蜡炬成灰的意思

篇一：蜡炬成灰泪始干中的“泪”是什么

蜡炬成灰泪始干中的“泪”是什么

有一常见化学题：

诗句：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中的“丝”和”泪”分别是（ ）。 A纤维素 脂肪 B蛋白质 高级烃 C淀粉油脂 D蛋白质 硬化油 其标准答案：B

［摘抄于王厚雄主编《高考标准诠解·化学》湖南大学出版社］

这个答案对吗？为解决这个问题，现在就让我们看看蜡烛在中国的发展过程吧： 中国上古似乎并没有蜡烛，因为人们从未发现过这个年代中有关蜡烛的记载，更不要说有实物的发现。大导演张艺谋电影《英雄》最后一幕，在秦王（陈道明饰）与刺客（李连杰饰）间有一排红蜡烛，实际上这应该是根本不可能出现的场景，因为人们至今没有发现有证据证明秦代有蜡烛的使用，考古中发现直到汉代早期，人们使用的也仍然是油灯——青铜灯。

在汉代古文献中虽确有“蜡”与“烛”的文字记载，但一般将“蜡”和“烛”分开论述，很少蜡烛两字连用。《齐民要术种.麻子篇》曰：“苴麻(即大麻的雌株)子黑，又实而重，捣治作烛，不作麻。”以上所说的“作烛”是指点灯，和蜡烛关系不大。油灯的灯柱也叫“烛”。“烛”即灯柱要浸在脂里；脂是动物油脂，当时还用植物油点灯。在部分考古文献中记载：“汉墓偶有黄蜡饼发现”，由此可见汉灯一般的情况是在盏内注油脂，但燃灯还可用蜡，蜡灯内的蜡是融化后作为油膏使用的.

在《西汉南越王墓发掘报告》 直到东汉晚期中国才有了外观和用法与近代相近的蜡烛，

中提到，在广州东汉晚期汉墓中最先出现蜡台，证明当时细长柱状的蜡烛已进入照明用品的行列之中了，形状和近现代的还有差别，使用也还不普及。而在文献中提到“蜡烛”的，最早大约是在晋代。《晋书周颛传》写到：有人“以所燃蜡烛投之”。《世说新语》有石崇“用蜡烛作炊”的故事。晋代以后文献提到蜡烛的就多了。《归田录》中,“寇准自少年富贵,不点油灯.尤好夜宴聚饮,虽寝室亦烧烛达旦.每罢官去后,人至官舍,见厕溷间烛泪在地,往往成堆.”可见至宋,仍是油贱烛贵.

再让我们看看中国传统蜡烛的原料。从文献记载与实物发现来看其原料有黄蜡、白蜡等多种。上面提到的“汉墓偶有黄蜡饼发现”为黄蜡使用的物证。白蜡的利用一般认为起自唐

代，也有人考证始于汉魏，所以黄蜡的利用要比白蜡为早。黄蜡是蜂蜡，白蜡是白蚁虫分泌的蜡。

就如和煤油被称为洋油一样，常用的白蜡烛也被称为洋蜡烛， 而在近代的一段时间里，

说明现今的使用的蜡烛制作工艺应该来自于国外，那么在国外蜡烛的发展情况如何呢，从互联网上找到以下的一段材：

根据大英百科全书记载在公元三千年前(据今5000年)埃及和希腊就有蜡烛的相关纪录, 蜡烛是人类古代最早的发明之一 ,另外还有两种蜡原料的提炼与发现 ，其中一个是从巨鲸头腔取得鲸蜡，另一种则是从石油中取得粗石蜡 这可从埃及和克里特岛所发现的 ，至少在西元前3000多年的蜡台可得到确证 。中世纪时，欧洲广泛使用牛脂制作蜡烛。古代的蜡烛皆以动物脂肪制造，在1800年后，以石油所提炼的时石蜡才开始出现，到了工业革命才大量生产。

蜡烛在欧洲的发展历程：

1358年 在英国伦敦，人们用蜂蜡来制造蜡烛，

1648年 欧洲人开始认识卡那巴蜡。（卡那巴蜡：为南美巴西的特产，原料为仅生长在巴西东北部河谷地带的棕榈树）

1781年 最初用蜡来制造火柴

1830年 K.V.Reichenbach在实验室中从煤炭沥青中分离出石蜡

1833年 E.F.Glocker正式名称地蜡为“OEOKERIT”

1845年 卡那巴蜡开始大量的商品化生产

1848年 J.Liebig确认了蜂蜡的基本化学组成

1855年 德国最初开始在SAXONY(萨克森)进行石蜡的商业化生产，采用的是从褐煤中蒸馏的办法

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:蜡炬成灰的意思)

1857年 在英国的BATTERSEA人们最初用石蜡生产蜡烛

1897年 德国开始从褐煤中提取蜡，最早的蒙旦蜡开始生产出来，正式名为MONTANWACHS”

1900年 上光蜡工业在欧洲诞生，等应用开始创造

1900年 德国开始把日本蜡(JAPAN WAX)用于肥皂的制造

1925年 德国I.G.FARBENINDUSTRIE A.G.开始对蒙旦蜡进行深加工

1933年 聚乙烯蜡的生产方法被发明，在1950-1960年间，聚乙烯蜡的技术有了较大发展

1934年 FISCHER-TROPSCH(费歇尔-托晋希)蜡开始商业化生产，开始合成蜡的制造历史 综上所述，由出身于813年的李商隐所作“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的诗句中所述的“蜡”应为黄蜡或白蜡，其成分较复杂，绝非是高级烷烃。

2011-03-09 人教网

篇二：蜡炬成灰泪始干

蜡炬成灰泪始干

——李商隐

红烛啊！ 这样红的烛！

阿诗人啊 吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？

红烛啊！ 不误，不误！

原是要“烧”出你的光来

—— 这正是自然的方法。

红烛啊！ 既制了，便烧着！

烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期， 正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你， 原是为烧的。

既已烧着， 又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏，

不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。”

纸 船

——冰 心

我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着

留着，

叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心的每天的叠着，

总希望有一只能流到我要他到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶他无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求他载着她的爱和悲哀归来

篇三：蜡炬成灰泪不干

蜡炬成灰泪不干

——弘扬田家炳先生无私助学精神

赵泓壹

中国是一个拥有深厚文化底蕴的国度。自夏商至清末民初，上下五千年，每一朝每一代都有无数的人在为我们华夏民族的教育事业作出过贡献。如春秋时期身兼“圣人”、“万世师表”的孔子、战国时期的孟子、西汉“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒、南宋的大文学家朱熹、近代的“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培、“伟大的人民教育家陶行知??都为我们华夏民族的教育事业作出了巨大的贡献，留下了极为深远的影响。同样，在我们现代社会，在我们的身边，也有着无数的人在默默地为中国的教育事业作出贡献，付出努力。最著名的一位，便是香港大实业家及大慈善家——田家炳老先生。

田家炳老先生，深受客家文化的熏陶，在幼年时期就养成了“勤、俭、诚、朴”的美德，并在以后漫长而艰苦的奋斗过程中，始终秉承“奉献”和“爱国”精神。

“宝贵本无根，尽在勤里得”

梁启超先生曾说过：“万恶懒为首，百善勤为先。”就是在告诫大家：，是万万不可要的。一个人懒惰，或许还造成不了多大的危害，如果所有人呢？因此，田家炳先生是唱着“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉”这富有人生哲理的歌谣，一路走来。这对我们青少年也是莫大的启示和鼓励，勤劳是我国优秀传统精神之一，作为新世纪的青少年，未来的国家栋梁，我们更应该延续这种优秀传统精神，我们不论是在学习还是在生活上，都不可以懒惰，只有保证拥有一个勤劳的心，才能在人生路上走得更远。

“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”

“俭足以养廉”，“俭”能净化社会风气，修养廉洁的品德。田老先生就是这样的一个人！他十分惜物，从不铺张浪费，这与他成长的环境和经历有着密切的关系。当今的年轻一代，对物质享受的过分追求很大程度上是受了社会风气的影响，从而产生了攀比、浪费等不良社会现象，造成了许多不良影响。我们青少年应该学习田老先生这种优秀的品德，把心思放在学习上，注意节俭，杜绝奢侈，并自觉地把它变成伴随自己一生的习惯。

“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成”

做人之根本在于讲一个“诚”字。一切出版真诚，要做到心中有“诚”，口心一致，将心比心，绝不能说一套做一套，表面一套背后一套。不论与谁交往，不论与谁是否有利益说得来，都要始终坦诚相待。只有“诚“才能让你记得越来越多的朋友以及信任和支持，也只有“诚”才能化解一切矛盾与困难。正处于青春期且即将迈入成年期的我们，在日常的交往中，一定要做到“赤诚相待”、“明恕而行”、“恪守本分”、“薄己待人”。这种“诚”会给你带来一生都享受不尽的幸福。

“宁可实而不华，切忌华而不实”

这是田家炳老先生祖训上的一句话，田家炳老先生十分低调的为人处事方式，大概与这句话是有必然联系的。现在有许多行事方式十分高调，通过“炒作”将自己的声望抬至顶峰，其实他们不过是披着一件华丽的外衣，内心却空空如也，正是“金玉其外，败絮其中”。我们——祖国的未来，应当遵循“朴素唯美”的准则，低调行事，学习田家炳先生“光明磊落做事，坦坦荡荡做人”的精神，做出一个完美、有内涵的自己。

“捧着一颗心来，不带半根草去”

田家炳先生就是这样一个人！今天，以“田家炳”命名的大学、中小学、幼儿园、博物馆、医院、道路、桥梁等遍布神州大地，田家炳先生为中国的教育、医学、交通等多方面都做出了巨大的贡献，但他却不求一分回报。有人问他为何如此，他说：“我宁可私人生活少一些享受，把个人享受的东西，换来造福后人，造福于公众，发挥更大的社会效益，这不是更好吗？”同田老先生相比，我们虽没有他那样家财万贯，虽没有他那样有能力去造福于社会，但我们却可以通过做些有意义的小事、用自己的绵薄之力去服务于社会。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。其实这句话说起来容易，做起来却很难。如果人人都能这样自律，养成无私奉献的好习惯，那社会将更美好更文明。

田老先生除奉献外，还有一个崇高的精神——那就是爱国。爱国爱乡的精神是田老先生精神的精髓。爱国爱乡，是我国优秀传统文化的基本内核，是我们炎黄子孙应该具备的精神支柱和价值准则。爱国爱乡，并不是用口号喊出来的，而是要以行动做出来的。我们是中国的主人翁，整个中国、整个世界都知道，21世纪是中国的世纪，但要真正达到这个目的，还有许多事是要我们这些跨世纪的炎黄儿女来完成的，我们将用我们超人的才华，肩负起跨世纪的责任，以建成国富民强的中国。

田老先生就是这样一个人！一个善良、乐观的人！一个“勤”、“俭”、“诚”、“朴”的人！一个无私奉献、爱国爱乡的人！他就是一个“以天下为己任”，甘愿为国家的事业奉献一切的人！春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪不干。您——田家炳老先生，您的无私与博大，在我们的心中化成了丝雨，我们将永远铭记，为了祖国的明天而搏击长空！

篇四：细说双关

双关渗透于汉民族的文化精髓之中，是历代文人墨客崭露才华的佳径，更是普通百姓流露真情的秘方。这里，主要从具体的语言现象中，分析探讨双关的内涵，双关的分类，双关的功能三个方面。

一，双关的内涵

所谓的双关，就是指在特定的语言环境中，借助语音或语义的联系，是语言关联到两种事物，使语句构成双重意义的修辞方式。通常是利用同音异义词或者一词多义现象来表达两层不同的含义，通过这样的表达来使语言诙谐幽默，生动有趣，读起来也令人感到有新意。双关实际也被称作是一种文字游戏。由于双光语形式简洁没言简意赅，而且一语双关，诙谐幽默，常常被广告商用于广告之中来吸引人们的注意。一词多义的现象运用到句子中，利用这些词或者句子间相互的逻辑关系，来表达两层不同的含义，借以使语言生动有趣，读起来令人感到新奇，意趣盎然。双关语既是一种玩弄词的多种意义和语言上的相似的游戏，又是英语修辞中常见形式。

由于双关语言言简意赅，语用双关，形象生动，所以它不仅得到了作家的偏爱，也受到广大民众的欢迎。从严肃的文学作品到流传于人们口头的俏皮话中，到处都是双关语的影子。双关语为严肃的文学品带来了轻松，使广告词朗朗上口，为日常生活增添了欢笑。

二，双关的分类

对于双关的分类，传统的分为谐音双关，语义（意义）双关两种，

也有人将双关分为谐音双关（假借双关，歧解双关），意义双关（词义双关，会意双关），混合双关（词语的混合双关，句子的混合双关）。如果根据双关说表现的形式和内容来分类的话，前者概括太笼统，没有对双关内部进行明确的定位，后者的分法又过于冗杂。 1，假借双关

假借双关是指在异形同音词中，借甲词来指乙词，表面上说甲，暗中说的是乙，两词在意义上毫不相干，即：异性同音词构成的双关。 如李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中“丝”即“思”的意思，以此来表达男女之间的爱情。

又如：“石阙生口中，衔碑不得语。”南朝乐府《读曲歌》，从字面上说，口中生了大石条，含着石条无法说话，正是“衔碑”，从实际所指来说，满心愁苦无法诉说，应是“衔悲”。

“我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（南朝乐府《子夜歌》），雾露笼罩着荷花，因而看不分明，正是“芙蓉”和“莲”；女子对男子的爱坚定明白，而男子对女子的爱犹豫不明朗，叫人把握不住，应是“夫容”和“怜（所爱之人）”。

相传，有一次，他们二人乘船游玩到一个地方，忽见河岸上有一只狗在啃骨头，苏东坡顿时产生一个和佛印开玩笑的念头。于是，他诡谲地用手一指，示意佛印看去。佛印和尚知道东坡好作弄人肯定又不怀好意，略一思忖，他明白了东坡意为“狗啃河上骨”。佛印哪肯甘受戏弄，忽然他见自己扇子上题有东坡一首诗，于是,随手把扇子往河里一扔，示意东坡看去。苏东坡很快明白佛印的用意，佛印意为

“水漂东坡诗”。

“和尚”与“河上”谐音，东坡意在“狗啃和尚的骨头”。而佛印好像是说，那水漂的是东坡的“诗”，实则“诗”与“尸”谐音，漂的是东坡的“尸体”。 他们都利用了字的谐音双关互相戏谑。

淘宝网：淘你喜欢。“淘”这个字有两层意思，第一层意思就是淘宝，淘你喜欢的宝贝；第二层意思是“淘”和“讨”谐音，讨你喜欢，讨广大淘宝消费者的喜欢。

有这么一则记载： 纪晓岚、和绅同朝，纪晓岚任侍郎，和绅任尚书。一次二人同饮，和绅指着一条狗问：“是狼是狗？”纪晓岚非常机敏，知道和绅是在辱骂自己，就给予还击，他泰然自若地回答：“垂尾是狼，上竖是狗。”句中的“是狼”与“侍郎”同音，因此和绅的一句“是狼是狗？”等于“侍郎是狗”这明摆着是骂纪晓岚，纪晓岚是何等样人岂能坐而受辱？他的一句妙对“上竖是狗”既在表面上回答了和绅的问题，又以同样的方式回击了和绅“尚书是狗”因为上竖与尚书音近，恐怕和绅听了后也要在心里佩服纪晓岚的聪明才智吧！

2，歧解双关

歧解双关是指同形同音词，在一定的语境中故意造成语义的歧解，以达到一定的修辞目的的双关格，这类双关的特点是，歧解的两个意义在句子中都是不确定的，没有什么明暗主次之分。双关的两词在意义上毫无干系，这一点在假借双关相同。

最早见于《诗经》。《诗经》中谐音普遍与比兴兼用：

標有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。/標有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。/標有梅，顷筐暨之。求我庶士，迨其谓之。（《诗·召南·標有梅》此诗是女子感叹韶光流逝，盼望有人早日托媒求婚。“梅”谐“媒”，同时又以梅子不断减少喻青春不断流逝，实为谐音而兼比喻

《雷雨》中有这样一段台词。

周蘩漪（喝一口）：“苦得很，谁煎的？”

鲁四凤： “ 我。”

周蘩漪：“太不好喝了，倒了它！”

鲁四凤：“倒了？”

周蘩漪：“这些年喝这种苦药，我大概是喝够了！”

一个“苦”字巧妙借所煎的药太苦了，来拓展读者的想象，从而体会加在蘩漪身上的精神创伤和情感奴役有多重。

父亲现在躺在殡仪馆的冰库里，那地方很冷。（何继青《哭歌》）“那地方很冷”的“冷”是双关辞格，既指冰库里温度低，又指那里让人心寒。

3，词义双关

词义双关是指利用汉语词语中的多义词的多义性的条件构成的双关。在特定的语境下使某个词具有两种不同的词义，从而构成言在此而意在彼的修辞效果。

例如：人类失去联想，世界将会怎样? 联想集团的广告语运用了假设句式，一语双关，将品牌“联想”和人的心理现象“联想”提高到同等重要的程度。作为心理机制，人如果没有

“联想”．就没有创造，“世界”将变成一潭死水；有了联想”

，就有了创造，世界就会变得丰富多彩。作为一个现代信息工具，如果人缺少了“联想”牌电脑，生活也许就会变得枯燥。而有了它，生活就会变得多彩多姿。这句广告语一语双关，它强调的是人类如果失去“联想”这一品牌，就如同失去了想象力、创造力。世界也将会不堪设想。

“天下无贼”（《电影《天下无贼》）在电影《天下无贼》中“天下无贼”是一语双关。它涵盖了两个意义层而第一, 天下本是太平的；第二, 保护天下的太平。在这个隐含了社会理想的命题里不但囊括着鼓励世人趋善求治的文化价值, 而且包括一系列社会管理问题。因而第一层意义上的“ 无贼”正是电影文本的价值重心。也许“ 天下无贼”只是一种凭借寄喻和憧憬存在的乌托邦, 是对行天下的一种犀利讽刺和批判, 但不谙世事的傻根有关“ 天下无贼”的固执信念 。无疑折射着最自然状态下人性中一个极为重要的元素 ，从而为这个严肃的话题设置了温厚的人道基础, 淡化了一些说教的意味。 4，句义双关

句义双关是指一个句子中，或一个句群中，指物借意，言在此而彼，蕴藏着另外一层主要的意思，就是“指桑骂槐”，“借题发挥”。 有一则笑话说：有只猴子死后去见阎王，请求来世做人。阎王说：“你

篇五：蜡炬成灰 心系落红

杨柳井乡初级中学校

杨柳井中学办公室编 2011年1月19日

蜡炬成灰 心系落红

—— 杨柳井乡初级中学校情系退休教职工

时值岁末，眼看春季又将来临，在职教职工们早已收拾好行囊离开校园回家团聚，准备过一个祥和如意的春节，杨柳井乡初级中学校的领导班子却依然忙碌着。

他们心系学校的7位退休教师，正盘算着去看望这些为了学校的发展建功立业的老前辈们。经过商讨，决定了班子兵分两路，在腊月二十六这一天同时行动。一组看望家在杨柳井乡范围内的何祖彰老师和卢修能老师，另一组看望在城里居住的孙玉荣等五位老师。

鞭炮声响过之后，老人们步履蹒跚的走了出来，听明来意之后，老人们均顿生笑容，布满皱纹的脸上几乎落下了热泪。让进屋子，我们搀扶老人坐下，递上准备好的礼物，老人们讲着客气的谦语，询问着学校的发展的情况，滔滔不绝的回忆着他们在校的经历??

当他们听介绍到我们几个年青的后生时，老人们提出了好多勉励的要求。离开了很久很久，“一定要做到为人民服务”这句话还在耳畔不停回响。

拟稿：符边艳 审签：陈光学 1

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