费的，每人1美元点1杯咖啡，然后才可以享受一个好位置的座椅。

【通王城 Angkor Thom 】

又称“大吴哥”、“吴哥王城”，呈正方形，城墙周长14公里，以护城河环绕。护城河桥两侧的石雕为“搅拌乳海”的故事。全城有5道城门，东门曾为《古墓丽影》的取景地；东门北侧的胜利门直通王宫；南门高23米，上方的四面佛像是吴哥古迹的标志之一。

吴哥通王城的城门很窄，而城门前的大道很宽，两排巨大的修罗和阿修罗搅拌乳海的石雕更有气势的分立在大道两旁，宽宽的护城河在巨大的石像身后闪闪发光。那个标志性的四面佛头像高高鼎立在塔形城门上，王城是加亚拔罗曼七世重建的，因此传说这就是加七世的面容。大大的双眼，宽宽的鼻，厚厚的唇，威严中透着慈悲，似告诫众民生，这古老的城池神圣不可侵犯。我一直是抬着头仰望着那佛像走过城门，然当我又回过头时，看那佛像还是那样地慈悲地注视着我。

注：吴哥通王城（ANGKOR城市 THOM大）意为大城市。它是真腊王国吴哥王朝的国都。初建9世纪，建者为耶苏拔摩一世，12世纪在吴哥国鼎盛期，由加亚拔罗曼七世重修并扩建。王城紧挨吴哥寺，呈正方形，包括有巴戎庙，皇宫遗址，中央大道，战象台，空中宫殿等景点。

通王城内的建筑包括巴戎寺(见下文)、巴方寺(Baphuon)、空中宫殿(Phimeanakas)、战象平台(Terrace of Elephants)、癞王平台(Terrace of the Leper King)、圣琶利寺(Preah Palilay)、提琶南寺(Tep Pranam)和十二生肖塔等。

【巴戎寺 Bayon】 著名的“高棉的微笑”

巴戎寺坐落于吴哥通王城之中心点，其回廊东西长160公尺、南北长140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋顶，但由于年代久远，目前只剩下断垣残壁及巨大之石柱供后人凭吊。值得一提的是寺庙之墙壁上仍保存着丰富且生动之雕刻，举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景，绝对是不可不看的珍贵史迹。那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事。

巴戎寺的外观似乎与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本的(印度教也有须弥山，其细节与佛教的虽然不同，但基本上可以相互对应)。与吴哥窟相似，巴戎寺也建在三层基台上，底层基台尺寸为140MXL60M(南北×东西)，二层基台尺寸为72MX80M(南北×东西)，三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面观音像，象征着当时高棉王国的强盛。

巴戎寺面向东，大多数人在早上游览，观赏日出，傍晚时分有巴戎寺同样值得一游，在相反的方向观看日落也不错，而且，上午的巴戎寺显得人潮涌动，下午可以领略到巴戎寺安静的一面。

拍摄tips：应避开中午时间，因为斑驳的巨石没有层次，直射击队阳光下就更没什么看头，傍晚时分游客稀少，光线柔和，比较适合拍照，而且在巴其戎寺游荡的游僧，日落时分游客散去后才陆续离开，此时是抓拍游僧的好机会。

【塔布笼寺 Ta Prohm】

塔布笼寺（又译塔普伦寺）位于吴哥窟东面，是大型的石头堆砌而成的佛教寺庙，吴哥遗址中的主要建筑之一，也是电影《古墓丽影》的外景地。建于12世纪末，是贾雅瓦曼第7个国王为纪念他母亲而建造，也叫“母庙”。那时寺中有3000僧侣，其中有18个高僧。最令人难忘的是考古学家有意保留了茂盛的树林，让人们知道它是如何从丛林发掘出来的。

当19世纪法国人重新发现这里时，最终放弃了整修而保持了最初的模样是因为整个寺庙被一种当地人称作蛇树的卡波克树（Kapok）粗大的树根茎干盘结缠绕，粗壮得发亮的树根树茎伸到屋顶，缠上梁柱，探入石缝，裹起回廊，攀上门窗，它们无所不在，几乎与庙宇浑然一体，你中有我，我中有你。它们可能一定程度的破坏了寺庙，但肯定也一定程度地支撑了寺庙，到了今日更是再也无法将它们分开。现在的塔布笼寺依然被压在树根下，坚守着世纪之迷，由于树根与寺庙紧密地结合在了一起，人们对文物的保护也无从下手，无法想出既不让古树枯萎，也不让古寺受损的方法，也只能眼看着两者更深地结合

【巴肯寺/巴肯山 Phnom Bakheng】

是位于吴哥寺西北的一座小山，高约70米，是附近的制高点。山顶建有巴肯寺，台基为金字塔式的五层，各层有塔。在山顶可以俯瞰吴哥窟全景，也是看日落的最佳地点之一。巴肯

山台阶陡峭，看日落的人非常多，需要有心理准备。

到达方式：步行上山约半小时。骑大象上山每人20美元、下山每人15美元，12岁以下儿童免费；大象为3人同坐。

【托玛侬神庙 Thommanon】

托玛侬神庙，柬埔寨吴哥窟著名景点之一。与周萨神庙的建筑形式完全一样，位置也相对称。虽然很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。

托玛侬神庙在大吴哥城的东门口与塔高寺（茶胶寺）的中间，与周萨神庙隔着一条胜利之路相望，不过胜利之路是后来才兴建的，因此不是特地将两座庙盖在路的两旁。寺庙四周的城墙已经消失，但是看到寺庙的本体雕刻细致，有班蒂丝蕾宫（女王宫）的影子，而这里的丽华塔女神非常迷人。雕工精细的托玛侬神庙，小而美，供奉着湿婆和毗湿奴。和女王宫一样，托玛侬神庙也有体态丰满的丽华塔女神，不过主塔的丽华塔女神站比较比直，没有舞蹈的动作，感觉比较庄重。

【周萨神庙 Chau Say Tevoda】

周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。与其北边相距170米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙（ChauSayTevoda）。

【达高神寺/茶胶寺 Ta Keo】

茶胶寺（达高神寺）是柬埔寨吴哥古迹中一座金刚宝座塔式庙宇，位于吴哥城东、塔布茏寺西北。1000年闍耶跋摩五世（Jayavarman

V）兴建，但半途而废。茶胶寺遗迹可见祭坛上的五座密檐式方塔，是高棉的第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐的堆积在三层平台上，为扇山金字塔结构，五座莲花塔底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米。

大圈 Big/Grand Circuit Tours

皇家浴池(日出)-斑黛喀蒂-豆蔻寺(Prasat Kravan)-东梅奔(EastMebon)-塔逊(Ta Som)-龙蟠水池(Neak Pean)-圣剑寺(PreahKhan)-(若有时间可重访塔布笼寺或吴哥寺)-吴哥寺或比粒寺(日落)

【皇家浴池 Sras Srang】

皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，水池中央曾经有一座木质的寺庙，现在只剩有石基。这里是看日出的最佳地点之一，人没有吴哥寺那么多，朝阳映着静静的池水升起，景色迷人。

【豆蔻寺 Prasat Kravan】

豆蔻寺是柬埔寨吴哥古迹中的印度教寺庙，现代名字为“CardamonSanctuary”，位于皇家浴池（SrahSrang）之南。豆蔻寺建于921年，19世纪由法国人重建。主塔壁上的浮雕，描绘印度神话中毗湿奴骑大鹏金翅鸟，西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天。豆蔻寺在小吴哥（AngkorWat）和斑蒂喀黛（BanteayKdei）、皇家浴池（Srah Srang）之间的路旁。 看点：

1、特有的红砖浅浮雕(Bas-reliefs)

篇四：柬埔寨

柬埔寨简史：是位于东南亚中南半岛的一个国家，都金边。柬埔寨，旧称高棉，高棉族是主体民族，占总人口的80%，佛教为国教，于公元1世纪下半叶建国，公元9世纪至14世纪吴哥王朝为鼎盛时期，国力强盛，文化发达，创造了举世闻名的吴哥文明。1863年起，柬先后被法国和日本占领，1953年11月9日独立。在1975年至1979年间，红色高棉获得柬埔寨执政权。在这期间，有170万普通柬埔寨人被处死、强迫劳动致死、压迫致死。1976年1月颁布新宪法，改名为民主柬埔寨。

吴哥窟（高棉文：?????????）

原始是Vrah Vishnulok，意为“毗湿奴的神殿”，毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权。吴哥窟是吴哥古迹中，保存得最完好的的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，是世界上最大的庙宇。

十二世纪，吴哥王朝国王苏利耶跋摩二世，举全国之力，花了大约30年建造，于12世纪前半建成。吴哥窟非供大群信徒朝拜的西式的教堂或东方寺院，而是一座太庙，供奉化身为印度教之神的国王。

吴哥窟结合了高棉历代庙宇建筑的两个基本的元素：立体庙山的多层方坛和平地庙宇的回廊。吴哥窟的庙山由三层长方形有回廊环绕的平台组成，层层高叠，形如金字塔，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。庙山顶部矗立著按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。三道回廊象征须弥山所在地的土、水、风；庙山周边环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。多年从事吴哥窟维修工作的法国古迹维修专家莫里斯格莱斯认为“吴哥窟是吴哥古迹中以造型之雄伟、布局之平衡、比例之协调、线条之优美，威风赫赫，可比美世界上任何最杰出的建筑成就，而毫不逊色。”

小吴哥窟吴哥寺的中心建筑群是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的平台，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个院落，形如金字塔。美国学者解释这三层回廊各代表国王、婆罗门和月亮，毗湿奴。而当地文化则解释为地狱，人间，天堂。

第一层这是通往第三层的台阶，平台四周有十二道台阶，东南西北每边各三道，中间的四道台阶，宽6米，有39级；十二道台阶都十分陡峭，仰角最高达70度，每座台阶左右都有护墙四面共有都有这样的台阶。据说以前有一对美国游客来游览，因为台阶太陡，太太坠下身亡。丈夫出资修了台阶，为了防止悲剧再次发生。所以现在通往第三层的只有一个入口台阶。

PS:登塔一定要穿戴得体，不能太暴露。

吴哥窟内有一千八百多个仙女的沙岩浮雕分布在东南西北四大门的外壁和金兹坛的内外壁。仙女有的身穿轻纱，在天空飞翔，有的亭亭玉立于莲花之上，纤手执花束，满脸迷人的笑容，她们的头饰多姿多彩，她们戴着耳环，项链，手镯、臂镯和脚镯，她们露出胸酥，穿着绣花裙子，有的站立在壁龛里，头戴镶珠宝的三叉冠冕，项上围一圈珠宝项链，还有三串珍珠链悬挂酥胸，垂达纤腰，小围裙镶满宝石，外套一件纱笼。

吴哥窟有东西南北四个画廊。

东画廊北壁画的是《毗湿奴与阿修罗交战图》取材自印度神话。左右两幅对称的工艺粗糙的浮雕，展示阿修罗军从左右两方面向中心的毗湿奴进军，毗湿奴站立于金翅大鹏鸟的肩膀上，面向南方，驱赶阿修罗。 比较有趣的一幅画面，展示一群阿修罗骑在大鸟的脖子上。在廊塔之北的壁上有几行据考证是1702年加刻的铭文，叙述画廊外的一个墓穴的建造过程，此墓穴现已废。

巴戎寺Bayon以佛面塔、回廊壁画而著名。

四面佛：49座佛塔均为巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人的微笑，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像脸带安详的微笑，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑（吴哥窟的微笑）”。穿行在众多佛塔间，身处任?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我桓鼋锹洌几〉窕岱⑾钟写Φ难劬ψ⑹幼庞慰偷囊痪僖欢?/p>

巴方寺是一座须弥山寺，呈金字塔形。整个寺共有5层台基，在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊，回廊四边的中央和四角都有塔楼。在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔，它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中心，巴方寺是位于当时都城的中心，哪个国王都希望自己的王城是“世界”中心点，所有的人都要围着他转。

空中宫殿最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世在位时在兴建王宫的同时，建造的湿婆庙。风格多方面受到印度文化的影响，须弥山造型来自印度神话。空中宫殿虽然不如吴哥窟保存完整和出名，但在仍然是高棉建筑艺术的发展史上一个重要的里程碑。它是吴哥寺的前身，它包含著吴哥窟建筑艺术中几项原素，须弥山，中心宝塔，画廊，庙门阁。

战象平台是国王阅兵的平台，正对着通往胜利之门的大道，从胜利门凯旋而归的将士们就在这里接受国王的检阅。它和癞王台、巴方寺构成一个整体建筑，12世纪末由阇耶跋摩七世建造。它的外墙上有许多精美的雕刻，值得仔细观赏。5头马雕刻得非常细腻，栩栩如生，它是国王的坐骑。

塔布隆寺Ta Prohm 是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸。考古学家们解码寺中一块梵语石碑后得知，当年塔布隆寺覆盖了3140个村庄，维持寺庙运作须花费79365个人力，包括18名高级牧师、2740名官员、2202名助理和615名舞蹈家，内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、40620颗珍珠、4540颗宝石……作为吴哥最具艺术气氛的遗迹，塔布隆寺的吸引力在于，跟其他寺庙不同，他几乎被丛林所吞噬。

塔布隆寺是奢耶跋摩七世为母亲而建的寺庙，是一座佛教寺庙。不知道这是不是跟皇帝母亲笃信佛教有关，带有佛教印记的物品，大到寺庙小到饭钵，无不圆融通透。想来醛耶跋摩七世国王应该是个心思缜密、敏感且温柔之人，塔布隆寺在他的主持下既反映了佛教的精神，又充分运用了高棉的建筑语言，且符合主人的身份，建造得柔美、华丽，女性气息十足。 塔普伦寺，它的许多宫墙、城门为参天的巨树所盘据，当地人称为蛇树 (Kapok) 的根茎，穿绕在梁柱、石缝、屋檐、门窗之间。

Ta Keo （茶胶寺）——一件未被完成的伟大作品，茶胶寺原本是闍耶跋摩五世为自己兴建的葬庙。但是茶胶寺在做到装饰工序的时候停工了，所以在茶胶寺看到的石头都是没有任何装饰性的雕刻的，如果茶胶寺完工，无疑是吴哥建筑群中最完美的一座庙宇！茶胶寺一般只上两层，攀爬第三层比较危险，

巴肯山是在吴哥窟附近唯一的制高点。山的西边是开阔的西池，东南方丛林中是吴哥窟，从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟。巴肯山是耶输跋摩一世迁都的结果，他从罗洛寺群一带迁都到了巴肯山地区，罗洛寺一带当时已经修满了先王的建筑物，不太适合这位年轻的君主实现其城市规划。以巴肯山为中心的耶输陀罗补罗所在地，一直到15世纪，都是柬埔寨的首都。

女皇宫位于暹粒省西边，原名为”班德斯蕾”。按照柬埔寨文来翻译的话，是”谋求幸福”的意思。当地人还会称这里为”女皇宫”，原因是在神庙的中央刻有许多”阿帕莎拉”女神像，十分精致美丽，让每个来到这里的游客都惊叹不已。

女皇宫，建于公元967年，有着悠久的历史。正如很多文明古迹一样，她也曾经被埋没

过，直到1914年，一位法国军人才又发现了这个伟大的文明景观。这整座神庙，总共设有三层围墙来作为隔离。最外围是参道，两边分布着两间小庙；走道中央第二层的外侧，则是护城河；最里边一层，则是主要的T字型庙宇，而在她的前方，有着两间藏经阁。最让世人惊叹的，莫过于女皇宫中形态各异、栩栩如生的雕刻。建于十世纪的女皇宫，充分地向世人展现了吴哥时期出色的雕刻功力，也表明了当地居民与对宗教的信仰和虔诚。红色的石墙，生动的故事，交织出一幅幅动人的图画。即使是过了几个世纪之久，后代的人们都还能从每一副生动的壁画中读出历史的一二，在这里，雕刻被人们当做了记录历史最好的工具。 神话传说：在这个精美的雕刻前，雕刻中，一个半魔半神的正在撕裂一个人类模样的。被撕裂的是阿修罗，是恶神。他因为在人间的杀戮被天界惩罚，天界守护神给他两个选择，在天界做大门的守门者，如果能够有朝一日身心向善，将给他无论神或者魔都无法杀死的金身，或者到地域遭受苦难。阿修罗自然选择当天界守门人。每次天界守护神路过大门的时候，都会用手敲打阿修罗的脑袋，而阿修罗从来不怒，总是微笑回应。就这样过了1000年，天界守护者有了恻隐之心，他对阿修罗说，我觉得你真的改变了，我会遵守承诺，给你金身。就在阿修罗得到金身的那一刻，阿修罗露出了邪恶的笑容，他说，我忍受了一千年，就为这一刻。于是立刻来到人间，进行屠杀。天界守护神知道阿修罗已经无可救药，于是他化身成上半身魔，下半身神的非神非魔之物，来到人间，将阿修罗抓住，撕裂他的身体，将他彻底毁灭。

高布斯滨，又名“林迦”雕塑，是典型的生殖崇拜遗迹。建于11世纪至13世纪的罗贞陀罗跋摩二世和阇耶跋摩五世朝代，又名“林迦”雕塑。林迦，就是男性生殖器，是印度教古老生殖崇拜的图腾，是湿婆神的化身。千林迦河，意思就是说河里有上千个男性生殖器。 PS:高布斯滨一路都是山路，有的地段不太好走。大家最好穿爬山的鞋子。

崩密列。崩密列不属于常规的吴哥景区范围内，不像其他景点那么出名，且比较荒僻，从高布斯滨坐车到崩密列要40分钟左右，所以去的游客并不多。但是崩密列绝对是行程中一个意外的惊喜。如果说电影《古墓丽影》里的塔布笼寺给人的感觉是奇异，而崩密列带给你的则多是震撼。

崩密列是一座小吴哥窟式的寺庙，名字的意思是“荷花池”。建造这座寺庙最初所使用的材料是沙岩，很多建筑都已经损毁，而且很难再被复原。

注意：该景点寺庙坍塌严重，被树木掩映，这里的路像迷宫一样，如果没有导游带领，陌生人根本不知道如何穿过这片巨大的废墟；只能在外围看看，无法领略其中的趣味。在入口处，有个英文提示牌写着如果需要，向导可以带领你游览这座古寺。如果不问，他们不会主动上来带领你。

在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。

龙蟠水池位于柬埔寨暹粒，意为缠绕的巨蛇，缘于水池中小岛上依照须弥山而建造的石塔上，有一个两条蛇神Naga缠绕在一起的雕像。龙蟠水池原为医治美人的寺庙疗养所，中间的大水池四方各连有一个小型水池，大水池的水通过四个方面的雕塑的喷口流入小水池，北方为象，代表水；东方为人，代表土；南方为狮，代表火；西方为马，代表风。当时在大水池的池底种满有医疗作用的草药，待雨季到来，池内水涨，药水就会流入小水池中，而人们认为四个池中的药水疗效不同，所以根据每个人病情的不同，再把病人安排到不同的水池里。

塔逊寺也叫塔逊将军寺，也是《古墓丽影》的主要拍摄地之一。

寺庙比较小，寺庙周围曾经住过很多的僧人，至今还可以看见他们居住过的痕迹。塔逊寺的墙壁上的很多雕刻都保存的比较完好，女神们姿态优美，表情也很丰富。

东湄本寺原本是位于一个七公里长，二公里宽的人工水库，即东巴莱湖中央，不过湖水早已干涸。东湄本它的坐落显示了高棉建筑师很注重方位。东湄本寺建在用红色砂岩砌成的三层台阶之上，台阶四角都有大大象雕，而且保存得比较完好。五座砖砌的宝塔竖立在顶层台阶之上，塔身多有损毁，而其他建筑亦大都倒塌，只余石雕的门框和廊柱在勉强支撑著。

塔山寺：塔山寺又名塔子山，原名金边寺，位于金边市区的北面，坐落于一座高约100米的小山顶上，是金边的最高点。寺内有大量高棉风格浮雕。山门上有两座矮塔，而山路两口各有一尊七头那迦蛇神像，扶手上则有不少吴哥式雕塑。如果想远眺金边市区，可以登上山顶的一座高塔，让金边进入你的眼底。门口7头蛇的头像，据说在信奉蛇的柬埔寨，5头蛇是水神，7头蛇是保护神，而9头蛇纳加是众神头领。

传说：“金边”原为柬埔寨高棉语的“百囊奔”。“百囊”之意为“山”，“奔”是人的姓氏，“百囊”和“奔”合在一起，就是“奔夫人山”。据史书记载，公元1372年，柬埔寨发生大水灾。在柬埔寨首都河岸的一座山岗上，住着一位姓奔的夫人。一天清晨，她到河边提水时，发现滚滚的河中漂来一棵大树，树洞里露出金光闪闪的佛像。她立即叫来几个妇女，把树从河中打捞上来，发现树洞里有4尊铜像和1尊石佛像。奔夫人是虔诚的佛教徒，认为这是天赐之物，于是她和其他妇女便把佛像洗刷干净，隆重地将这些佛像迎回家中供奉起来。后来，她和邻居们在她房前堆起一座小山，并在山顶上修建了一座佛寺，将这5尊佛像供奉在里面这座山后来成为了塔山寺。后人为纪念这位奔夫人，就将这座山命名为“百囊奔”，即奔夫人之山的意思。当时华侨称“金奔”。在广东话里，“奔”和“边”发音十分接近，久而久之，金奔在华语中演变成“金边”，一直沿用至今。

大皇宫，门票：6.5美金

皇宫是诺罗敦国王于1866——1870年建造的，坐落在洞里萨河边，也称四臂湾大王宫，有宽敞平整干净的马路和大块的草坪广场，包含国王的住所在内共有20余座建筑。王宫为长方形，长435米，宽402米，外有城墙。王宫的建筑具有高棉传统建筑风格和宗教色彩，宫殿均有尖塔，代表繁荣；殿身涂以黄、白两色，黄色代表佛教，白色代表婆罗门教。 寺庙里有一个银殿因地面铺有5000块银砖而得名。这个银殿是由诺勒丹国王于1829年用意大利大理石所兴建，寺内收藏大量珍贵文物，包括一尊西索瓦国王的金制塑像（重90公斤，上嵌9584粒钻石，最重的一颗达25克拉），一尊17世纪的大型翡翠玉佛像，一幅40多厘米高的镶金壁画等等。回廊的墙壁上绘有历代王朝功绩和宗教故事的壁画，也是重要文物，并陈列着外国国家元首送的礼品。

注意：参观王宫有时间限制，着装必须整洁，长衣长裤，室内禁止拍摄。

独立纪念碑是为纪念1953年11月9日柬摆脱法国殖民统治，获得完全独立而建。1958年3月落成，高37米，共7层，上有蛇神（柬文化象征）100条。每年独立节时，柬国王或国王代表都在此举行隆重的庆典。来访的外国元首也多到这里献花圈。

篇五：记暹粒与吴哥古迹

庙宇洪荒在暹粒

——记暹粒景点

相比于曼谷、首尔这些亚洲城市，很多人对于暹粒想必都是不太了解的。毕竟我们可以看到泰剧、韩剧、日剧，却很少看到柬埔寨的电视剧。这只是我们了解甚少的一个表现，并不是原因。而真要说起来的话，大概就是我们与柬埔寨并不怎么熟络。但是这种熟络怎么说呢？不是很容易就可以发展起来的。并且与大家熟知的济州岛啊、东京啊这些在印象中就很美丽的城市比起来，暹粒似乎不值一提。但是就如同人不可能总是待在同一个地方一样，旅行自然也不可能完全忽略某个地方。所以这次我们要说的，就是柬埔寨暹粒省的首府：暹粒。

暹粒距离泰国边界只有152公里，距离金边311公里，对外交通很是便利。近些年来，暹粒的旅游业快速发展，交通是一方面，另一方面就是得益于世界七大奇迹之一的吴哥古迹门户。暹粒是参观吴哥古迹唯一和重要的停留地，距今已有百年历史。暹粒郊区的村落以排屋式分布，并与城市中心连成一片。与喧嚣的金边相比，这里显得安静而安全。暹粒最适合旅行的时节就是每年的11月到次年二月，这时候凉爽干燥的东北方会让旅途更加惬意。而且国内也开通了与暹粒的直飞航班，可以在春秋航空上预定暹粒到上海机票买到价格合适的返程哦。总体而言，暹粒是一个适合出行的好地方。

1.吴哥。

来暹粒旅游的游客大都喜欢到吴哥窑去参观。一百多年以前，一个追逐蝴的男人，亨利·穆奥在原始森林中无意间发现宏伟惊人的古庙遗迹，从此开启了通向吴哥文明的大门。亨利曾经这样说过：“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒。”

广义的吴哥窟是指吴哥古迹群，位于暹粒市区北部约6公里处，曾是古高棉王国的首都，现被誉为古代东方四大奇迹之一。其中的小吴哥是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，代表着高棉古典建筑艺术的高峰。除大吴哥、小吴哥及三个王都中心外，女王宫和空中宫殿也是吴哥古迹中著名的景点。

2.塔布茏寺

塔布茏寺是高棉国王阇耶跋摩七世为了祭祀他的母亲而修造，因此也被称为“母庙”。神殿内供奉“智慧女神”，传说是依据阇耶跋摩七世的母亲形象而塑

造雕刻的。茂密树林中的塔布茏寺如同睡美人的城堡，完全被丛林吞没。盘根错节的巨树缠绕着佛塔，占领了长廊，撕裂了围墙，掀开了石阶，探进了门窗。有人说塔布茏寺是吴哥奇迹中最引人入胜的一个，它是12世纪大乘佛教吴哥时代最大的建筑之一，保持了最大限度的原来模样。吴哥的很多古迹都因为要被保护而清理掉了周围的丛林，但是塔布茏寺却依然保持着任由大自然生长的原貌。这里是自然与人文建筑的完美交融，似乎在告诉着人们，即使没有现代科技的保护，它也依然留存着属于时代的印记。

3.洞里萨湖

洞里萨湖又名金边湖，是东南亚最大的淡水湖泊。湖边的居民都居住在湖泊上，这里有水上市场，水上学校，水上餐厅以及水上娱乐场所。居民通过小船穿梭于市场之间，热闹又质朴。洞里萨湖是柬埔寨人民的“生命之湖”，无论还生活还是水源，都扮演着相当重要的角色。当然即使是不喜欢水的人也可以去看一看，因为可以在这里找到不少特色的小吃。

总体而言，暹粒是一个很适合安静旅行的地方。但是去暹粒一定要做好事先准备，比如根据去的世界决定要不要带伞、要不要换外币什么的。攀爬的时候也要注意着重，穿些轻便的?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路Ａ硗獍涂仙降娜章湟彩谴蠹彝萍龅木暗阒唬绻奔浔冉铣湓５幕埃ㄒ榭梢匀タ匆豢磁丁?/p>字数作文