行善作文

篇一：作文行善是大家的事情

行善是大家的事

尽管现实生活中，由于金钱和道德的失衡，一些人的精神境界和道德水平下降了，人与人之间的关系多了冷漠多了隔阂，少了关心少了友爱，但是，褒扬善德、崇尚善举依旧是中国绝大多数普通老百姓心灵意念里不灭的灯塔，辉映着我们漫长而飘摇的(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:行善作文)人生。

实在的，人有时候是很脆弱的，因为脆弱，才需要友爱，需要善良，需要他人的援助。这些援助，固然包含了刀光剑影、危难之中的挺身而出；然而更多的则是蕴涵在平凡生活的琐碎之中，有时是力所能及的一份捐助，有时是不费吹灰之力的举手之劳，有时甚至只是一缕真诚的微笑，一句朴实的话语。屠格涅夫有次上街行走，遇到一个衰老肮脏的乞丐向他行乞，屠格涅夫很想给他一点帮助，可是他摸遍全身，什么也没有带着，歉疚中，他只好紧紧地握住老乞丐的手，说：“请勿见怪，老哥，我什么也没有带着，老哥。”乞丐顿了一下，随即报以无限感激的笑容，讷讷地说：“没有关系，兄弟……这也是施舍啊，兄弟。”这个简短的故事不难让人悟出，行善助人有时竟是这般容易。

早在两千多年前，先哲们就有了关于做人的标准。孟老夫子认为：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”（《孟子·公孙丑章句上》）作为社会的一份子，作为人群中的一员，生而为人，那就应当不仅仅是为自己活着。关心他人，救助弱者，涤浊扬清，疾恶好善，这是最起码的为人之道，无须是英雄，人人都应该做到。

篇二：我行善,我快乐

我行善，我快乐

这世上，快乐有许多种：有人因热衷于自己的爱好而津津乐道；有人因游览名山大川而乐不思蜀；也有人在看到自己辛勤劳作后结出的丰硕果实而喜笑颜开。在我看来，这世上最大的快乐，莫过于自己做了好事，行了善行后，心中那种暖烘烘的快乐了。行善 不但利人，也在利己，行善 犹如在坎坷的道路中为自己铺上平坦的砖石，因为自己付出了，所以才会得到丰硕的果实。 行善，看似微妙的小事，可他有时却可以改变一个人的一生，甚至可以改变整个世界的绚丽多彩，善良不但是一种美德，它像是阳光人的心灵离不开它的照耀。

那次，我去参加一个家长会。会议在一个礼堂召开，这个礼堂没有设置固定的座位，与会者需自己到礼堂后面搬椅子。会议结束后，大家匆匆离开。我多坐了一会儿，发现几乎没有人记得该把椅子搬回原位。人越走越少，礼堂里只剩下除我以外的一两个人。我站起身，准备离开，这时在我脑中闪出一个问题：我是否要把椅子搬回原位？不搬，走掉，好像可以；弯腰，搬走，无非是占用几分钟时间。我很庆幸我选择了后者，而且还做出了进一步的决定——把所有椅子都搬回原位。我搬了几把以后，我女儿也来帮我搬，一个，两个，搬椅子的孩子多起来，不大一会儿功夫，椅子搬完了。这里之所以说庆幸，是因为在搬完椅子后，我体会到了一种温暖的、澎湃的感觉——这种感觉源于自我价值的实现，持续一直至今。

那一天，我用了十五分钟搬回所有的椅子，用了五分钟欣赏整齐的礼堂，用了一天的时间享受那种快乐，或许，我还要用一生的时间去让那份快乐延续。

好比蜡烛燃烧自己照亮他人，雨露牺牲自己滋润万物，佛祖割下自己的肉，喂食幼鹰，当我们不辞辛劳地为别人付出时，我们自己也会有所收获。被人们视为教师精神的象征的蜡烛，“润物细无声”的雨露，以及割肉喂鹰大慈大悲的佛祖，它们都在各自的行为中找到了自己的价值。在我们行善行之后，心中所产生的快乐便是我们的收获，是自我实现的成功，是自我价值的肯定。行善之乐，得之心而寓之善行也。

行善 ，不但利人，也在利己，行善， 犹如在坎坷的道路中为自己铺上平坦的砖石，因为自己付出了，所以才会得到丰硕的果实。生活告诉我行善是种需要，需要人们的关怀与付出。一个人行善之后，必将获得快乐；一个真正快乐的人，也必将乐于去行善的。如此循环，他的品质将变得善良，他的性格将变得快乐，一举两得，何乐而不为呢？

篇三：行善需要技巧

行善需要技巧

时间:2014-11-03 15:52 来源:未知 作者:天晴 点击: 116 次

有人问行善需要技巧吗？我的回答是肯定的。一个人行善，如果结果不是好的，那就是好心办坏事。如果你做善事反而得出一个不好的后果，那也不是你的本意。因此，在做善事的时候还是需要掌握一些技巧。

如果你要帮助一个自尊心很强的人，那你就需要选择一种迂回的方式，否则按照他倔强的个性，肯定是不可能直接接受你的帮助；如果你要帮助一个弱势的群体，那你就需要选择一种保护他们的方式，避免给他们造成二次伤害。

行善是有意义的，古人曰“日行一善”，每天都做一件善事，于理于心都心安理得。行善的初衷是正确的，不过有时候则需要讲究方法。

行善的技巧有很多，你可以去做义工，探望一下孤寡的老人或者救助站的儿童等，为他们带来温暖。你也可以为残疾人提供方便，主动伸出援手。这些小小的善意会被传开，然后善意的花朵就会铺满整个人间。

篇四：高考优秀作文———行善者不该如此

行善者不该如此

张爱玲把那些通篇“我我我”的文学叫做“肚脐眼展览”，颇有趣味地讽刺了那些整天盯着自己肚脐还要问别人感不感兴趣的人，认为他们注定不会成功。这话我想也适用于那些大张旗鼓高调“展览肚脐”的行善者，好像哗众取宠和曲意媚俗的丑陋偏要让众人一览无遗。

然而，行善者本不该如此。

那碌碌的行善者，你可知善是什么？善是精神的给予，而实体的馈赠只是人们加以鼓励的附属品。你不该理直气壮地看着本就贫苦的被施舍者在摄像机前丧失了最后拥有的人格，那是物质不能替代的第二生命。既然要行善，为什么不去学学你们慈善家的鼻祖比尔盖茨？众人只知他百万计千万计的馈赠，给了贫民窟的人生存的资本，却不知他真正传授的是如何运用资本造就强者的灵魂，“穷人为什么会穷？不是环境所致，而是因为他们缺少野心。”试问哪一个穷人听到这话会不澎湃起抵抗命运的顽强信念，而幸运的受捐者只是得到富人善意的鼓励而已，他们最感谢的实际是捐赠他们的“穷人不穷”的魂。孔子自古便说“现行虽善，其流足以害人，则似善而实非。”千万别做个“其流害人”的施布者，行善不得反污其名。

那聒噪的行善者，你可知善是什么？善是施善者自身对温良恭俭让的坚守，而不是扬名的借口。你实不该整日喧嚣着自己的名字，向世界展览你丑陋的肚脐。林清玄在一篇文章中曾写道过“凡是心灵具足的人，都是善于沉默的。”以前不懂沉默和心灵具足有何关系，看着你们我想我懂了，沉默的人应该是知道心中所执何念的人，是为自己心灵的坚守，为这个社会承上启下而做到少言多行的人。你可还记得那位国学大师，那位说“人生下来的意义就是奉献社会做到为社会过渡”的季老先生，一个人在北大的新生招待处帮不认识的孩子看包一下午的坚定背影。他没有那么多钱去投资什么希望工程，可是对善的坚守让他无时无刻不在帮助别人，为过往路人甚至为一花一草着想，这是真善。所以不要做个大张旗鼓的行善者了，先去问问希望小学支教的语文老师，自己怎么才能得到善？

由此观之，行物质之善固然重要，行精神之善却是更为重要；行精神之善固然重要，但不如先拥有一颗沉默善良的心。遮起招摇的肚脐，不妨做个名副其实的行善者。

篇五：行善日记1

8月1日 星期四 天气 晴

今天清晨，我听着小鸟的欢叫，闻着小草的芳香，踩着心仪的滑板，在小区里飞驰。

突然，一阵刺鼻的臭味朝我袭来，滑板立刻停了下来，我捂着鼻子四处张望。只见花坛上放着两袋垃圾。里面的垃圾张牙舞爪地露着狰狞的面孔，口里呼哧呼哧地吐着臭气，大头苍蝇嗡嗡嗡地在上面舞蹈。

我撅起小嘴巴，气愤地说：“这是谁扔的垃圾呀？”“真是的，这么懒，边上不远处不是有个垃圾桶吗？”妈妈上前也说。我脱口而出：“妈妈，这垃圾我来扔到垃圾桶吧。”“行。” 妈妈的话音刚落，我就把那两袋垃圾请到垃圾桶里。我继续开心地踏着我的滑板，疯玩去了??

小区是我家，美丽靠大家，让我们争做一个文明的小区主人。

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