作业帮以寸草心为话题写作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 08:34:08 字数作文
篇一：以杂为题作文 写作指导
写作指导：以杂为题写作文
请以杂为题，写一篇作文
一、释意：“杂”的基本字义
1.多种多样的，不单纯的：～乱。～沓。～感。～志。～货。～居。～务。～品。错综复～。私心～念。
2.混合：夹～。混～。～交。
二、解题：
1．“杂”的本意是多种因素的组合。杂是构成宇宙的基础，杂是相对“单一”而言的。
2．“杂”与“精”、“专”对立统一。
三、思路：
1．“杂”的题目取材面广，思维角度多。
2．“杂”有科技、文化、艺术等方面的广度，也有情感上的褒贬之分，更有科学立意的高下之分。
3．“杂”的事物，可以是杂而有序，杂而不乱的，有规律的事物，从而写出事物的真、善、美来；也可以反过来，写杂而无序的事物给科技、文化、艺术等方面带来的机遇和挑战，从而写出人们求真、求善、求美的毅力和精神来。 “杂”的概念有褒有贬。
4.也可以从对立统一角度写，因为“杂”就是博，相对而言，还要专、精，“杂”与“精”要统一。
四、文体选择
1．写成议论文，谈谈对“杂”的理解，阐述“杂之理”。
2．写成记叙文，通过某件事，某个经历，写出“杂之美”。
3．用夹叙夹议的形式，写出“杂之趣”。
五、素材选择
1．可以谈自然界、科学文艺以及人类生活。比如可以写上海的多元性精神，上海要成为国际化大都市要有这种海纳百川的气魄，但也要善于消化吸收，就像人是“杂食动物”，营养结构才更合理平衡。这些都是对“杂”的正确理解的进一步深化。
2．“杂”可写中国民族文化，延伸到还要吸收外来的文化，谈社会的各阶层，人与人交流的话题(求同存异)。
3．“杂”可写学习，如某门课程，甚至一门习题，因为这也需调动多方面的知识。
4． “杂”可写教育。“杂”可以反映人的素质，它体现了学问的广博。古人云：“博观而约取”，这个“博”也就是杂。多少年来，我们的教育往往强调专。强调深，而忽视了“博”，忽视了“杂”，忽视了“多元”。其实，即使是科学研究，如今也讲究“边缘化”，也讲一点杂。
.【佳作欣赏】
杂而不乱归于大同
翻开试卷，看到作文题——“杂”，不觉有些想笑，还真符合我现在的心情哪，复杂、紧张却又有些兴奋，不安但带着期盼，怎一个“杂”字了得！（见笑了）于是，我静下心来，闭眼冥想从头说“杂”。
有些吃力地翻开历史那沉重的书页，不时会看到“杂”的踪影。先有春秋战国群雄割据九州，而后，秦始皇结束了这一混杂的场面，统一了天下；再后来三国鼎立，均分天下，之后被魏晋取代；然后是南北朝的混战由唐结束；接着五代十国的兵荒马乱被北宋终结，历史一次又一次地重复着由杂乱到统一的循环，仿佛这是个亘古不变的定理。而历史，在这不停转动的巨轮中，悄然已走过了漫漫千百年。
“杂”对我们的影响却远不止历史，若有幸游一游大江南北，看一看各地的民风民俗民习民居，你便会知道“杂”字的影响力是多么非凡。就拿各地民居而言，徽州是盐商麋居之地，所以那里的建筑“曲折如才子笔”，洁白的粉墙，黝黑的屋瓦，鳞次栉比的兽形斗拱，还有高昂的墙头和参差的造型，无不透露一股“贾而好儒”的气氛；如果是去福建，闽南客家的建筑会给人以坚如磐石、团团圆圆的审美感。
若是来江南的园林，在幽幽曲径，翼然亭阁之中，你不禁吟哦出“庭院深深深几许”的诗句；而要是你登上了巍峨壮美的长城，感受到的却是荡尽羁尘、豁然开朗的气势。仅是一个中国，建筑的风格就
是如此迥异，气象万千。但就是这看似杂乱无章、毫不相关的构建风格，却形成了独特的中国砖木结构建筑体系，在世界建筑之林占有了重要的一席之地。于是我们从中看出了建筑艺术的开朗，将“杂”如此完美地融合在一起，其艺术的包含性可见一斑。
我竟发现，这大千世界多的是杂乱却条理分明，不只从人文领域来看，在城市精神中“杂”也体现得如此清晰。从我身处的这座可爱的城市看，传统与洋派、时尚与怀旧，世上任何一种文化都可以在这里找到落脚点。也正是因为有了一种海纳百川、兼容包并的大气胸襟，上海杂而不乱，有条不紊，反倒散发出一股混合的迷人，让人为之陶醉。
还想苍茫中原大地，56个民族杂居在一起，我们有一个共同的名字：中华儿女。
还想百家争鸣，三教九流，它们同被称为中华文化。
简评
这篇文章的优点主要是站得较高看得也远，为了论述大千世界的丰富复杂性以及“美美与共，天下大同”这一理想的正确，作者从中国历史谈到宇宙时空，从传统文化讲到时代精神，行文颇有一点大开大合的气势，立意却又是首尾一贯的，因而也就有了形散神聚的好处。
杂于人心，便是杂念
人一生有太多的杂念，这些杂念像尘埃，落在我们水晶一般透明的心上，蒙蔽了它原本纯净的光辉。
刚出生的婴儿是没有杂念的。他微笑，只是因为喜悦。当一个婴儿在你面前露出无邪的笑靥，你便能触摸到最纯正、最本真的原始状态。婴儿体内仿佛有一个小小的金属物件，散发出圣洁的光芒。
然而，令人遗憾的是，这个金色物件并不是一个不受杂念侵蚀的绝缘体。
大千世界，林林总总，有酥骨的繁华，有骇人的黑暗，它像一个大染缸，将人染成“五色杂陈”，也许连人自己也认不出自己本来的模样。他被染上嫉妒的绿，暴躁的红，懦弱的黄，冷漠的蓝，阴暗的黑。他有了各种各样的杂念：他开始关心银行的账户上有多少位数，他开始考虑给上级送点礼品以获得升迁的机会，他开始关注个人形象方面的问题，时不时弄点小恩小惠来让下属感恩戴德??人生道路上有许多旁逸斜出的杂径，也许，这些小路看上去是捷径，但最终通向的往往是断崖。他依然笑，冷笑，附和地笑，谄媚地笑，应景地笑，皮笑肉不笑，这里面掺杂了太多意味的笑，多像一场笨拙的表演。
杂念拖着他们的灵魂，让它越来越重，浑浊的灵魂终究难逃被践踏的命运。
李叔同说：“我厌繁华，繁华厌我。”他憎恶这个大染缸，他要保持自己的心不受杂念侵袭。山间明月，林间清风，被荡涤的灵魂挣脱杂念层层叠叠的束缚，破茧而出，飘向高处。清辉下，它的世界一片澄澈透明。
杂念如毒蛇一般，啮噬着人的纯真，它的毒液让人痉挛，让你在它面前俯首称臣，成为为它服务的机器。这样的人生，如何对得起我们原本不染纤尘、通体透明的心？
或许，当如佛家语云：
“放下杂念，当有大自在。”
简评
文章从人的最初本真状态写起，紧追着“杂”由萌芽、产生、滋长，直至让一个人毁灭的全过程，让人深切地感到杂念的可怕。同时文章又启迪了人的心智，指出了人完善自我的出路，抛却杂念，活在当下。行文笔法依稀有语文课本中钱钟书《论快乐》的影迹，虽稚嫩，但阐释得有板有眼，有模有样，学习就该这样：进得去，又出得来。文中不乏启迪的警句，丰富新颖的譬喻，幽默的讽刺，鞭辟入里的剖析，微妙风趣的心理揭示??
篇二：以帮助为题的作文
以帮助为题的作文
以帮助为题的作文（一）
那是上个星期发生的事了，那天放学值完日后我就和齐元坤一起回家，我们一路走一路说笑。走到牛肉面门口，感觉脚下踩到了一个什么东西，我捡起来一看，原来是一本驾照。
回到家我赶紧拿给妈妈看，妈妈看了看，说这是真的驾照，我一听着急了， 那我们得赶紧找到这个人，丢的人没有驾照就开不了车，一定会着急的。我告诉妈妈这本驾照是在牛肉馆门口捡到的，有可能这个人也住在泰山区，妈妈一听连连点头，妈妈拨打了泰山区居委会的电话，居委会的阿姨一听这个情况，很热情的帮我们查找，可是泰山区并没有这个人。我们又打到了黄山居委会，可是也没有这个人。我和妈妈一下泄了气，不知道该怎么找这个人，我们没了头绪。
这时我拿起了那本驾照，发现里面夹着一张粉色的发票，是张手机发票，上面有一个手机号，我哈哈大笑起来：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！妈妈，你快看，上面有手机号！”我们按照这个手机号拨了过去，一说原来就是泰山去外面的小辣椒川菜馆老板的驾照。我和妈妈都松了一口气，和老板约好明天还驾照。
第二天上学的时候我和妈妈把驾照还给了叔叔，叔叔摸着我的头说：“谢谢你，你真是个好孩子！”我心里美滋滋的，我想起妈妈原来给我说过的一句话：赠人玫瑰，手留余香。这也是帮助别人得到的快乐！
以帮助为题的作文（二）
杨卓伶不仅幽默，还乐于助人。一次美术课上，老师号召同学们画一幅小动物的画，教育大家保护动物。同学们听了，立刻欢呼起来。
开始画画了，同学们有的画恐龙，有的画蛇，还有的画北极熊??我想了想，画什么呢？哦，画大熊猫吧！大熊猫深受人们的喜爱！可它们面临灭绝了，嗯，我应该更好地保护它们。想到这里，我高兴极了！说画就画，我低下头，全神贯注地画了起来，一会儿，一只只胖乎乎的大熊猫跃然纸上，可它还要吃东西啊，不然它会饿死的。于是我又画了许多箭竹。该涂颜色了，我打开书包一看，啊，我没带彩笔！这下可把我急坏了，怎样才能完成这幅画呢？我四处张望，我多希望有哪个同学看见，借给我呀！这时，杨卓伶转过头来，她问：“你怎么了，怎么不涂颜色呢？”我胆怯地告诉她：“我没带彩色笔。”她二话没说，把彩色笔拿出来，借给了我。于是我们一起用起了彩笔。我抽出绿色，给箭竹涂上颜色，我又抽出黑色和白色，给熊猫穿上黑白相间的衣服。一只只熊猫美丽极了，有的在呼呼大睡，有的在滑滑梯??我正欣赏这幅画时，老师突然发现了我，看见了我的画，他把画高高地举起来让同学们欣赏，还打了最高等级。这时，我高兴极了。可我一想，这幅画的成功还有她的一份功劳啊！想到这里，我便给杨卓伶说了声：“谢谢！”她自然地说：“不用谢，这是我们应该做的。”
她帮助了我，要是没有她，我不能得到老师表扬，也不能画出这幅栩栩如生的画。我非常感谢她，我打心眼儿里喜欢她。
以帮助为题的作文（三）
我们的生命，因帮助而流光溢彩。——题记
帮助，是一种美德。是心灵的装饰，它时刻燃烧我们的生命。
苏联伟大作家高尔基曾经为我们讲述了一个这样的>故事，从前，在一个密密？莽的丛林里，黑暗无边，几乎看不见前面何处，一群人迈着艰难的步子跋涉着。他们已经
走了很多天，脸面黄瘦，衣服破了，肚子饿了，眼看没有希望走出这漆黑的森林，许多人绝望的倒在地上，眼睛流露出一种希望。就在这时，走在最前面的丹柯把自己的心掏出来，通红的，热火般照亮整个森林，人们看到这希望之光，顿时欢腾起来，忘记了疲劳，忘记了饥饿，紧紧地跟在这位高举着自己的红心英雄后面，一个紧挨着一个，借助这希望之光走出了森林。
帮助，是一种美德。是传播的爱心，它提醒我们播种希望。
记得又一次，在网上看到一篇作文的材料是这样的：有一位登山者，在途中遇上暴风雪，他深知不尽快找到避风处，非冻死不可，于是他艰难迈着脚步，直到精疲力尽，脚已迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了，是该继续向前，还是停下来帮助这个陌生人？内心深处翻江倒海之后，他毅然做出了决定，脱下手套，给那个冻僵人按摩，经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和自己的身体。最后，两个人相互挽扶着走出了困境。猜想一下，如果登山者对陌生人置之不理，不积极营救陌生人，不仅使冻僵人丢失性命，自己也会被暴风雪埋没。俗话说：“送人玫瑰，手留余香。
帮助是至善至纯至高人性的一种美德。
篇三：以幸福为题的作文
以幸福为题的作文
以幸福为题的作文（一）
“幸福”是一个美好的字眼，许多人都在追求它。然而，什么是幸福？人们理解各有不同。过去，我以为过春节才叫幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣裳。总之，丰衣足食就是幸福。现在回想起来，我觉得未免太孩子气了。那么，幸福究竟是什么？我始终感到迷惘着。可我读了《幸福像花儿》这本校园小说后，深受启发，终于找到了答案。
这本校园小说主要写了自从蓝芷若的爷爷去世后，蓝芷若已经很久没有体会到幸福的感觉了。可是老师却偏偏让大家以《幸福》为题写篇作文。蓝芷若看见爸妈经常为一点蒜皮小事吵嘴，非常担心会因此离婚。一个偶然的机会，蓝芷若被选为辩论手参加“金钱是否能带来幸福”的辩论赛。在准备辩词的过程中，蓝芷若慢慢地找回了幸福的感觉。 掩卷深思，我想有时幸福像氧气，它无时无刻不弥漫在身边，只是我们常常察觉不到。没有幸福，我们的学习就会失去目标，生活就会失去动力。愚蠢者到远处寻找幸福，聪明的人在自己脚下播种幸福。如果我们认为幸福是一种和谐的人际关系，是亲人之间彼此的依赖与关怀，那么金钱对于幸福而言，就显得不那么重要了。这就是我找到的幸福的答案，这也许是幸福的真谛，澄清了我思想的迷雾，我不禁为过去的幼稚无知而羞愧。
吃饱穿好是幸福吗？这是哪门子的理？电
陈磊叔叔，我感谢你写出这样一本书！这本书使我成熟了不少，使我认识了什么是真正的幸福。我要树立正确的幸福观，为人民的幸福而活着。让我们共同沐浴在幸福的阳光下，像花儿一样尽情开放。
以幸福为题的作文（二）
幸福是什么？或许有很多人曾经这样反思，询问过“我幸福吗？”而对于我来言，幸福亦是快乐。
快乐是一颗糖，是甜蜜的；快乐是美丽而多彩的泡泡，是虚幻的；快乐是一大束气球，是多彩的。确实，快乐是虚幻的，但与现实相比，是美好的，飘渺的。因此，快乐能使人脱离痛苦，脱离现实。
快乐是吞咽的，而悲伤是咀嚼的，如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来。任何理想主义，都会带有伤感情调。而智者的生涯，天天都是愚人节。这也许就是为和快乐是虚幻的最佳理由了。快乐本是美好的，而现实是残酷的。
拿破仑曾经说过：“幸福是个人价值的最大发挥。幸福是人生的中点，心有幸福，便是目标的动力，因为在这幸福中包含了家人，朋友以及自己的信念与支持。因此，在
幸福中我们也需要学会享受，在生活，享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。在这一点一滴的享受中，你便可以发现幸福。 为什么幸福亦是快乐？
幸福是有小分子的快乐而构成的，如果连生活中细微的快乐都不曾发现，又怎能明白自身的幸福？幸福是一种力量，是无穷的，无所不在的。你拥有一个完整的家庭，虽平凡但和睦，那便是一种幸福。当你辛苦工作时，家人给你送上一声关切的问候，那种心中洋溢着安慰的情感，便是幸福。人需知足常乐，但并不是说每个人都需如此平凡的过完一生，你可以展翅高飞，去放飞梦想的翅膀，去追求。因为，你起码是幸福的。 幸福，是一声亲切的问候；幸福，是一可给人温暖的舒心丸；幸福，是写在脸上的笑影。
以幸福为题的作文（三）
呼啸地北风相互击打着窗铃，执意的阳光却穿过玻璃，向室内传送着她的暖意，慢慢地舒展着我的心房。
半靠在躺椅上看着闲书，一种阳光赐予的幸福感油然而生。
奇怪，原来冬日里的一缕阳光、烈日里的一丝清凉、苍白中一抹生命之绿都会激起幸福的感觉，难道苦苦求索寻寻觅觅一生的幸福就近在咫尺吗？她是那么悄然，她是那样不经意间地流露。她的形式如此简单，不得不让我对幸福重新思考。孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孟子道：“君子有三乐??父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”二位圣人对幸福的要求如此简单，可以看出心境之高远，寓意之深刻。
幸福是每个人的心理需求，对于居无定所的人来说，幸福就是一间可以用来遮风避雨的房子；对于嗷嗷待哺的婴儿来说，幸福就是妈妈甘甜的乳汁；对于家庭来说，幸福就是有工作、有余款、家庭和睦长幼有序；对于老年人来说，幸福就是岁月能够得到延伸。
而有的人身处优越却找不到幸福所在；有的人清贫中却能品味出不断实现自我价值的幸福。其实，幸福的种子就蕴藏在我们生活的点滴中：当我翻开孩子满意的试卷是一种幸福；当我看到父母健康是一种幸福；当我们手足情深是一种幸福；当我们满身夕阳还能相濡以沫是一种幸福。我们美好的心灵是幸福的土壤，虽然她触摸不到，但能体会得到；幸福并不深也不远，它就在你我的身边。幸福常驻在你我的心中，她需要用心去体会――幸福是来自于内心的一种感受。
篇四：2015届南京三模作文范文寸草心
一、审题立意
本次作文材料采用的是一则短小而隽永的谚语。谚语借助比喻和对比，感叹母爱的长阔高深，并揭示儿爱母亲与母亲爱儿的不对等。“母爱”、“孝心”和“回报”，可以说是准确理解和把握这则材料的三个关键词。
看到这则谚语，人们会自然联想到“儿行千里母担忧”等古话和“谁言寸草心，报得三春晖”等诗句。这些谚语、古话和诗词名句，传达的是中华民族素所重视的亲情和孝道。命题用意显然在于引导考生回顾传统，省视生活，感悟亲情。比如，用心体会父母亲给予自己的关爱、关注并思考空巢老人现象、对父母要给予精神赡养等。谚语有着很强的现实意义，它不是一句俏皮轻飘的顺口溜，传达的是一个严肃沉重的社会话题。
谚语以分号为界，分为前后两部分，对照互补的两部分构成一个整体。“爱的不对等”是其感情内核，也是作文应择取的核心立意。但是，有的考生只抓住前半部分“娘想儿，流水长”，写母亲对自己持久的呵护与惦念，则是偏题之作。
对于谚语中的“儿”和“娘”，考生审题立意时可实写母子亲情，也可以拿“游子”与“故乡”或“祖国”与材料“儿”与“娘”比附行文，关键要自然圆融，言之成理。有的考生抓住材料中“长”和“短”，推展开来写爱情、友情等情感付出与回报的不平衡，应视为“略有牵强”，上线不得超过48分。
评判记叙文，要看它的主题是否体现（或暗合）材料主旨，要看其章法技巧（比如有场面描写和细节描写等），要看作者语言功底。既看作者写什么，也看怎么写，做到整体把握，依“质”赋分。
“寸草心”和“三春晖”（65分）
“谁言寸草心，报得三春晖？”当孟郊看着慈母用那布满老茧的双手送来一针一线缝补好的衣服时，“寸草之心”感受到来自春日的光辉，那么温暖，可也那么得不对等。
我们是否将父母之爱扩展的过于宏大，抑或是将自己的姿态放得过低，以至于要开始提防着‘是否沦为愚孝’的地步了？看过种种关于亲情、父母与孩子间爱意的表达，曾有一句话最令我动容：“其实，父母们应该珍惜，孩子亦是。因为你们的相遇，就是一场缘分。”
当我们拿去“责任、义务、亲缘纽带”的放大镜后，窃以为父母与孩子之间是存在着平等关系的，即使在“爱”的表达形式这一桩上孩子似乎处于被呵护的状态，位于“亲情天平”的上端，但不可否认的是，孩子们的心中一定怀有那最汹涌的爱意，只是形式不同，但同样是，为了那可遇而不可求的，缘分。 其实早已有敏锐的父母亲意识到这一点，对孩子的爱永远不是禁锢不是压迫，同时也就换来孩子对等的爱。台湾文化部长龙应台与其子安德烈之间就是一种“在允许范围内”最大平等的体现。在《孩子，你慢慢来》及《亲爱的安德烈》中，龙应台始终保持着一种“稍稍年长的一位朋友”的姿态，与儿子安德烈交流着文化、宗教、家庭乃至“性”等一些话题，而这样的姿态换来的便是儿子安德烈无所顾虑的信任，同时养成了自我独立、自我思考的能力与习惯，这无疑是家庭教育中的成功典例，羡煞了多少天天在与孩子争吵的苦海中挣扎的父母们，强烈地表达爱意会使孩子们被迫的处于“不够敬爱父母”的被动地位，而这样的压迫，积重难返，当初的缘分，或许迟早会变得有些“剑拔弩张”吧？
客观一点说，相较于西方的家庭文化，我们的亲情观似乎是有些传统和保守了。多少人感慨着“养儿方知父母恩”、作为领导干部的儿子回乡第一件事是给母亲磕头，为母亲洗脚??如此做法是在是让“缘分”之感变了味。“我给你自由，你还是愿意回到我身边”，这样理性而不失平等的爱难道不会使孩子们的身心更加健康、更加明亮而开阔吗？“娘想儿，流水长；儿想娘，扁担长。”爱的尺度如果局限在种种无谓而肤浅可见的比较上，我们的目光是否狭隘了一些？最终还落了个父母倍感痛心无奈，孩子也黯然神伤的结局，实在不值。
由是父母和孩子都应该意识到，爱是平等的，而表达爱意的方式可以是多样的，激烈、温和；理性、感性??这些都应该成为我们在“修炼”之路上最美好的风景，而不是作为要求回报的筹码，更不应该成为绊脚石。
此爱绵绵绝无期（65分）
中国古代诗歌中，山水田园诗，边塞诗，爱情诗，征人思妇诗几乎占据了大半诗坛，而思母诗呢？ 说起闺中思妇“却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花”这样的诗句张口即来，而念及年迈的母亲怕是支支吾吾一时半会也只能想的出一句“慈母手中线，游子身上衣。”灯下裁衣人，其实多为慈母啊。“玉箸应啼别离后，征人蓟北空回首”娇妻在别后两行清泪，楚楚动人，怜得征人频回首，愿长留。可他们的老母亲或许在床榻、在灶边、烛泪满面。他们可曾想到？
“父母在，不远游”，说不定哪天在一个不留意的笛声里，一个高歌纵酒的乐宴里，又或是一声声杜宇啼归的哀怨里，他们便与世长辞。但可恨的是，这句话还有下一句“若远游必告知。”总归，母亲父亲还是抵不过那三十功名，宁愿“八十里路云和月”地追寻。任凭走马临川边的江水流淌，就如同他们远方的母亲的牵念。古人总忌讳儿女情长，他们对母亲的思念，不至于没有，却不及他们的母亲的牵挂来得那样长久，那么绵长不断绝吧！
《愤怒的葡萄》里提到了母性，鲁迅也曾问答萧红的问题，他对于青年的爱是母性的，母性里有一种慈悲。而母爱里却是一种牺牲，俗语说，娘想儿，流水长；儿想娘，扁担长。母亲不会在乎孩子对他们的爱是否会“有尽时”，他们的爱永远是“无绝期”的。
连绵的水，只要不干涸，就会永远流淌，母亲只要健在，爱就不会停歇。流水，一直是古人常用的意象，水载万物，无象无形，一直在流淌，但它不会变。河还是那条河，河床也没有消失，奔流的或涓淌的是那日复一日的流水，或许越淌越清澈。老子说：“上善若水”，最高尚的情操莫过于无形的水，滋润万物而无所索求。母亲在我们身边扮演着这样一个角色，甚至让人们忽略了她们细流的爱。扁担长，可也就那么长，既不宽广，也不无限，并且易断折，尤其是在水的浸泡下。不要在母亲的爱中放纵，消磨掉了自己应该回报的那份爱。
有朝一日，策马扬鞭临过流川时，千万不要别过脸去，驻马停下好好看一看，这流水也有如母亲的思念，所谓：“天长地久有时尽，此爱绵绵无绝期。”
单向之链
透过雾色，我望见了那条大河，它流得深远，像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里。河里流淌着的，是一种名为“母爱”的泪水，它苦涩而深沉，静静地流向远方，永不回头。
正如俗语所说，母亲对孩子的爱如流水般绵长细腻，而孩子对母亲，则如扁担般短促生硬。这样的单向之链，如枷锁，又如烛火，在古老的大地上代代相传。
单向之链的悲哀背后，是固若金汤的民族文化与社会传统。自人类的母系氏族到如今的现代化世界，女性从繁殖的工具逐渐转变为与男性平起平坐的地位，个中苦楚横亘了几千年，然而女性始终处于弱势地位。古有三从四德，女性的一生都依仗于丈夫与儿子，他们如美丽的藤蔓，存于依附。传统意义上所重视的子嗣观念使得中国形成一个以血缘关系为纽带的社会，女性，作为这个纽带中不可或缺的附属品，将所有的爱与心血都倾注在孩子身上，以弥补自己作为女性所缺失的一切。而让孩子长大亦如此，这般往复，便形成了一条具有传统特色的单向链条，它环环相扣，不可稍有更动。因此，这样的悲哀是传统的悲哀，是社会的悲哀。
然而，这样的单向之爱仅仅是由社会因素造成的吗？显然不，“人”本身在其中也起到了莫大作用。 洛克所说的“个人”控制意义强调了人本身对社会现象的重要性。熊培云在《自由的高处》中曾引用这样的一个例子：同样一块糕点，母亲咬了一口就省给了儿子，而儿子呢，吃的还剩一口留给了母亲。这一口与一口的差距，是惯于付出爱与关于享受爱的差距，这无关自私，而是“个人”的习惯问题。试想一位经常家暴的父亲在儿子生日那天送他期望已久的球鞋，儿子还会那么理所当然地接受父亲的爱吗？因此这样的单向苦果也是人为因素造成的。在“慈母式”的教育方式中，若父母不再一味地付出，盲目地奉献，而是以诸如“忆苦思甜”，“将欲取之，必姑与之”的方式教育孩子，相信这一代人必能体味为人父母的不易并加以回报，那么打破单向之链的枷锁又有何难？
娘想儿，儿不想娘，这是传统与个人的悲哀，而从我们这一代起，却有足够的信心与理智去逆转它。 我靠近那条名为“母爱“的河流，只见天边的螮蝀横亘过来，阻隔了那苦涩之源，我闻见了甜蜜的味道。 （65分）
蛋
她一直是个安静的人,总担心给别人带来麻烦,便总闭口不言自己的痛楚。她把一切都吞进肚里,任由岁月将她吹打得遍体鳞伤。
但当邻居敲开家门,把茫然的母亲交还到我手里时,我还是大吃一惊。“她在路上记不清家了,多亏我上去打了招呼才发现。”邻居带着责备的话语敲在我头上。“老人记性不好,怎么能让她乱逛?”我几乎不敢看母亲,赶忙谢过邻居,合上了门。
我这才意识到母亲记忆力已衰退到这步田地。这是什么病,我明白的很。但这几个字如同烧红的煤,我只觉得灼人得不得了,不敢再去念叨第二遍,仿佛是给我蒙上羞。
从医院检查回来,她变得更加安静。我告诫妻子儿子,做好家务活,别让母亲动手。每当她拾起抹布想擦桌子时,我总会喊住她放下。她转身走进厨房时,妻子又会抢下所有的活让她去休息。一来二去,家中的角落都好像给布下了结界,母亲多数的时候只坐在房里,盯着窗外出神,以度过漫长而虚无的时光。
她总是这么安静,总是一个人什么都不说,我也少去猜测母亲的想法,怕也猜不到一个记忆被遗失的老人的想法。工作繁忙已霸占我的精力,我固执地以为让她闲下来就是给他最好的照顾,而忽略了记忆被抽去后,寂寞与空虚将会怎样吞噬那样一具脆弱的躯壳。
所以当我看见母亲正笨拙地用筷子搅拌碗中的鸡蛋液时,惊讶和无名的不满冲上心头。“妈,你又干什么呢?”听到我大声的质问,母亲那皱褶的双手一抖,伴随着清脆的撞击声,碗与蛋清成了一滩狼藉铺在地面。“说了您别忙呀,可别受伤——”看到母亲早已低下了头,我便不得不为自己的焦急内疚起来。 “妈,您做什么呢?”我弯下身子看看她的脸,尽量平和地问到。我这才发现时间已把母亲压得这么瘦小了。而她的沉默总像是替时间辩护,而不是为了自己。她像一个做错事的孩子,害怕责骂,而我则成了严厉的大人。什么时候我们的角色换了一番,我总是对她的变化浑然不知,好像她那么陌生。
“蛋。”她良久吐出一个字。
我摸不着头脑,可又有什么东西顶撞着从记忆中冲进脑海。
“他喜欢啊,他呀——”母亲哑了的嗓子艰难地解释,却已道不出完整的语句。
然而我明白了,一个年老了却丧失记忆的母亲,一个沉默却温柔的母亲,一个曾陌生却不曾改变的母亲。
那是我儿时最喜欢的呀。 （67分）
翻山越岭的牵挂
一窝的鸡叫停了。一圈的猪不哼哼了。它们的土味儿还漫在园子里，但它们早就不在了。
那只棕毛的土狗朝每个来装车的人凶几嗓子，只有它还生机勃勃的。
姥姥姥爷，我们一家，二姨一家，三姨一家，都不说话。三个女婿两个孙儿来往地把猪肉鸡肉米啊面啊掼进大卡车小货车小轿车的后备箱里，一甩膀子又进了屋—--要带的还多着呢。
初七了，年过尽了。
该上路了。
年年初七都是这样，姥姥问母亲，不再多呆几天吗？母亲指指父亲，“他只有十天假，还有工程上的事要管，”再指指我，“马上开学了，作业还没写完。”
小轿车扬了一屁股的尘土，穿过忧伤的白桦林，山脉在车窗外流成江河波涛，一根根电线杆无声地打过照面，没人敢回头看公路边的姥姥。姥姥收在褶子里的双眼看得太远，穿过连绵的草场羊群，路过横亘的祁连雪山，从天津望到连云港，从北方望尽南方。千万里的路她硬是看过来了，看不过来的路，亲手养大的鸡鸭替她在后备箱里默默记下了。
到家的那天晚上，爸妈累得做不了饭，我们就蒸上几个姥姥的馒头就着姥姥腌的萝卜咸菜狼吞虎咽。 电话忽然响起来，“到了吗？”是姥姥打来的。她真是了不起，每次都掐准了我们到家的点，仿佛那个星斗满天的小村庄就在隔壁，而她亲自用步子丈量远近那样。
电话挂了，厨房里还腾着热气，厨房竟成了姥姥的灶房。山药，豆包，馒头，鸡与猪的味道喧在这间南京的公寓里，我去好像一开门就看到搬着柴火的姥爷正要掀帘进屋的样子。
真神啊，姥姥，这是千万里的路啊。
可城市是个弄人的迷宫，我们甘愿进来蹉跎，甘愿遗忘。在电影院，咖啡馆，Wi-Fi 中， 姥姥不够鲜亮。姥姥的影像成了一段电话线那么长，我们要不是突然收到一个扎满鱼和海带的冷鲜包裹，又怎会想起她。
娘想儿，流水长；儿想娘，扁担长。姥姥这个因为不识字而不会用我们新买的大电视遥控器的老人，会晕车的老人，去用说不出口的爱把我们氤氲在馒头香里。我们总是忘了她，像忘了好久不用的针线盒放在哪，她却硬是满身风雨千里迢迢，一直念我们念到下一个除夕。
姥姥留不住我们的人，也留不住我们的一份思念。可是千山万水间，一叶一花旁的泥泞里，都有她的脚印。
这份牵挂，千山万水长。
我好想她。（65分）
剪不断的思念
是谁骑着瘦马，在古道西风中品尝着天涯之外的断肠思亲之苦；是谁辗转漂泊，在羁旅行役中饮满了风露清愁，凭栏远望故乡渺渺。
又是谁在儿离家前，用一丝一线耕耘着爱的经纬，密密的针黹脚里满是厚重的思念。
是古代的游子，是枯守灯前的母亲，时间和空间可以相互纠缠，可是永远剪不断的是悠悠的母子深情，是织满了亲情的思念。
子女是父母放飞的风筝，在湛蓝的天空里任自遨游。而那根针线却是永远也剪不断的思念。无论你是功成名就前途似锦的商业达人，还是你是穷困潦倒仕途不顺的流汗远客，家始终是你依靠的港湾，为你遮风挡雨的伞。
国学大师季羡林年轻的时留学德国，后来正值法西斯战争肆虐时期，爱国思亲之苦折磨得他夜夜无眠，剪不断的思念始终如病魔般折腾得他痛不欲生。抗日胜利后，季羡林辗转多途才得以踏上久违的国土，回到亲爱的母亲耳边。他后来感叹这段磨人的岁月说道：＂当时不应该离开母亲,不应该离开祖国。＂
季羡林的后知后觉固然有些激烈，但是值得我们当代人反思的是行走天涯的游子们，你们心中还一直牵挂着至亲故土吗？抑或是已经被生活的重担压得无瑕顾及，还是沉醉于无尽的工作追求着无限的财富而对远在故土的亲人的思念无动于衷呢？
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这句话人尽详知，而行动的脚步却徘徊不前。最值得警惕的是，脱了根的蓬草易迷失方向，丢了本的人生易走向歧途。心动而不行动，受伤的不仅是父母，更是如今依旧执迷不悟的自己。
严歌苓的足迹曾遍布亚非拉，但是她依旧如倦鸟归巢般时时回到北京，这个她生长的地方，有着亲情的安详给她以不尽的写作源泉和灵感。
萧红，一个在乱世风华落红萧萧的女子在随端木前往台湾后，一直后悔远离故土难以平息。而她的著作《呼兰河传》也一直用剪不断的思念谱写那首对祖父、对故土的执着情怀。
我行走远方，身边没有父母并行的脚步；我远嫁他乡，身后没有为我随时撑起的雨伞。那么，就越过那条河流，放下沉重的扁担，将剪不断的思念相联相牵，为父母，感受天伦的喜悦；也为自己，寻根求本，更好地走进余生。（68分）
可以理解的“扁担之长”
古时的一些俗语，似有种魔力，放之今日，仍有不可辩驳性。一句“娘想儿，流水长；儿想娘，扁担长。”便可将你看似对父母绵延不绝的思念之语堵在喉咙口，以致哑口无言，心虚之感油然而生。于是，自责了愧疚了。
于这里，我却想说，扁担之长的想念是可以理解的，也不能只因扁担之长的想念就将子女对父母的爱抹杀。
因了岁月年轮的增加，孩子与外界接触的圆半径不断扩大，相反父母的圈子却在缩小。于是矛盾出现了。子女的圈中活跃了各种因素：爱情、婚姻、事业、人际、孩子与父母；而父母的圈子仿佛变成一个焦点聚于孩子。一个人的精力是有限的，那么“流水长”与“扁担长”难道就不能理解了吗？
正如《变奏的乡愁》中作者所提及的，自己已成了孩子的第二故乡，自己对父母的思念自然也会变奏。况且真正爱孩子的父母希望子女勇敢外出闯荡，他们不希望孩子在外时时惦念自己，于是将流水长的想念化为满满的祝福送孩子外出，自己则在老家静静地想念，静静地守候。难道此时的父母会怪子女的“扁担之长”不如自己的“流水之长”吗？不会的，因为思念已化为动力在延续??
当然，这一切的前提都是父母身体安康。倘若一封家书或一通电话告知父母身体有恙，又有几个子女只是“扁担之长”的着急呢？李密的《陈情表》至今读来仍令人潸然泪下，为什么？因他对病中母亲的真心，一切名利官职与母亲相比又能算得什么？再看张嘉佳的《从你的全世界路过》中的一个人物，因常年在外忙，母亲的最后一面也未见到，在家哭了三个月，并以《项脊轩志》的最后一句话自戒。可见，虽想念是“扁担之长”，但子女对父母的爱却是绵绵无绝期的。安好时的“扁担之长”是适度是理性，不安时的“流水之长”是爱。这样，“扁担之长”的想念又是可理解了。
看客又云：“那现今社会子女与父母反目的事例屡见不鲜，子女不履行赡养义务的随处可见，又怎么说呢？”不用说！我们这里所谈的想念全是基于爱上，若抛却伦理孝道 ，“想念”无论短长对他们来说也无足轻重了，他们的行为，只待舆论与法律的制裁。
心虚自责之感减轻之后，带着可以理解的“扁担之长”的想念在外闯荡，抱着“常回家看看”的心态常回家看看，母亲藏着流水长的思念会一直在村口的老槐树下等你。（65分）
流不尽绿水悠悠
“遮不住的青山隐隐，流不尽的绿水悠悠”，望尽千帆，皆不是，儿的归舟。
这样的思儿之愁流淌在中国的千家万户。中国不仅有留守儿童，还有不计其数的留守老人。
这并不合理，自古多情伤离别的民族本不该让身体发肤给予之人凭窗守望甚至成为社会性的难题。可这又合理，翻开古人的诗卷随处可见的是想京城的报国无门、想情人的肝肠寸断——少见想爷娘的脉脉亲情。文化以忠君爱国的赤诚褒奖前者，以“英雄难过美人关”为后者开脱，却将软弱之名扣在心系双亲之人的头上。逼得儿想娘长不过一根扁担！
近代这样理解孝心：卧冰求鲤、老莱娱亲、愚昧迂腐，不如连根拔除，所以有了冰心《小家庭制度下的牺牲》一文，有了为所谓“新制度”而丢弃老人不顾的“壮烈牺牲”。诚然独立自主是时代的主旋律，难道不闻不问任其孤寂留守就是“智孝”了？如此“智孝”之下，再虔诚的娘也盼不到儿归，再绵长的流水也不得尽头啊！
我们总会关注一个人的儿时趣事，希求汲取成功经验，总会忘记这一切成功的有利因素都绕不开一个人，那就是成功者的母亲，予其生命、助其成长的母亲，多半被冷落遗忘在空巢里留守着的老母亲。孟郊云：“谁言寸草心，报得三春晖”，我说谁瞧扁担宽，宽过流水长的。尽孝报恩太多流于形式。儿时布置一次任务才想起端盆洗脚水，长大后缺生活费才想起写封慰问信，这水、这信真长不过一根扁担。夸张些说，再响亮的哭丧、再高级的墓葬也长不过一根扁担！而不做形式的时日，一个电话击碎留守人的心，一句“妈，今年不回来了”摧毁一桌菜和真心，不仅仅是广告才有的情节。每当看见那位母亲搁下话筒黯然伤神，暗色中她正对的电视机呈现无信号的画面，我仿佛能听到幽怨的流水在空荡荡的房内绵延，不断绝。 外国人常吐槽中国家庭里“电视不看也开着”，我想他们不理解留守老人们对“人声”、“热闹”的渴望，不理解“扁担”与“流水”的长度差出了多少抑郁心酸。老人们的平均寿命长了，老龄化的柱状图长了，绿水悠悠也长了。
奔波在大江南北的“儿”们，可否收起“一根扁担”的吝啬，常回家看看？（65分）
枇杷落尽满树金
赵椎树家后院种了棵枇杷树。密密麻麻的大叶，赶在果实成熟前便遮蔽了它们。古称枇杷似“金弹”，连鸟雀都不敢啄食，所以每一只熟透的枇杷都可以安安稳稳地度过前半生。
每到枇杷成熟的时节，椎树妈会捧一小凳，呼椎树坐下，然后自己坐在高竹椅上，剥枇杷给他吃。 记得椎树第一次吃，一口猛吞了一大嘴，才没嚼两口，哇地一声，眼泪便掉下来。
椎树妈问：“咋喽哟，我的儿？”
“酸！”
枇杷成熟前是酸的，即便沉甸甸地给人摘下，还是酸的，但进嘴以后汁儿便慢慢变甜了。所以椎树吃了几次枇杷便喜欢上它了，日日夜夜缠母亲要枇杷吃。
母亲缠不过儿子，便告诉他，只有等枇杷落尽时，满树都是金叶子了那时才能吃。
后来椎树成人了，离家进城打工的前一夜，母亲赶忙地摘了几个枇杷嘱托他带着，因为季候未到，尽是青瘦的生枇杷。
城里离家隔了好几十万朵白云，一朵一朵，都堵着椎树妈的心。
以后的每一年，椎树收到从家里寄来的包裹里，都带着一直青瘦的枇杷。枇杷未熟，哪怕摘下来摆了大几年也吃不了。
椎树在云的这头，母亲在云的那头。母亲想儿子，便捧个小凳，自己坐在高竹椅上望着一片片卷曲的大叶。椎树想娘，便趁劳作之余，捧着青枇杷，偷偷流泪。
城里干活很苦，工厂里的灯，彻夜不灭，像极了故乡坟头的灵火，工厂里的人，都从大地的不同处聚来，忘了生命的根。
椎树来来回回想回家想了不少次，甚至想起了余光中的那首诗—长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，母亲在那头。可无论他怎么想，肩上的砖还要搬，双手拖的水泥袋，怎么也无法放开。是啊，活着是一个人无望的选择，既然选择了活下去，就不能放下肩上的扁担??
椎树想到这，咬咬牙，又继续干活，他多么希望能学个本事，让娘高兴，然后带回个城里姑娘，回家尝那成熟的枇杷。
可时间好似一双大手，物走星移间便悄悄偷走了一切。
母亲得了肺病，咳得厉害，村上人叫她吃枇杷，他说不行，枇杷要留给儿子回家吃??
篇五：以走过为题的作文
以走过为题的作文
以走过为题的作文（一）
记忆中的冬是肃杀的，现实也亦是如此。
不忍看北雁南飞，一路啼啭着离乡的无奈与去他乡寻觅柳暗花明的暖意，落寞的挥着沉重的翅膀，却挥不去那内心的痛苦。
不忍看枯叶凋零，徒劳地想要在空中旋风，不想过早的走向死亡，似一只逝去了生命的蝶，随风飘零，溅入黄泥。
不忍看霜凝百草，那样的高傲、蛮横，不顾仅有的绿意消失殆尽，依旧不可一世的恣睢的蹂躏着那在寒风中瑟瑟战栗着的断茎。
独自信步于漫天黄叶的小道上。身边的人不多，偶路过一两个，表情似乎也都是模糊的，自顾自地张望自己的天地，脚步匆匆的，走过。
让淡然装饰心灵的空洞，甘愿把自己囚禁在冰冷的铁笼里，不愿付出，害怕付出，担心伤害，害怕伤害，心里便不免觉的更加寒冷。呵了呵冰凉的手，拉紧了拉链，便又脚步匆匆地，走过。
走过了十多个春秋，却发现越来越空虚：儿时的狂野不羁，儿时的无拘无束都在时间的冲刷下，变淡了，淡到了一无所有，如一滴，滴在了湖泊里的墨水，渐渐的飘渺了。想着儿时的记忆，又是脚步匆匆的走过。
是季节的寒冷还是人心的凉薄？为什么别人不再像儿时那样了啊？但自己不亦是如此？念此，便自我解嘲地笑了笑的，走过。
对面走过了一个人，性别、年龄都记不清了，只有那淡淡的笑，还清晰的记得。笑的没有拒绝，笑的没有遮掩，笑的一尘不染，压抑的空气似乎溶解了，似乎从梦中初醒。 自己的脸上也刻意的浮现出那笑，向前走着。
走过了肃杀的冬日，走到了明媚的春天。
以走过为题的作文（二）
人的一生会走过很多的阶段。因为走过，才会明白情的可贵；因为走过，才会明白友谊的难得；因为走过，才会明白生命的意义；因为走过，才会明白成功的要素。走过，意味着会经过人生的困苦和磨难，最终走向成功。
着名诗人刘禹锡，他的一生走过了辉煌，也走过了平淡。由于自己为人处事的态度而三番五次地被贬。二十三年弃置身这是他为官的失败，可他积习不改，只要走过便无怨无悔。一篇《陋室铭》向人们显示了他安贫乐道，不慕荣利的情怀。因为走过，便今生无悔！
悬梁刺股的苏秦和孙敬，早已家喻户晓成为激励孩子学习的动力。他们为了自己的心中梦想，即使在晚上，困倦不已，也要坚持学习，甚至不惜伤害自己。因为走过，他闪才更加知道了，成功需要有一颗永恒的心，更要有坚持不懈的精神。
汉代史学家司马迁，遭受宫刑之后，不气馁，不灰心，用一颗坚强的心走过困难，而写成第一部记传体史书《史记》，被大文豪鲁迅称为史家之绝唱，无韵之《离骚》，坚忍的司马迁，因为走过，而更加明白，身上的和心上的伤痛不算什么，只有历经千难万险完成自己的夙愿，才是唯一的追求。
走过，每个人都会经历，可正是因为走过，才会经历坎坷，正是因为走过，才会使人更加坚强！
以走过为题的作文（三）
春去秋来，花谢花开，大人们说：“你们青少年就像早上八九点钟的太阳”，我们带着朝气走向更美的明天。因为这是我们的花季，所以我们坚信，明天的太阳依旧艳丽。 也许，我们刚刚得到，不曾明白失去的痛苦，也许我们才体验到快乐，所以还不知道应台何去珍惜，可是，如今的我们，已走过十六七个春秋，因为走过，我闪尝到了甘甜与苦涩；因为走过，我们经历了得到与失去；因为走过，我们体会过成功或失败，而这些点滴与它背后承载了我们无数的悲欢，只有我们才会真的懂得，因为我们曾走过。 望着母亲的一绺银丝，我们会想到，曾经我们带着叛逆与冲动横冲直撞的向母亲要回那属于我们的“自由”，而今，我们明白，那家门口单薄的身影，是我终身的依靠。因为走过，我们知道了亲情的可贵。
握着那和自己一般大的手，汲取着对方的温暖，我们曾经用不计后果的言语伤害对方无数次，而今天，我们手牵手，将脚印留在夕阳下那条回家的路上。因为走过，我们明白了友情的难得。
刺眼的白炽灯下，她望着数学习题发呆，“解出来了”，她心里兴奋的叫着，我们是不是也曾为一次小小的成功而高兴的要命呢？是的，因为走过，我们体会到成功之不易。
伴随着我们的成长，每个人都走过了很多，因为走过，我们选定了未来的路，因为走过，我们抛弃了幼稚和任性，因为走过，我们更加坚定了信念，我们在走过，我们也在收获，我们眺望着天边的一片红霞，期待着明天依旧艳丽的太阳。
字数作文