塔普伦寺

篇一：塔普伦寺TA PROHM

塔普伦寺TA PROHM

建造时间：十二世纪末至十三世纪

风 格：巴戎式

统 治 者：闍耶跋摩七世初建、因陀罗跋摩二世扩建 参观时间：至少一小时

特 色：

★散发浪漫、静谧的氛围，可让参观客探秘访幽。 ★有许多隐蔽的角落。

★绞杀榕和木棉树在废墟间纠结缠绕。

同时期其他遗址

吴哥：大吴哥城、巴戎寺、班黛喀蒂寺、宝剑塔、龙蟠宫、达松将军庙、皇家浴池、塔内寺、塔普伦哥寺。 柬埔寨其他地方：班特清麻寺。

最佳参观时间

由于塔普伦寺的建筑和参道规划极为复杂，任何时间都呈现出不同的景象，不过清晨应该是最静谧的时段。

位置与出入通道

坐落往东芭莱湖西南角的正南方，大吴哥城东城墙东方一.七公里。一般是从西边进入，有人面塔的西外塔门位在离塔高寺刚好一公里的道路上；或者，可从较大的东外塔门进入塔普伦寺：在皇家浴池的西北角西边道路八百五十公尺处下车，也就是在塔普愉寺外墙的东南角和班黛喀

蒂寺的西北角相接的地方，然后往北步行三百公尺即可抵达。

塔普伦寺（或称母庙）为闍耶跋摩七世兴建的数座重要寺庙之一，实际上是一间僧院，同心长廊拥有角楼与塔门，还增建许多建筑和寺院。由于设计复杂，部分地方崩圮，再加上蔓生草木在断垣残壁间盘根错节，使得塔普伦寺更加令人费解，根据直到最近都还在原地的寺庙石碑记载，一一八六年开始供奉主神智慧女神般若波罗蜜多以赐福给闍耶跋摩七世的母后，因此神像系以她的形象雕成；同样地，宝剑塔（或称父庙）的主神观世音菩萨，系依闍耶跋摩七世父皇的形象刻成。当时闍耶跋摩七世登基才五年，显然有诸多兴建工程是于他在位期间和之后进行。塔普伦寺原称为‘皇家僧院’，最初计划供奉两百六十尊神像，后来加入更多尊。

法国远东学院选定让这座寺庙保持在‘浑然天成’的状态，让后世能一窥吴哥在十九世纪被发现时的原貌。这是一项绝妙的创意，并需要更多维护（以防止进一步崩圮）和草木清理（以便进入）工作。整体而言，塔普伦寺具有皮拉内西（十九世纪意大利著名版画家兼建筑师）对废墟的浪漫诉求：部分草木生长茂密，缓慢颓败。

草木在废墟间盘根错节，使塔普伦寺散发出一种特殊的神祕氛围，相较于吴哥其他特色，有更多作家对此大加着墨。这里主要有两个树种：较大棵的为木棉树，粗大、淡褐色、多疖的树根为主要特征；较小棵的则是绞杀榕，树根呈灰色、较细、较光滑，四处纠结缠绕。两种树木通常

皆由鸟类将种子散播在建筑上层结构的缝隙内，接着开始生长，树根穿过石块间隙向下伸入土里，随着其愈长愈粗，逐渐将石块挤开，最后取而代之成为建物的支柱；但若其枯死或被暴风雨吹倒，石块就会顿时失去倚靠而崩落。所以，树木是毁庙灭寺的元凶。在以下的探访路线中，我们会标出一些主要树景，不过需记得它们并不会永远屹立在那儿。

建物设计

由于塔普伦寺紧邻而立的中央建筑和长廊杂乱无章，已出版的平面图大都省略不绘出外围，因而难以获知其确切规模，特别是寺庙外市区的大小。外围现在除了东边偶尔会有些农田之外，草木生长茂密，很难想象昔日可是住满了人的热闹城市呢。周围三千一百四十个村庄，共有七万九千三百六十五个平民百姓协助供应维持整座寺庙。外墙东西宽一千公尺、南北长六百五十公尺，当然足以容纳寺庙碑铭所提及的一万两千六百四十人；围墙内还有一道面积二百五十乘以二百二十平方公尺的第四围（和一般高棉庙宇一样，从中心开始往外依次编号），约在同时兴建的宝剑塔和班黛喀蒂寺也有类似规划。

寺庙本身仅占总面积六十公顷中的一公顷，周围有护城河和三道同心长廊外墙环绕；各道墙偏西补偿，也就是离主出入口愈远，在东西南北方并有四座入口塔门。最外层的第三道墙围成一一二乘一〇八平方公尺的面积；其东有一栋大型的长方形建筑物称为‘跳舞大厅’，有四个小院。

在第三围的墙壁和第二围之间五十平方公尺的面积内，有若干其他建筑物。东区一条十字形长廊及其东轴向长廊的延伸部分，将这两围连接起来；各边有数座小型圣殿塔楼，其中有些独立无依。在南北两区则有两间卫星寺庙：南庙昔日供奉闍耶跋摩七世的国师闍耶摩迦拉陀提婆，他可能也是摩迦拉陀寺建造人的祖父；北庙则供奉闍耶跋摩七世的兄长闍耶迦提提婆。在西边一条轴向长廊将数个主内院连结起来，各端有一座独立的塔楼。

此内围以一条拥有角楼和塔门的长廊围成三十平方公尺的面积，在东边并以一些稍后增建的建筑连接到第二长廊，但现在不免显得有点杂乱无章。中央圣殿东西两边连接到内院长廊，规模没有塔普伦寺大多数神龛和角楼来得大；在东南角有一栋藏经楼。

篇二：十分钟速读吴哥窟

吴哥历史扫盲篇

历史与其说介绍的是暹粒的历史，不如说是吴哥的历史，柬埔寨最辉煌的吴哥王朝当时就是以这里为首都发展起来的。在公元9世纪之前，柬埔寨地区居于爪哇国的统治之下。公元9世纪初，高棉国王阇耶跋摩二世统一了柬埔寨地区，自封为“神王”，这一政教合一的传统延续了近千年，西哈努克国王是柬埔寨最后一位“神王”。阇耶跋摩二世先将都城建于荔枝山，后来又迁到洞里萨湖北边，也就是现今的罗洛士群一带。阇耶跋摩二世是一位虔诚的婆罗门教徒，他的信仰自然影响了整个高棉王国。

9世纪中后期，因陀罗跋摩一世即位后，建造了当地第一座寺庙——神牛寺，以寺前卧有神牛得名。稍后建造的巴公寺供奉湿婆神，是当时高棉的国寺，也是当地第一座山型寺庙。公元9世纪末，耶输跋摩一世国王开始全力建设新首都耶输陀罗补罗，亦即现今的通王城。他下令建造规模空前的水利工程东池，并在巴肯山上建造新的国寺巴肯寺。967年罗贞陀罗跋摩二世的一位朝臣在吴哥东北方兴建了女王宫，用以供奉湿婆神。女王宫以稀有的红色砂岩雕刻精致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水平作品。

此后的一百年间是吴哥寺庙建筑的高峰时期，其代表是11世纪中期优陀耶迭多跋摩二世建造的国寺巴方寺，同样的敬献给湿婆神。此时东池已经逐渐干涸，优陀耶迭多跋摩二世在都城西侧开挖西池以替代。1113年至1150年间，苏耶跋摩二世建造了吴哥地区最重要、也是最宏伟的寺庙：吴哥寺。这座寺庙座东面西，四周以壕沟模拟咸海，高峻的三层平台模拟须弥山，墙面上雕刻着神话故事与苏耶跋摩二世的生活场景。它是高棉古典艺术的代表作。

鼎盛

苏耶跋摩二世去逝后，吴哥王国内乱外敌，战火不断，都城遭到很大的破坏。阇耶跋摩七世驱逐占城人，1181年登基为王。他在位的三十余年间，吴哥王国达到极盛时期。他重建了通王城，修建了高大坚固的城墙和宽阔的护城河。城中的巴戎寺是吴哥古迹的另一杰出代表，以阇耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的四面佛即所谓 “高棉的微笑”。寺庙墙上的浮雕展示了大量普通市民生活场景，这是与吴哥寺浮雕的显著不同。更重要的是，因为阇耶跋摩七世笃信佛教，高棉王国的信仰从此转变，两种宗教信仰融合与交替的过程如同年轮一样在寺庙的建筑上被记录下来。如塔布茏寺、塔逊等。

衰落

中国元代人周达观于元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即高棉，当时高棉在位的是因陀罗跋摩三世王），返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。文中记录了当时吴哥的城池建筑及市民生活，事无巨细，描述如见。特别是国王出行时仪仗辉煌、前呼后拥的奢华景象，令人对王国的强盛印象深刻。但事实上，此时的高棉王国已经开始衰落。水利设施年久失修，水患频繁，稻米歉收，王权削弱，国力已经大不如前。1431年，高棉在与暹罗的战争中失败，陷落军队占领并摧毁了 吴哥地区，王室被迫迁都金边。这一地区除吴哥寺外完全废弃。

重见天日

1860年1月，法国人亨利?穆奥在森林中发现吴哥遗迹，引起世界关注。世界各地的学者纷纷慕名而来，当然其中也不乏抢盗文物的冒险家。吴哥古迹在被重新发现后面临又一次的浩劫。柬埔寨王国独立后，虽然持续对古迹进行维护，但时局动乱，破坏和盗窃不绝。1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，世界各国和国际组织的修缮团队开始进驻吴哥窟进行大规模的保护与修复，至今仍在继续。文化

文化教育

由青少年部和l教育中心连手建造的学校于1992年竣工。其坐落在夜市附近安静的小巷里。这是柬埔寨教育部门为保留传统文化所做出的努力，在这里可以学到如木雕、石雕等的传统技术及专业建筑方面的技艺如：木匠工、泥匠工和瓦匠工。此机构欢迎游客参观。

城市景观

人类历史上空前的建筑杰作之一吴哥就在它的后院，这使暹粒发展非常迅猛。让人惊奇的是，城市的中心地带依然保留着令人迷恋的乡村风格，老式的法国店屋排列在绿树成荫街道两边。那些寻找精美的菜肴和活跃的夜生活的游客会惊喜地发现，在这里田园牧歌一般的外表下还藏匿了一些大都会的情致。

暹粒街头到处是殖民建筑．高大成排的树林笼罩着护城河，历史并不悠久却香火旺盛的寺庙依然光鲜夺目……暹粒的旧面貌充满怀旧气氛，新面孔的变化也快速迅猛，每天都有新开张的酒吧或旅馆，夜生活的花样越来越多，嘈杂的人群蕴藏了更多的不安全因素。尽管如此，暹粒仍是柬埔寨最休闲、安宁的城市。也是人们在逛完吴哥后，身心得到最大限度放松的喘息地。

情之所依

对于柬埔寨人来说，吴哥不仅仅是一个地名、一处景点、一段历史．更是他们的精神高地，是他们的灵魂所在，柬埔寨王国国旗上的图案就是吴哥窟的圣塔。把吴哥仅仅理解成一个景点，有些浅薄，这是一段历史、是一部文化典籍。那些精美建筑、浮雕所透露的信息，涵括了神话传说、宗教艺术、战争场面、世俗礼仪、帝王统治、平民生活等方方面面的内容。走进吴哥便有如翻开一部尘封多年的百科全书，古代高棉早期文明史便栩栩如生地清晰起来。暹粒机票交通暹粒市内的交通方式主要就是自行车和租车两种。境内的交通状况还是不错的，但是这座城市毕竟比较小，道路时常是没有铺设的泥路或土路，出行不是十分方便，要是赶上下雨就会遭遇堵车了！其实这里并不大，如果选择徒步的方式，边走边看也是一个不错的选择。

吴哥窟怎么玩？

“小圈”、“大圈”、“外圈”省时间的，而且恰好可以各在一天时间内完成。暹粒所有司机都熟悉这些路线，可以与司机

商议想要停留的地点和停留的时间。这里列出小圈、大圈、外圈通常所包含的景点，具体路线请根据游程自行调整。

小圈 Small Circuit Tours

吴哥寺(日出)-通王城-托玛侬神庙(Thommanon)-周萨神庙(ChauSay Tevoda) -茶胶寺(Takeo)-塔布笼寺-吴哥寺或巴肯山 (日落)

【吴哥寺 Angkor Wat】

通常所说的“吴哥窟”即指吴哥寺，又称“小吴哥”，是吴哥古迹中保存最完好的建筑，作为柬埔寨的标志被印在国旗上。它规模宏大、完美对称、浮雕精美，体现了高棉古典建筑艺术的高峰。吴哥寺的建筑包括祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕的须弥台组成，层层上升，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。寺前莲花池畔是观赏日出的最佳地点之一。

第一层平台四周长800米的回廊布满讲述宗教故事的浮雕，第二、三层的浮雕则装饰意味更浓。吴哥寺第三层的开放时间是7:40-17:00，限制人数，游客须排队攀登进入。注意，建议穿有袖子的衣服和盖过膝盖的裤子，不要穿的太暴露，否则将被拒绝进入第三层的中央高塔；如果穿了很短的衣服，以前可以用围巾包裹一下，但是现在这种情况也不可以进入了。

Tips：游览吴哥寺

吴哥寺从容游览时间为3.5-4小时，或分两次去。其中爬中央高塔+看寺内建筑群+水池前照吴哥寺倒影2小时，参观外围回廊浮雕+蹭听导游讲解1.5-2小时。吴哥寺下午光线好，西边的壁画能看清楚。看完日出参观吴哥寺人少，但光线不够，有利有弊。清晨在吴哥寺观看日出时，池塘畔最好的位子是收费的，每人1美元点1杯咖啡，然后才可以享受一个好位置的座椅。

【通王城 Angkor Thom 】

又称“大吴哥”、“吴哥王城”，呈正方形，城墙周长14公里，以护城河环绕。护城河桥两侧的石雕为“搅拌乳海”的故事。全城有5道城门，东门曾为《古墓丽影》的取景地；东门北侧的胜利门直通王宫；南门高23米，上方的四面佛像是吴哥古迹的标志之一。

吴哥通王城的城门很窄，而城门前的大道很宽，两排巨大的修罗和阿修罗搅拌乳海的石雕更有气势的分立在大道两旁，宽宽的护城河在巨大的石像身后闪闪发光。那个标志性的四面佛头像高高鼎立在塔形城门上，王城是加亚拔罗曼七世重建的，因此传说这就是加七世的面容。大大的双眼，宽宽的鼻，厚厚的唇，威严中透着慈悲，似告诫众民生，这古老的城池神圣不可侵犯。我一直是抬着头仰望着那佛像走过城门，然当我又回过头时，看那佛像还是那样地慈悲地注视着我。

注：吴哥通王城（ANGKOR城市 THOM大）意为大城市。它是真腊王国吴哥王朝的国都。初建9世纪，建者为耶苏拔摩一世，12世纪在吴哥国鼎盛期，由加亚拔罗曼七世重修并扩建。王城紧挨吴哥寺，呈正方形，包括有巴戎庙，皇宫遗址，中央大道，战象台，空中宫殿等景点。

通王城内的建筑包括巴戎寺(见下文)、巴方寺(Baphuon)、空中宫殿(Phimeanakas)、战象平台(Terrace of Elephants)、癞王平台(Terrace of the Leper King)、圣琶利寺(Preah Palilay)、提琶南寺(Tep Pranam)和十二生肖塔等。

【巴戎寺 Bayon】 著名的“高棉的微笑”

巴戎寺坐落于吴哥通王城之中心点，其回廊东西长160公尺、南北长140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋顶，但由于年代久远，目前只剩下断垣残壁及巨大之石柱供后人凭吊。值得一提的是寺庙之墙壁上仍保存着丰富且生动之雕刻，举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景，绝对是不可不看的珍贵史迹。那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事。

巴戎寺的外观似乎与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本的(印度教也有须弥山，其细节与佛教的虽然不同，但基本上可以相互对应)。与吴哥窟相似，巴戎寺也建在三层基台上，底层基台尺寸为140MXL60M(南北×东西)，二层基台尺寸为72MX80M(南北×东西)，三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面观音像，象征着当时高棉王国的强盛。

巴戎寺面向东，大多数人在早上游览，观赏日出，傍晚时分有巴戎寺同样值得一游，在相反的方向观看日落也不错，而且，上午的巴戎寺显得人潮涌动，下午可以领略到巴戎寺安静的一面。

拍摄tips：应避开中午时间，因为斑驳的巨石没有层次，直射击队阳光下就更没什么看头，傍晚时分游客稀少，光线柔和，比较适合拍照，而且在巴其戎寺游荡的游僧，日落时分游客散去后才陆续离开，此时是抓拍游僧的好机会。

【塔布笼寺 Ta Prohm】

塔布笼寺（又译塔普伦寺）位于吴哥窟东面，是大型的石头堆砌而成的佛教寺庙，吴哥遗址中的主要建筑之一，也是电影《古墓丽影》的外景地。建于12世纪末，是贾雅瓦曼第7个国王为纪念他母亲而建造，也叫“母庙”。那时寺中有3000僧侣，其中有18个高僧。最令人难忘的是考古学家有意保留了茂盛的树林，让人们知道它是如何从丛林发掘出来的。

当19世纪法国人重新发现这里时，最终放弃了整修而保持了最初的模样是因为整个寺庙被一种当地人称作蛇树的卡波克树（Kapok）粗大的树根茎干盘结缠绕，粗壮得发亮的树根树茎伸到屋顶，缠上梁柱，探入石缝，裹起回廊，攀上门窗，它们无所不在，几乎与庙宇浑然一体，你中有我，我中有你。它们可能一定程度的破坏了寺庙，但肯定也一定程度地支撑了寺庙，到了今日更是再也无法将它们分开。现在的塔布笼寺依然被压在树根下，坚守着世纪之迷，由于树根与寺庙紧密地结合在了一起，人们对文物的保护也无从下手，无法想出既不让古树枯萎，也不让古寺受损的方法，也只能眼看着两者更深地结合

【巴肯寺/巴肯山 Phnom Bakheng】

是位于吴哥寺西北的一座小山，高约70米，是附近的制高点。山顶建有巴肯寺，台基为金字塔式的五层，各层有塔。在山顶可以俯瞰吴哥窟全景，也是看日落的最佳地点之一。巴肯

山台阶陡峭，看日落的人非常多，需要有心理准备。

到达方式：步行上山约半小时。骑大象上山每人20美元、下山每人15美元，12岁以下儿童免费；大象为3人同坐。

【托玛侬神庙 Thommanon】

托玛侬神庙，柬埔寨吴哥窟著名景点之一。与周萨神庙的建筑形式完全一样，位置也相对称。虽然很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。

托玛侬神庙在大吴哥城的东门口与塔高寺（茶胶寺）的中间，与周萨神庙隔着一条胜利之路相望，不过胜利之路是后来才兴建的，因此不是特地将两座庙盖在路的两旁。寺庙四周的城墙已经消失，但是看到寺庙的本体雕刻细致，有班蒂丝蕾宫（女王宫）的影子，而这里的丽华塔女神非常迷人。雕工精细的托玛侬神庙，小而美，供奉着湿婆和毗湿奴。和女王宫一样，托玛侬神庙也有体态丰满的丽华塔女神，不过主塔的丽华塔女神站比较比直，没有舞蹈的动作，感觉比较庄重。

【周萨神庙 Chau Say Tevoda】

周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。与其北边相距170米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙（ChauSayTevoda）。

【达高神寺/茶胶寺 Ta Keo】

茶胶寺（达高神寺）是柬埔寨吴哥古迹中一座金刚宝座塔式庙宇，位于吴哥城东、塔布茏寺西北。1000年闍耶跋摩五世（Jayavarman

V）兴建，但半途而废。茶胶寺遗迹可见祭坛上的五座密檐式方塔，是高棉的第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐的堆积在三层平台上，为扇山金字塔结构，五座莲花塔底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米。

大圈 Big/Grand Circuit Tours

皇家浴池(日出)-斑黛喀蒂-豆蔻寺(Prasat Kravan)-东梅奔(EastMebon)-塔逊(Ta Som)-龙蟠水池(Neak Pean)-圣剑寺(PreahKhan)-(若有时间可重访塔布笼寺或吴哥寺)-吴哥寺或比粒寺(日落)

【皇家浴池 Sras Srang】

皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，水池中央曾经有一座木质的寺庙，现在只剩有石基。这里是看日出的最佳地点之一，人没有吴哥寺那么多，朝阳映着静静的池水升起，景色迷人。

【豆蔻寺 Prasat Kravan】

豆蔻寺是柬埔寨吴哥古迹中的印度教寺庙，现代名字为“CardamonSanctuary”，位于皇家浴池（SrahSrang）之南。豆蔻寺建于921年，19世纪由法国人重建。主塔壁上的浮雕，描绘印度神话中毗湿奴骑大鹏金翅鸟，西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天。豆蔻寺在小吴哥（AngkorWat）和斑蒂喀黛（BanteayKdei）、皇家浴池（Srah Srang）之间的路旁。 看点：

1、特有的红砖浅浮雕(Bas-reliefs)

篇三：【柬埔寨吴哥篇】超实用旅行攻略!!!

【柬埔寨吴哥篇】超实用旅行攻略！！！

作者：蜗牛旅行

#梦里吴哥# 被亡灵诅咒的神秘墓穴 没去吴哥之前，吴哥是我脑海里的一个梦。 最初是从《古墓丽影》

了解到吴哥这个地方的，所以一开始吴哥窟在我印象中就是一处被亡灵诅咒的墓穴，然后《花样年华》这部电影又给这个地方增添了一抹东方情调。之后陆续有朋友向我强烈推荐这里，提起这里总是把她和其它石窟景观严格区分开来，这些都促成我对吴哥窟的想象蒙上了大量神秘色彩。#印象吴哥# 拯救迷失者灵魂的天堂 去了吴哥之后，我愿在这个梦里再也不醒来。

真正www.nncba.com1蜗牛旅行1www.wntrip.cn开始计划旅行之后我花了大量精力去了解吴哥的历史和文化，印度教和佛教的故事一直在我脑海中浮现，带着这些故事我完成了吴哥之行。旅行过程中，我发现她不仅仅是人类史的伟大建筑，她在历史变迁和自然的侵蚀下发生了巨大的变化，已经成为大自然的一部分，有时候我忍不住想象在她沉寂了的四百年中，她一度成为流浪者的天堂，那些石壁上的故事一定拯救过迷失者的灵魂

#推荐景点# 吴哥窟：建议看视频《吴哥之美》和书籍《五月盛放》了解壁画 吴哥窟除了著名的日出景观以外主要就是看壁画，为了更好地欣赏吴哥的艺术和文化，建议大家在旅行前阅读相关的书籍或观看相关的视频材料，视频推荐大家观看蒋勋先生讲授的《吴哥之美》，书籍推荐《五月盛放》，虽然攻略部分已经

缺乏时效性，但对吴哥窟壁画的介绍比较详细。#推荐景点# 塔普伦寺：《古墓丽影》取景地

篇四：皇家浴池SRAH SRANG

皇家浴池SRAH SRANG

建造时间：十世纪中初建、十二世纪末或十三世纪初改建 风 格：巴戎式（现存结搆）

统 治 者：罗贞陀罗跋摩初建、闍耶跋摩七世改建 参观时间：十五分钟；如欲徜佯在其氛围中，则需更多 特 色:从露台可了望宽阔、静谧的湖光景色。

同时期其他遗址

吴哥：大吴哥城、巴戎寺、塔普伦寺、班黛喀蒂寺、宝剑塔、龙蟠宫、达松将军庙、塔内寺、塔普伦哥寺

最佳参观时间

从露台观赏日出，景色颇为壮观；傍晚时分夕阳也相当迷人。

位置与出入通道

坐落在东芭莱湖南方一公里、变身塔西南方一.五公里；可从露台远眺双身塔。从暹粒出发：在吴哥寺南塔门对面的丁字路口右转，沿护城河到接近东参道的地方，转向东

北方四公里（在二.八公里时通过右边的荳蔻寺）后，左边为班黛喀蒂寺有人面塔的东入口，右边则是皇家浴池的上岸码头。从大吴哥城出发：和前生塔普伦寺的路线一样，但续行沿左边塔普伦寺的外墙再往前七百五十公尺，通过其东南角直到驶抵明显的里程碑，接着向右转后停车，上岸码头就在你的左手边。

皇家浴池的小型人工湖储水已超过九个世纪，是一个宁静、优美的休憩所在。最佳的路线是从班黛喀蒂寺东人口对面的石造上岸码头进入。由于道路低于人工湖土堤的高度，从露台眺望湖面视野开阔，沁人心脾。

上岸码头和湖岸的砂岩铺画可溯及闍耶跋摩七世在位时，和对面的班黛喀蒂寺同时期，不过原湖早两个世纪前筑成，为罗贞陀罗跋摩的御用总建筑师迦维因陀罗梨摩多那的个人杰作。尽管此湖现称为‘皇家浴池’，但十世纪碑铭记载此处‘所储存的水是给所有生物使用的’，但不包括破坏水堤的大象。在这里可远眺东方的变身塔，系迦维因陀罗梨摩多那的另一项杰作。阶梯前原砖块仍有迹可循，系由闍耶跋摩七世砌成；由于在建造这座露台时还于湖缘铺上砂岩，因而使湖变得梢小。根据在湖中央所发现的一些石块，显示

曾有一座梅蓬寺般的小型神龛存在。

建物设计

皇家浴池就坐落在班黛喀蒂寺的正东方，面积为七百乘上岸码头靠近西边的中间，在班黛喀蒂寺的轴线上。

参观路线

码头的砂岩露台于闍耶跋摩七世在位时可能有一栋木造建筑。通到湖水的台阶有两只石狮守护着，在阶梯一半处有更以三百五十平方公尺，略呈东西向（轴心偏东南／西北向）；从班黛喀蒂寺东入口旁的道路，拾阶登上露台；上岸多台阶往左右两边岔开，这些台阶两边则有蛇怪栏杆护持。

篇五：柬埔寨之旅

柬埔寨之旅

徜徉在残岩断壁之间，我常常有从生命此岸走到彼岸的幻觉，吴哥王朝用70公里之外的岩石把所有的神庙、宫殿和帝王陵寝建在热带雨林之中，他们把神像雕刻在建筑的每一面墙壁上、每一根廊柱上、每一个门框上、每一块视线可及的岩石上，他们想到1000多年以后全世界的人都来这里观赏膜拜吗？（吴哥王朝建筑的石材采自科巴斯宝山）。

三世纪的吴哥王朝的精致雕刻令人叹为观止，吴哥王朝经历了近1000年，在热带雨林中湮没成一片废墟，但当年的城市布局清晰可见，廊亭楼宇虽残陨，但依然可感受到当年的恢宏和精致，是任何文字无法描述的历史，以浮雕再现历史，令人无限遐想。

问一个台湾导游，吴哥的百姓住哪里.他回答说：这些古建筑都是神住的地方，百姓是要住木房子的，帝王也是住木房子的，近1000年来，早就烧掉的烧掉，腐败的腐败掉。吴哥王朝的石雕艺术精细繁复，满眼看到的都是神魔大战、美女如云、岁月沧桑，透过岁月的侵蚀是模糊的雕像，不断的激发出想了解吴哥王朝文明的演变历史。

从崩密烈的草创规模到小吴哥的试创形成，最后是令人惊叹的形式完美的大吴哥寺的完成，不断的冥想着吴哥王朝的君王们如何根据日出方向决定塔楼的高度和位置，如何敬拜天神，敬拜死去的父母祖先。

踏上巴戎寺的残破台阶，我仿佛看到当年的吴哥人踩踏在上面的足迹，那些赤裸的足迹，带着金银镯饰的男女，一步一步走上台阶，端正的站在寺塔前焚香，香烟缭绕，一直升到寺塔顶端，那些寺塔的顶端都是用石头搭成的高耸如山的形状，抬头而视，令人崇敬而不可及的错落搭建的石块塔顶，如此精密的力学计算，使这些石块不需泥灰依附近千年不倒，是微笑的国王保佑了他的子臣。巴戎庙、巴肯山还有其他的塔都有一个共同的特点，到最后一层得攀爬时，楼梯的角度都是非常大，有时都有80°-90°的感觉，攀爬的人必须非常专心，丝毫不能分心，可能当时的设计也是希望人的心灵有如朝圣般的虔诚，稍有懈怠，便粉身碎骨，对神的崇敬必须一心一意，在巴戎庙的塔共有49座，塔的四面有微笑的国王头像， 总共106张笑脸，这就是吴哥的微笑，淡定及沉思的微笑似乎在告诉吴哥的后世人，神与魔的战争，神与人的战争都如过眼烟云，微笑看世界，这个微笑包括爱恨情仇，家仇国恨超越了生死，穿越了时空，这个微笑是如此的震撼，巴戎寺，看透这一切，让我想起一句中国的古话“金刚怒目不如如来垂眉”。

这时吴哥王朝已到七世，由信仰印度教而改为信仰大乘佛教，

我突然把吴哥文明与中国文明相比较，吴哥文明的建国君王们不断冥想着他们如何确定新建国都的位置，如何沐浴（因为每一座城堡都有沐浴池塘），如何敬拜天神，如何敬拜死去的父母，如何让自己的国度流传万古，而中国文明是帝王们如何铸建金银珠宝器皿，如何缔造陵墓，为自己陪葬而积累财富。

这是一条长廊，墙面的浮雕展示给我们的是吴哥的文明，我想象到吴哥王朝对神的敬拜，神对吴哥民众的保佑，赤裸上身的美女婀娜舞姿，神与魔在打仗，鱼，车轮、蛇、美女、各路神仙、各路魔鬼、热带树木，猴子、大猴小猴、强壮的力士、...... 长廊墙面的浮雕壁画，大量的表现了美女的阿娜多姿，可感受到那个时代繁荣鼎盛，人民安居乐业，赤裸上身的女人，佛像，美女首饰及项链的雕刻精准细腻，浮雕

上的赤裸上身的女人面带微笑，是如此的淡定，肌肤的丰满让参观者都能感受到身体的神圣和非常的美，一丝丝的邪恶在这里都会得到净化。

所有的雕刻都栩栩如生，总是让人联想到现在的科换幻片。吴哥认为神跟魔永远在互动，水流和浪花用画面记录吴哥文化，人体承担了心灵的美，吴哥缔造了雕刻的世界文明，这里还是电影《古墓丽影》的拍摄地址。

尽管强大的帝王被历史淹没了，王朝已成历史，宫殿城市已是废墟，但是吴哥帝国的君王以雕刻的形式在诉说着他们的辉煌生活，这些雕刻在时间里诉说着他们的信仰和崇拜，诉说着他们在神的保佑下富裕的生活和幸福的向往，诉说着吴哥的百姓是如何祈求神的庇护，我抚摸着这些神灵，祈求这神灵保护我和我的家人。所有塔的门框都是岩石砌成的，门框上都有各式各样神的浮雕，几乎所有残存的塔楼都呈现出

一种交纵而又规矩，井然有序的端正庄严，似乎在遵循着某种他们对神的诠释，这些寺塔的排布看似规矩，

但又给人感觉无规矩的排列，令人感触到神的战力无处不在，是神告诉他们只有这种建筑格局才得以流传，千年不朽，几乎所有的寺塔都是一层一层往上缩小建筑的，到了最高一层又修建一座很高的塔，大致有十多米，一直在向上仰望，不断的往上登高，都是可望可及但到了山顶，突然把你的视觉笔直拉高，陡然间塔尖就变得可望而不可及了。在这个神的世界里，帝王郡主把自己的统治权力诠释为天神的支撑，建了那么多的神庙，让百姓洗礼膜拜，又建变身塔，把自己看做神的化身，一方面敬奉神明，另一方面也是郡主的陵寝。多种多样的仪式，把郡主的身份与天神合一，便于统治臣民，所以在吴哥王朝时期，每一个国王即位都会建一个国庙，即祭拜天神，又祭拜自己作为天神的身份。

小吴哥的回廊壁画浮雕记录了吴哥人的故事，这些浮雕叙述着他们心中神与魔的战争，罗摩的故事，罗摩的妻子被魔掠走，罗摩邀天上诸神助战，听导游讲解，我想起西游记来，群魔大战。浮雕壁画令人惊叹不止，如此的精准的刀工，如此复杂的纹饰，如此细腻的描绘，如此浩大的工程，每一个细节，每一个

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