生命的不可思议有声

篇一：花开有声

花开有声

幼小的种子钻出土壤，萌发新芽，嫩黄的叶子昭示着无限生机。很快，他们枝干挺拔，新叶繁密，与葱葱郁郁的绿色一起，妆点蓬勃的夏季。也会历经狂风骤雨，碰见急湍险滩，但丝毫不会畏惧。

十六岁，是花季，不经意间窸窣声响，花朵吐蕊怒放，充满生命的朝气！

一、似水流年

“快期末考试了，你复习好了吗，开心？”甄熙和黄毓问。“基本上好了，再把三角恒等变形和函数看一看，熟悉熟悉古文和单词就行。”开心本来学的就好，听她这么说，一定十拿九稳。我也凑过去和她们聊。“期末考试完了，我们高一学习就告一段落啦！”共同感叹道。没想到刚刚认识的新朋友，转眼已说笑嬉闹，亲密无间。高二分班后却成咫尺天涯，取而代之的，是楼道里一声擦肩的问候，明明有千言万语，奈何十分钟太短，奈何昔日好友身旁陌生的面孔。“乐葭奕，你走神啦？”孙珣猛地跺了跺脚，“啊！吓我一跳。我就在想高中的时间好短，高一完了就是高二，高二第二学期就是高三前奏，高三一年便是我们挥洒汗水，奋力拼搏的时候。”“别这么伤感嘛，不还有两天相处时间吗？虽说光阴似箭，岁月如梭，可我们乘的光速可以追上的。”这两个老生常谈的作文套词，以他诙谐洪亮的语调说出，引得哄

堂大笑。

快乐的时光总是很短暂，接下来的几堂课无非就是考试注意事项，老班不厌其烦的讲：作文一定要审准材料，书写工整，不要乱涂乱改；答前面的题尽量速度放快，但要冷静仔细，不能慌慌张张。为阅读题和作文留够时间。这两天可真煎熬，既想考试快点到来，又不知自己是否真正复习好了，能为高一学习交份满意答卷吗？问同学，他们也有同感。还有不忍分离想留住这两天的，有迫不及待想开始暑假生活的，时间可不管你的心思，他照样不紧不慢，一如既往的走着。不管你愿不愿意，期末大考如期而至。我和开心、李鹏、宇文飞、魏梓筠在一个考场，和同班同学在一块儿，心里总能踏实点儿。

一大早来考场，就见开心边捧着书，边吃早餐。她依旧和她的名字（郝开心）一样心情愉快，也是，胸有成竹的她无忧无虑，自然开开心心了。我对这次考试也很有信心，在开心的帮助下提高了不少，连性格都有些像她了呢。很快，九门学科考毕，我们都说：“终于可以松口气了！”梓筠小声对我说：“若老班听见，会说不能轻松，考的好坏还是待定，况且分科考试还没考呢！”我们都笑了，“小乐，走吧！我们同路。”和大家再见后，我和黄毓随着人群涌出校门。没走几步，我俩手里就塞满了传单，毓儿抽出一张，笑念道：“少儿英语，小学课程同步辅导，你去吗？也不看看对象就乱发，

记得上小学时我们还收到数理化生培训班的宣传资料呢。哦，对了，你暑假报什么班了没有？”我狡黠地一笑，“一起说报了没有！”“没有！”“果然是从小到大的好姐妹，知我者，毓儿也。”总说时光荏苒，今日才体会到。我和黄毓幼儿园时就在一块了，现在我们都要上高二了，当时我还像个光头小子，毓儿哭哭啼啼不肯上学呢。

二 、人生抉择

“今天老师统计文理科人数，你学文还是学理？”孙珣见我和黄毓进了教室，到座位上问我。“文科。”“喂！葭奕，你有没有搞错，学不懂理科的才学文科呢，你文理科成绩都不错，无疑是选理科好选专业呀！”梓筠听我学文科，没等孙珣反应就惊讶地问我。“个人有个人喜欢的科目和特长，为什么非要选理科?”我低头看着成绩单，平静地回答。关于选哪一科同学们激烈的讨论开了。有为朋友情谊同选理科的，有咨询过家长老师选理科的，有故作老成为就业考虑选理科的，也有怕别人笑话或文理科都不喜欢从众报理科的，殊“途”同归，纷纷选报理科。

最终老师统计完毕，报文科的人寥寥无几。全班看我们几个就像看异类，甄熙不由自主地羞红了脸，把头埋进胳膊。我倒觉得没什么，凭自己意愿选出来的，有什么可丢人的？领过通知书，很多人围着我问，我笑笑，向他们解释，人文学科和科学学科各有特点，选择时要分析自己的特长和兴趣

取向，不能盲目从众。文科是感性的，通过内心与文字交流，达到心领神会，与古人心意相通。我们学习它是用富有情感的眼睛，去观察世界，感悟人生。而理科是理性的，通过计算和外界联系，做到思维缜密，严谨务实，我们学习它是用敏锐仔细的眼睛，去探索世界，思考人生。之所以要分科，是为了我们能有所侧重的学习，纵向、更深层面的了解我们感兴趣的东西，并不是完完全全分开。否则我们难以全面发展，久而久之，左右脑也会失去平衡。擅长天文学的张衡，科技成就显著，可当时他也通五经，贯六艺，是我国东汉时期著名的文学家。我国文人如鲁迅等也是数学能手，毛泽东更是不可多得的全能型人才。古人很重视全面发展，对能文能武的钦佩赞赏，倒笑迂腐秀才四体不勤，五谷不分，手无缚鸡之力。甄熙再也不觉得学文科失面子了，她高兴地谢谢我说：“终于可以安心啦！开始家人反对，他们也不明白到底是怎么一回事儿，听别人都说学理科好，也不想让我以后工作难找。你怎么知道这么多？”“我从心理指导书上看的，就是学校发的那本，本来没人看的，整书时无意看到的。我根据上面提供的测试量表就决定要学文了。因为我喜欢诗词散文、古代史、经济金融、法学，学地理就像旅游一样啊，提前知道了风景胜地的气候、人文、习俗等等，想去那儿时就不会千头万绪，手忙脚乱了，以致闹笑话、惹是非。”

我们是最后一届分科的学生了，下一届的学弟学妹终于

不用这么犹豫不决了，只不过他们面临的挑战要比我们更大吧。再困难也要向前走，至少我和朋友一起拼搏奋斗，青春无悔！相信他们定能出色完成学业，不负众望。

三、今日平等

我和朋友组织了一场旅行，班上有二十多个人去，其余的不是嫌天气太热宅在家，或父母担心不愿让去，或绷紧弦备战考试，就是泡在网络上无心旅游。也罢，人各有志。

大家一致决定去有“人间天堂”之称的江南看看，真切地感受柳永《望海潮》中江南的富庶繁华，淡雅柔美。同行的有郝开心、黄毓、魏梓筠魏梓平一对龙凤胎、孙珣、宇文飞、苗若英等。

苏州、杭州果然妙不可言。仅参天大树投下的一片阴凉顿时就使我暑意全消，可见她虽地处南方，但毫无燥热沉闷之气，好个人间天堂！满池的湖水碧波荡漾，荡去了一切浮躁，直直漾进了我的心里。我感到前所未有的平静舒畅，没有了杂念，没有了不快和悲伤。就想静静坐着，好像我也成了她的一部分，随她泛着粼粼水光，涤着来来往往的游人。白中带粉，粉里透红的莲花倚着湖水，傍着莲叶，似乎眯上了眼睛小憩，悠然自适，由你清风吹皱裙褶，吹花妆容。我使劲嗅也嗅不到有些作家散文里的阵阵荷香，也许清香化进清风，让我觉得那是清风本来的味道。只见苗若英捻起兰花指，嫣然一笑，“好美的景色！”他“好”字音拉得很长，捏

篇二：高一语文一滴眼泪中的人性世界综合测试(1)

必修四第二专题“一滴眼泪中的人性世界”

一、基础积累。

1. 下列词语中加点的字读音全都不同的一组是

A 奴婢 裨益 纵横捭阖 髀肉复生

B 笞刑 舌苔 百战不殆 贻笑大方

C 菲薄 绯闻 排忧解难 徘徊不定

D 杂烩 市侩 刽子手 脍炙人口

2. 下列各句中，没有错别字的一项是

A 只要有人，只要有生活，人性就会演译出多彩的故事，而真与假，美与丑，善与恶，

则是它反复呈现的主题。

B 名单上有的自然兴高彩烈，因为他们清楚，上了名单等于挣脱了死神的怀抱。

C海伦独自望着窗外，她忽然看到车外的雪地上，一个男孩冲着她咧着嘴，做了个杀头

的动作。她心中一颤，一种不祥之兆油然而生。

D 这时，人们看见他那一直干躁如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失

望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。

3.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是

①辛德勒没 高斯的反应。他从兜里掏出一副扑克，慢条斯理地洗着，然后啪地扔

到高斯的办公桌上。

②他模糊地 到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。

③人们看见他眼睛冒火，筋脉鼓起，四肢____，一下子就把皮条和绳子都挣开了。

④ 他打破了一直固执地保持着的____，用又嘶哑又愤怒的声音吼叫。

A.理睬 认识 蜷曲 缄默 B.理会 意识 蜷曲 缄默

C.理会 认识 蜷缩 沉默 D.理睬 意识 蜷缩 沉默

4.下列各句中，加点成语使用恰当的一句是

A.人家脱掉了他的上衣和衬衣，直到露出胸膛，他也言听计从。

B.他的力气那么大，居然一下子就把皮条和绳子都挣开了，真是不可思议。

C.2004年10月，在“世界杯”足球预选赛中，中国队以0∶1败给科威特队。这将让

中国的广大球迷遭受灭顶之灾。

D.不管是谁说的,我们必须查它个山穷水尽才是。

5.下列各句中，没有语病的一句是

A.当一头骡子载着一位神甫经过那里，他脸上的阴云化开了一会儿。

B.车门被打开了，刺眼的阳光被照射进来，车里的人打量着这陌生的地方。

C.人们看见他出现在刑台上都觉得非常高兴，他刚才所受酷刑的悲惨景象，不但没有使

他们心肠变软，反倒给他们提供了一种乐趣。

D.周朴园三十年来对侍萍的种种怀念，是不是全是假的、虚伪的呢？从他前后一贯的为

人处世的态度里，我们可以毫无疑问地作出否定的回答，说他是假的，虚伪的。

6. 下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是

A. 人性的光辉时时在我们自己身上或在我们的身边闪现。请从身边的生活中取材，以

《人性的美丽》为话题写一篇文章。

B 、群众有等候观赏公开行刑的习惯，所以并没有表现出十分不耐烦的样子，他们用观

看刑台――一个十法尺高的中空的水泥台子来消磨时间。

C.打字机啪啪地轻响，打印纸上，一个个熟悉的人名不断出现：卓斯纳、维恩、罗斯纳――

辛德勒叼着香烟在一边口述，伊特兹哈克紧张地做着记录。

D.有些胆大的女工偷偷环视四周，她们搞不明白，辛德勒和那些男人呢？那些名单又在

哪儿？

7.对“戏剧语言”解释最正确的一项是(

A.戏剧语言包括人物语言和舞台说明。个性化的戏剧语言是戏剧的重要特点之一。

B.戏剧语言指剧中人物对话，起交待情节、展开矛盾、刻画人物、表现中心的作用。

C.戏剧语言指剧本的语言，不同作家创作的剧本有不同的语言风格。

D.戏剧语言是指借以表现人物性格的人物语言，它必须符合人物身份，有个性，有表现

力。

8..下列作品、作家、时代（国别）及体裁对应正确的一项是( )

A.《巴黎圣母院》 —— 雨果 －—英国——小说

B.《北京人》《雷雨》 —— 曹禺—— 现代——话剧

C.《辛德勒名单》——斯皮尔伯格——美国——电影剧本

D.《牡丹亭》 ——汤显祖——元朝——杂剧

9.下列对作品及人物形象的分析，不正确的一项是（ ）

A. 《雷雨》以本世纪20年代半封建半殖民地的中国社会为背景。通过一个反动的封建

资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周、鲁两家错综复杂的矛盾冲突，揭露了以周朴园为代

表的封建资本家腐朽、伪善、凶残的阶级本性，歌颂了劳动人民的纯洁善良，并预示了人性

的真善美必将战胜人性的假恶丑。

B. 《辛德勒名单》写了辛德勒做出重大抉择并付诸行动的过程。通过写辛德勒由发战

争财到不惜花费巨额金钱尽全力拯救生命，讴歌了人性复苏之美，有震撼人心的艺术力量。

C.鲁迅笔下的“看客”是麻木冷漠的群体形象，是缺乏民主平等自由思想启蒙的中国社

会中的特有现象。相对来说，《一滴眼泪一滴水》中的观刑的群众缺乏理智和同情心，自私

冷漠，体现了人类的劣根性，具有更普遍的意义。

D. 《一滴眼泪一滴水》中的伽西莫多是作者根据“丑就在美的旁边，畸形靠近优美，

粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存”的美学原则创造的人物形象，外形丑陋，但内心纯真善

良。

二、阅读理解。

（一）阅读下文，完成1－4题。

周朴园 （指窗）窗户谁叫打开的？

鲁侍萍 哦（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门。）

周朴园 （看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）

周朴园 你——你贵姓？

鲁侍萍 我姓鲁。

周朴园 姓鲁。你的口音不象北方人。

鲁侍萍 对了，我不是，我是江苏的。

周朴园 你好象有点无锡口音。

鲁侍萍 我自小就在无锡长大的。

周朴园 （沉思）无锡？嗯，无锡（忽而）你在无锡是什么时候？

鲁侍萍 光绪二十年，离现在有三十多年了。

周朴园 哦，三十年前你在无锡？

鲁侍萍 是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。

周朴园 （沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。

那时候我还在无锡呢。

鲁侍萍 老爷也是那个地方的人？

周朴园 嗯，（沉吟）无锡是个好地方。

鲁侍萍 哦，好地方。

周朴园 你三十年前在无锡么？

鲁侍萍 是，老爷。

周朴园 三十年前，在无锡有一件很出名的事情——

鲁侍萍 哦。

周朴园 你知道么？

鲁侍萍 也许记得，不知道老爷说的是哪一件？

周朴园 哦，很远了，提起来大家都忘了。

鲁侍萍 说不定，也许还记得。

周朴园 我问过许多那个时候到过无锡的人，我也派人到无锡打听过。可是那个时候

在无锡的人，到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的，或者忘了。不过也许你会

知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。

鲁侍萍 姓梅的？

周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。

后来，后来，——你知道么？

鲁侍萍 不敢说。

周朴园 哦。

鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。

周朴园 哦？你说说看。

鲁侍萍 可是她不是一个小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。

周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。

鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下

三天的男孩。听说她生前是不规矩的。

周朴园 （痛苦）哦！

鲁侍萍 她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生

了两个儿子，生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的

孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。

周朴园 （汗涔涔地）哦。

鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。

??

鲁侍萍 老爷，您想见一见她么？

周朴园 （连忙）不，不，不用。

鲁侍萍 她的命很苦。离开了周家，周家少爷就娶了一位有钱有门第的小姐。她一个

单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校

里伺候人。

周朴园 她为什么不再找到周家？

鲁侍萍 大概是她不愿意吧。为着她自己的孩子，她嫁过两次。

周朴园 嗯，以后她又嫁过两次。

鲁侍萍 嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她么？

周朴园 好，你先下去吧。

1.这里对鲁侍萍有一舞台说明（很自然地走到窗前??），这一说明有何作用？

2. 周朴园为什么向一个自以为是“下人”问起三十年前的往事？

3.周朴园在谈到三十年前的侍萍为什么说她是“一个年轻的小姐”，而且还说“很贤慧，

也很规矩？”

4.鲁待萍为什么要否定三十年前的自己说“她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大

规矩的”呢？

5.当鲁侍萍告诉周朴园三十年前的侍萍“现在还活着”，“境况很不好”，并且问周朴园

“想见一见她么？”“想帮一帮她么’时，周朴园有什么表现？他的这些表现说明了什么？

6.联系全文说说文章以“雷雨“为题含义是什么？

（二）阅读下面的文字，完成1－4题。

在黑暗中并肩行走

人们常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明、

心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》（中文本见陈泽环译《敬畏生命》一书）中说，

这是不可能的，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存

在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”对于他人灵魂

的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每

个人对于别人来说都是一个秘密，相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅

仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的

脸和探视别人的心灵”。

读着这些精彩无比的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理

学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然深知一切精神事物的神秘性并对之充

满敬畏之情。在史怀泽看来，一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提

出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本

质。因而，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说，“敬畏他人的精神本质”乃是不言而

喻的事情。

以互相理解为人际关系的目的，就在于不懂得心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们

一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了

一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的

最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的

一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这

种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我

们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理

解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。

在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由

己及人地领悟到别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，

走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至无法向自

己说清心中的圣地。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵

魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

1．文章开头，史怀泽认为“人与人之间做到彼此透明，心心相印”是不可能的，“任何

人也无权对别人提出这种要求”的理由是

答：____________________________________________________________

2．第二段史怀泽认为的“敬畏生命”的含义是

答：____________________________________________________________

3．根据最后一段文意，写出“作为有灵魂的存在物，人的伟大与悲壮尽在于此了”一

句中“伟大”和“悲壮”的含义。

答：____________________

4．阅读全文，选出符合本文意思的两项

A．人与人之间不应该互相了解和理解，而只能互相保持各自心灵的秘密。

B．不懂得心灵生活的神秘性，往往会导致对别人公开索取理解或强迫别人袒露内心的

一切。

C．世界上一切生命都充满神秘，所以史怀泽提出要“敬畏生命”的主张。

D．强求人与人的理解和被理解，会造成人际关系的紧张。

E．一个人很难了解自己，是因为每个人心灵都充满神秘。

三、识记发散。

1.《一滴眼泪换一滴水》选自《巴黎圣母院》，作者雨果(1802—1885)是 最

杰出的代表，他的代表作还有《 》《 》。这篇课文的主人公有敲钟人 （填写人名）和吉普赛女郎 （填写人

名）。 ，是《巴黎圣母院》的主要特色。

2.《辛德勒名单》中辛德勒在二次大战中设法尽其所能保护犹太人，战争结束后，犹太

人打制了一枚戒指送给他，戒指上刻着一句犹太人的名言：“ 。”

四、表达运用。

1.下面是某位同学的一篇演讲的开头段，指出并修改其中的三处错误。

每个时代的年轻人都有自己的偶像。①在这些偶像身上，闪烁着时代精神的光芒。②他

们的个性特征、事业成就，他们的生活情趣、奋斗经历，③都令人佩服、敬慕、钦仰。④人

们将其作为人生榜样，⑤激励自己在人生旅途中不断奋进。

2.阅读下面的材料，回答问题。

○1最近一份材料说，根据两年一度的“全国国民阅读与书籍购买倾向抽样调查”，中

国人的阅读率下降了8.7个百分点。

○2一些“社会精英”认为，读书率下降没什么大不了，不必大惊小怪，不读书说明男

人们都挣钱去了，富裕了，腰包鼓了，买车了，买房了，难道不是好事吗？

○3二战结束时，日本沦为一片焦土，一位美国记者看到一个日本孩子坐在战争废墟上

读英文，这位记者拍下了这张照片，发向全世界，并且预言日本有希望。

○4我们国家前些年有一幅照片，一个西北女孩，一副如饥似渴的目光，照片下4个字

“我要读书”，敲叩着亿万中国人的良知，后来，发展教育，解决贫困地区孩子入学难的问

题，列入了国家重大议事日程。今天我们国家的经济起飞，是对那位孩子渴求读书目光的真

实回报。

（1）谈谈你对我国国民阅读状况的看法。

答：

（2）就我国国民阅读提出建议（至少两条）。

答：

一1.2.3.4.5.6.7.8.9.

二（一）1. 为了推动情节发展，鲁侍萍被赶出周家已差不多30年了，从面貌上，周

篇三：第3课 生命的潜能

的时候，她最亲爱的父亲离开了她，她起初有点绝望了，

但一想到死去的父亲和母亲为她所付出的努力，她马上

又振作起来了。“刀光剑影”的生活没有令子衿消沉下

去，反而激励她无论还能活多久，一定要在人生有限的

时间里，不给自己留下任何遗憾！她坚定地告诉自己：

无论遇到什么样的困难，也绝不能被自己打败。所以子

衿时时刻刻都保持着快乐，完全不像个生病的人。她还

通过自己的努力写下《全新的开始》、《不理会太阳的

向日葵》等书。

生命是世界上最宝贵的财富，所有的财富都可以失

而复得，唯有生命只有一次。生命从它诞生的那一天就

开始走向死亡，就开始与死亡做一生的搏斗。所以活着，

真的不是一件容易的事。

贺拉斯也告诉我们：“每天都想象这是你最后的一天，

你不盼望的明天将越显得可欢恋。”这句话是让我们珍

惜生命，感激生命中的每一天。

二、 正确面对死亡

生与死都是自然规律,从生的那一刻起就注定是要

死亡的.死亡是最公平的, 每个人都会遇到．无论你是

贫穷或富有，地位高贵或是卑微。

一个人能够逃脱,所以也不必有太多恐惧,因为那是

每个人最后的归属.不需要去考虑太多,好好活好活着

的每一天才最重要.

因为惧怕死亡，所以，我们要更热爱生活，在自己

有限的人生中，一定要活出自己，不要让自己留有任何

遗憾。

自己要学会调整好心态，死亡只是一个自然的生理

过程，我们都要去经历它，面对它的．有我们这多人陪

你，不要害怕因为我们都要去面对．

三、 尊重生命

对于每一个人来说，生命是最珍贵的，没有了生

命什么都谈不上。这个道理应该说是不言而喻的。一个

最简单的道理是，每个人只有一条命，在无限的时空中，

在宇宙的永恒运动中，每个人只有一次机会活到这个世

界上来。认真说来，其实每一个人在这个宇宙间产生的

机会几乎等于零。我有时想，我能够生到这个世界上来，

这真一件不可思议的事情。如果我的父亲和母亲不认识

就不会有我，他们认识了没有结婚也不会有我，他们结

了婚不在某个特定的时刻****还是不会有我。一直往上

推，母亲的父亲和母亲，父亲的父亲和母亲，一直推到

最早的老祖宗，里面只要有一个因素改变，就不会有我。

你说这个机会是多么的小，几乎等于零。但是，我总算

生出来了，可是，我如此偶然地来到这个世界，却又必

然地要离开这个世界，我死了以后，这个宇宙间再也不

篇四：灵界奥秘

安慰剂1979 年 8 月 3 日，贺沃．彼特曼(Howard Pittman)，一位在浸信会 35 年的牧师，于手术台上接受 外科手术期间，死了并且有一场濒临死亡的经历。天使们让他看第二层天和第三层天之后，他甚 至被带到神的宝座前，从神那里，他被交付一个要向世界分享的信息。以下就是一篇从他的小册 子「安慰剂」书中的摘录，那小册子有文件证明他奇异的濒死经历，你可以在一家汉米敦湖圣经 营书房(the Lake Hamilton Bible Camp store) 购买到他的有声录音带和小册子。前言韦伯斯特字典(Webster’s Dictionary)给「安慰剂(placebo)」这个字下定义为「给病人在心理上的安 慰作用多过于对他实际病症之疗效所下的一种药方， 或者是某种偏向哄慰的东西。医生告诉我们， 」 如果我们知道所被用来治疗我们的药物不过是一种安慰剂的话，那么它就不能产生效用了。在我 们的心思里，我们必须要以为说，这是一种具有实际治病成分的药物，如果病人相信这个，那么 这种治疗法在许多病症案件上是已经为众所周知能产生奇效的，不然的话病人也不会被这样地治 疗。事实上，安慰剂的药物治疗一点都不关乎物质的本身，而是在乎这药剂在病人的想法里它是 真的。为了使这种治疗方法能产生作用，医生一定要使病人信服这药物的功效。 我的朋友，我向你宣告，这正是今日大部份「嘴巴上宣称的」基督徒所使用的治疗法，而施与这 种药物治疗的医生就是撒但他自己。他给与那「病人」一种包裹糖衣的宗教，一种肤浅的经验， 并且将仅含部分真理的话悄声低语入他耳中，然后他告诉那病人说，它是真的，而且它就是那病 人的一切所需。那「病人」已经将撒但所言的信以为真，相信这个，所以他继续嬉笑的对全部的 人声称，他已经重生，他的得救是真的，而这个经历就是他的一切所需。撒但医生会允许他的「病 人」持续到教会去，也会允许他参与任何的教会活动，像是唱歌、带领祷告、教儿童主日学，甚 至讲道。他会允许那「病人」做各种各样与他「嘴巴上宣称的」宗教有关的陈述，甚至连耶稣的 大能也允许他讲。是的，他会允许那「病人」去做一切和说一切，除了一项例外，那例外就是那 个「病人」将不被允许去活出由他口中所告白的生命。第五章： 第五章：预备在 1978 那年，我从纽奥良警察局退休了，并且和我的家人一起搬到一处位于密西西比州，有六十 一英亩地的农场。 刚好在 1979 年 8 月 7 号预定选举日的前几天， 我突然被一场严重且不祥的疾病 所缠住。在那悲剧之前的夜晚，我一如往常般地上床就寝…，次日早晨醒来，我感到些微地作呕， 所以略

过早餐，我的太太问我是否不吃了，我回答说我不得不赶紧去赴约，一些我希望他们会用 贡献捐助支持我竞选警长的乡亲们与我有约， 我并未察觉在那一天， 神也已经与我定了一个约会。 让我提醒您，圣经上说，人将会死是已命定的，没有预警地，我的命定来到了。像一道闪电般地，在我体腔内的主要大动脉破裂了，引起极严重且突然的失血…，因此在半夜时他们把我送进加护 病房，然后在接着的早上六点钟时，我又再度失去生命征象。那主任医生出了加护病房告诉我的 妻子说： 「它是某样别的。 」他们送我进外科手术房，在那里他们又花了另外的七个小时在我身上。 〔为了篇幅简洁之故， 一大部分彼特曼描述他在急诊室的经历， 在此就不转述， 全文请读他的书。 〕 当医生们正在我身上动手术时的那段期间的某个时候，我苏醒过来并且领悟到我就要死了…，知 道唯有神可以把我的生命还给我，也唯有神可以改变这个命定的死亡，我做了一个不可思议的祷 求，我的祷告是求神允准我出现在祂的宝座前，并且请求神延长我肉体的生命。于任何的时间和 地点，这样的祷告总是不寻常的，然而，这一切都是为神所计划，最终效力于祂的旨意，藉由圣 灵，要做这样子祷告的想法慢慢输入我心里。第七章： 第七章：盛大的旅游接下来所发生的事很令人难以置信，一些人发现要相信它很难。让我说明，一开始时我就知道在 梦、异象和真实经历之间的不同，也让我指出，若是你不相信撒但和魔鬼是真实存在的个体，那 么你真是大大地损害了你自己和神的国度，如果你不相信他是真的，那么你不能了解或甚至不能 抵挡你的敌人也就是理所当然的事了。 在我抗拒撒但的当刻，他就离开我逃走了。天使们此时在场，他们将我的灵魂从我的身体带走， 当撒但诱惑我时这些天使一直在场，虽然我那时并不知道这个，因为我仍在肉身之中。那些天使 并未尝试帮助我，直到我用我的自由意志抵挡撒但，那时我唯一的帮助是从圣灵而来，祂超自然 的启示我，所听见的声音是属于撒但而不是来自神的，至于是否要听从那声音则是我的选择。 当那些天使将我的灵魂从我的身体举起时，他们立刻带我到第二层天。我们没有必要为了进入第 二层天而离开那个病房，就在那个我身体所在的同一室内，仅藉由通过一面空间次元的墙，我们 进入了那里，它是一面肉体无法通过而唯有灵才可以通过的墙。 读者你若要了解这是怎么回事，你必须明白灵魂如何从身体分离，为要知道这是怎么运作的，我 们必须认识我们自己是如何被造的。圣经陈述，我们人类

被造是照着神的形象，要理解这个，我 们一定得知道神的所是，圣经声明，神有三样永不改变的事情：第一，神是个灵；第二，神是不 可见的；第三，神是永恒不朽的。如果我们被造是有神的形象，那么我们是个灵，我们是不可见 的，并且我们是永恒不朽的。因此，当我们照镜子时，我们看不到我们的真我，我们只有看见那 个身体，或是说那个我们所居住的瓦器。既然我们被造都是按着神的形象，那么若没有我们这地 上的、物质的身体，我们都会是彼此的翻版，所以，我们被给与一个魂，来分别彼此，使我们成 为个体。 在这世界上的动物也有一个魂，它们的魂和我们的魂，唯一不同的是，我们的魂是属于灵的，但 它们的魂是属于肉体的。当它们的肉体死亡时，它们的魂也跟着消灭。当我们的身体死亡时，那魂留下与灵在一起，当那灵从我的身体被举起时，我的魂与之一道去。我认为最简单之识别魂的 方法，可以说，魂就是一个人的性格。在我离开身体的一整段时间，我的个人是仍然存在的，那 就是，我保有我的性格，我保有全部我的机能，事实上，它们被大大地加强了。 我们穿过那面空间次元的墙进入到第二层天时，我发觉我自己处身在一个完全不同的世界，远远 地不同于任何我曾想象过的事物。这个世界是一个被有如海沙那样大量的灵体所占据的地方，这 些灵体是邪灵〔魔鬼〕 ，或是堕落的天使，并且他们穿戴成千上万不同的形状和样式。即使那些长 得相类似形状和样式的，藉由多变化的色彩，使他们显得大不相同。许许多多的邪灵穿上人的样 式或形状，而很多是穿上类似我们现今世界所熟悉的动物的样式，其它的所穿上的样式和形状则 太丑陋恐怖到不能想象，有一些的外形非常病态和令人厌恶，到一个地步，我几乎要呕吐。 当我一抵达进入第二层天的时候，我马上晓得，我必须要往哪个方向，才能到达神所在的第三层 天，我不知道我是怎么晓得那个的，但我就是晓得。我同时知道，如果我要使我的祷告蒙应允的 话，我将一定得要出现在第三层天的父神面前。我意识到，我于圣灵的保护之下，正旅行在灵界 里，而且那些护送我的天使，也同样是在圣灵的保护之下四处行动。天使需要圣灵的保护，读者 你似乎要以为怪，但请记得我们所在的地方，是第二层天。第二层天是撒但目前有他的宝座设立 之地，撒但还未在地狱，虽然地狱是他最终的命运。 在那世界全部的灵，都察觉到我们的存在，也意识到圣灵的保护在我们之上。至于为何那样的保 护是必需的，给你一个概念，让我提出一处圣经引证，撒但的能力在第

二层天展现。但以理书第 十章讲述，神差派祂的一位天使去传递一个信息给但以理，因为那信息是那么地重要，撒但绝不 想要它被送达。从神差派出去，在第三层天的天使，为了要联系上但以理，他不经过第二层天不 行。撒但派出其中一位他的魔君，或说是他的魔君长，去拦阻那天使。那天使非得与之争战，但 是无法独自完成，他不得不呼求援军。神必须派遣他的其中一位大君，或说是那天使长，去帮助 那信差，而甚至这样，也要费上二十一天。那天使传递完信息后，他提醒但以理，以他天使的身 分，他还必须经由第二层天的争战才能回去。 当我们在那个世界各处走动时，我感到极大的失望，因为我的护送者并没有带我往第三层天，神 所在之地的方向而去。反倒，我们却往对面的方向前进，当我们在那个世界，从这一地到那一地 移动时，我认识到许多有关邪灵的事情。 我在灵界的行事不同于我们在自然界的行事，例如，我们并不用口与耳来沟通，但确切地说，我 们以思想相通。它像是发射我们的言词在思维的浪潮上，而以相同的方式接收回答。尽管我仍可 以独自思想而不发射出去，但我发现，这样子实在无益，因为那些天使能读我的心思。 在那个世界，我可以听见不同的声音，但不是以我的耳来听，我用我的心来听，可是我仍然能够 「听见」那些声音。当我们旅行时，我们通常以我所称「思想的速度」来旅行，当我们以「思想 的速度」旅行时，并没有动作的感觉。天使会说我们要去哪里，而我们就在哪里。有些别的时候， 当我们真不以那样的方式旅行时，我就非常察觉到旅行时的动作。当我意识得到动作的那些时候 的其中一次，是当他们带我回到自然界，并且容许我看邪灵在这里的工作时，我们在此四处移动， 有点像是飘浮在云上，然而，我还是有动作的感觉。别把邪灵搞错了，因为他们可是非常真实的。圣经讲述有关邪灵的事多过于讲述天使的，路加福 音 10:18 指出，邪灵是邪恶的。马可福音 5:8-9 表明，他们是如何的为数众多，而马太福音显示， 他们是不洁净的。马太福音 12:21-30 声明，他们是在撒但的指挥之下，而马太福音 8:28 显明，他 们可以附在人身上。 在邪灵的世界里，是有能力之分别的，很像是一种军队结构的系统，以等级和顺序来控制。某些 邪灵有君王的封号，那经常是掌管封邑的邪灵。封邑是一方领土，一个区域，一块地方，或是那 大到像一个国家一样，小到像一个人一样的团体。当撒但分派一件差事给一位魔君，那魔君就被 给与权力，艾萨克但之名行动，而且运用任何必需或他可及的手段，来

达成他的任务。 当我们出发第二层天的旅行时，天使们开始给我看邪灵的不同类型。每一个被显给我看的邪灵， 他的外表象征着他的专门领域，而且我很快发现，在整个邪灵的世界里，没有那种「一般开业者」 的事，他们就只有一个他们做得非常在行的专业领域。第八章： 第八章：邪灵当每一类型的邪灵被指出给我，我迅速地发现一种社会顺序，或是阶级，存在于他们中间。那些 在顺序之顶端的，显出有类似人的样式。当我们从顺序或阶级往下移，我见到邪灵的形状或样式 看起来像半兽或半人。我见到邪灵穿着类似我们在这现今世界所知的动物的样式，我又见邪灵穿 着的样式和形状，那么令人感到厌恶地病态，以致于你无法想象他们。 在那顺序之最顶端的是争战的邪灵，他们是撒但之「庄稼」的「奶油」 。他们在第二层天到处游走， 甚至在他的面前和在自然界任意而行。他们总是成群同行，从不落单。无论他们往何处去，其它 所有的邪灵都让开他们的路。这些争战的邪灵，以人的样式被显露给我。除了他们是巨人外，他 们看起来像人类，看来约有八英尺高，他们是粗壮和相当可观的被建造，有点像是巨大的运动员。 全部争战的邪灵都被涂上青铜色，他们是巨大的青铜色战士，其它所有的邪灵似乎都受他们的支 配。 第二种最强有力之类型的邪灵也是以人的样式揭露给我，而这些邪灵看起来像普通人。所有那些 拥有这方领域之专业的，似乎都聚集一起在这指挥的第二顺位。在这个群体的首领，是那贪婪的 邪灵，而被控制在这同一群体里的，是仇恨的、情欲的、纷争的、和一些其它的邪灵。 第三种最强有力和群体类型的邪灵，是以混杂的外形和样式显露给我。某一些有人类的样式，而 同时其它的则有半人半兽的样式，其余的穿上像是动物的样式。这些邪灵拥有的技能是在黑暗诡 术方面，像是巫术和其它相关的领域。在这个群体中间的还有恐惧的邪灵，和自我毁灭的邪灵， 那些邪灵不但熟练于模仿死去之人的灵 〔交鬼〕 而且他们也擅长于向这个自然界以鬼魂的样子展 ， 现自己。当我们往下来到第四种群体或顺序时，全部这个阶级的邪灵，以除了人以外的样式被显露。某些 具有像是已知名动物的样式，然而其它的则有不知名的样式。在这个群体中的是谋杀的、残暴的、 虐待狂的、和其它有关大屠杀的邪灵。 当我们甚至更往下到这指挥系统之顺序的底层，所有的邪灵都被揭露出恐怖和病态的样式。有些 是那么地令人感到厌恶，以致于他们的外表令人作呕。他们是多么地被他们的同伙所鄙视，所以 他们总似乎是将他们

篇五：虔诵大悲咒的感应事迹

虔诵大悲咒的感应事迹

孙夫人死里重生

煮云法师

中外闻名的孙立人将军，他夫人孙张清扬乃是一位虔诚的佛教徒，她过去曾害过一场奇怪的大病，得到观世音菩萨的救护而痊愈。在她‘我为什么信佛’一篇文章中有这样一段：

‘......民国廿四年立人和队伍调到浙江宁波附近的五夫驻扎，记得我们是住一所大公馆中，古老的房子，有几重大门。一天晚上，我莫名奇妙的走出了大门外，想去眺望夜景。原先我以为这里也像上海一样，晚上是灯火耀煌，谁知外面是一片漆黑，一条静静流著的小河，越发显得阴森可怖，我害怕看这样的黑暗，我赶快跑进来，但是一会儿，我又像醉了酒的人一般，疯狂的跑到大门外去，一阵习习的凉风，像薄纱一般的从我头上罩下来，我并不感到怎样，但是当我回到房中以后，从镜中发现我的嘴歪了，跟著口中又吐出一块一块的鲜血来，朋友们都说是邪风吹了。我用尽了方法治疗，经过中西名医，用金圈子去钩嘴，又用鳝鱼血去敷脸，又到宁波华美医院去用电疗，都不能治好这怪病，甚至名医们连病原都找不出来，朋友们和我都束手无策，眼看脸歪得更为厉害了，我感到万念俱灰，因此萌了自杀的念头，收购了足够致死的安眠药片，我不想再继续医治，而只想最后见到我母亲一面，即刻服毒。过了几天，我的母亲也由南京赶来了，她是信佛的人，她见我百药无效，只好命全家斋戒一天，在院子里摆香案，烧香祈祷，用二十一遍大悲咒，求了一杯净水要我喝，此时我是感到一切皆空了，没有执著的成见，就遵从母亲的慈命，虔诚的跪下，脑中贯注梦中的菩萨像，将咒水吞了，这是上午喝的咒水，到傍晚时分，嘴就正了过来。一杯咒水的功力，不药而愈，可知佛法的不可思议。’（病患者的指南）

重伤立见功效

煮云法师

在台南空军任职的莫正熹老居士为一虔诚的佛教徒，全家皈依三宝，其二女公子莫佩娴，任教于林园中学，她在佛教青年第八期中发表‘妙哉观世音’一文，报导四件不可思议的灵异，其中有一段这样记载：

四十二年春，我在汐止从慈航老法师学佛，并抽空帮佛学研究班担任英文。时驻军中有不少军人，也时常前往聆听慈老的开示。内中有一位青年军官张君，除了参加听经以外，也时常抽暇参加内院高级英文补习班的旁听。因此我有机缘认识了这位好学心切的道友。四十三年春，我又回到了凤山莲社，十月间，突然辗转接到一封不吉祥的来信，言及张道友在演习时不慎负伤，子弹贯穿在上胸，生命垂危。俗语说：‘天有不测风云，人有旦夕祸福’此次难是偶然不幸，但依佛陀的慧眼看来，何尝不是宿业？伤者经四十天的痛苦挣扎和小心的医护，子弹进口已告痊愈，出口亦将复原，但右臂不能动弹，且觉麻木。后经医师检查，发觉左臂网状神经丛受伤甚剧，且通大脑神经也失去作用，致影响手臂，分寸难移，就医学上的眼光来看，目前世界医学最发达的国家如美国，也只能接治神经中枢，但其他枝细部分，便非药石手术可以奏效的了！所以当时主治医师黯然的说：‘需要很长时间，看看二三年后，或能恢复一些！’语云：‘物伤其类’，在我的记忆中，张道友是个热忱纯朴的好学青年，平素沉静寡言，在今日浮靡的社会中，正是不可多得的青年，假若成了一个四体不全的残废，该多么

可惜，可是药石失灵，要怎样才能挽救他的手臂？灵机一动，使我突然的忆起了周太太（台中农学院教授周邦道夫人）的‘大悲水’乃专程到台中，经我向周太太说明来意，取得两瓶，即前往新竹，啊！多妙！晚上时手臂还无法抬起，喝过大悲水以后，次晨六时，手臂已顿然可以上举及肩了，而且僵直麻木的状态也已减轻了许多。至此，四十天的痛苦沉痾，仅一霄之隔，即霍然而若失....’（病患者的指南）

供奉大悲水愈病

陈煌琳

数年前余由台东来高，闻同乡王松森律师之夫人病重，住民众诊疗所，余往慰问，见满面亮红，气喘甚、高热多日，医云某药有特效，松森即电香港赶寄，前在北市有病皆请某医院院长治疗，又即电请飞高诊察，其父子惶急至极，余对其夫人云：‘你持白衣大士神咒甚勤，正好服食大悲水，祈求佛菩萨加庇。’即将高寓佛前供奉之大悲水送去，对松森父子云：‘此水经许多活佛喇嘛及金刚上师加持，积存甚久，可将法水滴数滴，用开水冲泡，以之下药解渴，当有不可思议功效。’并嘱病者多持念白衣咒，观音圣号，病可速愈。过数日接松森信云，夫人病愈，已回家休养了。（煮云法师著病患者的指南）

喉头免用开刀

煮云法师

高雄县参议员邱潘秀春居士，于四十三年，其公子因吃饭不慎，致使鸡骨不上不下的正梗卡在喉头，请教过几位医师，都说要在喉部开刀，邱居士听说爱子在脖颈间要开刀，愁容满面忧思如焚，那天正好是我们凤山莲社念佛会，我们正在念佛，李议员太太来说明此事，正好莫佩娴小姐有一瓶从台中带来的大悲水，我也为他虔诚的念了一遍大悲咒，随即交给了来人拿回去给邱公子喝下，不到三分钟，喉头的骨头已化为乌有，功效如神以致于此！

不过要附带一提的，周太太的大悲水并不要一文钱，莫小姐也不是专门在为周太太作掮客，她们都是有地位，有名望的人，绝不是为私利 。

难产显圣

陈煌琳

陈林葆亨福建省福州市人，皈依怡山长庆寺上智下水大和尚（即西郊西禅寺）赐法名慧月。于第四胎时，决定在城北英人所创立柴井医院生产，经照章挂号，并定时检查，均云正常。某日将临盆，唤肩舆送往，余坐车随到，知已入产室，闻胎儿体大，有难产迹象，在室外默念观音大士圣号，及大悲咒，祈求加庇，后护士出告，母氏无恙，已送往病室休养，胎儿正在急救中，余见胎儿浸在温汤，一外国医师一手托儿臀部，一手拍拍有声，余向其致意，他摇头，似示不治，儿颇肥大，祷其得生善地，默持弥陀佛号数百声送之。葆亨醒后，告诉我她坐肩舆中，见轿外人家屋顶，有一人身穿披风，样子甚像观音菩萨，恍即不见，想见即将难产，所以大士显现，即虔念观音圣号，至神识不知而止，菩萨救苦，真难思议。（煮云法师著病患者的指南）

绞肠怪症创奇迹

煮云法师

粤籍名将陈济棠将军，一向为中外所知名，早年为佛教一大护法，其发妻并子女均为佛教信徒，他的长女不但是信佛，而且经常住在佛寺内，带发修行，现在台湾新店竹林精舍，为证莲大和尚弟子。四十二年，陈将军居住台北，他的子女们住于台中。一天，另一女公子突然患怪病，肠如刀绞，颇类似盲肠炎，当时急电台北陈济棠将军，陈将车立命其长女，携其妹北上住院开刀治疗，这时病人痛苦万分，就地打滚，悲号狂叫，此时除了扶妹妹上火车北上外，并请求周邦道教授的夫人，周扬慧卿居士，念了一杯大悲咒水，给她妹妹喝下，谁能料得到，人还未到台北，病已霍然而愈了，当陈济棠将军在台北站看见女儿笑容满面走出月台时，还以为女孩子故弄玄虚呢，但经她们把前后情形说明后，才使陈将军明了（病患者的指南）

鼠疫病愈

陈煌琳

抗战中，民国卅二年夏，长男陈德浚在福清食糖专卖业务所服务，适鼠疫病流行，德浚发高热，余偕往福清县卫生院，请院长诊察，据云也被鼠疫传染，配药带回服用，有工友代换痰盂，余见其下手甚为畏缩，即命离开，不要勉强，由我自行料理，另备床铺陪之，照料一切，热度高时，大哭大叫，余谓哭叫徒增病苦，可持大悲神咒，既可求大士加庇，又可以念咒之声，排除病痛，如不能发音，尽可默念，或听我咒声，亦可生效。浚对我云，爸念咒时，我循声而念，似可忘记痛苦，有时酣然睡熟了。一周病情好转，再三四天，霍然痊愈。（煮云法师著病患者的指南）

大悲咒水救了一只眼睛

煮云法师

海军工程署辛署长的太太，倪涵瑛居士，信佛多年，对佛教事业一向都很热心，前年张清扬居士介绍来凤山皈依。

他的女婿，余东郊居士，左眼红肿，大如芒果，在眼皮上全成为脓泡，据她告诉我，在眼疾未发生前一天，他的鼻子先痛了一天，后来眼球似要裂开来一样，经过了许许多多的眼科医师诊治，打针吃药毫无效力，高雄最有名的眼科专家检查结果，他们多认为左眼已非人力所可挽救了。她在万分悲痛中，想到菩萨来，乃到莲社求取了大悲咒水。我当时不在，事后翻译郑君告诉我说，已替他倒去了一小杯大悲咒水。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:生命的不可思议有声)

果然菩萨广大灵感，在当天下午喝了大悲水，第二天早晨，再经眼科医生检查，说起来奇怪，居然又创造了奇迹，医生在当时认为大有转机，可以痊愈了，辛太太的女儿和女婿本来都是信基督的，受了此一恩德，一改往日信仰而皈依了三宝，并发心作个忠实信徒，而他的眼疾，已在数日后恢复健康了。（病患者的指南）

被车撞倒安然无恙

邱舜亮

上月十八日晨七时半，好友谢阿树居士，自中和骑机车赴南港上班途中，行经北市西藏路一百二十号门前时，被一高速行驶的计程车从左后方撞倒。机车撞滑数丈，谢居士则在地上翻跟斗，爬起检视，除西裤左侧划破数个大洞，左手左脚些微擦伤之外，其他部位均未受伤。在被撞倒之刹那间，内心感到有一股无形的力量托护著，无疑是菩萨冥冥之中加被护持，否则如此严重之撞击，不魂归九泉，也会落得手脚残废。

谢居士每日必虔诵大悲咒七遍，行住坐卧均持佛洪名，因其感佛慈悲，嘱吾记述，以志佛恩。（六十七、七、三十，慈云月刊三卷一期）

诵咒病愈，更加健康

林永明

我是一个四十一岁的中年人，世居台南新化。我从没有接触过佛教，也谈不上有何宗教信仰。在民国六十二年秋间患上遗精病，虽然我懂得一些中医药，可是怎么也治不好这种病。正在烦恼中，在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，偶然发现了一本大乘精舍印经会的‘大悲心陀罗尼经’，花了十五元的代价购回来一看，说明可治八万四千种病（业），我仔细一想，既然可以治病，我就应该虔诚的念念吧！开始念咒是六十六年十月间的事，好像我日夜不断念诵一个月左右，此病霍然而愈，每念咒时就一心不乱，继念半载，更妙者，有一股气在丹田下的脊椎骨上达至脑，复由脑顶循面部至喉返回丹田，上下循环不已，如今不但万病不生，而且返老还童。大悲咒之功效如此之大，如此之不可思议，我真是太感谢观世音菩萨的恩德了。

从此以后，我每日要念大悲咒，一念心如止水，气血循环舒畅，叹未曾有。乐居士曾来信指导，不可执著此相，更应远离欲念。

我曾以念咒之法教导别人，其中有失眠症，三天见效。心痞塞症、神经涣散（衰弱）症，在短期内复原，恢复健康。甚至有一次家乡附近有人跳水自杀，尸首寻不著，我去一看，只念了不到十遍大悲咒，尸身立即浮出水面。还有小孩子夜晚不知何故啼哭不止，念咒一遍即止。手指刀伤，念咒一遍止痛，三天生肌。类此验案，不知凡几。我只有尽力教他人都念此咒。世人不知念此咒，而失大利，陷入痛苦，诚可悲也。愿同修广为宣传，功不唐捐。

--------马嘉君整理转载

大悲咒感应事迹

一、大悲咒治愈半身不遂症

七月十七日凌晨，正熟睡间，父亲突然叫我：『孩子！快起来！……我得了半身不遂症！』听到这话，好像晴天霹雳，翻身起床，只见父亲面色苍白，两眼直视，手脚僵硬，呼吸急速，情况危险。赶忙去请精通医理的蔡老先生给父亲诊断，他按脉时，态度很自然的样子，我稍微放心。送蔡老先生回家途中，只见他面现忧容地说，父亲这次病势很严重，建议送大医院治疗。我也知道家父此次病情不比平常，再经他这样叮咛，真是忧心如焚。于是将蔡老先生所开的药方，买了一帖回去。

回家途中，思潮起伏，万感萦怀。但是到了家里，非常意外，父亲非但没有卧于床，相反的，正在屋内度着方步，一看我回家，含笑着说：『孩子，我的病现在减轻了，手脚变得软些热了，麻痹也好得多了。』一听这话，高兴得流下眼泪，用手摸父亲的手脚，真的比早上好了许多。我高兴地问父亲：『怎么这样快好转的？是不是吃了药？』父亲说：『你送蔡老先生出门后，我的手脚更加麻木僵硬，脸也一样，心想如此严重病症，就是侥幸不死，也必身体残废，今后将会给你带来无穷无尽的苦难和折磨。忽然想起我们父子都是皈依三宝十余年的虔诚佛弟子，家中又正好供奉着阿弥陀佛，所以我便以至诚的心，念着阿弥陀佛圣号和大慈大悲观世音菩萨的大悲咒，向阿弥陀佛哀告，达一小时之久，就这样不知不觉中，病好了很多。』听完父亲的讲述，我立即跪地叩谢阿弥陀佛大慈大悲及时解救家父的大恩大德。从此以后，我礼佛比以前加倍勤力，每天早上、中午、晚上在阿弥陀佛圣像前，必恭必敬，行九拜顶礼，敬念圣号和大悲咒，连续两个月，从未间断，家父日渐康复，面部的麻痹已消除，手足运动自如，起居饮食都正常，并且恢复上班已十多天了。一般像家父所患的半身不遂症，即使集合中西名医，配合针灸电疗技术，也只能治到可以扶着拐杖走路，却很难完全恢复健康如初。家父既没有作内科治疗服药，也没有作外科手术，只是仰仗阿弥陀佛圣号及大悲神咒，竟然治好他的半身不遂症，真是太神奇了！令我更加服膺阿弥陀佛圣号与大悲神咒的法力无边，神通广大。今后，我和家父自当更加努力，勤谨修持，恭敬报答佛菩萨慈悲的恩泽。又因这件事，可以显扬学佛必有福报的至理，不应隐而不宣，故特公诸于同修及社会。若有谎言欺骗世人，愿堕落泥犂尘沙地狱。

二、大悲咒 治愈十二指肠溃疡

十多年前，我虚弱的身体再加上产后失调，使我更是孱弱，整天头晕脑胀，胃痛和整夜失眠，经医生诊断，是严重贫血和十二指肠溃疡。天天吃药打针，到处求名医，到处求神问卜，徒费金钱和受尽精神折磨，依然离不开药罐子。因为当时尚未皈依佛门，不明佛、神之别，不懂得病是前生所造的孽障。

在三年前，一个奇妙的机缘，偶然看到一本小册子『多种注音大悲咒』，我好奇地翻阅，除了咒文之外，还有念诵法的说明，及各种治病感应事迹，我如获至宝，爱不释手，依照书上所说的方法念大悲咒水，自己饮用。不多久，冥冥中把我多年的痼疾不药而愈，这是我本人经历过千真万确的事实。

从此以后，扔掉了药罐子，心情开朗，每天早晚虔诵大悲咒。同时教初学的信仰佛教的

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