浅谈日本的猫文化

篇一：日本人的猫文化资料

日本人奇怪地居然把猫当作神来拜

很多人都知道发财猫来自日本，在日本生活多年，我发现日本人对于猫的确有特殊的感情，可以说日本有独树一帜的猫文化。日本人对猫的喜爱达到了什么程度？为什么日本人对猫如此钟爱，有何特殊的原因？闲暇之余我多方走访、观察，自认为探得日本猫文化一二。

给猫上“猫身保险”

在日本，猫是高贵的，有神性的，猫得到人类各种细致的呵护和照顾，各种爱猫产品、爱猫服务数不胜数。去年年底，一位日本朋友要去中国旅游，告诉我最大的“苦恼”是出门的时候舍不得家中的“爱猫”。他提前给“爱猫”在东京成田机场附近预约了4天“宠物宾馆”，这个宠物旅馆可以让猫主人通过电脑摄像头每天看见自己的猫，每天费用1万6000日元。很多日本猫经常光顾猫美容店。据悉“美猫套餐”——洗澡、剪指甲、剪毛大约要花6万日元。在超市里面，“猫食”琳琅满目，不仅有种类繁多的“猫食罐头”，还有各种各样的“猫米饭”、“猫饮料”。

在一家有2000只猫的宠物店，我了解最便宜的猫一只也要2万日元，贵的则在数十万日元。更让我惊奇的是，在这样的宠物店里购买了猫之后，还要立即上“猫身保险”，每年4万日元。这样，猫出了什么健康问题，都可以送到宠物店里或者宠物医院治疗。有的日本殡葬公司，专门提供为猫狗宠物举办葬礼的服务；有的日本寺院内，专门有“猫塚”——猫的墓地，供人凭吊。这样看来，一只猫在日本出生后，生老病死都有保障。

猫能带来财富和姻缘

在日语里面，有一句话叫做“神佛各奉”，说的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神灵。比如说，日本全国3万多个稻荷神社里面尊奉的狐狸，就不会供奉在寺院里面。但是，对猫则有所不同了。如今，在东京的“今户神社”，可以在拜殿前看到两只巨大的招财猫。这里还出售两只招财猫联结在一起的“结缘猫”，有斑块的代表男神，纯白的代表女神。这两只猫举的都是右手。通常，举右手是表示能招来财富，举左手是表示能招来客人。而东京世田谷的

豪德寺俗称“猫寺”，寺内遍地是参拜者供奉的招财猫，里面到底有多少只猫，居然无法准确统计，有点像中国“卢沟桥上的狮子——数不清”了。日本文化学家直江广治在《日本文化史词典》“猫”的条目中指出，日本这种特殊的“神佛供奉”猫的现象，显示出猫在诸神之间的跨越性特征，它已经成为一种“财缘”和“情缘”的文化符号。而这种文化符号一旦拓展延伸，就会增添出更多的文化现象。

日本古典文学作品《草枕子》、《源氏物语》等里面都有关于“猫”的故事。日本文豪夏目漱石的小说《我是猫》，更是把猫人格化，假猫之口发泄对社会的嘲笑和不满。而赤川次郎的《三毛猫》、宫崎骏的《猫的报恩》等更是日本的畅销书。而“机器猫”还成为了日本外务省任命的“形象大使”，构成日本“软实力”的组成部分。我注意到，日语中很多词语与猫有关，使用频率极高，这些词语和猫的特性有关，生动形象、诙谐幽默。比如，用“猫眼”描述瞬息万变，“艺妓”俗称为“猫”。不能吃热东西的人被称为“猫舌”，把面积狭窄称为“猫额”，把软头发称为“猫毛”。而“老鼠药”在日本叫做“不需要猫”。每到新年的时候，人们在家中都会为老鼠供奉年糕，称其为给“老鼠的压岁钱”，祈求这一年不要出现“鼠害”。当老鼠被神圣化的时候，猫就要受“委屈”，这个时候“猫”不能叫“猫”，而要叫“皮袋”。每年2月22日在日本被称为“猫日”。因为猫叫的声音与日语“2”的发音非常相似。

猫最初是宫廷宠物

豪德寺如今香火旺盛，在日本江户时代初期是门可罗雀。当时的住持，养了一只猫，视同骨肉。某天，彦根城主井伊直孝与家臣们在鹰猎归途中路过豪德寺门口时，看到一只猫举着手在招呼他们，便下马入寺休息。刚进寺，外头竟冷不防雷雨交加起来。井伊直孝认为是猫招引他们进来，免于雷雨之灾，这是一种因缘。后来，豪德寺就在井伊家的庇护之下，香火旺盛起来。有关“招财猫”的传说，应是日本人宠爱猫的原因之一。

去年，日本出了一本名为《不可思议的猫的日本史》，据考证，猫是日本到中国的遣唐使带回去的。猫首先出现在日本宫廷里，成为贵族的宠物，到了江户时代，才进入“寻常百姓家”。也正因为这种“贵族性”，日本人对猫的宠爱也就更多一些，有日本人在博客上说，“日本民族是世界上最喜欢猫的民族。”（写于2011年3月10日）■

日本人为何要把猫当做神来拜？

在日本，猫是高贵的，有神性的，猫得到人类各种细致的呵护和照顾，各种爱猫产品、爱猫服务数不胜数。日本人对于猫的这种特殊的感情，可以说是日本独树一帜的猫文化。

日语中很多词语与猫有关，使用频率极高，这些词语和猫的特性有关，生动形象、诙谐幽默。比如，用“猫眼”描述瞬息万变，“艺妓”俗称为“猫”。不能吃热东西的人被称为“猫舌”，把面积狭窄称为“猫额”，把软头发称为“猫毛”。而“老鼠药”在日本叫做“不需要猫”。 日本古典文学作品《草枕子》、《源氏物语》等里面都有关于“猫”的故事。日本文豪夏目漱石的小说《我是猫》，更是把猫人格化，假猫之口发泄对社会的嘲笑和不满。而赤川次郎的《三毛猫》、宫崎骏的《猫的报恩》等更是日本的畅销书。而“机器猫”还成为了日本外务省任命的“形象大使”，构成日本“软实力”的组成部分。

生活中，猫更是被认为具有灵性的动物。最有名的恐怕就是招财猫了吧！而且据说在日语里面，有一句话叫做“神佛各奉”，说的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神灵。在东京的“今户神社”，可以在拜殿前看到两只巨大的招财猫。这里还出售两只招财猫联结在一起的“结缘猫”，有斑块的代表男神，纯白的代表女神。这两只猫举的都是右手。通常，举右手是表示能招来财富，举左手是表示能招来客人。

每年2月22日在日本被称为“猫日”。因为猫叫的声音与日语“2”的发音非常相似。

/ 2011/2/16 宠酷网

很多人都知道发财猫来自日本，在日本生活多年，《环球时报》记者发现，日本人对于猫的确有特殊的感情，可以说日本有独树一帜的猫文化。日本人对猫的喜爱达到了什么程度？日本人对猫如此钟爱有何特殊原因？记者通过多方采访，终于对日本猫文化有了一定了解。

给猫上“猫身保险”

在日本，猫是高贵的，有神性的，猫得到人类各种细致的呵护和照顾，各种爱猫产品、爱猫服务数不胜数。去年年底，一位日本朋友要去中国旅游，告诉记者最大的“苦恼”是出门的时候舍不得家中的爱猫。他提前给爱猫在东京成田机场附近预订了4天“宠物旅馆”，这个宠物旅馆可以让猫主人通过电脑摄像头每天看见自己的猫，每天费用1.6万日元。很多日本猫经常光顾猫美容店。据悉“美猫套餐”———洗澡、剪指甲、剪毛大约要花6万日元。在超市里面，猫食琳琅满目，不仅有种类繁多的“猫食罐头”，还有各种各样的“猫米饭”、“猫饮料”。

在东京一家宠物店，记者得知最便宜的猫一只也要2万日元，贵的则在数十万日元。在宠物店买了猫之后，还要立即上“猫身保险”，每年4万日元。这样，猫出了什么健康问题，都可以送到宠物店里或者宠物医院治疗。有的日本殡葬公司，专门提供为猫狗宠物举办葬礼的服务；有的日本寺院内，专门有“猫冢”，供人凭吊。这样看来，一只猫在日本出生后，生老病死都有保障。

猫能带来财富和姻缘

在日语里面，有一句话是“神佛各奉”，说的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神灵。但是，对猫则有所不同了。在日本，一些神社和寺院里面都供奉着猫。日本文化学家直江广治

篇二：浅谈《我是猫》的讽刺艺术和文化精神

浅谈《我是猫》的讽刺艺术和文化精神

摘要：作为日本近代史上极具影响力的讽刺文学家，夏目漱石的《我是猫》无疑是一本经典的著作，作品以一只猫的视角巧妙地结合和主观和客观并通过对典故(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:浅谈日本的猫文化)的灵活运用对知识分子和社会现象的进行评论来讽刺政治和社会，形成了辛辣滑稽的独特讽刺风格。

关键词：讽刺艺术；文化精神；讽刺风格

夏目漱石，1867年2月-1916年12月，日本近代作家，在日本近代文学史上拥有者重要的地位，被称为“国名大作家”，其代表作有《心》《哥儿》《我是猫》等等，其中《我是猫》是一篇长篇小说，其创作时间从1904年到1906年，夏目漱石花费了两年的时间来创作这部优秀的讽刺小说，《我是猫》对20世纪初日本的中小资产阶级的生活以及思想做了一个淋漓尽致的描述，对明治时期的所谓“文明开化”的资本主义进行了揭露和深刻的批判，被誉为“日本文坛上一部空前绝后的、与众不同的杰作”，《我是猫》这部作品以猫的视角来进行叙事，通过猫的口吻来讲述它的主人——一个名为苦沙弥的贫穷教师和他的家人朋友琐碎的生活，并以此来折射出当时日本社会附庸风雅的无聊世态，作品以资产家金田老爷的女儿的婚事为线索将一系列事情串联起来，作品中的金田老爷以高利贷起家，住在富丽堂皇的公馆里，不仅穷凶极恶而且又贪又狠，视财如命，仗势欺人，而苦沙弥则是一个住在暗黑的洞窟里教书十年的穷苦教师，在金田小姐的婚事之前，两人互不相识，为了给自己的女儿挑选女婿，金田老爷的夫人试图通过苦沙弥来打听他的朋友理学士寒月的情况，只是由于苦沙弥傲慢便引起了金田夫妇的记恨，他们先后让人谩骂侮辱，并买通落云馆的学生以及苦沙弥的同事铃木籐十郎来恐吓苦沙弥，五次三番的对苦沙弥的身心进行摧残，甚至还得意地断定苦沙弥在不久的将来就会投降，其丑恶的面孔便暴露在世人面前，在猫的眼里金田老爷是世界上最坏的人类，苦沙弥的同事铃木藤十郎也是一个利益至上的小人，在金钱的驱使下他成为了金田老爷的走狗，一点不顾与苦沙弥的学友之情帮助金田老爷残害苦沙弥，“猫”说：“我现在明白了使得世间一切事物运动的，确确实实是金钱。能够充分认识金钱的功用，并且能够灵活发挥金钱的威力的，除了资本家诸君之外，再没有其他的人物了。”作品通过围绕金田小姐的婚事而发生的一系列事情来讽刺日本社会中存在的金钱至上的思想、对警察制度这种作为政府统治的暴力手段的工具进行批判，夏目漱石在对夹在社会中层的资产阶级小知识分子进行讽刺的同时也是对自己的一种嘲讽，本文将从讽刺艺术和文化精神两个方面对这部作品进行解读。

一、讽刺艺术

1、讽刺对象多元化

（1）对知识分子进行嘲讽

《我是猫》这部作品中故事发生的背景是明治30年日俄战争爆发之前，这个时期的日本统治阶级不仅加快了对外侵略的步伐同时在国内的镇压力度也在不断的加强，处于社会中层的资产阶级小知识分子尽管对于现状不满但是又无能为力，因此便整天无所事事的打发时间，在《我是猫》中，这种形象的知识分子比比皆是，他们经常在主人公苦沙弥的家中聚集，卖弄知识，附庸风雅，经常做

一些毫无意义的俳句和文章，或者谈论一些荒谬可笑的故事，笑话，对他们空虚的生活进行填补，主人公苦沙弥性格迂腐，但是却喜欢风雅之事，美学家迷亭轻佻尖锐，哗众取宠，喜欢戏弄和嘲讽金田和铃木等人，理学士寒月不爱金钱，拒绝了成为金田老爷家的女婿，越智东风才情浅薄却又喜欢卖弄，经常写一些没什么内涵的诗作送给别人赏阅，水岛寒月则一心一意的沉迷于研究吊颈力学，还有趋炎附势的小人铃木藤十郎和多多良三平，在夏目漱石的笔下，这些人物所受到的描写也是不尽相同的，苦沙弥、越智东风等等人物受到的嘲讽是善意的，甚至带有一点自嘲式的讽刺，夏目漱石怀着同情和理解的心情去刻画他们的形象，但是金钱至上的铃木藤十郎和多多良三平则受到了作者尖锐的讽刺和厌恶。

（2）对社会现状进行嘲讽

在畸形的社会中诞生了形形色色畸形的人和事，夏目漱石在对国家的强烈责任感的驱使下必须要有所作为，英国小说家梅瑞狄斯说过，讽刺家就是道德代理人，承担着社会清道夫的角色，夏目漱石便承担起了社会清道夫的责任，通过文字对当时日本社会黑暗的政治和混乱的社会现状进行了深刻的揭露和尖锐的抨击，《我是猫》的讽刺重点也在于此，夏目漱石讽刺了明治政府的腐败，他指出，官吏存在的根本目的是成为人民的公仆，人民给予官吏一定的权力的目的在于方便办事，但是他们却理所当然的享受权力带给他们的种种好处，他还对善于玩弄三缺战术的资本家进行了批判，在缺乏义理、人情和廉耻的资本家眼里，只有金钱是至高无上的，对于那种虚情假意的人际关系、自私自利、人情淡薄的社会现实进行了抨击，他认为这个社会就是由大疯子和小疯子组成的疯子集团，大疯子通过金钱和势力让小疯子为他们卖命，所谓的有大作为的人也不过是一群只会撒谎、杀人陷害人的小人物，除此之外，当时社会中流行的崇洋媚外的风气以及被反动阶级和军国主义者疯狂推崇的“大和魂”也在这部作品中被批评和嘲讽，在日本的近现代文学作品中，《我是猫》的讽刺和批评精神补充了这一方面的空白，在日本传统文学中拥有着特殊的地位。

2、讽刺手法灵活

（1）巧妙的将主观和客观结合起来

《我是猫》中夏目漱石在对人和事进行客观描述的同时也通过猫的口吻对这些人和事进行了评论，这些评论一针见血又契合主题，不仅对评论对象的本质做了揭露还将讽刺的范围进一步扩大，取得更加好的效果，例如作品的第二节中猫对于迷亭等人讲述自己神秘离奇的经历的评价只是“笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事, 此外一无所长”，不仅直接的指出了苦沙弥这些人的平庸和无聊，同时对在知识分子之中普遍存在的纸上谈兵的现象进行了讽刺。

（2）手法夸张

在讽刺文学中，为了达到良好的幽默滑稽效果经常会采取夸张的方法，夏目漱石的《我是猫》中也体现了这一点，作品中金田夫人的相貌描写中，有半个脸长直对着青天的大坝似高高耸立的发帘，像劈山路的峭壁似的眼睛，夸张的描写形成了漫画式的滑稽效果，突出了金田夫人相貌的丑陋，并且非常谐谑，在猫的眼里，落云馆的顽童与苦沙弥之间的冲突也是大日本国京城的中心在太平盛世中不可能出现的野蛮行径，被称为“东京城有史以来的大战之一”，夸张的语言不仅让人发笑，更是将作者的嘲笑表现的淋漓尽致。

（3）大量运用反语

反语在讽刺文学中也是一种常用的表现手法，《我是猫》中有两种反语形式：其一是虚褒实贬，反话正说以此来取得讽刺效果，其二是颠倒使用日语中的尊敬语、自谦语和礼貌语，这种反语方式是日语中所独有的，“莫非所谓社会，便是全体疯子的集合体。如此说来被幽禁在，疯人院里的才是正常人，而留在疯人院外的倒是些疯子了”，这段话便是通过反语来讽刺社会中的一些人，跟疯人院的疯子相比，疯子倒是更像正常人了，以及猫说的一段话“咱家不清楚使地球旋转的究竟是什么力量，但是知道使社会动转的确实是金钱?连太阳能够平安地从东方升起，又平安地落在西方，也完全托了实业家的福”，一只猫也自称咱家，口气十分大。

3、讽刺尖锐直接，风格滑稽

《我是猫》这一著作的特点就在于滑稽，文中无论是猫的评论，还是对金田夫人等夸张的描写，都带有滑稽的风格在里面，形成了喜剧性的效果，引人发笑，但是在故事情节的一步步推进中，这种滑稽的描写也非常直接尖刻的起到了嘲讽的作用，批判辛辣无情，《我是猫》独特的讽刺风格不仅是由于夏目漱石自身的因素造成的，英国以及日本的讽刺文学对于夏目漱石的影响也很大，滑稽戏谑的风格是对日本传统讽刺文化的传承，而以严肃的口吻运用反语则是英国讽刺文学的特色。在两种讽刺文化的共同作用下，《我是猫》才能站子一个独特的角度，对明治三十年的日本政治、社会以及文化进行批判和讽刺，从而形成了独具风格的讽刺艺术。

二、文化精神

日本学者将夏目漱石称作是伟大的人生教师，在日本的明治政府统治时期，日本的封建社会解体，西方文化在日本广为传播，处于这种动荡的社会交替时期的夏目漱石，因其自身的家庭因素而生性敏感，越急于适应这种新的社会环境就越被排斥，这种无所适从的焦躁感便转化为了愤怒，对于日本传统的繁琐又无趣的生活的愤怒，对于西方文化中对于金钱的崇拜的愤怒，因此夏目漱石的作品中都充满了强烈的讽刺色彩，他试图通过创作文学作品来引导人们改变浅薄无知的

思想，从而找到一种新生活，揭露黑暗迎来光明，作品是以一只能言善辩的猫的视角来观察和了解这个社会，故事中的主人公是一群无所作为的无聊知识分子，他们在日本的知识分子中属于精英人物，鄙视金钱，无比清高，附庸风雅，经常聚集在穷苦教师苦沙弥的家里高谈阔论，写一些无聊的文章和诗，苦沙弥经常发出一些毫无意义的评论，例如说天然居士是读论语吃烤芋之人，并为天然居士写出了“噫嘻！生于空间，探索空间，亡于空间。空也，间也，呜呼！天然居士。”的墓志铭，越智东风的诗作更是浅薄又无聊，理学士寒月整日埋头于研究关于吊颈的力学，每次在苦沙弥家的聚会，好像说了很多东西，又好像没有什么实质性的事情，对于生活的感触总是很多变，又是无聊、有时阴森、有时有趣有时也很色彩缤纷，然后满意离开，他们的生活看似安逸实质则是无聊空虚，看似无欲无求，拜托了尘世的俗念，实质上也是深陷其中，和他们整天批判的俗物其实并无本质上的差别，夏目漱石在儒家思想和西方思想的影响下形成的资产阶级道德观念导致了他具有强烈的批判精神，在激烈的讽刺和无情的言语之后隐藏的是夏目漱石对于社会现状的深厚浓重的悲哀感，《我是猫》这本小说以猫掉进缸里淹死而画上句号，折射出了作者悲观颓废的情绪。

综上所述，《我是猫》这本文学作品以其尖锐无情的批判，滑稽辛辣的独特讽刺风格以及所表达的文化精神在日本文学史上是一部不可多得的作品，非常值得我们借鉴和学习。

篇三：浅谈日本文化认识

浅谈日本文化认识

通过对这门课的学习和了解，让我们从各个方面对日本有了一个全面的了解。日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。尤其是日本的经济，科技，经济管理，教育等都是值得我们发展中国家借鉴的。

也许是小时候学的历史知识在我的心里太过于根深蒂固，对于日本这个国家我总是怀着一丝敌视，直到现在才学会了辩证的看待。 日本文化是传承于汉唐宋明的汉民族古典文化，中国文化是多民族文化融合而成的优秀文化。不可否认，日本这个民族在吸收不同文化的方面有着超乎寻常的能力，例如，茶道，书法等等，都是在中国之华夏文化的基础之上而创造而来。我们中华民族秉承了孔老先生的儒家思想，不断的吸收现代文化的同时，也摒弃了许多传统文化。比如说，在新民主文化时期，胡适先生提出中国汉字拼音化，如果胡适先生这一想法得以实现，实乃中华民族之大不幸。正巧这些被我们渐渐忘却的传统，正被别人弘扬着，我想这也是前几年中日、中韩传统节日之争的原因吧。

日本的文化主要表现在风俗习惯，文学等方面，日本以礼仪之邦而闻名于世，讲究礼节世日本人的习俗，平时人与人见面时总要互相鞠躬，并相互问候；日本的当代文学与其他的事物一样，有其丰厚的渊源，部分来自中国的传统的影响，也有来自多元化的西方的思想，当然日本历史悠久的传统特点也是少不了的。九世纪是日本与中国直接交往的时期，这时候中国的古典文学对日本的文学影响至深。日本

的文化艺术主要以体现在茶道，花道两方面，茶道是日本民族特有的文化艺术之一，在世界上享有声誉，而花道，顾名思义就是插花艺术，日本的花道始于十五世纪，花道有多重流派，而每一种流派都有自己的哲学思想，而且他们所遵循的艺术准则以及这些准则所蕴含的人生观，自然观和宇宙观基本是一致的，特别强调事理一体，因此，尽管日本的插花艺术千姿百态，但象征天地人的三条线是罪基本的格局。说到日本的体育文化，当然少不了相扑，柔道和剑道，相扑是日本的国技，不仅在国内深受人们的喜爱，今年来在过外也颇受外国人的欢迎。而柔道起源于古代的武术，可追溯到柔术，剑道是由日本传统的剑术发展起来的，剑术原为武士掌握格斗技术的训练手段，1970年国际剑道联盟成立，剑道开始被承认为世界性的体育项目，剑道在战后一直衰落，但现在开始复兴。

我最欣赏的还有日本的茶道。说起日本的茶道，它还是起源与中国，但其中具有日本民族味。日本茶文化是在唐朝时期传入的，几百过去，日本仍旧保留了一套完整的茶文化，并得到日本茶道。而中国的茶文化，由于种种原因，未能完整的保存下来。我想这与中华子孙所受的儒家思想不无关系，隐忍的接受着外来文化，却在隐约中失去了自己特有的传统。在我们批评他人抄袭我们的同时，我们也要反省下自己，为何没有保护好祖先留下的财富。

日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。许多人会认为，日本人饮茶，只重形式。

其实是一种误解。日本茶道之所以搞得这么繁文缛节，并非要把茶客的注意力从茶的本身上引开，而是要茶客专心致志于饮茶的全过程，从而把人从世俗的紧张、烦恼等事务中解脱出来。以便更好地修身养性。因此，与其说日本茶道重形式不重内容，不如说日本茶道重物质，更重精神。而我欣赏的也正是这种怡然幽静的感觉。

当然日本的动漫也文明与世，但我兴趣不在此，也就没有过多的了解。 日本这个小小的岛国因其自身特有的条件孕育出了别具一格的民族文化。现在，我也慢慢的转变了对这个民族的看法，也希望有一天我能去北海道和自己喜欢的人一起泡温泉，看樱花，这该是多浪漫的一件事啊！当然前提是中日能友好和平的相处吧。

中国文化对日本文化的影响，是全方位，多角度，深层次的。文化的“东渡”，进一步造成日本民间文化具有较味浓厚的中国情结，文学文化，思维方式、礼节礼仪都处处彰显中国文化的魅力。除了世俗与静雅文化的吸收之外，日本还继承了古代中国的武士文化。隋唐之际，中国民间有一股尚武潮流，日本在学文的同时，还不忘配套学学中国武术，中国儒学观念中有 “士道”这个概念，讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦基本要求，传入日本后，发展成了具有日本文化传统的武士道精神，对后世世界产生了深远影响。 但总有遗憾，中国文化对日本文化的影响，技术层面远远大于实质层面，属于隋唐时期的科举制度，日本没有吸收，中国文化在日本岛内，转型且变样地被日本人民所吸收，创造出了独具日本特色的文化。

直到19世纪，中国文化与日本文化，才出现了较为激烈的碰撞，中国文化几乎被日本文化所征服，影响极为震动。随后，中国出现了向日本文化学习的热潮。如今，中国与日本文化，何处何存正面临新的选择。当然，中日文化交流的历史，能够给我们带来有益的启示。

篇四：日本文化之日本的猫情结

? 猫作为最受人类喜爱的动物之一,与人类的关系十分密切。猫的足迹遍布全世界,但是

在不同的国家,人们对猫的情感却有所不同。西方世界中,猫是背信弃义的伪善形象的典型代表。作为宠物,中国人喜爱猫,也有许多关于猫的传说,创造了很多与猫相关的词语,有许多文人学者写猫画猫,但是负面的情感也很多,猫常被扣上奸臣小人的罪名。而在日本,猫却受到了极高的推崇,日本人喜爱甚至对猫有一种崇拜之情,在许多的神社寺庙中都供奉着猫的石像。并且从长期的共同生活经验中,形成了一种别具风格的猫文化。奈良初期,为了防止鼠害破坏经书而由中国传人了猫,最初只有皇室成员才能饲养,因此猫是权势的象征。到了明治时期,猫走进了千家万户,饲养猫的风气达到了鼎盛。

? 很多人都知道发财猫来自日本，日本人对于猫的确有特殊的感情，可以说日本有独

树一帜的猫文化。日本人对猫的喜爱达到了什么程度？为什么日本人对猫如此钟爱，有何特殊的原因？今天就让我们一起来了解一下属于日本的猫文化。

? 在日本的许多商店或者寺院里，有一种质地大都是瓷制品的猫的摆设品，在日语中

称之为“招描”。其特点是呈坐立状，一只手（暂且称手）向上举起，大致举至猫耳处，手握起，指甲向外，貌似向人招手，邀人靠近，通常另一只手握钱票，上有“千万两”字样或写有“祝”字样的祝福签，颜色上有三毛，白猫，黑猫，红猫，金猫等。其意义有招福、开运、招财进宝之说，作为日本的一种民俗文化，已有其相当的历史。

? 在日本，猫是高贵的，有神性的，猫得到人类各种细致的呵护和照顾，各种爱猫产

品、爱猫服务数不胜数。很多日本猫经常光顾猫美容店。据悉“美猫套餐”——洗澡、剪指甲、剪毛大约要花6万日元。在超市里面，“猫食”琳琅满目，不仅有种类繁多的“猫食罐头”，还有各种各样的“猫米饭”、“猫饮料”。

? 在日本一家有2000只猫的宠物店，最便宜的猫一只也要2万日元，贵的则在数十万

日元。更让我惊奇的是，在这样的宠物店里购买了猫之后，还要立即上“猫身保险”，每年4万日元。这样，猫出了什么健康问题，都可以送到宠物店里或者宠物医院治疗。有的日本殡葬公司，专门提供为猫狗宠物举办葬礼的服务；有的日本寺院内，专门有“猫塚”——猫的墓地，供人凭吊。这样看来，一只猫在日本出生后，生老病死都有保障。

日语中很多词语与猫有关，使用频率极高，这些词语和猫的特性有关，生动形象、诙谐幽默。比如，用“猫眼”描述瞬息万变，“艺妓”俗称为“猫”。不能吃热东西的人被称为“猫舌”，把面积狭窄称为“猫额”，把软头发称为“猫毛”。而“老鼠药”在日本叫做“不需要猫”。每到新年的时候，人们在家中都会为老鼠供奉年糕，称其为给“老鼠的压岁钱”，祈求这一年不要出现“鼠害”。当老鼠被神圣化的时候，猫就要受“委屈”，这个时候“猫”不能叫“猫”，而要叫“皮袋”。每年2月22日在日本被称为“猫日”。因为猫叫的声音与日语“2”的发音非常相似

? 京都有个寺院叫“檀王法林寺”，专门供奉黑猫，视其为神。据说，这个祈愿是从江

户时代开始的，尽管当时的日本已经跟欧洲通商了，但几乎所有的日本人都坚信黑猫是夜神的随从，谁都不敢造次。与欧洲人的想法截然相反，黑猫不仅不是凶，反而变成了一个很大的吉祥物，就连日本最大的运输公司也是用两只黑猫做的商业标志。

? 在日本，猫是高贵的、有神性的。

? 文化符号：“财缘”、“情缘”，因其“招财”、因其“有情”。

敬猫为神 生活中，猫更是被认为具有灵性的动物。最有名的恐怕就是招财猫了吧！而且据说在日语里面，有一句话叫做“神佛各奉”，说的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神灵。

比如说，日本全国3万多个稻荷神社里面尊奉的狐狸，就不会供奉在寺院里面。但是，对猫则有所不同了。在东京的“今户神社”，可以在拜殿前看到两只巨大的招财猫。这里还出售两只招财猫联结在一起的“结缘猫”，有斑块的代表男神，纯白的代表女神。这两只猫举的都是右手。通常，举右手是表示能招来财富，举左手是表示能招来客人。

猫已经成为一种“财缘”和“情缘”的文化符号。而这种文化符号一旦拓展延伸，就会增添出更多的文化现象。日本古典文学作品《枕草子》、《源氏物语》等里面都有关于“猫”的故事。日本文豪夏目漱石的小说《我是猫》，更是把猫人格化，假猫之口发泄对社会的嘲笑和不满。而赤川次郎的《三毛猫》、宫崎骏的《猫的报恩》等更是日本的畅销书。而“机器猫”还成为了日本外务省任命的“形象大使”，构成日本“软实力”的组成部分。

日本动漫对猫的诠释分三大类： 猫妖 。招财猫 。萌系猫。

结语 日本人对猫的有着一种特殊的感情，可以说是日本独树一 帜的猫文化。这种猫文化在日本民族的文学、文化、语言等方方面面体现得淋漓尽致。我们在学习日语语言时，要善于感受 这种文化的熏陶，灵活运用于学习中，将语言与文化完美地结 合在一起。

篇五：浅谈日本的狐文化

浅谈日本的狐文化

学院： 姓名： 学号：

[摘要]日本鬼怪思想很流行，在观赏日本天马行空的鬼怪漫画中可见一斑。火影现在是一部世界流行的动漫，九尾狐和鸣人让大家念念不忘，而在日本鬼怪中，狐是一种奇特的动物，可能是它现实生活中一些奇特的举动让大家认为它能通灵，比如拜月、拜穴、狐鸣等等，通灵的狐让狐成了一种神奇的怪物。

[关键词]日本 鬼怪 狐 崇拜

[正文]

农业社会的动物崇拜：

世上没有任何动物比狐狸更具有神秘色彩了。它的形体、活动特点以 及和人类之间的互动，使得人们总是抱著敬畏的心态来看待狐狸。在中国老祖宗们相信见到狐狸代表著某种徵兆，或许是喜事，或许大难临头。如果狐狸跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活动。还有人看见狐狸会立即双手合十向它膜拜，祈求狐仙保佑平安。据说得道的狐仙懂得通灵，能替人医病或消灾解厄。在传统的农业社会里，拥有著相当多的信众，许多村庄都有专为狐狸所立的庙，如果有人求之而灵验，一定要到庙中挂红悬额，还愿於狐仙，否则它会选择在半夜侵入民宅捣乱，弄得鸡犬不宁，或降灾於人称之为「狐祟」或「狐邪」。

把狐狸娶回家当老婆：

日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在西元九世纪的《日本

灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之後，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤著狐狸，并且对它说：「请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！」最後这句「赶快回来睡吧！」在当地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的「狐」日文的读音便是由此而来。

与异族通婚的心灵符码：

受到中国《聊斋志异》影响，狐狸的聪明伶俐、通晓人性，经常被赋 予人格化的形象。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表徵。类似像前面提到过的娶狐狸为妻的故事，在日本流传了许多不同版本的故事，大致的模式当丈夫知道妻子的本来面貌是狐狸之後，每到了农忙时期狐妻又会回到家中帮忙丈夫收割，往往这名男子家中的稻谷收成得特别好，故事中保留了狐狸身为农耕神的性格。在黑泽明执导的电影「梦」里面，第一段就在描述一个小男孩在下雨天遇见森林里狐狸娶亲的故事，听说狐狸不喜欢被人看见它们的行踪，所以狐狸的迎亲队伍走没几步路，突然一齐回头看看後面是否有人跟来的动作既诡异又有趣，有机会的话不妨租来看看。其实在狐狸与人类异类联姻的故事背後，所掩盖的事实是跨越阶级制度的婚姻禁忌。例如《信太妻》中的葛叶，讲述的就是阴阳师安倍晴明出生之谜，其实安倍晴明的父亲所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们

心中的地位。

日本人的狐狸信仰： 日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸，这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要选在早上的时候，傍晚时分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到乾了之後才可以穿。另外，专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普及，所以狐狸神又称作稻荷神，被当作祈求商业繁盛的神明来信奉，就好像我们这里的土地公庙一样，到处都可以看得到，原本狐狸神具有农耕神的特质，农民向来祈求赐予五谷丰收。其中以京都的伏见稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本营，除了有可爱的狐狸雕像之外，还有最具特色的千本鸟居，这里的绘马（许愿用的小木板，把祝福的话写在上面，挂在绘马专用的架上，以求愿望达成）外观是可爱的狐狸造型，你还可以替它画上胡须，祈求狐狸神为你完成心愿。另外，日本料理中有一种豆皮寿司，味道酸酸甜甜的，大概是掺了醋和白糖做的，叫做「稻荷寿司」，为什麼叫做「稻荷寿司」呢？因为据说狐狸很喜欢吃油豆腐皮，以稻荷为名，取其丰收之意，吃了稻荷寿司会有好收成的说法，也就不胫而走。

最后：

在日本，关于狐的传说很多，比如白狐葛叶，金毛九尾狐玉藻前等等，狐为日本文化各方面都做出了巨大的贡献，日本人尤其文艺方面的应该感谢狐狸。

附录

玉藻前的传说 玉藻前又被称为是「三国传来之金毛九尾狐」。所谓的三国是指中国，印度和日本，大概是这妖狐曾经把三国的文明搞得鸡犬不宁，所以才会有这样的称号吧。妖狐诞生在中国，传说中它是阴气的结晶品，懂得人化之术。纪元前十一世纪时，化身为绝色美女妲己，当上了当时商纣王子辛的宠妃。在妲己的淫威之下，商朝的百姓生活在水深火热的生活，不久之後便被西边新兴的周政权推翻。

妖狐也跑到印度去，化身为摩竭佗国斑太子的王妃华阳天，之後又回到中国，暂时过著隐姓埋名的生活。唐朝时，日本派遣使者吉备真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到日本来了。之後又过了几百年，自称「玉藻前」获得鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇便得了怪病倒卧床榻；大臣们因此开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进行了占卜。结果，「玉藻前」的真面目终于曝光，原来是一只来自中国的九尾妖狐，于是她便逃离京城，躲避到远方。

鸟羽天皇知道真相之後，派遣了三浦义纯和上总广常率领了一万五千人的大军追击妖狐，激战两天两夜之後，妖狐落败，化为一块巨大的岩石「杀生石」。化为岩石的妖狐恶性不改，经常放出有毒的气体伤害过来的人。後来一代名僧玄翁利用他的法力将岩石打成两半，才彻底消灭了妖狐的恶灵

传说中的晴明之母－－葛叶

大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。

乍现于鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕着迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说，是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧??和泉最深处信太森林，葛之叶??”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。

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