司马光训俭示康读后感

篇一：训俭示康读后感

《训俭示康》读后感

本学期学习了司马光的《训俭示康》，读后有很多感触。仔细品来，想着自已，看看周边，浮燥的心灵得到了一次深深的震憾和荡涤。作为一名直接服务农村的干部，我也象作者一样，本为寒家，世以清白相承。少年刻苦，方得跳出“农门”，一心为公，只以薄薪糊口。“近岁风俗尤为侈蘼”，常感困惑，读过此文，困惑顿释，深受鼓舞。

本篇选自北宋杰出史学家司马光的著作《温国文正司马公文集》。作者司马光，生活很俭朴，工作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子不可奢侈，谨身节俭。在生活方面，司马光节俭淳朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”,但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说,“食丰而生奢,阔盛而生侈”。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。即以亲切的笔调写下了《训俭示康》一文，目的在告诫其子司马康要“以俭素为美”，而不要“以奢靡为荣”。在文章中他强烈反对生活奢侈，极力提倡节俭朴实。小至理家，大到治国，都应倡导勤俭，反对奢侈。

“小家”来说：时至今日，当我们的生活水平在不断的提高，计划生育政策下大部分的家庭均为独生子，不愁吃穿。很多家庭在教育孩子时常走进误区，现身为人母，也曾感同身受，孩子要什么就卖什么，特别有祖父母的，更是惯着孙子。所以，教育孩子要学会勤俭节约不浪费的问题确实让我

苦恼过一阵，“由俭入奢易，由奢入俭难”。因此，我时常带孩子到老家农村去体验生活，去摘摘菜，让她知道和感受做的过程，慢慢体会辛苦滋味，逐渐改变了孩子的很多不好的习惯。

“大家”来看：领导干部更应具备勤俭朴素的美德，因为一个人因为因为俭约而犯过错的是很少的。奢靡往往是一条绳索，只要被它束缚了手脚，就很难再迈步向前，为事业作出努力；奢靡又往往是一条毒蛇，只要沾染上它的毒液，灵魂就会溃烂，精神就会枯萎。君不见：古来有几许纨绔子弟干出了大事业的？

诚然，奢靡的反面就是耐得住清贫，但耐得住清贫，并不是厮守清贫，甘于受穷，而是在特定的情况下，贫贱不移，矢志不改，以清贫养平静的心态，以清贫求发展的空间，以清贫砥砺青云之志，堂堂正正做人，清清白白为官。清贫不是贫困，而是富有。清贫是精神的富有，物质的适中，是物质和精神在一个人心中的协调统一，是摆脱了物欲缠绕，主动放弃对多余物质享受的追求，是自由、充实、舒展、向上的生活理念。

一个人如果想有所为，就决不会竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。

篇二：训俭示康--司马光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡

，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

作者司马光

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌（xū），果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

注释

1.吾本寒家：司马光的父亲司马池曾任州县官和天章阁待制，为人廉洁，家无余财。寒，清贫。

2.世以清白相承：一代一代都继承廉洁、朴素的家风。

3.华靡：豪华奢侈。

4.乳儿：吃奶的婴儿。

5.金银：饰有金银（的衣服）。

6.赧（nǎn）：因害羞而脸红。

7.二十忝科名：20岁考中进士。忝，谦语，意思是自己名列在内，使同人有辱。忝，辱。

8.同年：同榜登科的人，彼此称“同年”。

9.乃簪一花：于是勉为插戴一枝花。簪，这里作动词用。

10.蔽寒：御寒。

11.服垢弊以矫俗干名：穿肮脏破烂的衣服，以有意违背世俗常情来求得名誉。服，穿。垢，脏。弊，破。矫俗，违背世俗的常情。干名，追求名誉。干，求。

12.俭素：节俭朴素。

13.嗤吾固陋：讥笑我固执而不通达。嗤：嘲笑。

14.不以为病：不以此为缺陷。病，缺点，缺陷。

15.与其不逊也宁固：语出《论语·述而》：子曰：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”意思是说，奢侈就显得骄傲，节俭就显得固陋。与其骄傲，无宁固陋。

16.以约失之者鲜矣：语出《论语·里仁》。意思是说，因为俭约而犯过失的，那是很少的。约，俭约。鲜，少。

17.士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也：语出《论语·里仁》。意思是说，读书人有志于真理，却以吃得不好穿得不好（生活不如人）为羞耻，这种人是不值得跟他谈论的。

18.相诟病：相讥议，认为是缺点。

19.嘻：叹词。

20.异哉：真奇怪呀！

21.近岁：近年。指宋神宗元丰年间（1078-1085）。

22.走卒类士服：当差的大多穿士人的衣服。类，大都。

23.农夫蹑丝履：农夫穿丝质的鞋子。蹑，踩，这里作“足穿”解释。

24.天圣中先公为群牧判官：天圣，宋仁宗的年号（公元1023年至1032年）。

25.先公：司马光称他死去的父亲。

26.群牧判官：群牧司的判官（群牧司制置使之下的官员）。群牧司，主管国家公用马匹的机构，属太仆寺。

27.置酒：摆设酒席。

28.或三行五行：有时斟三次，有时斟五次。行，行酒。主人斟酒给客人一次为一行。

29.酒酤于市：酒是在市上买的。酤，同“沽”，买。

30.肴止于脯、醢（hǎi）、菜羹：肴，下酒的菜。脯，干肉。醢，肉酱。羹，汤。

31.瓷、漆：瓷器和漆器。

32.非：讥评，认为不对；责难。

33.会数而礼勤：聚会的次数多而礼意殷勤。数，屡次。

34.酒非内法：酒如果不是照宫内酿酒的秘法酿造的。内，指宫内。

35.珍异：珍贵奇异之品。

36.器皿：盘、盂一类盛饮食的器具。

37.常数月营聚，然后敢发书：往往先用几个月的时间准备珍贵的食品，然后才敢发请柬。营聚，准备，张罗。发书，发出请柬。

38.苟或不然：如果不这样做。

39.人争非之，以为鄙吝：人们都认为他不对，说他鄙吝。鄙，鄙陋，没见过世面。吝，舍不得花钱。

40.随俗靡：跟着习俗顺风倒。靡，倾倒；倒下。

41.颓弊：败坏。

42.居位者：指职位高位有权势的人。

43.虽：即使。

44.忍助之乎：忍心助长这种恶风气吗？

45.李文靖公：即李沆（hàng），字太初，洛州肥乡（今河北省肥乡县）人。宋真宗时官至宰相，死后谥号文靖。

46..治居第于封丘门内：在封丘门内建造住宅。治，修筑。居第，住宅。封丘门，北宋汴京（今河南省开封市）的一城门。

47.厅事前仅容旋马：厅事，处理公事或接待宾客的厅堂。仅容旋马，仅仅能够让一匹马转个身。

48.隘：狭窄。

49.太祝、奉礼：即太祝和奉礼郎，这是太常寺的两种官，主管祭祀，往往用功臣的子孙担任。

50.参政鲁公为谏官：鲁宗道，字贯之，亳（音博）州谯（今安徽省亳州）人。宋仁宗时拜参知政事（副宰相）。为谏官，作谏官的时候。下面所讲的得于酒家这件事，是在他作谕德（负责教育太子的官）时，而司马光误记为他作右正言（谏官）时了。谏官，右正言是谏官。

51.得于酒家：在酒馆里找到他。

52.上：皇上，指宋真宗。

53.清望官：清高有名望的宫。唐、宋时的中央高级官员，常备顾问。因此等官职多由进士出身有文学成就的人担任，故名。

54.酒肆：酒馆。

55.故就酒家觞之：所以就着酒馆招待他。觞，酒杯，这里作动词用，是请人喝酒的意思。

56.上以无隐，益重之：真宗因为（他）没有隐瞒实情，越发器重他。

57.张文节：即张知白，字用晦，沧州清池（在今河北省沧州市东南）人。宋真宗时为河阳（今河南省洛阳市）节度判官。宋仁宗初年为宰相。死后谥号文节。

58.自奉养如为河阳掌书记时：自己的生活享受跟在河阳作节度判官时一样。掌书记，唐朝官名，相当宋朝的判官，都是主管批公文的官。古人作文，常用前代的官名称当代的官。

59.所亲：亲近的人。

60.规：劝告。

61.清约：清廉节俭。

62.外人颇有公孙布被之讥：外面却有些人讥评你，说你如同公孙弘盖布被那样矫情作伪。公孙弘，汉武帝时为丞相，封平津侯。《汉书·公孙弘传》：汲黯曰：“弘位在三公，奉（同“俸”）禄甚多，然为布被，此诈也。”

63.少从众：稍微照一般人那样。《论语（子罕）》有“吾从众”的话。

64.举家：全家。

65.玉食：珍贵的饮食。

66.顾：只是。

67.一旦异于今日：（如果）有一天（我被罢官或者病死了），情况和现在不一样。一旦，有一天。

68.顿：立刻。

69.必致失所：一定会（因为挥霍净尽而至于）饥寒无依。

70.岂若吾居位去位身在身亡常如一日乎：何如我这样不论做不做官、在不在世，家中生活情况都照常一样呢？

71.庸人：常人，凡人。

72.御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”见《左传》庄公二十四年。御孙，鲁国的大夫。

73.君子：指有地位的人。（多数情况下译为品德高尚的人）

74.不役于物：不为外物所役使，不受外物的牵制。

75.直道而行：行正直之道。语出《论语·卫灵公》。意思是说，一个人既然无所贪慕，那么任何事情都敢于诚实不欺地去作。

76.小人：指没有地位的人，百姓。

77.谨身节用：约束自己，节约用途。语出《孝经·庶人章》：谨身节用，以养父母。

78.远罪丰家：避免犯罪，丰裕家室。

79.枉道速祸：不循正道而行，招致祸患。枉，屈。速，招。

80.多求妄用：多方搜求，任意挥霍。

81.是以居官必贿，居乡必盗：所以作官必然贪赃受贿，在乡间必然盗窃他人财物。这两句话，上句承接君子，下旬承接小人。贿，（做官就）贪赃受贿。居乡，指平民。

82.正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人：正考父用饘粥维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。见《左传》昭公七年。正考父，宋国的大夫，孔子的元祖。饘，稠粥。粥，稀粥。孟僖子，鲁国大夫孙貜。

83.季文子相三君：见《左传（襄公五年）》。季文子，鲁国大夫季孙行父。三君，指鲁文公、宣公、襄公。

84.衣（yì）：穿。

85.君子以为忠：《左传（襄公五年）》“君子是以知季文子之忠于公室也。”君子，当时有名望的人。

86.管仲：齐桓公的国相。

87.镂：（lòu）镂：（guǐ）：刻有花纹的簋。文中指使用刻有花纹的簋。下文“朱紘”、“山节藻棁”用法同。镂，刻。簋，盛食物的器具。

88.朱紘（hóng）：红色的帽带。

89.山节：可有山岳的斗栱（gǒng）。节，柱子上的斗栱，是顶住横梁的方木。

90.藻棁：上边画着水藻的梁上短柱。

91.孔子鄙其小器：孔子看不起他，批评他难成大器。鄙，鄙视。《论语（八佾）》“子曰：“管仲之器小哉！”“管氏而知礼，孰不知礼！”镂簋、朱紘、山节、藻棁这些都是诸侯一级的人所使用的，管仲僭越、不知礼，故孔子认为他难成大器。《论语（八佾）》所记载的是孔子关于维护周礼的言行。

92.近世寇莱公豪侈冠一时：寇准，字平仲，宋真宗初年为宰相，后封莱国公。

93.以功业大，人莫之非：这是婉转的说法，并不是认为寇准可以因此奢侈。

94.习：习染。

95.遍数：列举。

96.聊：暂且，姑且。

97.非徙：不只。

98.身：本身，自己。

99.服行：实行。服，从事。

100.云：语末助词，无实义。

详细翻译

我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代都凭借清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是因害羞而脸红并扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般人不同，以此取得人们的赞扬。只是顺着我的本性（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：“孔子说：?与其骄纵，毋宁固陋。?又说：?因为俭约而犯过失很少。?又说：?有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的。?古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”

近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，即使是居高位有权势的人不能禁止，（难道）忍心助长这种恶劣风气吗？

又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）作为清高有名望的官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为（鲁公）不隐瞒实情，越发器重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，哪里像我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大体有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！

御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约费用，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，做官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，

篇三：司马光与《训俭示康》

司马光与《训俭示康》

今天的道德讲堂由我与大家一起诵读司马光的《训俭示康》。

司马光（1019～1086年），字君实，山西夏县涑水乡人，人称涑水先生，晚年自号迂叟。北宋史学家、文学家，官至宰相。

多年来，人们对司马光印象最深的是，七岁时他机智勇敢，“砸缸救人”；再是含辛茹苦19年，编写了皇皇巨著《资治通鉴》。其实，司马光生活简朴、做人正直清廉，自谓：“平生未有不可对人言之事。”并且还是一位循循善诱的严父，对儿子司马康特别注重教导他要廉洁、节俭。司马康十六、七岁时，能够吟诗作对、谈古论今，颇有文才，再加上人也长得英俊，母亲十分喜爱，在穿戴上就给儿子着（zhuo）意打扮。平日，总让儿子穿一领葱绿长袍，在司马门庭进进出出，显得格外潇洒。司马光看到这些，心里很不安，便写了一首诗送给儿子，诗曰：

清晨着绿袍，罗拜北堂高。

积善因先烈，余光及尔曹。

勿矜从事早，当念起家劳。

修立皆由己，何月可佩刀？

大概意思就是你现在风光都是依靠父辈的荣耀，修身立命要靠自己，不然永远都成不了才。

司马康年纪虽轻，但悟性不错，读了父亲的诗文，知道自己的行为举止不恰当，心情沉重得好几夜没睡好觉。下决心潜心读书，修身养性。

之后，司马光又根据自己的亲身经历和所见所闻，写了一篇题为《训俭示康》的文章给儿子。

文章一开篇，司马光就说：“吾本寒家，世以清白相承……众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”大概意思

是说我本来出身在贫寒的家庭，一代一代相承清白的家风……许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。

为了向儿子说明“俭为美德，侈为丑行”的道理，司马光在文中一连举了李文靖、张文节等几个名人的事迹，说明“俭能立身，侈必自败”。

司马光说，李文靖为宋真宗时的宰相，住在封邱，门内厅前狭窄得仅能容一马转身。有人笑他住宅太小。他却笑着说：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”大概意思是说住宅是要传给子孙的，这里作为我当宰相的厅堂，确实是狭窄，但是将来用作当太祝、奉礼的子孙的厅堂却已经宽敞了。

张文节为宋仁宗初年时的宰相，但他的生活水平仍同当年在河阳当节度判官时一样，节衣缩食，不讲排场。有些朋友对他说：你现在收入多了，享受还像以前那样。你自己认为这是美德，外面却有些讥笑你矫情作伪，以博虚名。张文节深深叹了一口气说：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”大概意思是说就我现在的收入来说，一家人穿绸缎衣服，吃珍贵食物，也是供应得起的，但由俭入奢易，由奢入俭难。我今天的高俸禄哪能长期享有？我自己的健康哪能长期保持？如果有一天我罢官或病死了，情况与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，那时候一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依。

司马光告诉儿子：“有德者，皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰，俭德之共也。”大概意思是说有品德的人都是由节俭而来的。因为如果节俭就少贪欲。有地位的人如果少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以

走正直的道路。没有地位的人如果少贪欲，就能约束自己，节约费用，避免犯罪，丰裕家室。所以说节俭是各种好品德的共有特点。

司马光还教育儿子：“侈则多欲，君子多欲则贪富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗，故侈恶之大也。”大概意思是说如果奢侈就会多贪欲。有地位的人如果多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，最后招致祸患；没有地位的人如果多贪欲，就会多方营求，随意浪费，最后败家丧身：因此，做官的如果奢侈，就必然贪赃受贿，在乡间当老百姓的，如果奢侈就必然盗窃他人财物。所以说奢侈是各种罪恶中的大罪。）

因为《训俭示康》这篇文章，写得有理有据，真切动人。司马康读时，忍不住流下了眼泪。此后，他一生始终把父亲的这篇家训，当作做人的镜子，用来鞭策自己。

由于司马光教子有方，其子司马康不但在为人、治学方面酷似其父，而且在不少学问上还有新的见解。当时，京洛一带流传着这样一句佳话：“可为人师表者，司马父子也”。

这次的经典诵读就到这里，谢谢。

篇四：司马光《训俭示康》

《训俭示康》 司马光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父 粥以 口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱 、山 藻 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史 知其及祸﹔及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

[注释]

1.华靡：豪华奢侈。

2.金银：饰有金银（的衣服）。

3.羞赧：害羞，脸红。

4.同年：同榜登科的人，彼此称“同年”。

5.乃簪一花：于是勉为插戴一枝花。簪，这里作动词用。

6.服垢弊以矫俗干名：穿肮脏破烂的衣服，以有意违背世俗常情来求得名誉。服，穿。垢，脏。弊，破。矫俗，违背世俗的常情。干名，求名誉。

7.俭素：节俭朴素。

8.嗤吾固陋：讥笑我固执而不通达。

9.病：缺点，缺陷。

10.与其不逊也宁固：语出《论语·述而》：子曰：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”意思是说，奢侈就显得骄傲，节俭就显得固陋。与其骄傲，无宁固陋。

11.以约失之者鲜矣：语出《论语·里仁》。意思是说，因为俭约而犯过失的，那是很少的。约，俭约。鲜，少。

12.士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也：语出《论语·里仁》。意思是说，读书人有志于真理，却以吃得不好穿得不好（生活不如人）为羞耻，这种人是不值得跟他谈论的。

13.相诟病：相讥议，认为是缺点。

14.嘻，异者：嘻，真奇怪呀！嘻，叹词。异，怪。

15.近岁：指宋神宗元丰年间。

16.蹑丝履：穿丝质的鞋子。蹑，踩，这里作“足穿”解释。

17.天圣中先公为群牧判官：天圣，宋仁宗的年号（公元1023年至1032年）。先公，司马光称他死去的父亲司马池。群牧，即群牧司，宋朝主管国家公用马匹的机构。判官是群牧使（群牧司的最高长官）属下的官员。

18.置酒：摆设酒席。

19.行：行酒。主人斟酒给客人一次为一行。

20.酒酤于市：酒是在市上买的。酤，同“沽”，买。

21.肴止于脯、醢（音海）、菜羹：肴，下酒的菜。脯，干肉。醢，肉酱。羹，汤。

22.非：讥评，认为不对；责难。

23.内法：宫内酿酒的秘法。内，指宫内。

24.珍异：珍贵奇异之品，即所谓“山珍海错”。

25.器皿：盘、盂一类盛饮食的器具。

26.常数月营聚，然后敢发书：往往先用几个月的时间准备珍贵的食品，然后才敢发请柬。营聚，准备，张罗。发书，发出请柬。

27.人争非之，以为鄙吝：人们都认为他不对，说他鄙吝。鄙，没见过世面。吝。舍不得花钱。

28.随俗靡：跟着习俗顺风倒。靡，倾倒；倒下。

29.颓弊：败坏。

30.居位者：指职位高有权势的人。

31.忍助之乎：忍心助长这种恶风气吗？

32.李文靖公：即李沆（hang），字太初，洛州肥乡（今河北省肥乡县）人。宋真宗时官至宰相，死后谥号文靖。

33.治居第于封丘门内：在封丘门内建造住宅。治，建筑。居第，住宅。封丘门，北宋汴京（今河南省开封市）的城门。

34.厅事前仅容旋马：厅事，处理公事或接待宾客的厅堂。仅容旋马，仅仅能够让一匹马转个身。

35.隘：狭窄。

36.太祝、奉礼：即太祝和奉礼郎，这是太常寺的两个官，主管祭祀，往往用功臣的子孙担任。

37.参政鲁公为谏官：鲁宗道，字贯之，亳（音博）州谯（今安徽省亳县）人。宋仁宗时拜参知政事（副宰相）。为谏官，作谏官的时候。下面所讲的得于酒家这件事，是在他作谕德（负责教育太子的官）时，而司马光误记为他作右正言（谏官）时了。

38.上：皇上，指宋真宗。

39.清望官：清高有名望的宫。唐、宋时的中央高级官员，常备顾问。因此等官职多由进土出身有文学成就的人担任，故名。

40.故就酒家觞之：所以就着酒馆招待他。觞，酒杯，这里作动词用，是请人喝酒的意思。

41.无隐：没有隐瞒实情。

42.张文节：即张知白，字用晦，沧州清池（在今河北省沧州市东南）人。宋真宗时为河阳（今河南省洛阳市）节度判官。宋仁宗初年为宰相。死后谥号文节。

43.自奉养如为河阳掌书记时：自己的生活享受跟在河阳作节度判官时一样。掌书记，唐朝官名，相当宋朝的判官，都是主管批公文的官。古人作文，常用前代的官名称当代的官。

44.所亲：亲近的人。

45.清约：清廉节俭。

46.外人颇有公孙布被之讥：外面却有些人讥评你，说你如同公孙弘盖布被那样矫情作伪。公孙弘，汉武帝时为丞相，封平津侯。《汉书·公孙弘传》：汲黯曰：“弘位在三公，奉（同“俸”）禄甚多，然为布被，此诈也。”

47.少从众：稍微附和一下众人行事。

48.一旦异于今日：（如果）有一天（我被罢官或者病死了），情况和现在不一样。

49.必致失所：一定会（因为挥霍净尽而至于）饥寒无依。

50.岂若吾居位去位身在身亡常如一日乎：何如我这样不论做不做官、在不在世，家中生活情况都照常一样呢？

51.大贤：据上文所述李、鲁、张三人。

52.御孙曰：以下引自《左传》庄公二十四年。御孙，春秋时期鲁国的大夫。

53.不役于物：不为外物所役使，不受外物的牵制。

54.直道而行：行正直之道。语出《论语·卫灵公》。意思是说，一个人既然无所贪慕，那么任何事情都敢于诚实不欺地去作。

55.谨身节用：约束自己，节约用途。语出《孝经·庶人章》：谨身节用，以养父母。

56.远罪丰家：避免犯罪，丰裕家室。

57.枉道速祸：不循正道而行，招致祸患。枉，屈。速，招。

58.多求妄用：多方搜求，任意挥霍。

59.是以居官必贿，居乡必盗：所以作官必然贪赃受贿，在乡间必然盗窃他人财物。这两句话，上句承接君子，下旬承接小人。

60.赧:(nǎn)

61.醢:(hǎi)

62.簋:(guǐ)

[评析]

一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。宋朝著名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了这个真理。司马光在《训俭示康》一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁证博引许多典型事例，对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。在今天看来，司马光的见解和主张，也是很有现实的积极意义的。

[作者介绍]

司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。宝元二年进士，官至左仆射兼门下待郎。 赠太师、温国公、谥文正。他是北宋著名的史学家，主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》。著有《司马文正公集》等。

篇五：《训俭示康》司马光

司马光《训俭示康》 【原文】 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病,应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’。又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”

【解释】

我原本出身于贫寒的家庭，世世代代都以清白廉洁（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做幼儿时起，长辈把饰有金银的华美的衣服给我穿，我总是害羞得脸红，去掉它。二十岁那年忝列在进士的科名之中，参加闻喜宴时唯独我不戴花，同年说：“（花是）君王赐给你戴的，不能违反（不戴）。”我这才（在帽檐上）插上一枝花。平常我穿衣服只求抵御寒冷，食物只求填饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情来求得好名声，只是顺着我的本性罢了。

众人都把奢侈豪华看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。人们都讥笑我固执不大方，我并不认为这是缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其奢侈而显得骄纵,宁愿节俭而显得固陋’，又说：‘因为俭约而犯过失的，那是很少的啊’，又说：‘有志于探求真理，但以吃得不好，穿得不好为耻的读书人，不值得跟与他们谈论。’古人把节俭作为美德，现在的人竟然因节俭而互相相嘲讽、讥议，唉，真是奇怪呀！”

【原文】

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不

置酒，或三行五行，多不过七行，酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

【解释】 近年的社会风气尤为奢侈浪费，当差的大都穿上了类似读书人的衣服，农夫穿上了丝织的鞋子。我记得天圣年间我的（已故的）父亲作群牧司判官，客人来了没有不摆设酒席的，有时斟酒三次，有时斟五次，最多不超过七次。酒是从市上买的，水果只限于梨子、栗子、枣子、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，食具只用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人并不认为这样不对。聚会次数多而礼意殷勤，食物少而情意深厚。

近来士大夫家里，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、菜肴（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是有很多的品种，食具（如果）不是摆满桌子，就不敢约与客人朋友聚会。（为了约会招待）往往需要几个月（的时间）策划聚集，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着世俗顺风倒的人大概很少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种坏风气吗？

【原文】

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。

既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客

至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”

公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？

一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位身在身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？ 【解释】

又听说从前李文靖公做宰相时，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面只能容一匹马转身。有人说这太狭窄，李文靖公笑着说：“住宅应当传给子孙，这里作为宰相的厅堂的确狭窄，作为太祝、奉礼的厅堂已经很宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他。

入宫后，真宗问他从什么地方来，他如实地回答。皇上说：“你（担任的）是有清高有名望的官，为什么在酒馆里喝酒？”他回答说：“我家里穷，客人来了没有食具、菜肴和果品，所以就到酒馆里请客人喝酒。”皇上认为他无所隐瞒，更加尊重他。

张文节做宰相时，自己的生活享受就像之前做河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己的生活享受像这样节俭，您虽然自己知道（确实）是清廉节俭的，（但是）外人（对您）很有讥评，说您像公孙弘盖布被那样矫情作伪，您应该稍稍照一般人那样做。”

（张文节）公叹息说：“（凭）我今天（这么多）的俸禄，即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的食物，还担心什么做不到呢？只是（按）人的常情，由节俭到奢侈容易，由奢侈到节俭（却）困难。我今天（这么多）的俸禄哪能永远享有呢？我的健康哪能长期保持呢？

（如果）有一天情况与现在不一样，家里人习惯于奢侈的生活已经很久，不能立刻节俭，）一定会导致饥寒无依，哪里比得上我在位或不在位，活着或死亡，（家中的生活标准都）像同一天（一样好）呢？”唉，这些圣明贤人的深谋远虑，哪里是平庸的人所能及得上的呢？ 【原文】

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 【解释】

御孙说：“节俭是一切美德的共有特点；奢侈是一切罪恶中最大的。”共，就是同，说的是有道德的人都是由节俭而形成的。节俭就贪欲少。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，可以行正直之道。普通人贪欲少就能约束自己，节约用度，避免犯罪，使家室丰裕,所以说：“节俭是一切美德的共有特点。”奢侈就会贪欲多。有地位的人贪欲多就会贪图富贵，不循正道而行，招致祸患；没有地位的人贪欲多就会多方营求，随意浪费，致使败坏家庭丧害自身；因此，做官的就必然贪赃受贿，平民就必然偷盗。所以说：“奢侈是一切罪恶中最大的。”

【原文】

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。 近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

【解释】

从前正考父用粥来维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子辅佐了三位国君，他的妾不穿丝织的?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路聿怀运诿祝忻?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人认为他忠诚。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱，孔子看不起他，批评他气量狭小。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史鰌推知他（将要）遭到灾祸，（果然）到了公孙戌时，就因为富裕而获罪，逃亡在外。何曾一天吃喝（要花）一万钱，到了孙辈就因为傲慢奢侈使家产荡尽。石崇凭奢侈豪华向人夸耀，终于因此而死在刑场上。 近代寇莱公的奢侈豪华在当时堪称第一，然而因为他的功业大，人们不批评他。（可是他的）子孙习染他奢侈豪华的家风，现在多数穷困。其他因为节俭而立下好名声，因为奢侈而自招失败的事例还很多，不能一一列举，姑且举几个人的事迹用来训诫你。你不只自己应当履行节俭，（还）应当用节俭教诲你的子孙，使他们了解前辈的习俗。

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