懒惰的后果作文

篇一：懒惰的后果

懒惰的后果

早上八点了，小明还在温暖的小床上懒洋洋地睡着大觉，窗外的小花仰起了头，太阳公公仿佛也在嘲笑他：“大懒虫，大懒虫。”

妈妈使劲地摇醒了他，对他说：“今天是外婆的生日，我们赶快给外婆选礼物去。”他们想坐公交车，可是公交车已经开走了，他们只好步行来到商场，可是商场里好看的礼物已经被别人选走了。小明后悔极了，他不该睡懒觉，要是能早点起来，他就能给外婆选上最漂亮的礼物了。

篇二：懒惰的危害

懒惰，给健康带来巨大危害

一个高中生的感受

我发现我现在好懒哦，什么事都发懒：懒得听课，因为有些地方听不懂；懒得作业，因为有些作业不会做；懒得问问题，因为问老师问同学我好难开口；懒得运动，因为一运动就可能出一身汗；懒得看书，因为看书与看电视在时间上往往冲突。还有，在学校，懒得与同学打招呼，你和他打招呼，他就会和你有说不完的话；懒得做值日，说自己有紧急事情要办，找一个借口就溜了。在家里，懒

得做事，平时洗衣有洗衣机，做饭有电饭锅，热菜有微波炉，双休我都睡懒觉?? 我生性懒散。记得小学时，有一次，老师检查同学个人卫生，一眼就看出我早晨没有洗脸，立刻引起全班同学哄堂大笑。在初中，我是住校的，可我就没晒过被子，没洗过床单，不是因为周四检查宿舍卫生，我几乎没叠被子。学习也一样，一次写作文，我一连好几个字不会写，也没查字典，就连续留空格，造成几个句子不通而闹笑话??

现在已经是高中了，我常发现有同学取笑我，如果再不注意个人卫生，可能没人和我同桌；如果学习再发懒下去，可能成绩直线下降；如果继续事事偷懒，我的“公众”形象可能无法挽回??其实，班主任已不止一次和我谈过，我有灵气，有小聪明，我虽然懒，但我诚实，只是一些懒的习惯，改起来不容易，可不是不能改，关键是如何迈出改的一步??

是啊，我的“懒”情况都说了，我是想改的呀，有克服懒惰的方法吗?我不愿做一个懒人，我应从哪开始呢?

学生：真是晕了，真是懒啊。这样的同学确实很懒，什么都懒得参加，懒得过问，似乎与自己一点关系也没有。其实，懒的危害很大，后患无穷。现在懒好像有家长“撑”着，以后怎么办?

学生：学习要求勤奋，活动要求紧张，这些都会给我们一定压力，因为不努力就难以达到。与此相比，“懒”就成了一种自我保护。说实话，谁都想偷懒，只是多数人没“偷”成。

学生：在小学、初中我们对懒惰缺乏认识。现在发现，懒惰是我们成长的大敌之一。难道成功是建立在懒惰的基础上?懒惰只能把人给毁了。

老师：没错，生活中懒惰会处处阻挡着我们，比如一个人记单词，看得很多而能记住的很少，说明他没有用心去记，这跟智力、能力和天赋没有很大的关系，只能说明他偷了懒。做事情当然很难，但是如果想要成功，就一定要勤奋。 老师：可以肯定地说，懒惰是自欺欺人。当一个人被惰性所支配时，整天没精打采，死气沉沉，或只说不做，或空耗时间，或耽于幻想，没有激情，没有冲动，没有竞争意识，没有奋斗的动力，整个生活枯燥乏味，将一事无成。

老师：惰性，主要表现是做事拖拖拉拉，爱找借口，虚度时光而碌碌无为。一个人一旦贪图安逸，并积习成性，就会给生活学习和工作带来巨大的负面影响。但惰性并非不能克服，只要重视，只要采取措施，我们都能战胜惰性。

有这样一则笑话，说老师布置学生写题为“什么叫懒惰?”的作文，当晚上老师改作文时，打开某一学生的本子，看到第一页是空白的，第二页又是空白的，翻到第三页，上面写着：“这就叫懒惰。”

什么是懒惰?懒惰是一种十分有害的精神病毒，它的危害不亚于鸦片，当一个人被惰性所支配时，整天没精打采，死气沉沉，或只说不做，或空耗时间，或耽于幻想，没有激情，没有冲动，没有竞争意识，没有创作欲望，整个生活枯燥乏味。

应该说，惰性在每个人身上都或多或少存在。有趣的是，自己有了惰性却不知道，明明有惰性，却偏偏不予承认!这主要是因为人们把惰性看成是传统的“好吃懒做”。其实不然。高中生滋长的惰性，主要是心理上和精神上的，例如厌倦学习，怕吃苦，不勤奋，不上进等情绪状态，都是一种惰性的表现。

一、惰性的类型。

发生在身上的懒惰，大体可分为以下几种：

1．心理惰性。懒惰是一种心理上的厌倦情绪。它的表现形式多种多样，包括极端的懒散状态和轻微的犹豫不决。生气、羞怯、嫉妒、厌恶等都会引起懒惰，使人无法按照自己的愿望进行活动。同学们一旦存在惰性心理，这种心理往往会不知不觉地逐日增加，如果任其发展，往往会导致不思进取，学业无成。

2．思维惰性。懒惰的人常有明日复明日的思想。明知道这件事应该今天完成却总期待着能够明日去做。例如，有懒惰心理的学生在完成当天作业时，常找出各种理由拖拖拉拉，边玩边学，时间晚了，就想明天早晨早点起床再完成，可第二天又起床迟了，上学后，又有了新的任务，这样明日复明日，学习成绩可想而知。懒惰的人常有依赖别人的思想，懒得动脑思考问题，心里想：反正我课堂不举手，也会有人说出正确答案。这种依赖别人的懒惰心理只会使思维变得越来越迟钝。研究认为，神经系统保持一定的紧张性有利于健康，因为人的大脑和其他器官一样，都“用进废退”，就像久置不用的机器会锈蚀一样，脑子也会生锈，变得思维迟钝，应激能力差。据日本的一项调查显示，多用脑的人智力水平比懒惰者要高50％。

3．行为惰性。思想的懒惰必然导致行动上的懒惰。懒惰的人明明知道某件事应该做，甚至应该马上做，可却迟迟不做，或硬挺过去；做事时总是无精打采、懒懒散散拖拖拉拉；做事不积极、不主动、不勤奋。例如，明明看见地面的纸屑、杂物，可由于懒惰，即使是弯弯腰这样的动作也懒得去做。学校每周末的大扫除，总有个别行为懒惰的同学溜边或干活时拈轻怕重。更有甚者，在家里要父母帮其打扫卫生，其懒惰程度可见一斑。

4．病态惰性。惰性产生的消极情绪，可引起体内一系列恶性生理、心理改变，影响内分泌功能，使肌体罹患身心性疾病，如心悸、全身乏力、精神委靡等，身心病的出现又可加重消极L,N，对身心病的发展起着推波助澜的作用。美国科学家富兰克林说过：“惰性像生锈一样，比操劳更能消耗身体。”说的就是这样一个道理。

下面列举一些懒惰的具体表现：

(1)不能愉快地同亲人或他人交谈，尽管你很希望这样做。

(2)不能从事自己喜爱做的事，不爱从事体育活动，心情也总是不愉快。

(3)整天苦思冥想而对周围漠不关心。

(4)由于焦虑而不能入睡，睡眠不好。

(5)日常起居极无秩序，无要求，不讲卫生。

(6)常常迟到、逃学且不以为然。

(7)不能专心听讲、按要求完成作业，文具常不配齐。

(8)不知道学习的目的，不能主动地思考问题。

要警惕的是，身体懒惰和行为懒惰，是一种显形的懒惰，容易发现，也容易纠正；而思维懒惰和病态懒惰，是一种内在的懒惰，隐蔽性、危害性更大，如果不能及时采取得力措施，予以纠正，那人生将是一种悲哀!

二、懒惰产生的主要原因。

懒惰不是天生的，是后天诸多因素的结果。导致一些学生产生懒惰的主要原因有：

1．条件优越。现在生活条件好了，许多家庭吃穿用玩都不用愁，人们缺乏一种生存危机感。甚至有些高中生觉得，即使自己学习不顺、工作难找，父母留下的财富也够用了。没有居安思危的思想，就会得过且过，养成惰性。有的独生子女连自己的袜子都不懂洗，不愿洗，没给父母倒过一杯水，没有主动帮家里分担过一些家务。据调查研究表明，不同年龄段的人们，表现出的惰性指数(偏懒)不一样。

年 龄 段 惰性指数 年 龄 段 惰性指数 60—75岁 11．5 40—59岁 19．8 30～39岁 23．3 25～29岁 31．5 15～24岁 44．2 8-14岁 52．9

2．依赖性强。如今大多数孩子都是独生子女，从小什么事情都要靠父母或其他人，没有主见，缺少独立性，有严重的依赖性。这种在家靠父母，在学校靠老师，在社会上靠别人的结果，必然导致懒惰产生。

3．缺少上进心。上进心是前进的动力。缺少上进心的学生做事容易满足，对自己要求不高，做事不求真，不求质量，不求快节奏，常抱着“应付”的态度和“混过去就行”的不负责任的态度。而这种缺少上进心的表现必然导致懒惰现象的产生。例如，在学校每一次举办学生画展时，都要求每个同学创作一幅美术作品，在班级内展出后，再选拔参加学校的画展。可就有一些同学降低要求，认为人人一幅作品，谁来看?反正不缺我那一幅，于是懒得构思，懒得动手，最后实在是躲不过去了，才草草

应付了事。如果班主任松一点，他就可能蒙混过关，不交拉倒。这种缺少上进心的表现也就成为产生懒惰的温床。

4．家庭教育的缺失。从客观上说，家长的过分溺爱，是造成孩子懒惰的直接因素。父母对孩子的过分娇纵，大包大揽，只会使孩子从小养成“衣来伸手、饭来张口”的坏习惯。如果父母总是主动为孩子承担一切杂务，结果不但使孩子失去了做事的兴趣，而且会对别人为自己做事习以为常，自己却什么都不会干，什么都不愿干，这样形成的惰性还会扩展到其他方面。

另外，单调的教学、枯燥的知识体系，以及对学习的困难估计不足，有畏难情绪和缺乏信心，也是同学们产生懒惰心理的原因。

三、懒惰的危害。

研究表明，懒惰对未成年人的身心健康危害巨大，主要有：

1．懒惰使思维迟钝。人的大脑也遵循“用进废退”的法则，勤于用脑的人，能使大脑增加释放脑啡肽等特殊生化物质，脑内的核糖核酸含量比一般人平均水平要高10％～20％。核糖核酸能促进脑垂体分泌神经激素多肽组成的新的蛋白质分子——“记忆分子”。它对促进记忆和智力的发展具有重要作用。懒惰的人由于大脑功能得不到充分发挥，脑啡肽及核糖核酸等生物活性物质的释放和水平降低。长期下去，大脑功能就会呈渐进性退化，思维逐渐迟钝，分析和判断能力亦下降。

2．懒惰使肌体素质下降。懒散者四肢不勤活动甚少，长此以往，肌体得不到锻炼，体力消耗减少，热能的“收入”大干“支出”，身体就会逐渐发胖，以致患上多种疾病。体力活动少，身体各器官系统的功能会“适应性”下降。另外，肌体的免疫功能也是按“用进废退”规律变化的。因此，懒散必然会使肌体素质下降。

3．懒惰影响人际关系。懒惰之人甘居平庸，不求上进，自然会引起周围人的不屑，乃至心生不满，在这种外部环境压力下，就会使懒惰之人自己产生消极情绪，如忧郁、沮丧、怨恨、烦躁、愤懑等。这种情绪的表露，会引起人际间的矛盾，使关系恶化，甚至影响正常的学习和生活。

4．懒惰导致未老先衰。研究表明，心理上的平衡，有赖于神经系统保持一定的紧张性。惰性可降低肌体对外界环境的适应性，而出现未老先衰。有资料表明，情绪经常处于较差状态者，患心血管疾病的危险比一般人高3．5倍，心脏过早出现衰退现象。

四、矫正懒惰习惯的方法。

懒惰是成功的绊脚石，在充满困难与挫折的人生道路上，懒惰的人习惯于等、靠、要，从来不想去求知、发明、拼搏、创造，最终只能是一事无成。只有勤奋、刻苦、好学、上进，朝着预定目标孜孜以求，才会达到光辉的顶点，为此要努力克服懒惰的习惯。

1．严格作息制度。养成每天清早按时起床和外出锻炼的习惯，改掉恋床不起、睡懒觉的恶习。

2．树立劳动最光荣的观念。在家里主动干一些力所能及的事情，帮助父母打扫卫生、洗自己的衣物，参加家务劳动，尤其在双休日锻炼自己。在学校认真

完成值日、扫除和其他劳动任务，不依靠别人，积极参加学校组织的各种文艺体育活动，在体育活动中锻炼意志，磨炼耐力。 ．

3．制定学习计划。所有各科作业都严格按老师规定的时间保质保量地完成，逐步养成不完成作业不睡觉的习惯，改掉“明日复明日”的思想。养成良好的预习习惯，在复习和作业之外，挤出时间，认真预习，为第二天的学习作准备，逐渐改变自己的学习落后状况。 ～

4．寻找榜样。找一个学习勤奋，做事勤劳的同学作为自己的榜样，并请这个同学多帮助和监督自己。

5．自我检查。每一天都回头看，坚持检查自己的行为。如果当天自己的懒惰现象减少，要及时自我肯定，说明只要重视，能够不懒，而坚持下去，就能克服懒惰现象。以此为基础，坚持一至两个月，坚持一个学期，久而久之，就会养成良好的习惯。

6．厌恶疗法。做一个小丑娃放在写字台上，每当发觉自己有懒惰的心理或行为时，就在小丑娃的脸上画一笔，或涂些颜料，久而久之，再看丑娃丑陋的样子，就会提醒自己改掉懒惰的习惯。

懒惰使时间悄无声息地流逝，懒惰使你与成功的距离越来越大，懒惰使你一步一步地放弃理想。

人都有惰性。睡在阳光下暖洋洋地不想起来，坐在树荫下聊天不愿工作或沉迷于网吧中流连忘返，致使好多应该做的事情没有做，也使好多本应成功的人平平淡淡，其罪恶之首就是懒惰。

懒惰是一种习惯，是人们长期养成的恶习。这种恶习只有一种成果，那就是使人躺在原地而不是奋勇前进。因此，要想具有一定成就就要改掉这种恶习。 纠正学习中的懒惰行为可采取下列办法：

一是合理安排时间。学习懒惰常常与生活散漫分不开。养成有规律的生活节奏是矫治懒惰习性的第一步。日常生活井然有序的人，做事就不会拖拖拉拉、疲疲沓沓。

二是激发学习兴趣。兴趣是勤奋的动力，一个人对某项事物产生了兴趣，便会积极主动地投入，消除怠惰。语文是我们的母语，是人生的重要交际工具，数理化和我们的日常生活、生产有密切关系；英语已成为对外交流的重要工具之一，是我们睁眼看世界的窗口；生物、历史、地理都在我们身边，有助于人的素质提高。可以说，我们培养对这些学科的学习兴趣，懒惰情绪不就容易消除了吗? 三是独立解决问题。依赖性是懒惰的附庸，而要克服依赖性，就得在多种场合提倡自己的事情自己做。比如，独立地解一道数学题，独立准备一段演讲词，独立地与别人打交道等。首先要独立地下一番工夫，还有困难再去求助于老师或同学。

四、培养勤奋作风。学习懒惰是一种不良的行为习惯，也反映了一个人对生活对学习的一种态度和观念。所以，要帮助这些同学认识到勤奋是人不可缺少的

篇三：知乎“努力与懒惰”-作文

他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。

实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生命的一种蔑视。

【考场类文】

与其放纵惰性 不如脚踏实地

帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。

放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人??孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。

君不见孔圣人一生奔走各国，凭借“天下有道，丘不与易也”的担当，努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。

然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。 或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？

摒弃懒惰 奋勇努力

花散清芬，是它越过磨难而努力绽放的结果；鹰击长空，是它凭借奋勇努力飞翔的结果。人亦然，摒弃懒惰而奋勇努力后的人生，必为绚烂而夺目。

有一个不争的事实，即是世人均晓懒惰的可憎，然而终陷入其中难以自拔。依我之见，世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为，而是知难而进，安于现状，临渊羡鱼的惰性，是思想麻木，灵魂困厄的困顿。

尼采曾言：“如果这世界上真有奇迹的话，那只是努力的另外一个名字。”的确如此，摒弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。

然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言，人若要微妙的享乐，必然要微妙的受苦。而只有知难而进，克服惰性，才有享乐之可能。由于人们仅仅看到成功人士光耀的表面，从而将其成功归结于幸运，而正是这种侥幸心理，使得彻底忽视那不为人知的努力。

由此观之，最可怕的不是我们行动上的不作为，而是心理上的懒散和目标的不笃定。我们相信努力便可以进步，胡适曾言：功不唐捐。然而在克服懒惰之后，努力能否真的有所收获？其实事实并非如此，不存明确的目标与坚定的方向，那么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳，最后画地为牢，陷入嫉妒恐慌与无助之中。

因此，摒弃懒惰，朝着正确目标努力，才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不为当时承认，却化为永恒的文化符号引领后世。

路遥创作《平凡的世界》而不断努力，将毕生心血凝聚其中，使得人们在感动的同时接受心灵的滋养。博尔赫斯虽然双眼失明却仍然努力进行诗歌创作，终成文学巨擘，为人所传颂。

因而今日正确的大努力，必然有将来的大收获，今日的不付出，当然有明日的大悔恨。 杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己，而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心，克服心理惰性的强大内心。在此基础上的奋勇努力，亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放，不惧困难，敢于超脱现状，方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。

辛波斯卡曾言：“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引发哲人的反思，而我们也应当于短暂的人生之中，摒弃懒惰，奋勇努力。

弃天才之谬，创努力之风

《后汉书》曾道：“涓流虽寡，浸成江河。”的确，努力成就人生，这一命题本应具有超越疆界的普适性，然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题：“人为什么仍然不努力呢？”

究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，社会思潮中涌现出一批“天才”论，通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一方面，缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代：既知懒惰不对又拒绝努力。事实上，社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。

巴赫金曾说：“这是一个众声喧哗的年代，形形色色的言论，亦正亦邪的倡导。”诚哉斯言！当世风之流弊混入诡谲人心之时，社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌，《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的谬误，其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境，弃天才之谬误，创努力之新风。

然而，端正世风之下，每个社会个体也应端正自己的思想，一味依托于世风改善无益于心灵的拔节成长。我们看到，当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时，爱因斯坦强调所谓

天才是建立在99%的汗水之上，以此引领努力之风。同样的，钱钟书面对举世赞誉，只是默默回到书斋，以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭臬，终成大家。将个人思想与社会思潮相结合，用“努力”之血液焕发社会之生机，社会之舟定能行得更快更远。

令人遗憾的是，时人予以“努力”的关注尚显菲薄：成功人士四处兜售着人生秘籍，“公知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布，当努力之风消磨殆尽，当理想信

仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后，“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切，解构一切的“粉碎机”？

史铁生《病隙碎笔》中写到：“所谓天堂即是人的仰望。”的确，当我们仰望努力之时，当社会崇尚奋斗之时，仲永的悲剧便不会再上演，目之所遇即为天堂。

怀老庄之心，行孔孟之道

当代作家许锡良说过：“人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自我。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。

世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。

李太白一句高吟，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:懒惰的后果作文)人依然笃信“古人秉烛夜游，良有以也”的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血”，只留下无尽喧嚣，毫无益处。

虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云：“万古长空，一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐于市，小隐隐于野。如余华所写：“只为活着而活着”，终流于滥觞。

但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美与风景，活的既痛苦而单调。

由是，我以为，一个人当怀老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰与努力的关系，藉此走向人生的高境界。

何谓“怀老庄之心，行孔孟之道”？诚如作家张云广所言：“在天做飞燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“潇洒走一回”，在人生旅途中“行到水穷处”，便“坐看云起时”。行孔孟之道，我们当侠骨柔情，于红尘中勇于担当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，我自清风朗日。因此，有李叔同看遍浮生百

态，前半生努力拼搏，后半生便赋歌别俗，遁入空门，这当然不是“懒惰”，是成功之后重拾心中最初的宁静。也有战国名相范蠡，助勾践成一方霸业，成就自我后悄然隐退，避免“兔死狗烹”的结局，通过经商富甲一方，成就了自己后半生的快乐。

谁言懒惰与努力无法平衡？当你怀老庄之心，行孔孟之道，便终将走向弘一法师所言的“花枝春满，天心月圆”之境。

篇四：关于懒惰的作文

关于懒惰的作文

春天，我种下了懒惰

文／河北省石家庄市桥西外国语小学五年级 崔贺尧

春天里，我将我的懒惰种下。我想知道，懒惰的力量有多大。

不知不觉中，>秋天就到了。当我来到我种下懒惰的地方时，我惊讶地发现，它已经长成了参天大树。

这棵大树可不是一般的大。它有十人合抱那么粗，树冠几乎遮住了整个小区，它的每一片叶子都有一个成年人的手掌那么大。最让我吃惊的是，这棵大树上结了五个奇特的果子！这五个果子上竟然清楚地写着：悲伤，贫穷，嫉妒，悔恨，失败。

我心中一惊：难道我们小区最近出现的事情和它们有关系？我为什么会这么想呢？因为，我们这里的人最近出奇的懒惰，大部分人都失业了。于是，一股悲伤的情绪蔓延开来。大家有的难过，有的嫉妒，还有的愤怒……这，不正和这五个果实的名字一一对应吗？

随后，我想起我自己。也是由于懒惰，我的学习成绩一落千丈。我沉迷游戏，视力下降，看东西也变得模糊不清了。而且我还总是发脾气，怨天尤人，指责妈妈不好好教育我，从来不知道自我反省，还嫉妒别人的好成绩……难道，这一切都和它们有关！

我害怕极了。我想用斧子去砍掉它，但是，我绝望地发现，由于我的懒惰，我的身体已经虚弱得举不起斧子了！

现在，我终于知道了懒惰的力量有多强大！你只要不压制它，它就会一直长下去。因此，我们要将懒隋扼杀在萌芽中，不能任由它生根发芽，那就从现在开始，和勤奋努力交朋友吧！

好点子是灵魂

这篇作文有一个很成功的构思。懒惰是一棵树，这棵树上的果实就是懒惰的根源，用这个形象而巧妙的比喻，找到了他和他周围的人失败的原因，并下决。心改掉这个坏毛病。谈懒惰说勤奋的文章很多，而这位小作者独特别致的想象，让我们记住了它。一个好点子就是一篇好文章的灵魂，而好文章就是思想在熠熠闪光。

（张颐雯） 《关于懒惰的作文》

篇五：作文 懒惰与努力

作文：懒惰与努力（2015年5月厦门市高三质检作文题）

文题呈现

阅读下面的材料，根据要求作文。

“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——

既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？

上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 题意简析

材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。 从命题形式看，这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但人为什么还是会不努力？

这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。

就主观原因来说，以下几点值得思考：

（1）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。

（2）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。

（3）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了放弃努力，回归庸常的状态。

（4）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。 就客观原因来说，以下几点值得思考：

（1）当今社会，价值观扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，无需踏实勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以获得意想不到的名利，直接消解了努力的价值和意义。

（2）当今社会，竞争激烈，生存压力巨大，贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在，拼爹拼人脉，官二代、富二代、星二代养尊处优，而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄，直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。

（3）一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么，如果与整体社会心态相悖，或者说在文化氛围的营造，价值理想的宣传上不力，不能形成整体的社会共识，就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。

本题类似于思想评论的写作，应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题范围之内，具体就这一思想所产生的原因进行分析，如何纠正这一思想，具体的条件、措施与办法也是建立在对原因的分析基础之上的。

另外，本题写作时还可以有深入质疑的策略选择，也就是说，对论题所涉及的概念“懒惰”与“努力”，实际上也不能一概孤立地予以否定，应该具体问题具体分析，从外在行为选择背后发现其价值取向的差异，由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。

比如，站在世俗功利的角度来看，贾宝玉厌倦仕途经济，不满禄蠹人生，是一种不思进取的懒惰行为，可是就贾宝玉个人的生命选择来说，他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得一种自由的舒张，让自己的价值获得充分的实现，他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生，他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。

实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生命的一种蔑视。 考场类文

与其放纵惰性 不如脚踏实地

帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却抑制（放纵？）其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。

放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人??孰不知努力后的美丽才足以颠沛（？）众生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。

君不见孔圣人一生奔走各国，凭借“天下有道，丘不与易也”的担当，努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。

然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。

或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？

摒弃懒惰 奋勇努力

花散清芬，是它越过磨难而努力绽放的结果；鹰击长空，是它凭借奋勇努力飞翔的结果。人亦然，摒弃懒惰而奋勇努力后的人生，必为绚烂而夺目。

有一个不争的事实，即是世人均晓懒惰的可憎，然而终陷入其中难以自拔。依我之见，世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为，而是知难而进，安于现状，临渊羡鱼的惰性，是思想麻木，灵魂困厄的困顿。

尼采曾言：“如果这世界上真有奇迹的话，那只是努力的另外一个名字。”的确如此，摒弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。

然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言，人若要微妙的享乐，必然要微妙的受苦。而只有知难而进，克服惰性，才有享乐之可能。由于人们仅仅看到成功人士光耀的表面，从而将其成功归结于幸运，而正是这种侥幸心理，使得彻底忽视那不为人知的努力。

由此观之，最可怕的不是我们行动上的不作为，而是心理上的懒散和目标的不笃定。我们相信努力便可以进步，胡适曾言：功不唐捐。然而在克服懒惰之后，努力能否真的有所收获？其实事实并非如此，不存明确的目标与坚定的方向，那

么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳，最后画地为牢，陷入嫉妒恐慌与无助之中。

因此，摒弃懒惰，朝着正确目标努力，才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不为当时承认，却化为永恒的文化符号引领后世。

路遥创作《平凡的世界》而不断努力，将毕生心血凝聚其中，使得人们在感动的同时接受心灵的滋养。博尔赫斯虽然双眼失明却仍然努力进行诗歌创作，终成文学巨擘，为人所传颂。

因而今日正确的大努力，必然有将来的大收获，今日的不付出，当然有明日的大悔恨。

杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己，而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心，克服心理惰性的强大内心。在此基础上的奋勇努力，亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放，不惧困难，敢于超脱现状，方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。

辛波斯卡曾言：“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引发哲人的反思，而我们也应当于短暂的人生之中，摒弃懒惰，奋勇努力。

弃天才之谬，创努力之风

《后汉书》曾道：“涓流虽寡，浸成江河。”的确，努力成就人生，这一命题本应具有超越疆界的普适性，然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题：“人为什么仍然不努力呢？”

究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，社会思潮中涌现出一批“天才”论，通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一方面，缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代：既知懒惰不对又拒绝努力。事实上，社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。

巴赫金曾说：“这是一个众声喧哗的年代，形形色色的言论，亦正亦邪的倡导。”诚哉斯言！当世风之流弊混入诡谲人心之时，社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌，《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的谬误，其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境，弃天才之谬误，创努力之新风。

然而，端正世风之下，每个社会个体也应端正自己的思想，一味依托于世风改善无益于心灵的拔节成长。我们看到，当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时，爱因斯坦强调所谓天才是建立在99%的汗水之上，以此引领努力之风。同样的，

钱钟书面对举世赞誉，只是默默回到书斋，以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭臬，终成大家。将个人思想与社会思潮相结合，用“努力”之血液焕发社会之生机，社会之舟定能行得更快更远。

令人遗憾的是，时人予以“努力”的关注尚显菲薄：成功人士四处兜售着人生秘籍，“公知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布，当努力之风消磨殆尽，当理想信仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后，“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切，解构一切的“粉碎机”？

史铁生《病隙碎笔》中写到：“所谓天堂即是人的仰望。”的确，当我们仰望努力之时，当社会崇尚奋斗之时，仲永的悲剧便不会再上演，目之所遇即为天堂。

怀老庄之心，行孔孟之道

当代作家许锡良说过：“人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自我。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。

世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。

李太白一句高吟，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代人依然笃信“古人秉烛夜游，良有以也”的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血”，只留下无尽喧嚣，毫无益处。

虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云：“万古长空，一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐于市，小隐隐于野。如余华所写：“只为活着而活着”，终流于滥觞。

但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美与风景，活的既痛苦而单调。

由是，我以为，一个人当怀老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰与努力的关系，藉此走向人生的高境界。

何谓“怀老庄之心，行孔孟之道”？诚如作家张云广所言：“在天做飞燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“潇洒走一回”，在人生旅途中“行到水穷处”，便“坐看云起时”。行孔孟之道，我们当侠骨柔情，于红尘中勇于担当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，

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