印度苦行僧视频

篇一：印度苦行僧的修行

印度苦行僧的修行

在印度北部的阿拉哈巴德，一名印度教苦行僧正在树上练习瑜迦。之后他将去圣河桑迦姆河中沐浴。苦行僧在印度教中备受尊敬。图为苦行僧在树上练习瑜加。

苦行僧（Sadu）是古印度时期盛行的修练方式，苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆裨的三叉杖，边走边吟诵古经文。苦行僧必须忍受剧烈的痛苦，如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿吃屎等不合常理的事情。

苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，因此必先“苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。

苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，因此必先“苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。

按照行规，苦行僧必须做到“三不”，即不性交、不撒谎、不杀生。

篇二：印度苦行僧 - 用于合并

从印度苦行僧

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:印度苦行僧视频)

看印度的宗教精神信仰

年级：09级历史系 姓名：王心悦 学号：2009012496

苦行僧，也叫禁欲者或苦行修道者，在印度已有数千年的历史。印度教把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。他们一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段，并在子女长大成人后，就离家出走，去当神的使者或仆从。苦行僧是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人，又被尊称为巴巴。在印度，这些通过种种身心苦修而希望达到心灵的纯粹、获得无上智慧解脱的修行者，被信徒尊称为“圣人”。这些人几乎都有一个共同的目标，即寻求所谓真正的人生，修炼自身的品德，为他人解决精神痛苦和内心的恐惧，以及让这些“高尚”的、超“自然”的境界得到盛传。这些苦行僧们放弃尘间的财产和享受，长期隐居在山洞或森林里，蓄百结长发，身上抹着炭灰，只靠草叶、树根与植物为生。通过苦修，控制感官欲望，以求心灵的解脱，面对一无所有的物质世界，从精神境界中获取生存的力量。“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必须劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。印度的苦行僧约有400至500万人，占全国人口的0.5%，其中女性占10%。

初入门道的苦行僧必须举行加入某一派的仪式，表示“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生”。他们要像出家人一样剃度削发。他们此后的年龄计算要从削发后的新生开始。按照行规，苦行僧必须做到“三不”，即不性交、不撒谎、不杀生。

苦行僧中多数是穷人，但也有中产阶级、百万富翁甚至达官显贵。他们在进入苦行期后，一朝顿悟，便散尽家财，远离父母妻儿，背着简单的行囊向深山进发，找到自己心仪的精神领袖，拜在他的门下，从此过着居无定所、漂泊流浪的生活。

苦行僧一般居住在远离尘嚣的喜马拉雅山上，或寄居在某个庙里，吃斋念佛，修炼瑜伽。 一般来说，苦行僧是温顺平和的，但也有些好勇斗狠的武装分子，曾跟其他教派、宗教和曾经的英国殖民统治者进行武装抗争。由于他们无惧生死，因此战斗起来勇猛刚强，令人生畏。他们过去的武器有棍棒、长矛、佩剑和三角铁叉。现在苦行僧也还携带棍棒或三角铁叉，但仅仅是个象征了。

有学者分析，苦行僧的兴起是为了对抗种姓制度。三四千年前，一些主张废除种姓制度的人希望通过加入不分尊卑贵贱的苦行僧行列，来达到种姓平等的大同世界。 经过多年发展，苦行僧内部分很多派别，各有自己的教主、教义和教规。从大的角度划分，可以分为两大派，一派信奉毗湿奴神，一派信奉湿婆神。过去他们之间还因门户之见多年兵戎相见，跟中国古代武侠小说里讲的丐帮之间打斗的故

事没什么两样。 如按衣着来分，苦行僧又可分天衣派和青衣派。 天衣派即为裸体派，全身一丝不挂，最多用一条窄窄的布条遮住下身的敏感部位。天衣派与崇拜湿婆神有关。湿婆神是破坏之神和创造之神，总是裸着身体，表示追求原始状态，远离凡尘，与世无争。身上总是涂抹着灰烬，表示罪孽、死亡和再生。青衣派则穿衣服，一般都是黄色的棉布服。

印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。

苦行僧的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者”。

十二年一次的“大壶节”是印度历史上最为盛大的节日。在这个节日里，数十万苦行僧从深山老林里走出来云集到恒河边，享受圣水的洗礼。

大壶节的名称源自印度古老的神话传说，相传印度教神明和群魔争夺一个壶而大打出手，原因是壶里装有长生不老药。结果不慎把壶打翻，四滴长生不老药水分别落到印度的布勒亚格（Prayag）、哈里瓦（Haridwar）、乌贾因（Ujjain）和纳西克（Nasik）四地。自此之后，大壶节每隔3年在此4个地方轮换举行，也就是每个地方每隔12年举行一次大壶节，因此成为难得一见的宗教盛事。

恒河河畔，深山隐居数十载的苦行僧、慕名而来的朝圣者、学者、行者，千万信徒沐浴其中，与神灵对话，从生死轮回中得到永恒的解脱。哈里瓦的恒河是印度最清洁的水域，没有杂陈的垃圾，更没有焚烧后的尸体。此刻的恒河，是洗刷灵魂的甘露，是通往天国的圣水。 信徒们怀着虔诚的信念，在河水中静静沐浴，祈求洗脱过去的罪孽。每一次朝圣，每一场沐浴，对信徒而言，仿若灵魂的涅槃，生命

的重生。

大壶节期间，所有印度教信徒不论分支、不分种姓、无论男女老幼，纷纷进入恒河之中接受洗礼，彼此赤裸相见，心灵干净，只为完成灵魂的朝圣。冰冷的河水，挡不住信徒坚定的意念，为了信仰，风雨无阻。灵魂的甘露，可以洗去世俗的尘埃，褪去繁复的杂念，进入神圣的空灵世界??信仰的力量是无穷的，信徒的朝拜是神圣的，这在大壶节得到了充分的印证。在整个6周的朝圣活动期间，信众以最艰苦的方式生活，以示虔诚的信念与坚定的决心。善良的信徒，彼此施与无私的爱与关怀，清冷的天气也仿佛因此而变得温暖。傍晚时分，河边会举行玛哈提仪式。灯火闪烁，仿佛天上的星盏，点燃夜幕。信徒们手持火把专注于仪式，他们的热情好比熊熊火焰，热情燃烧。

印度教是禁欲主义与苦行主义并存的宗教，其中毗湿奴派大多实行素食、苦行等禁欲主义规戒。这些出家修行者就是苦行僧，他们被尊称为神圣的人，是神的代表。

满身的灰尘，打结的长发，破旧的衣衫，遍体的斑点伤痕，这看似心酸的情景在苦行僧眼中却丝毫未见。他们坚定的眼神、自信的微笑，都在告诉世人，信仰就是他们生命的全部。任何与物质相关的苦痛都微不足道，他们只为求得灵魂的洗礼与升华。

每一位苦行僧，都在演绎一段旷世传奇。他们隐居山林，数十年如一日，苦其心志，饿其体肤，潜心修炼，只为坚持心中的信仰。他们或淡定而坐，手持象征湿婆神的三叉戟，深邃的目光蕴含着望尽尘世的超脱与释怀；或不着一物，暴露自己于人前，没有丝毫羞怯，

篇三：课程观后感之尼泊尔

课程观后感之尼泊尔

有次在课堂上老师放了有关尼泊尔的一个旅游视频，在此之后我对这个神秘的尼泊尔念念不忘，回去翻遍了所有的文献，视频，以及每一张让人向往的图片。尼泊尔王国地处巍峨的喜马拉雅山区，山地的冷气流与印度平原的暖气流在此交汇。这里不仅是牦牛、雪人、佛塔和夏尔巴人的国度，而且拥有世界上最好的徒步游线路。这片古老而神奇的土地孕育了喜马拉雅山区最发达的城市文明，加德满都山谷佛塔和王宫吸引了世界众多的徒步旅行者和登山运动员。就是这样的神秘的尼泊尔是我无法释怀心中对他的向往。

看着一张张属于尼泊尔的图片，没有去过的我把它想象成这样一幅模样：那是一个坐落在雪域高原上的长条形小国，人们都生活在高山上。海拔高的缘故，阳光虽强烈，气候却异常寒冷，植被稀缺，人烟稀少。雪山环抱的山坡与沟谷中，三三两两散布着一些石屋土房与牧帐。当地人穿着厚厚的羊皮衣裳——一定要是袖子很长、白色翻毛的那种。男人策马挥鞭，在山坡上放牧牛羊，身下一定要有牧羊犬在追逐；女人提着奶桶刚刚起身离开一旁的奶牛或是母羊，附近的牧帐里正升起袅袅的炊烟??

记得在老师播放的视频看到了一场贵族的烧尸，火葬，逝者的亲属们一般都是静静地看着，偶尔听到低泣声，尼泊尔人的火葬仪式非常简单，遗体火化时，死者的长子会在河边将头发剃光，并且走进河里为尸体净身，经过简单的仪式用白布包起，放在紧靠河边的平台上由三层四根原木搭的架子上焚烧，三个小时后灰烬被推到河里，随水而逝， 然后死者的长子会在河边用牛奶沐浴更衣。同时火葬台附近，有人若无其事地在河道边洗着衣裳，真是不可思议。在老师播放的视频中，我还对传说中的苦行僧产生了极大的兴趣。苦行僧，是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人，在尼泊尔苦行僧被叫做Baba，意思是“圣人”。他们被看成是来凡尘普度众生的“神的使者”，受到人们的尊重。加德满都的苦行僧多喜欢聚集在当地最大的露天火葬场―――巴格马蒂河边的帕舒帕蒂神庙附近居住。他们三五成群地住在神庙外的长廊下面。多数人年龄都在四十岁以上，大多赤身裸体，身上涂抹着木炭灰甚至是死人的骨灰。只在腰上裹一块看不出颜色的破布。苦行僧每人除了一个碗以外几乎一无所有。他们的头发常年不剪不洗，胡乱盘在头。长长的胡子打着卷，上面沾满了灰尘。这些人一生只洗两次澡(出生和死后各洗一次),身上散发着难闻的气。苦行僧脸上画着各色条纹，据说是代表不同的教派。他们的面孔因为各种条纹和颜色而看起来有些狰狞。其

实这些人性情很温和。苦行也许对现代人来说难以理解，这是古印度时期盛行的一种修炼方式，在印度已有数千年的历史。印度教认为，人需要经过多次的轮回才能进入天堂。苦行僧 之所以折磨和虐待自己的身体，是因为他们把自己的身体看作是罪孽的载体。苦行僧希望通过把物质需求降到最低来获得心灵的解脱，得到神的庇护和恩，从而摆脱无尽的轮回之苦。 属于世界上最贫穷的国家之一的尼泊尔，尼泊尔等在世界的幸福指数排名一直靠前，被认为是世界最幸福的国家。尼泊尔虽然贫穷，落后，道路狭窄，尘土飞扬，全国甚至没有一条铁路。但是，这里佛教气息浓郁，百姓善良虔诚快乐，自然风景优美，人与动物相处和谐。也许对于尼泊尔人来说，她们的生活不需要高档的食物，华丽的衣服，而是一日三餐只有填报肚子就是幸福。

尼泊尔是个神奇的国度。如果能到达了这里，无论何种类型的旅行者都会自动调适到最能接近自然的那个状态。从加德满都谷地出发，一早前往Safari Adventure Lodge，可以在黄昏抵达，一场尼泊尔民间歌舞正等待着你们。 让人不禁又想从都市繁华喧嚣中脱离出来，抛开压抑，寻找自由尼泊尔，我用心灵触碰你尼泊尔的海拔从60米攀升到世界之巅，有热带丛林、温度适宜的加德满都谷地、令人惊艳的雪山风光，来到这里，能够无限接近自然。还可以造访被时光掩埋、曾经的商务要冲，用慵懒的生活态度回忆着最美时光的梦。可以用视觉，记录下每个幸福时刻。

篇四：尼泊尔苦行僧的另一面靠毒品的迷幻与神灵通话

尼泊尔苦行僧的另一面：靠毒品的迷幻与神灵通话

由于苦行僧终日冥想问题，与他们的主神沟通，尼泊尔政府甚至网开一面，允许苦行僧吸食大麻，在软性毒品的迷幻作用下，修行者似乎能更加顺利地与神灵通话。由于苦行僧享有毒品豁免权，尼泊尔的一些瘾君子甚至会找苦行僧买大麻。

第一次见到苦行僧，是在尼泊尔加德满都东郊帕斯帕提那寺后面的山坡上。天色黄昏，河对岸焚烧尸体的淡烟尚未消散，家属的啼哭隐隐传来，山风徐徐，忽见在山坡绿树的掩映之下，闪出一个灰白色的人形来，精赤上身，面目似有斑斓色，腰间斜缠一布裙，负手踱步，跨入一门廊，消失在镜头的取景框外。

在尼泊尔，苦行僧被尊称为BABA，我跟进到庭院内，发现这个寺庙的门廊下聚集着七八个BABA，在草席上或坐或卧，恍如泥罗汉阵。走近，他们皆做出拍照的手势，然后指指嘴巴，是要我给钱布施的意思。为首的一苦行僧虎背熊腰，须发皆赤黄色，披发左衽，两粒大板牙在髭须丛中颇为醒目，他叫Hawuman，几年前从印度来到帕斯帕提那寺，别的苦行僧收到的拍照费，都交给他，他伸手就压在草席下。Hawuman是这里唯一可以享受收音机的苦行僧，他是这几个苦行僧里的老大。之前我一直以为苦行僧是离群索居的，想不到他们也有组织化的生活。 也有苦行僧独来独往，在帕斯帕提那经常见到一个，穿着火红大袍，提一三叉戟（形状和海神波塞冬拿的那款差不多，水浒传里的花项虎龚旺的武器也是这样的），面容黧黑，神情肃穆，在朝拜的人群里游走。与Hawuman他们不同的是，他额头上的三条白纹不是竖的，而是横的，这似乎表示他们一种流派区别。

在尼泊尔，大部分的苦行僧都是信奉湿婆的，小部分信奉毗湿奴，至于另外一个主神——梵，几乎没有追随

的苦行者，因为梵太虚无飘渺了，就像道家的“道”：道可道，非常道，谁也说不清，自然没有跟随者。而湿婆在印度教三大主神里面性格最为丰满，他个性鲜明，性力旺盛，掌管着人间的一切毁灭和诞生。在印度寺庙里，摆满了湿婆和他妻子乌玛交合的象征——灵枷，象征湿婆的神力无处不在。他曾因跟乌玛做爱时间长达一百年而震惊了神界。

湿婆甚至影响着苦行僧们的扮相，苦行僧常年不剪不洗的长发、满身白色的炉灰、随身携带的三叉戟、有的苦行僧还在脖子上缠绕着蛇等，都是在模仿他们的主神——湿婆。湿婆有几万个化身，所以，我看到的每一个苦行僧画在脸上的颜色图形都不相同。如果谁能仔细考证出苦行僧妆颜的来历，写出来就是一篇很厉害的博士论文。 苦行在佛教被称为外道修行，不太提倡，但不是没有。佛教的苦行叫头陀行，佛陀说：粪扫衣、常乞食、树下坐。头陀行的修行者穿用世人所弃的零碎布帛缝缀成的衣服，沿街乞讨，闲暇时在树下打坐冥想。

印度教的苦行僧好像比这个还要更苦一些，有些不穿衣服，仅以一皮套遮住裆部（人称“裸体哲学家”），长发常年不洗不剪，没有固定住处，甚至有人为追求苦楚，自残，服食毒素，在身上涂抹尸骨灰??至于痛苦的程度能否相应地显现为修行的成果，就不得而知了。据深研佛经的人介绍，当年释迦牟尼也在森林中苦行，“昼便入林中。夜便露坐??至冢间。取彼死人之衣。而覆形体??设见犊子屎。便取食之??日食一麻一米。形体劣弱。骸骨相连。顶上生疮。皮肉自堕。犹如败坏瓠卢??”（《增一阿含经》）。通宵打坐，穿死人衣，吃小牛屎，释迦牟尼苦得已经没法再苦了，在林子里待了6年，到最后也没有成佛。倒是他后来果断地悬崖勒马，放弃苦行，跳出了前辈苦行者们思想的窠臼，却成了正果，这是后话。

当年玄奘西行到了印度之后，也质疑过当地的修行者：苦行何益？把自己搞得惨兮兮的真的有益于修行？苦行僧们似乎并不理会玄奘的发问，依旧故我，结庐窝棚，烧柴取暖，没有了爱欲情仇，淡漠了名利之想，NO FAMILY NO SEX，走在路上碰到自己的母亲都不会上前去相认，放弃人伦之欢，抛弃世俗财产，一心想跳出轮回之外，寻求解脱之道。

由于苦行僧终日冥想问题，与他们的主神沟通，政府甚至网开一面，允许苦行僧吸食大麻，在软性毒品的迷幻作用下，修行者似乎能更加顺利地与神灵通话。由于有这些微的毒品豁免权，尼泊尔的一些瘾君子会找苦行僧买大麻，我在加德满都的杜巴皇家广场上，甚至还碰到主动兜售大麻的苦行僧，除了大麻，他还有鸦片膏，品类还蛮丰富。而这之后，苦行僧开始褪去笼罩在他们身上的那层神秘的宗教光晕，他们也是趋利的嘛！

苦行僧的供养本来就来自于周围的民众，托钵化缘是他们生存的方式。由于背着相机，苦行僧们见到我都要邀请我给他们拍照，然后会索要卢比，“PHOTO"是他们最常用的一个英文单词。曾经给一个苦行僧10卢比，他

嫌少，又原封退给了我，一副不屑于蝇头小利的样子，跟这些神的追随者计较金钱，总是一件尴尬的事情，据我了解，当地一个蓝领的月收入大概在1000卢比。应该给他们多少钱呢？给大佬多少？给小弟多少？给了大佬还要不要再打发小弟了？我的感觉是，你面对的不是一群皈依宗教的信徒，而是在跟一些生意人在利益博弈。

也不是没有不惟利。碰到他是在他的屋子，窗户正对着下面的焚尸台，我进去的时候，他给我吃了一个香蕉。他已经很老了，银白胡须盖住了整个胸部，穿着整洁，相对于那些花里胡哨的同行，他素面朝天。他不会说英文，只会说印度文，屋子里有一些书籍（莫非有传说中的《吠陀》？），他从书堆里找出一些照片给我看，有他年轻时候的照片，也有过五彩的面皮和拖地的长发，一副愤怒中年的样子，其中有一张照片他反复给我看，是西藏的一座雪山。他十八岁的徒弟说，师傅去过这里，因为湿婆在那里住过。他还给我看一张西藏拉萨某景区开给他的一张收据，上写：朝拜费，十元。时间是上个世纪，八十年代。中午他带着徒弟要吃饭了，还特意换了一身干净的衣服。看来他是一个有地位的人，不像其他苦行僧，要自己做饭。

崔健有首歌叫《假行僧》，其中两句歌词是这样的：我要从南走到北，我还要从白走到黑。意思是苦行的人都是四处漂泊行踪不定的人。至于为什么是假行僧，是因为“假如你已经爱上我，就请你吻我的嘴”，动了凡尘俗念，就不能位列佛门了。我不知道那些以苦行僧为幌子逗引游客拍照牟利的人是不是假行僧，至少他们已经不

再以寻求解脱为正道了，用他们的中国同行的话说：谓诸众生由贪嗔痴等惑，于诸善法不能勤行??是名业障（《增一阿含经·增上品》），他们犯了贪的业障，至少拒绝我10卢比布施的那位是。（佚名）

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篇五：不可思议的印度 被误解的印度

不可思议的印度 被误解的印度

“你最想去哪儿？”

“印度”

“你疯了......”

这是一路上发生最多的对话，对于每个正常人，除了那些战火纷飞的悲惨世界，印度似乎成为了第二个禁忌。

一不小心，印度像是得罪了世界上大多数的人，又似乎整个世界不理解她。去过印度的人对她总有两种极端的态度，喜欢的人爱的如痴如醉，讨厌的人恨得咬牙切齿。不过这都不重要，对于前方我永远充满期许，一个人，两个背包，开始了印度游荡的旅行！

来自印度洋温暖湿润的季风千百年来滋润着这片南亚次土地，使只有298万平方公里的领土的印度却拥有着比中国更多的耕地，可不，接着印度就成为了世界人口第二大国。北部的印度河恒河平原成了古印度文明的发源地，南部的德干高原似乎是为了躲避炎热的突起，不超过1000米的海拔使这里风景怡人，气候适宜，成了人们趋之若鹜的天堂。成为南亚次大陆最大的国家，这些都应归于大英帝国的功劳，把“印度”由一个地理名词变为政治实体。在成为大英殖民地之前，这块广阔的南亚次大陆从来没有得到统一过，完全不可思议，正是有了大英帝国的阴谋与强权，才第一次真正将这片土地统一，大英帝国时期的印度包括现在的巴基斯坦以及孟加拉国。 印度的不可思议

南印胡比利的马路，在这里你总有一种穿越之感，马路上奔跑的牛车给你了想象的可能，

你看，印度的不可思议！

印度遍地信仰错综复杂，印度教、佛教、耆那教、锡克教等，对于古印度，这里的人们可以没有国家，没有种族，可是万万不能没有的就是宗教。在同样是文明古国的中华大地上，我们的宗教也盛行一时，古时中国的宗教理念是活在当下，用自己勤奋的双手去改变自己眼下的生活；而在古印度，人们则普遍信仰的是来世，憧憬能在天国中灵魂得到永生。印度很热，除了印控克什米尔高原之上，其他的地方终年炎热，季节也只剩下旱雨两季，所以在印度你随便一走就能发现流浪汉，这里的炎热成了流浪汉最好的庇护。

印度门前看印度，孟买现代的标志泰姬玛哈大酒店，拥有40多套总统套房的泰姬玛哈酒店总与我们印象中的印度格格不入。不过最令人惊讶的还是要数酒店的由来，这座酒店的诞生仅仅因为一次驱赶，有一天贾姆谢特吉·塔塔在旁边的华生酒店吃下午茶居然被英国人赶了出来，也许是为了赌气，又或者是钱多任性，就在华生酒店的附近修建了这所惊世骇俗的泰姬玛哈。

英国人每次驱赶印度人的后果都很严重，另一次在非洲的火车上驱赶了一名叫“甘地”的年轻人，紧接着这位年轻人带领印度独立，使大英帝国丧失了自己最有价值的殖民地！

果阿初印象

果阿老城，一场肆虐的瘟疫，夺走了数十万人的生命，现在人去楼空，可是信仰犹存，你看这举世闻名的红衣大教堂，时光流逝，可是信仰一点都不会褪色，生活因

为信仰越发充实。

左图：果阿的海滩，在一个闲暇的午后，漫步在曾是葡萄牙地盘的果阿海滩，享受着印度最休闲的度假时光，这里似乎少了印度特色，似乎被涂抹上了欧洲情调，浸满了悠闲与欢乐！右图：果阿，海边的餐馆满是度假的游人，找不到中国人的影子，这里一点都不缺少

情调，印度的葡萄牙腔调。

左图：果阿老城，一场肆虐的瘟疫，夺走了数十万人的生命，现在人去楼空，可是信仰犹存，你看这举世闻名的红衣大教堂，时光流逝，可是信仰一点都不会褪色，生活因为信仰

越发充实。右图：果阿，傍晚的菜市场之行，这里一改之前印度脏乱差的特点，一切的展

示都开始变得优雅，百态菜市场。

哼比《神话》的取景地

遇到正在举行婚礼的新人

哼比，在电影《神话》的取景地的庙堂中，遇到正在举行婚礼的新人，见证着属于印度传统的幸福！印度哼比，这里有数不清的文明古迹，穿越村头的那条小河，寻找被时光遗失的文明！印度哼比，遇到当地男人的单身大趴，作为本地罕见的中国游客，为他将要到来的幸福送去异国他乡的祝福，你看，我也成了大明星！印度哼比，喜欢这个印度淳朴的小村庄，来了之后就明白为何成龙大哥选择这里拍电影，这里尽管炎热可一切保持了最初的纯粹。

不可思议的克什米尔高原

通往印控克什米尔的公路，我总是有个梦想，想去山的那面看一看，去克什米尔就是这样

的一个梦吧！

有一天我在青藏高原圣城拉萨的日光里，我一直想一直想，想着山的另一面，这里有着翻山越岭的公路，这里有数不清的羊群，不可思议的另一面。爱上高原，源自最初的一次支教，在青藏高原上看着孩子们清澈的眸子，似乎在这儿一切开始有了魔力，尽管我还不能完全克服高原反应，可是忘我的在高原上播撒知识。不过这一次我更多的是探索，发现不可思议的印控克什米尔。

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