城市让生活更美好

篇一：城市让生活更美好

城市，让生活更美好

08广电 唐姝莎 2008101236

2010年上海世博会已经在五月份开幕。世博会具有的举世公认的重大价值和社会功能在世界各国的高度关注与竞相举办下体现得更为淋漓尽致。世博不仅仅只是推动举办地经济的发展。他的重大价值和社会功能，主要不是物质层面，而是对社会以后的发展将产生重大影响的理念。每一届世博会传播的理念集中体现在其主题上，上海世博会也不例外。上海世博会以“城市，让生活更美好”为主题，集中体现了自己所要传播的理念。

“城市能够让生活更美好”，这种“美好”不是天然出现的，需要从人的层面、城市的层面、环境的层面等共同努力，这就是上海世博会主题的五个概念领域。只有坚持“城市能够让生活更美好”，我们才能有信心去迎接城市化浪潮；同时，只有回答了“城市如何才能让生活更美好”，我们才能让理想真正变为现实，让我们的地球成为所有人和谐生活的美好家园。网上对城市，让生活更美好有很多解读。在阅读很多之后我综述如下：

首先，城市化已经成为人类社会不可逆转的潮流。当前，全球有30亿左右的人生活在城市，这个比例还会不断增加。中国是一个最大的发展中国家，正处在加速城镇化的发展阶段。目前约有40%的人口生活在城市，2050年可望超过70%，达到10亿人。这将给城市规划、城市建设、城市发展、城市管理等带来诸多难题。

第二，城市是有生命的。人是未来城市化的核心。亚里士多德说：“人们来到城市，是为了生活。人们留在城市，是为了更好地生活。”人有自己的利益，权利，尊严。为了更好地生活，人们要求有舒适的环境，便捷的交通，发达的教育，良好的医疗，安全的环境，等等。这些都要求城市基础设施的完善，城市管理的现代化，人性化，人流、物流、能量流、信息流、资金流的畅通，要求有城市建设、城市管理、城市规划等方面有新的理念，新的建树。

第三，城市的发展是一把“双刃剑”。随着工业化的发展，一方面带来城市的文明，城市的繁荣；一方面又带来诸多的“城市病”，温室效应，汽车污染，垃圾成山，空气恶化，令人们窒息，不堪重负，城市难以持续发展。上海世博提出的主题，正是对“城市病”的自省，也是着眼未来的前瞻性的思考。

第四，思路决定出路，理念起着先导作用。提出“城市，让生活更美好”的主题，就是为城市建设打开新的一页，开辟一条新路。就是在以人为本的科学发展观的引领下，坚决摆脱高污染、高能耗这种不可持续的发展方式，而在经济发展、技术进步、民生改善、社会和谐的基础上，探索可持续发展的道路，探索从高碳文明向低碳文明发展的道路。这是中国对人类做出的新贡献，也希望引起世界的共同思考与共同探索。

而在政协委员杨澜的解读中，城市让生活更美好又有了另一角度的涵义。她说，我们在城市当中，当然很自然地体会到它的便利、繁荣，我们可以去不同的地方、品尝不同地域的风味小吃，我们可以接受教育去剧院看电影，我想城市生活给我们带来的便利是不容置疑的，但是同时我们会抱怨城市的空气、

抱怨交通的拥堵，这些问题是全球正在面临的非常突出和紧要的问题。这次世博会城市让生活更美好这个命题，非常切合中国的实际也切合全球所关注的问题。

不同的国家在进行城市进程特别是城市规划的时候，有很多的经验值得我们汲取，同时中国正在进行了许多的实践将来也会成为很好的范例能够将来被其他的国家所汲取。她距离说，比如公共交通的发展如何发展，比如关于城市新移民的安置，如何避免在有一些发展中国家所出现的大量的贫民窟的问题所带来的生态和社会的危机。比如环保的问题，在城市化进程中应该尽快地推出我们建筑的环保标准。这是非常具有现实意义的。

她表示，今年非常高兴看到政府和公共机关的建筑首先实行这些环保的标准，这就是一个很好的开始。我也是带着很多的疑问，带着充分的好奇来看进行的世博会，关于城市如何让生活更美好，有很多答案需要我们探索。

上海世博会的这一主题，关注的是全世界普遍关心、亟待寻求答案的问题。当前，人类正面临城市化带来的巨大挑战，世界上很少有国家不需要处理城市化所带来的各种问题。对我国来说，当前也正处于加速推进城镇化的阶段，如何选择正确的城市发展道路，需要认真思考并汲取世界各国的经验。这一主题也很符合上海的特点。上海经历了从小渔村到大都市的全过程，对于“城市，让生活更美好”，既有交流的强烈愿望，也有可供交流的切身体会。

篇二：城市让生活更美好？

城市让生活更美好？

——反思城镇化

李远行

中央财经大学社会发展学院 教授

细数从上世纪末提出的小康社会，到新世纪的新农村、城乡统筹、城乡一体化和美好乡村，当下最流行的话语一定非城镇化莫属。概念翻新之快，让人感觉就像猴子摘苞谷，摘一个，丢一个。人们忙于创造一个又一个新话语，却懒于梳理其间的逻辑关系，更谈不上反思了。

“城市的空气使人自由！(Stadt Luft macht frei)”，这是一句自欧洲中世纪起一直流布至今的德国谚语。这句话本是反映那些成功逃离欧洲领主制庄园的农民的喜悦心情，后来却被严重误读，变成了城市代表了现代文明，甚至直接与进步划等号。中世纪时，农民离开庄园实际上就是一次豪赌，农民摆脱了和领主的依附关系获得自由，同时也失去了庇护。有点类似中国传统宗族社区，一个人一旦逃离村落社区，要么落草为寇，要么流浪他乡，没有其他选择。他乡往往就是指城市，因为城市是一个陌生人社会，无须考虑庄园或村落里的伦理禁忌，好死赖活都是自己的事。但有一点是肯定的，就是谁也没觉得城市生活高于乡村社区生活。

西方现代城市是工商业发展的副产品。随着暴力或非暴力方式打开海外贸易之门，领主们觉得维持庄园制不合算，把土地圈起来养羊剪毛卖更有效率。而养羊是不需要多少劳动力的，于是领主们主动将庄园里的农民撵出去，更不会追逃那些主动离开的农民。农民们想不自由都不行。被逐出庄园的农民们除城市以外无立锥之地，只能去城市。农民的两次逃离不一样：工业化之前属主动，尽管可能有各种不得不出逃的原因，之后是被驱逐。农民在城市的聚集，正好为工商业提供大量的劳动力，且供应过量，劳动力价格低廉，工商业者们趋之若鹜，城市自然就成了工商业集聚的地方，开始快速扩张。西方现代城市兴起的根源不过如此，丝毫不见得如今人们给他贴上的金色光环——城市是为了“让生活更美好”而产生的。

在社会变迁过程中，人口向城市的集聚是一种客观现象，尤其是在西方社会工业化早期。从逻辑上讲，西方现代城市是人口集聚（农民被迫进城）在先，工

商业集聚（资本追逐劳动力价格洼地）在后，是特定历史情境下劳动力和资本的自然匹配。其客观后果是促进了现代性的发育：如政制转型，公民社会的形成，市场扩张，工业规模化、城市化加速等。虽然乡村出现了人口学意义上的过疏化，但是，由于乡村农场已被整合到统一的市场，农场主也同时被整合到社会之中，其行为和观念与城市人并无差异。所以，西方城市化并没有演化为城市中心主义偏好。

当今流行的城市（镇）化理论是建立在“传统—现代”的现代化二元叙事基础上的：乡村属传统社会，城市属现代社会；乡村是自然经济，城市是市场经济；乡村是伦理社会，城市是法理社会；乡村是农业社会，城市是工业社会??，所以，现代化就是城市化，农民进城是所有国家现代化的必然归宿。这是对西方城市化模式的生搬硬套，也是对城市化理论的误读。撇开西方城市发展史不说，即使在西方现代性理论中，城市化主要关涉社会成员的行为和价值观念变迁，而与是否一定要在城市里生活无关。尼尔·安德森（Anderson.Nels）曾指出：“一个人可以通过迁移到城市而被城市化，也可以在非城市的地方实现。??人们既可能没有迁入城市，也可能没有从农业转向非农职业。”

现在所谓城市化的核心是人的城市化，其价值预设是“城市让生活更美好”，其理论基础是城乡二元论，其实践目的是基于拉动内需、刺激消费的经济学沙文主义考量，充分体现了城市中心主义的偏好。与西方城市化不同，我国是工商业城市集聚在先，农民进城在后，这种先后关系形塑了农民与工商业、农村与城市的位势。这种位势不仅指工商业资本对于农民的优势，更是指资本与权力的联姻对于农村的宰制。为什么进城打工的农民叫农民工？就是需要你当工人的时候，你就是工人，城市对农民工是议价，而非接纳；不需要你当工人的时候，你就是农民，城市有权驱逐农民工。现在提人的城镇化，表面上是想通过让农民工在城市有家、有业、有工作，能在城市里安居下来，享受经济发展的成果，暗地里是盯着“新市民们”的钱袋子，希望他们能在城市里消费，刺激消费，拉动经济增长。另外还盘算着农民工市民化后家乡那块一亩三分地。

即使是从农民工城市安居的意义上讲，“人的城镇化”这种提法实际上也并无新意。30多年来，由于体制原因，农民“市民化”尽管困难重重，但是，农民城市安居的现象一直在发生，否则中国的大、中、小城市（包括镇区）人口剧

增就找不到合理的解释。为什么现在还强调人的城市化？现在的城市小了？城市病还不够严重？乡村生活不如城市美好？

城市让生活更美好的价值预设除了表现出无来由的傲慢，还是对乡村生活的污名化。从类型学上看，城市和乡村是一个连续统，既是你中有我，我中有你，又是有差别的。差别既可能是体制原因造成的，也可能是城乡文明自身的类型学规定性所致。城乡连续统的类型学规定性决定了城市和乡村的区位关系，即互为主体，互融共存，而非城市吞并乡村，或者乡村包围城市。从城市与乡村的区位关系上讲，消灭乡村从保持文化多样性上就说不过去，事实上也无可能性。对乡村生活的污名化将体制上的城乡二元结构从价值层面加以固化，粗暴肢解城乡关系，导致之前曾明确提出的新农村建设、城乡统筹和城乡一体化等一系列政策措施陷入尴尬的境地。乡村被绑缚到城市扩张的隆隆战车之上，成为予取予夺的对象。

从社会学视角看，城乡关系是建立在城市和乡村两个互动主体基础上的。互动关系是建立在主体之间的，单极主体只能意味着支配或依附。城乡关系也不例外。失去其中任何一个，城乡关系将无从谈起。城乡关系体现了城市和乡村两个主体之间在不同历史时期的特定结构。当前中国城乡关系出现断裂，表现为城市高度组织化和乡村“原子化”，对应的是城市中心化和乡村边缘化。

毫无疑问，中国乡村经济社会发展相对滞后有着历史、国情、体制等多方面的深刻根源。城乡关系结构演进客观规律要求我们在推进城乡一体化发展过程中统筹城乡经济社会的各个方面，从体制、制度、政策和规划上实现不同层次的创新。但是，由于缺乏与城市主体相对应的乡村基础单元，城乡互动和实现一体化发展变成一个不可能完成的任务。当前的城市作为国家政治、经济、文化和社会场域的中心，不仅具有很强的主体性，而且因为受城市偏向的庇护日益强势。政府机构、企业单位、商贸中心等不仅自身就是一个高度组织化的实体，而且相互之间由于利益关涉产生联合，从而获得了对乡村的绝对支配权。反观当前的农村，由于实行的是行政意义上的行政村村民自治制度，行政村的“行政”功能和“自治”功能相互冲突，导致行政村组织与单个农户关系脱节，无法形成有效的集体行动，因而难以担当城乡连续统的“村”一极主体。而自然村既非行政单位，又非社区，也难但此任。乡村普遍以农户为单位的“原子化”结构，“村”已不“村”。

失去“乡村”一极，“以城带乡”，“乡”在何处？事实上解构了城乡关系。由于乡村一极主体的缺席，城乡关系由原先的“城—乡连续统”转变成现在的“中心—边缘”结构。城乡关系的断裂，导致推进城镇化过程基本上只是一个“顶层设计”。“顶层设计”是自上而下的全局性统揽，但必须要有自下而上的主体配合方见成效。并且顶层设计本身也需要建立在基层创新实践载体之上，否则，极易变成闭门造车或“拍脑袋”。由于缺乏对应主体（乡村）的有效应对，自然就落得一个“剃头挑子一头热”或“上动下不动”的境况：城镇化变成了“造城”运动，农民“被上楼”，资本下乡变成“圈地”，农业产业结构调整变成工商业屠宰农业等。所以现在更紧迫的任务是建构城乡互动关系。

建构城乡互动关系，其首要任务就是重构乡村的主体性。乡村的主体性必须有载体，其社会基础是什么？新农村建设实际上已给出答案，只是在实践过程中异化了。新农村建设的“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”等20个字方针里虽然没有提及城市化，但是其内涵却是城市化的。一者，20个字方针要求农村建设在经济、社会、文化、生态、政治等方面全面发展，注重乡村社会结构、农民行动和价值观念的现代化。另者，在价值评判上，尊重乡村的主体性，视乡村社区为整个社会构成的有机组成部分，肯定乡村社区的生活意义。

城乡统筹和城乡一体化分别从体制和福利层面为新农村建设提供助力，同样体现了城镇化意涵。城乡统筹不仅是“城市支持农村，工业反哺农业”，更是要破除城乡二元体制，调整二元结构，最终达到建构城乡互动关系的目的；城乡一体化则从城乡社会成员平等享受福利着手，解决社会公正问题。城乡统筹和城乡一体化构成新农村建设的两翼，通过权、利的均衡重构城乡关系，使城乡结构由“中心——边缘”状态回复到连续统状态。城乡连续统是指由城乡两极构成的社会系统，两极之间包含诸多节点，例如都市——大城市——中小城市——集镇——基层集市——村落社区等。其中每个节点既相互区别，又相互联系，既有城市性，又有乡村性，从而构成一个完整的系统。因此，新农村建设并非是在与城市隔绝的情况下进行的，新农村建设不仅与城镇化不相抵触，其建设过程本身就是城镇化。

之所以新农村建设很快淡出视野，是因为人们刻意忽视上述内涵和意义，偏执地将新农村建设与城镇化割裂，本质上仍然是城乡二元思维。在他们看来，城

市是高级的，乡村是低级的；农民进城安居是社会进步，乡村只是保留地，最多只有人类学的价值。从相关智囊在十八届三中全会前抛出的“383”方案中涉及城镇化的内容可窥见一斑。用农村集体土地入市交易的土地制度改革，为城镇化埋单，只能是进一步固化城乡二元结构。所谓土地（耕地、宅基地、农村集体建设用地）确权、有偿流转，其根本目的还是为了满足城镇建设用地需要。至于所标榜的通过规模化经营实现农业现代化目的是否可以实现则另当别论。再说，即使对农业现代化有所助益，农业现代化反映的也只是业态，并不等同于农村现代化。

城市（镇）发展并不等同于城市（镇）化，城市自身的发展受政治、经济、文化区位以及环境等因素的影响，呈现不同的样态，并且有兴有衰。从空间布局上看，城市与乡村既可以是泾渭分明，也可以是呈网格状分布，相互交融。城市（镇）本身也非价值评判上的制高点，只是人类社会生活的诸多空间维度之一。而城市（镇）化则是在特定时空情境下发生的社会结构、社会行动以及价值观念的社会变迁过程。就当下中国来看，城乡权、利的均衡是破解城乡二元结构的前提；新农村建设是重构城乡互动关系的手段；农村现代化是城镇化的目的。

城市（镇）化作为一个自然的历史过程有其自身的规律，也是长期演化的结果。虽然人们可以在探索其内在机制的基础上预先做出规划和应对，如通过在地工业化实现农村劳动力就近转移，通过交通、信息基础设施建设加大城乡联络，通过福利延展增强农民行动能力等。但是，人为地强力推进不仅难以达到预期效果，甚至得到的可能是反效果。一方面，高犯罪率、拥堵、雾霾等城市病正在中国的城市蔓延，心理紧张和过劳正在吞噬每一个城市人的健康，消费主义文化和急功近利思想也正在腐蚀人们的心灵??；另一方面，乡村社区正在加速解体和衰落，农民工面临进不了的城和回不去的乡的尴尬处境，农民的生产和生活被城市文明撕扯得支离破碎??。

从一个毫无根据的价值预设出发，押经济增长的宝，难道这就是城镇化意涵的全部？

篇三：城市让生活更美好作文800字

城市让生活更美好作文800字

城市让生活更美好作文800字 当鸟儿飞过后不留一丝痕迹，只是因为它对这片蓝天没有丝毫的眷恋，当鱼儿的眼泪被海水埋没的时候，只是因为它的生命距离死亡已经没有多久了，当小鹿奋力逃出森林的时候，只是因为它失去了赖以生存的家园。而人类，只有地球??

很久以前，在地球的某个角落里，有一片一望无际，肥沃的土地，上面生长着绿油油的小草嫩嫩的，软软的，附着在小草上的晨露在太阳的照射下，显得更加璀璨夺目。高耸挺立的大树也不甘示弱，争先恐后地与天空无限接近。周围还有连绵起伏的山川，清澈见底的小溪。让人不由得吟起“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”好一个仙境般的世外桃源啊！

终于有一天，这个如仙境般的世外桃源被一群四处流浪，无家可归的人发现了，他们便决定在这里安家乐业。于是，树木倒下了，它们被用来建成了房屋、小桥??人们靠着买卖和饲养牲畜来维持生活，可是，小草逐渐退化了，大树逐渐减少了，这里并不断的有大量外来人群涌入，但他们还都过着富裕充足，幸福美满的生活。小村庄的人们有福同享，有难同当，不亦乐乎！

可是好日子没多久，小村庄就被几个开发商看中了，他们又是设厂，又是挖矿，刚下手没多长时间，就取得了很大的经济效益。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”第二天，小村庄便成了开发商和投资商的天下。

如今，那个土土的小村庄已不复存在，映入眼帘的则是一座座高楼大厦，互相交错，四通八达的立交桥，川流不息的车辆，来来往往的人群，形形色色的商场以及琳琅满目的娱乐设施。几十年来，随着高科技的发展，小村庄已焕然一新，取而代之的新名词是城市，一座具有现代化气息的城市。

可是，这里的人们并不快乐。每天大家都呼吸着由二氧化碳，二氧化硫和氮氧化物，碳氢化合物等在强太阳紫外线下形成的汽车尾气中排放的废气，以前“水清石出，鱼可数”的湖面泛起了白沫，“水葫芦”，许多生活垃圾在白沫中荡着，还夹杂着死鱼??

这就是城市，我们所生活的城市。

我只希望当鸟儿飞过后不留一丝痕迹，只是因为它想遨游在整个天空，当鱼儿的眼泪被海水淹没的时候，只是因为海水的清澈而潸然泪下，当小鹿奋力逃出森林的时候，只是因为它被自己的天敌所追赶，毕竟物竞天择，适者生存嘛。而人类??

我们应该响应世博会的主题：“城市，让生活更美好。”总有一天，城市会带着欢乐的舞步，让风沙停止，让小鸟起飞，让绿色腾飞！

篇四：城市让生活更美好立论4稿 (定稿)

城市让生活更美好

一辩立论定稿：

谢谢主席，大家好！

众所周知，城市就是非农业人口聚集，主要从事第二三产业的区域,它是伴随着人类文明的进步发展而来。那么，今天的城市让生活变得更美好还是糟糕呢？我方观点是，城市让生活更美好。如何判别美好或糟糕，我方提出这样一个标准，即城市是否能为人的生活提供更大发展空间。

发展是为了更美好的生活，下面我们将从三个层次展开论述。

首先，城市为人们建立了一个完整的物质保障基础。

作为工业文明成果的集中体现，当今城市能为人们提供有关医疗，安保，教育，工作，福利，交通等方面完善的物质体系。能够确保每一位公民都享受到现代文明所带来的便利，能够从根本上满足人的生理需求以及安全需求。这一系列的基础保障并不是与生俱来的，而是人们不断解决问题，完善城市体系达到的，才能带来今日此般幸福的物质生活。生存有了保障，空间得到拓展，才能进一步发展自身，实现自我价值。

其次，城市为人们构建出一个丰富充实，善于包容的精神体系。

城市聚集着从事各行各业的人，不可避免地存在着多元文化共存的客观事实。一方面，城市能够继承并弘扬优秀文化传统，为普世价值观提供生存土壤。另一方面，城市能够有效促进文化的传播与交互，及时对多元文化做出回应。以其独有的包容性，让人们在多元文化的激荡中自由选择丰富精彩的精神文化生活。所以，城市既提供传统文化精神的基础，又能够包容新文化，从精神层面给人们带来满足与正确引导，正体现了城市为人的生活提供更大发展空间。

最后，城市为人们提供充足的上升发展空间。

城市所构建的文明大楼不仅给所有人提供了一个坚实可靠的生存发展基础，它还能够提供不断上升的空间。城市带给人们的空间与机会体现在它既能让底层的人通过不懈努力达到高层，也能让拥有良好基础的人发拓人类文明的新高度，实现个人价值。城市为文明发展注入活力，使社会进步。人们也将在社会进步的基础上，平等而有尊严地发出自己的声音，实现我们作为公民的个人价值。如此富有希望的生活，不正是我们所追求的美好吗？

综上所述，我方坚持认为，城市让生活更美好！谢谢。

篇五：城市让生活更美好

城市让生活更美好

马艳霞

上海世博会的主题“城市，让世博更美好。”是说，有了一个美丽，和谐的大城市或小城市，因而我们的生活才会变得如此精彩，美好。

我是在太仓成长的。太仓也因世博而改变了许多，也许是因为太仓离上海比较近，许多乘客都会从我们这儿去上海，所以才改变吧！？如：学校要求学生对那些游人要将礼貌；某公司上级要求工人多用文明礼貌用语来宣传宣传公司的好产品或介绍公司等，更如小区的公告栏上贴着上海世博会的一些资料，这些都给那些游人留下了很好的印象，都认为太仓是个很热情的城市。

虽然我们太仓在文明方面做得很充分，可我们忽视了存在大面积上面的问题，更明确的说成是还没有让我们生活过得更加。为什么这么说，因为我有充分的理由。

我们太仓为什么不能称得上是十全十美呢，问题之一，我们的城市的楼房太多，占用了许多娱乐场所。就比如说，南阳广场就是一个让人娱乐，会给人带来舒心的感觉的地方。可南阳的旁边却正在施工造楼房，给人带来了许多不方便：有人会觉得没有了舒心的感觉，有人会觉得这留给人一种不好的印象……这里还存在一个更大的问题，就是一到周末，南阳简直是水泄不通，“站”无隙地啊！

问题之二：住宅虽多，可外观，建造材料都差不多。现在我是有许多地方建造住宅。虽然设计者不同，可我就是觉得房子就是那一个样，没有什么太多的变化。要么这个墙换成另一种颜色，要么就是那个房顶多一角等等，其余选用的材料多差不多。住宅建得差不多的程度高到有人说：“孩子哭着找不到家。”所以，住宅要是要，但要有创新，不然孩子真找不到家哩！

以上是我讲我市楼房存在的几大问题。你们肯定会问，那上面的问题解决了，我们太仓是不是就会变成一个美好的家园呢？其实还有许多的“拦路虎”等着我们共同解决啊！现在我们一起讨论讨论我市的环境问题吧！

说到环境，我真是一言难尽啊。每次我上街，总会看到一些大哥哥大姐姐随手丢弃垃圾。每当这时，我的脑海里便用出个不可思议的念头：在每一条街上放一个能行动自如的机械人。这个机械人设计很简单，不需要许多的材料，体内设置一个监测系统，在街上巡逻，发现一个人乱丢纸屑，便罚他清扫指定地点。我望了望大街，转念又想：长大我一定要设计出这个机械人的，一定！

环境也是大人做榜样给孩子看的。可我经常看到这样一幕：一位母亲对那位手提垃圾袋的孩子说，随便找个地方扔了就行，快回来！看完，我就想起了美国母亲与我们城里的母亲真是天壤之别啊！唉——

朋友，我们太仓还缺少一样东西，那就是树林了。我觉得城市不一定要是高楼大厦才叫城市，我们可以在空的面积地方种树，而且要中许多许多的书。这样到第几年后这些树就长成了参天大树，许多许多的甩在一起，从上往下看，犹如一片绿色的海洋。这不但是我们的城市变得生机勃勃，有活力，而且好可能成为一个大的乐园里。会飞来无数群的小鸟，到时候，动员市民们都为小鸟做个家；大树有可能结出可口的大果子，这样就可以把这些水果送往灾区……

树林还可以宿营，野炊，玩耍……这不正是个娱乐的场所，不用付钱，只要处理，给小树浇浇水，施施肥，便可以进去，真是一个三全其美啊！

谈了这么多，挑了这么多的毛病，我是总该成为一个美丽的城市了吧？不，还不能。剩下的问题就有你们----太仓市的市民们共同解决吧！祝城市让生活更美好，太仓让世博更精彩！

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