不归鸟

篇一：语言的力量-我是演说家梁植

语言的力量

The power of language

说到现在，大家都饿了吧。我也饿了。我们来聊一个有意思的话题来分散注意力。

我们来聊一聊《舌尖上的中国》吧。这就更饿了。

今年《舌尖II》在中国热播，然后我发现一个特别神奇的现象。很多美国主流媒体包括《华尔街日报》在内，在它的门户网站上面刊登文章抨击《舌尖上的中国II》说，这是中国用记录片的方式输出他们的政治理想和抱负。我当时就傻了，我就纳了闷了，你们一帮吃汉堡包的命为什么要操我们满汉全席的心呢？

他们为什么不能理解我们单纯的吃货的世界呢？但其实我也能理解他们。在《华尔街日报》的理由中，他说因为《舌尖上的中国II》中大量描述了中国边疆的情况，有很多少数民族的信息，这是他们的统战要求。可是亲爱的美国记者同学，我们是一个五十六个民族的国家，我们大家在座的很多哥们，最爱吃的就是新疆乌鲁木齐的羊肉串（方言），对吧？在座有很多女孩最爱的就是，你知道港台的甜点是超赞的（方言），你要不要来一块？切糕我们吃，茶叶蛋我们一买买一筐，这就是我们中国人我们爱吃好吃懂吃，这是我们的文化。

你说他们为什么不明白？其实这里面有比文化更深刻的原因。120年以前的今天，1894年中日甲午海战，跌落到太平洋深渊的，除了有北洋舰队的全体官兵以外，还有晚清当时脆弱的文化自信。从那个时候开始，好像每个国家只要有点能力就都能到中国来践踏，都能告诉我们，你们的文化不行。看看我们的价值观，是，我们一度被他们那样践踏过。但今天，局面有了怎么样的改变？我们中国人已经成了世界第二大经济体。在军事在政治在经济上，好像没有一个国家能给我们绝对的压制。但是文化上呢？这120年以来，西方对我们的文化压制，减弱了多少？我们在文化上打过翻身仗吗？

《舌尖上的中国II》发一个批评我们的文章，不是他们真是的想法，他们是要运用这种武器来对付我们。这么多年来，这场文化的战争从来没有停息过。在这场文化的战争中，语言是最有力量的武器。它可能要透过很多媒体到达我们身边。最近希拉里做了一期演讲，她说美国只要运用好文化的软实力和巧实力，美国可以一直牢牢地掌握着中国。掌握？

法国的一个学者，说了这样一句话，中国一直处于一个云山雾绕的战斗之中。但你们却没有防御的权利。他说的是一场文化战争。西方的媒体好像对我们中国的那些负面的新闻特别着迷。我记得很清楚，2008年奥运，北京奥运会。我特别气愤，我们的火炬传递，在巴黎在伦敦，收到了那么多的阻拦，欧洲那么多的主流媒体，那些大报纸的头版，竟然在为那些破坏者开脱！在帮他们找正当化的理由！

是，我们强大了。中国现在经济上去了。是，我们有问题，我们也在想办法改。这些都不构成，他们用语言的力量来污名和妖魔化中国的理由。我们中国人，其实不太会用语言的力量。在古代咱们说的最多的是，君子讷于言而敏于行。现在咱们说的最多的，从改革开放开始叫闷声发大财。但是我想，在这个文化战争愈演愈烈的年代，为了保护我们文化的底线，保护住我们作为一个中国人文花的自尊和自信。如果有人，如果有国家敢用语言的力量，当面攻击我们的自信和自尊，任何一个中国人都应该站起来，直面他，反击他。

现在是一个新媒体的时代，语言的力量越来越强大。因为我们每一个人的声音，都能让越来越多的人越加容易地听到。这是好事。但是我们也要知道，我们的对手，他们送来的那些炸弹，也更多的时候在我们身边炸响。

一个国家对另外一个国家产生质的胜利是什么？是他能让那个国家的青年人失去对这个国家的信心。这太可怕了。这就是语言的力量。但没关系，因为我们已经看到了2011年，中国的国家宣传片出现在美国纽约时代广场的大屏幕里。今年当美国有线电视新闻网（CNN）再一次出现辱华事件时，我们有那么多的中国留学生，那么多的华人都站出来，游行抗议。无论中国国家宣传片还是大家抗议的身影，那些都是我们中国语言的力量。

语言是文化战争中最基本的武器。这就像是步枪，我们每一个人都拥有。我们可以用他去塑造一个中国的形象。我们每一个人身边都有外国的朋友，我们有责任告诉他们，真是的中国是什么样的。不要去相信那些被西方的主流标题所概括出来的，不是中国的中国。那不是我们。我相信我们今天在座的这么多的媒体朋友，还有今天同时正在工作的那么多的媒体同仁，你们一定会坚持更多的你们的原则和力量，保护中国的形象。因为如果我们拿的是步枪，你们拿的就是核武器。

我相信只要我们一起运用语言的力量，一起用这份最坚实的力量守护我们身下文化的土地。我们一定可以，迎来那个我们共同期待的更美好的中国的梦。

篇二：如缤——致我们终将逝去的青春

如缤——致我们终将逝去的青春

世界上有很多美丽的文字，它们或许令人感到悲伤，或者令人感到快乐，或者令人感到振奋、慷慨激昂，但在我看来，最美丽的文字是，“我们都会老去。”这种美丽讲述了大自然最准确无误的真理，一切都不可避免地老去，一定要赶在衰老之前明白一些道理，当你老的时候你就不会惊慌失措，反而会笑的像如缤这朵蔷薇一样灿烂了。

青春就像一只不归鸟，当它翅膀硬了，飞走了，就不会再回来了。每个人的青春都可以很长，比被定义的年纪要长得多，渡边淳一对于“青春”的定义是很美的，他说，“不管你活到什么岁数，总有太多思索、烦恼与迷惘。一个人如果失去这些，安于现状，才是真正意义上的青春的完结。”知名英国作家萧伯纳眼中的“青春”则是，“青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪。”青春是我们这一辈子拥有的最大财富，无论活到什么岁数，都不要丢掉一颗青春的心，一旦丢掉了，就意味着衰老已经赶超过来，开启了你的晚年生活。像如缤，把青春那种美丽，活力延续下去。

我们都每个人都不可避免失去青春，但要让失去青春就像得道一样，而不是仅仅是变得衰老。愿我们每个女性朋友在最美丽的年华里像如缤一样，勇敢去表现自己，勇敢去爱，去恨，去做最真实的自己，回过苍老的面孔看看来时的路，你会发现自己的青春已经不再遗憾，你在最好的岁月里，做了你自己，不理会世俗的眼光，过了一个比任何人都更有意义的青春岁月。用如缤的方式致我们终将逝去的青春，做你自己，不做下一个谁。

篇三：苗族文学

中国苗族小说发展的里程（朱群慧）

一

苗族小说，就时代划分，有古代小说、现代小说、当代小说三大类别。

苗族古代小说，属于广义小说的范畴。它产生得较早，可以追溯到苗族古代的一些著名的神话和传说故事，诸如《盘古王》、《杨亚射日月》、《谷佛补天》、《公鸡唤太阳》、《太阳姑娘，月亮小伙》、《果索果陛》、《奶戎杩戎》、《奶贵玛篝》、《菩蚩菩尤》、《苟秋尤》、《格蚩尤老》、《巴贵当戎》、《古博央鲁》、《谎江山》、《娘阿瑟》等等。广义小说与现今所称的神话、传说故事，几乎没有什么区别，其内涵与外延可以说是等同的。例如，一部举世闻名的《山海经》，用现在眼光衡量，它属于神话，但也有人称之为小说，情况大凡如此。不同的是，《山海经》是以书面语言的形式问世的，而上述苗族作品则是在第一作者创作之后，经过集体加工修改，并以口碑形式代代相传下来。一直到了近代以后，才有人用书面形式整理成文成书，使之更加广泛地流传于世。这些作品，用韵体或骈体形式表现，称之为诗歌；用散体形式表现，统称为小说。它们都是文学作品，都有一定的故事情节。不过，用散体形式表现的故事情节更加复杂一些，矛盾冲突皆在，形象鲜明皆有，颇具典型。它不同于《庄子·外物》所云“饰小说以干县令”，也不同于《汉书·艺文志》所叙“出于稗官”，并非纯属“小道”、“小知”、“琐屑之言”，而是苗族历史社会生活经过本民族作家头脑反映的形象化的产物。当然，这第一批作家不是专业作家，而是扎根于劳动实践中的富有聪明才智的劳动人民。他们的作品，虽然多以口碑形式传世，但却具有小说之模式，富有浪漫主义色彩，而且根深蒂固，颇受群众欢迎。追其历史渊源，这不能不说是苗族小说之本。

现代小说和当代小说，属于狭义小说的范畴。它作为书之一种，文之一体，以区别于诗歌、散文、戏剧而独立存在。同时，更区别于一般的神话和传说故事。它主要是以书面语言的形式流传于世，在人物刻画、故事情节叙述与环境描写上，更加趋于完整化和复杂化，因而更能广阔复杂地反映社会生活。

二

苗族现代小说产生于20年代，经过30年代的拼搏，一直延伸到40年代末。20年代初期，在狂飘突起的“五四”新文化运动余波的冲击和影响下，一部分苗族知识分子，为了寻求新道德、新观念、新理想，远离苗乡，风尘仆仆地奔赴新文化运动的中心地一一北京城。有的到了武汉和上海等地。他们经过了一番艰难困苦的努力奋斗以后，加入了新文化运动的行列，开始从事文学创作活动。当时,最早发表小说的，只有一人，就是具有“苗里苗气”性格和自我奋斗不息的后来终于成为国内外著名大文学家的沈从文。

沈从文， 1902年12月出生，湖南省凤凰县人。这位因自已心血管里流着苗族“健康的血液”而自豪的苗族后裔，小时凭其所在望族的条件，6岁发蒙于私垫，14岁转入新学高小，但未毕业就离家参军入伍。年少游历于湘、黔、川三省边地，辗转流徙于千里沅水流域。1922年夏，他到了北京，后来，成了北京大学不注册的旁听生。沈从文于1928年离开北京到了上海。而后，到吴凇、到武汉、到青岛，从编、从教和继续从事创作。1930年至1936年是沈从文创作的丰收期。这段时间，他先后出版了《旧梦》、《石子船》、《阿黑小史》、《月下小景》、《边城》、《八骏图》等20来部小说集，特别是代表作中篇小说《边城》的出版，轰动了中国文坛，赢得了国内外的好评，从而为苗族小说也为中国小说赢得了美好的声誉。1937年抗日战争爆发后，沈丛文与闻一多、朱自清等人一起南下，经武汉，过长沙。他本人取道故乡湘西，而后与诸位文人一起汇集云南昆明，在西南联大从教从编。抗战胜利以后，回到了北京。他除了在北大任教以外，继续握笔创作，直至40年代末。在这10多年间，他先后出版了《一个妇人的日记》、《烛虚》、《长河》等多部小说集。在苗族现代作家文学史上，沈从文是旗帜鲜明的开路人和奠基人。

紫沫，原名吴绍文，1914年元月出生，贵州省天柱县翁洞镇人。1932年中学毕业后开始写作。1933年冬，他到北京后就读于弘达学院。在这段时间里，他先后创作与发表了《在塞外》、《烙印》等短篇小说。1937年“七·七”事变后，他赴天津，到山东，到河南，到武汉，积极参加抗日救亡运动，并深入湖北各地进行调查研究。至1938年夏，他先后创作了中篇小说《苏木海子的悲哀》和长篇小说《何芙蓉》——后改为《洞庭湖的怒吼》。

苗族当代小说，是从20世纪50年代开始产生的。中间，经过急风暴雨的拼搏，其生命力仍然十分旺盛，一直延续至今。在苗族当代小说的产生与发展的过程中，有三条明显的干线，如同三条河流一般，从各自不同的发源地奔泻出来，汇合在一起，波浪滚滚，生气勃勃，不断向前涌起。这三条干线是：

第一，以陈靖为代表的老一辈革命家的身体力行，集红军二万五千里长征之历史题材和民族题材，激起了一股创作洪流，率先步入了苗族当代小说之道路。

第二，以姜穆为代表的在艰辛的历程中自我奋斗而勃然兴起的探索者的积极努力，集思乡爱国爱族和自我解剖之题材，激起了另一股洪流，快步加入了苗族当代小说之行列。

第三，以伍略、李必雨、向秀清、石定、吴雪恼、贺晓彤等为代表的新中国新一代苗族文学崛起者，在我国民族政策的光辉照耀下和“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针的指引下，努力拼搏，集新中国现实生活之题材与历史题材相结合，激起了第三股创作洪流。这第三股创作洪流，从苗语三大方言地区崛起，跟随而来的是一批又一批的新人不断涌现，朝气蓬勃，从而形成了苗族当代小说创作之主干线。包括贵州、湖南、云南、广西、四川、湖北、广东、海南等省（区）在内，各地都有一批新人先后登上了文坛。

陈靖，原名陈光裕， 1918年6月出生，贵州省瓮安县陈家湾草塘人。他在少年时代，正逢中国工农红军进行二万五千里长征。30年代，他随军编写快板、顺口溜，极力鼓动红军排除万难，爬山涉水，进行坚苦卓绝的长征。他经过多年酝酿，1955年在他的助手黎白同志的协助之下，终于完成了长篇小说《红军不怕远征难》的创作。不久，又单独创作和出版了《金沙江畔》。《金沙江畔》是他的小说代表作，一出版就改编成电影文学剧本，并由天马电影制片厂拍摄成电影。

姜穆， 1929年5月出生，贵州省锦屏县文斗寨人。童年时代发蒙于文斗初小，五年级以同等学历考入锦屏县立初中学习。初二，因与其他同学玩纸牌而被学校开除。于是只好邀及同伴跑到了镇远，旅费用尽，走投无路之下，才通过熟人介绍，到了黔东师管区去当新兵。从此，数十年流落异乡。后来，他到了南京，在当时国防部的一个图书馆当看守。1949年，在一场惊涛骇浪中，他被卷入了漩涡，如浮萍般地随波逐浪漂去台湾。自20世纪50年代中叶至90年代初，他先后共出版了40多本书。已出版的小说集有《决提》、《早落的夕阳》、《寻梦》、《奴隶们的怒吼》、《不归鸟》、《异城烽火》、《黑地》、《血地》、《家家笙歌》等。代表作为《黑地》、《流》等。其中，如《黑地》以揭露日本帝国主义侵华之各种手段为主题，通过刀八等罪犯人物向东北逃亡与清末的追击的情节，刻画了刀八等被逼得只好躲到日本人在黑龙江开的金矿里去当劳工。然而日本资本家和军阀等，除了在矿场剥削劳工之外，并以鸦片、妓女、赌博等手段控制与毒害这些劳工，使之一入矿场即终生为奴。作品活生生而又形象化地揭露了这一典型事实，激发人们要有民族感和爱国心，具有一定的历史意义和现实意义。姜穆是继沈从文以后的又一位多产的苗族作家。他曾经走过了一段艰辛而又曲折的人生旅程，在雾雨弥漫的道路上奋进。他所发表的作品，总计已有1000万字以上。这在苗族文学发展史上，可以说是独树一帜的。

伍略，原名龙明伍， 1936年9月出生，贵州省凯里县青曼乡人。他中学时代就爱好文学，在此期间，他根据自己小时记得的一首苗族民间叙事长歌的故事梗概，整理发表了《蔓多朵蔓萝花》。写的是一对苗族青年男女反抗封建压迫，争取自由的故事。接着被改名为《蔓萝花》，有人画成了连环画出版，有人改编成京剧、越剧和苗族舞剧上演，最后拍成了电影在全国各地放映，曾经轰动一时，并曾两次荣获了国际电影节荣誉奖，而当时的伍略却还是一个默默无闻的中学生。高中毕业以后，他去到一个边远农村小学当了一名代课教师。1956年6月，后来深入黔北、黔中、黔东的农村与工地进行劳动锻炼，从如火如荼的社会生活实践中索取了大量的创作素材。在此期间，他先后创作并在报刊上发表了《野渡无人》、《高山上的凤凰》、《芦笙老人》、《鸡声茅店月》、《白雪红光》、《养蜂老人》、《泉水之歌》等一系列的短篇小说。1962年起搞专业创作，从而更促使他的文学生涯逐步走向成熟化。从60年代到80年代，他先后发表了《春风马蹄》、《来年樱花几时开》、《山林恋》、《麻栗沟》、《四季莲花落》、《南门涨水》等一系列的短篇和中篇力作。他创作的中、短篇小说曾有多篇分别获得了全国性的一等奖和优秀奖。 李必雨，1936年5月出生于贵州省贵阳市，原籍贵州思南县。早于50年代读中学时起就爱好文学，1956年开始写作。1959年毕业于云南大学中文系。60年代，在一场浩劫人间的文化大革命中，他无辜而遭到冲击与迫害，忍无可忍。在此情况之下，他于1969年被迫离开祖国而去缅甸游学，在克钦(景颇)、掸(傣)、佤族人民中生活，他在缅甸整整呆了10年，与当地少数民族人民结下了深厚的情谊。这一本来属于被动反而变为主动的努力与实践，为他后来以金三角为中心题材而创作的一系列长篇小说，奠定了雄厚的生活基础。1979年，他返回了祖国，1985年5月至1988年7月，他到滇西边疆德宏州陇川县章凤区挂职任副区长深人生活，进一步为他的创作积累了大量而丰富的材料。以往，他的作品大多写在缅甸时的所见所闻所感，从1986年起逐渐转为写国内生活。他先后出版的中长篇小说集有《野玫瑰与黑郡主》、《红衣女》、《流血的菩提树》、《罂粟女》等，发表的短篇小说有《逼婚》等。长篇《野玫瑰与黑郡主》经改编成了电视剧，在国内外播放，受到了广大观众的好评。其原著与改编成的电视剧，曾分别获得了云

南文学优秀奖和全国骏马奖二等奖。《土匪经理与交际花》获第四届全国少数民族文学创作优秀奖。其代表作为《野玫瑰与黑郡主》、《流血的菩提树》。他的作品追求雅俗共赏，重视人物心理刻画。

向秀清，1940年2月出生于湖南省凤凰县的一个农民家庭。1957年发表了小说处女作《一张预分单》，那是以农业合作化为题材的作品，反映良好，文化部门曾经组织了评论，并被选为当年的湖南优秀小说之

一。不久，他又陆续不断地发表了反映改造二流子成为新人的《二连科》和歌颂全心全意为人民服务的《年轻人》以及其它作品。1965年5月至1966年春，他参加中国作家协会和共青团中央组织的文化工作队，出访越南，当了记者，在越南前线进行采访。这个时期，他创作了《五月》等短篇小说。回国以后，继续笔耕不止。1980年，接连不断地在杂志上发表了《镇溪风情》、《安静吧，我的心》、《迷人的峒河》等中短篇小说。从这个时期起，他的创作逐渐走向了成熟，其中如《安静吧，我的心》曾获得了湖南省的优秀小说创作奖。他先后出版的短篇小说集有《迎春花》，加上已发表的中篇小说等，总计近百万字。他的作品喷发着泥土的芳香，耐人寻味。

石定，原名石邦定，祖籍四川酉阳，1944年农历6月出生于贵州省赫章县。因为他母亲是黔北人，所以在他尚未懂事的时候就随家迁居了正安县。他的童年和少年时代，都是在正安这个偏僻而又有悠久历史的高山县城度过的。那里的一切，使他永远难于忘怀。1962年高中毕业后，他当了一名民办教师，扎根于农村，前后整整16年。70年代初，他开始了文学创作活动。他的创作有较深厚的生活基础，作品笔墨清新。1980年调任县文化局副局长，随后又调任遵义地区文联副主席和作协主席。从70年代初至80年代末，他先后在刊物上发表了《苍苍竹林寺》、《水妖》、《天凉好个秋》、《红鹭·落叶》、《秋月·浮云》、《山乡纪事》等一系列的短篇和中篇小说。其中，《人世烟尘》、《公路从门前过》、《水妖》、《牧歌》、《天凉好过秋》等，曾分别获得了贵州省和全国性的优秀创作奖。《公路从门前过》已译成英文、傣文和印地文，《天凉好过秋》已改编摄制成电影《山村风月》。1993年他被选为了贵州省文联副主席。其小说结集出版有《公路从门前过》、《天凉好过秋》。迄今已发表的作品，总计约近100万宇。

吴雪恼，1946年农历6月出生，湖南省凤凰县人。他初中毕业后回家务农，在农村生活了整整17年。曾经掌过犁耙，做过木匠、蔑匠和锯匠，当过养路工等，百般农活几乎样样都尝过。1977年粉碎“四人帮”以后，他被推荐录用当了一位民办教师。后来转为了公办教师。1979年，他的处女作《边边场的风波》终于在《湘江文艺》上发表了。这以后的5年当中，他在杂志和报纸上发表了《代官记》、《苗寨新婚夜》、《船家》、《四房客》、《匪种》、《酒鬼和他的妻子》等30多个短篇和中篇，并且有多篇荣获省级和全国性的优秀小说创作奖。1984年6月，他被调到湘西土家族苗族自治州文联工作。1985年9月，考入武汉大学中文系作家班学习。随后调至湖南省作家协会从事专业创作至今。他编制在省城长沙，但人还在湘西、扎根于苗山，舍不得离开生他养他的这片特殊的土地。在这段长达9年以上的时间里，他又在各种文学刊物上发表了《女匪》、《瓦匠传》、《刺猬》、《红尘惊梦》等近百篇中短篇小说。他扎根于湘西苗山，有雄厚的生活基础。他的作品具有较强烈的民族感情和鲜明的乡土气息，所以文艺界有人称他为“又一个生艺术气质的小苗子”和“新一代的沈从文”。他发表的作品，总计已有300多万宇，小说结集出版有《骑士·弱女·阔老》，代表作有中篇《妹妹仨》和短篇《船家》、《山里葡萄甜蜜蜜》等。

贺晓彤，女，1950年l1月出生于湖南省芷江县．，祖籍湖南邵东县。母亲系贵州省玉屏县苗族妇女。1968年，贺晓彤高中毕业后，随着潮流下到老家邵东县卫家桥公社，去接受贫下中农再教育。在农村，她种过地，挖过煤，教过书，当过公社广播员。1970年8月，应招进入冷水江铁厂当工人。 1973年上北京钢铁学院学金属材料专业，毕业后分配到湖南省机械设计院工作。1979年开始文学创作。处女作短篇小说《笛笛》参加湖南省第一届青年文学创作竞赛，荣获了一等奖第一名。这是一篇以她学生时代倾心相爱的人惨遭横祸，不幸去世，因而给她带来了长时间的难言、痛苦与无限思念为典型而创作的小说，情真意切，言语动人。这是她走上文学道路的一篇关键性作品，因而，她很快地从一位“钢铁战士”转为“文坛女兵”。1981年，调到湖南省《年轻人》杂志社当编辑和记者。从1981年至1990年的10年当中，她在杂志上发表了《稀奇古怪的大人》、《相逢在梅峰》、《爱，充满着这颗心》、《保密室的笑声》、《樟树下的记忆》、《又一个跳崖的女人》等数十篇中、短篇小说，其中有多篇曾获得了优秀作品奖，一举而成为当代苗族青年女子文学的佼佼者。贺晓彤是在新中国成长的第一位苗族女作家。迄今，已发表的作品总计有200多万宇，出版的小说集有《爱的折磨》、《樟树下的小乐园》等。其中，《美丽的丑小丫》曾获得了第四届全国少数民族文学创作优秀奖。

以上，重点介绍了苗族现当代小说界的10位作家，其实，苗族当代小说界的队伍远远不止上述这几位握笔者。在苗语三大方言地区一边工作、一边从事小说业余创作的还大有人在，诸如吴思泽、龙潜、向本贵、梁国赋、覃智扬、梁彬、王月圣、刘萧(女)、韦文扬、丘陵(女)、韩棕树、龙永文、李再春、何文丹、杨光富、过竹、肖仁福、李桂英(女)、杨文升、赵朝龙、杨秀平、吴刚、罗漠、高波、第代着冬等等。他们当中，有的小说创作颇有造诣，经常在省内外的报刊上发表作品；有的已经结集出版，社会反响也较强烈。另外，还有一批本来从事诗歌、散文、戏剧和其它文体创作与写作的作者，近些年来也写起小说来了，有的小说创作尚有一定建树。

苗族小说从产生到发展，如果说沈从文早于20世纪30年代树立了苗族小说发展的第一块里程碑，紫沫跟着栽花莳草的话，那么到了50年代至80年代，从陈靖到姜穆又树起了第二块里程碑。与此同时，伍略、李必雨、向秀清、石定、吴雪恼、贺晓彤(女)等，从另一方面努力拼博，开辟了苗族小说的一个新的领域，又树起了第三块里程确。这大凡是苗族小说发展的总体概貌和基本规律。当今，《中国苗族文学丛书》编辑委员会选编的并由贵州民族出版社出版的苗族《现当代小说选》，就是其中一例。

三

诚然，苗族小说也还有自己的一些不足和需要努力的地方。苗族小说是整个苗族文学的一个重要组成部分，而苗族文学又是整个中国少数民族文学(简称民族文学)的一个不可分割的有机体。从民族文学的根本性质来说，它要求各自不同民族的作家所创作的作品必须重点反映本民族的社会历史生活(当然也不排斥反映外民族的生活)。作为民族文学本身，它必须树立自己的形象，必须有自己的重心与核心，这样才能展示出各自不同的民族文学的特点，这是一个十分重要的问题。从这个方面看，我以为苗族小说的最大不足之处就是对本民族的重大历史题材反映的还很不够。

苗族是一个具有数千年非凡历史的民族。自从古代炎、黄、蚩三大部落集团互相争衡以后，苗族的先民们经历了一次浩浩荡荡的震撼寰宇的大迁徙的历史过程。他们由北而南，由东而西，涉水爬山，进行了轰轰烈烈的古长征。其中，中国古代的发明创造有他们的功劳，楚(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:不归鸟)之兴邦留有他们的足迹，一直延伸到后来的反抗历代反动封建王朝的征讨中，无数英雄人物前仆后继，可歌可泣，而且早已载入了世界史册。这些重大历史事件即重大历史题材，在苗族民间文学当中，已经有一些宏篇巨著作了真实的反映。但是，在跨越好几个时代的苗族现当代作家文学当中，除了诗歌有一些零星的反映以外，小说至今尚无一部作品作过这方面的比较详细的叙述与描写，这不能不说是一件十分遗憾的事。

小说是能够多方面细致地刻画人物、能够表现更为复杂和更为完整的故事情节、能够具体地描绘各种复杂的客观环境的文学样式。因此，寄希望于苗族当代小说界众多的作家与作者们，不但能创作出大量的反映现实题材之作品，而且能创作出一批反映本民族重大历史题材之宏篇巨著来，以便让读者一饱历史和现实之眼福。

另外，还有一个传统文化意识与现代意识的关系问题，似乎也值得我们去注意一下。首先，传统文化意识在苗族小说中似乎始终占着主导地位，这是必然的。但是这种传统意识如何朝着优质的方向继续深入发展下去，它可否适当地参与一点现代意识，或者说可否与现代意识相结合，以便使之更加富有时代新意和成为多学科对话的交叉，尚有待广大苗族作家们在自己的创作实践中去努力尝试。其次，现代意识在苗族当代小说中也有所反映，但这种现代意识并非意味着要赶时鬃，它如何与传统文化紧密结合起来，还有待广大苗族作家们去努力探讨。

苗族小说的发展，现代小说是个分水岭。从现代小说到当代小说，在前进的道路上已经树立了三大块里程碑，巍然屹立天下一方，这是客观存在的事实。但作为一种艺术高标准的追求，它必须继续不断前进，必须不断总结经验和不断提高自己的艺术表达能力，努力赶上世界先进水平。这样，才能创作出更多更好的作品来，才能把苗族小说全面推向一个崭新的境地。

现在，早已经是20世纪90年代了，随着祖国改革开放形势的发展，苗族小说在温故知新的基础上，必将会有一个新的进展与突破。预计，再过几年或十几年，必将会有一批苗族作家拓开巨手，再树起苗族小说的第4块里程碑和第5块里程碑。

1994年4月落稿于贵阳花溪

附记：1.本文原载《中国苗族文学丛书·现当代小说选》一书，贵州民族出版社1994年 7月版。

3.文中所列苗族小说作家与作者，均系当时调查了解所掌握的有关资料写成。尽管如此，仍然漏掉

了少部分苗族小说作家与作者，例如湖南省的向本贵同志以及其他省（区）的有关同志；有的虽

然已经列上了名字，但却没有列入重点介绍，例如贵州省的吴恩泽同志等。对此，深表遗憾。

2006年4月于贵阳

《中国现当代苗族作家文学史》

编写目录（篇幅为60-80万字）

总论

第一节 苗族作家文学的范畴和界定 第二节 苗族现当代作家文学的发展历程

第一章 20世纪上半叶苗族作家和诗人

第一节 苗族现代天才诗人朱湘 第二节 苗族现代杰出诗人覃子豪 第三节 民国总理熊希龄的诗词以及诗人龙骥、龙恩煜、石板塘 第四节 南社诗人田名瑜以及诗人张称达、吴廷梅、吴恒良、吴毓英 第五节 苗族第一个电影艺术家舒大桢和小说家吴绍文等

第二章 20世纪苗族伟大的作家沈从文

第一节 沈从文生平及创作生涯 第二节 《边城》《萧萧》等系列中短篇小说

第三节 长篇小说《阿丽斯中国游记》和《长河》 第四节 《从文自传》《湘行散记》等系列散文

第五节 其诗歌、戏剧等领域

第三章 20世纪下半叶移居台湾的苗族杰出作家

第一节 1、姜穆生平及创作过程2、《决堤》《奴隶们的怒吼》《早落的太阳》等系列中短篇小说3、《流》《异域烽火》等系列长篇小说 4、《人生探索》《红尘寂照》《香弦雨》等散文集

5、《浮沉之间》等影视剧本

第二节 1、李敖生平及创作经历2、《传统下的独白》等杂文以及《北京法源寺》等长篇小说

3、《李敖回忆录》等长篇纪实文学

第四章 20世纪中期苗族作家和诗人

第一节 军旅作家和诗人陈靖 第二节 散文家杨明渊 第三节 小说家伍略

第五章 20世纪下半叶苗族诗人

第一节 1、杰出诗人石太瑞的生平及创作道路2、《鹰之歌》《苗岭天桥》等系列诗歌和《唱给故乡》等诗集 3、《玛诺江嘎》《竹哨》等系列长诗

第二节 潘俊龄和他的诗集《吹响我的金芦笙》和《我是绿色的火苗》

第三节 杨秀武和他的诗集《清江寻梦》《巴国俪歌》

第四节 李顺骅和他的诗集《白栏杆》《红枫岭》《行色匆匆》

第五节 杨见和他的诗集《五种声音》《沙雕》以及长诗《毒蛇》《阿茅村》等

第六章 20世纪末21世纪初苗族杰出作家

第一节 1、侯玉鑫生平及创作道路2、《喜鹊岭》系列中短篇小说3、《大路歌》《楼兰古国》《东方艳后》等长篇小说4、200余万字“好”字系列长篇小说《好爹好娘》等5、报告文学、影视剧本和散文

第二节 1、向本贵生平及创作过程2、《这方水土》等系列中短篇小说3、《苍山如海》等系列长篇小说

第三节 1、贺晓彤生平及创作经历2、儿童文学作品《樟树下的小乐园》《美丽的丑小丫》等

3、《钢铁是这样炼成的》等长篇小说

第四节 1、吴恩泽生平及创作道路2、《洪荒》等中短篇小说3、《伤寒》《平民世纪》等长篇小说

4、《庄严佛国梵净山》《寨英古镇》等散文集

第五节 1、何小竹生平及创作经2、《梦见苹果和鱼的安》《回头的羊》等诗集3、《圈》《写作课》《明清茶楼》等中短篇小说4、《爱情歌谣》《藏地白日梦》等长篇小说

第六节 1、邓宏顺生平和创作过程2、《食堂》《饭事》《退税》等系列中短篇小说

3、长篇小说《红魂灵》以及散文集《尺意·地相·凡事》等

第七节1赵朝龙生平和创作道路2《蓝色乌江》等系列中短篇小说3长篇小说《而立之年》《沧桑》等

4、长篇报告文学《梦圆黔东》和诗集《梵天净土》

第八节 1、龙潜生平和创作经历2、《风中呼吸》《谁是谁的诗篇》《绝地旅行》等中篇小

篇四：阚军 教学随笔一 2012.09.03

读《教师专业成长的途径》有感

——教学随笔（一）

2012.09.03

骄阳如火，心儿沁凉；酷暑难耐，情却飞扬，结束了繁忙的一个学期工作，我们又迎来了一个值得期待的暑期。这四十多天的漫漫长假，如何打发？宅在家里网游？有点无聊；走在街上闲逛？很怕晒黑；跑去亲戚家串门？无端劳累；到底做点什么呢？这是个问题！

闲来无事，读读书吧！对于没有什么读书兴趣爱好的我来说，读书也只能是闲暇之余才会摆上日程的一项活动。听起来有些可笑，一个语文教育工作者竟然不喜欢读书？是的，我不敢隐瞒这个事实，因为隐瞒的结果是，无力的谎言在犀利的眼神下摇摇欲坠，站不稳脚跟。

忽然想起，放假之前所借的《教师专业成长的途径》，这可是刘校长亲自向友校兴安二小借的，而且向每位教师大力推荐，且不说这本书内容如何，光看这“出场”背景就值得看一看了。

不看不知道，一看挺惊喜！理论性不强，是我喜欢的风格。30个优秀教师用文采飞扬的笔墨把自己在教育战线上成长的经历向我们娓娓道来。看后有激动、有感动、有思考、有反省??一个个鲜活的经典案例展现在眼前，仿佛那一个个自强不息、顽强拼搏的老师形象都立在我面前，他们的形象是那么清晰可见，他们朴实的话语是那么婉转动听，深入人心。他们在平凡的岗位上作出了不平凡的事迹，让自己专业化成长的道路大放异彩。忽然想到国家特级教师高金英老师说的一句话，能把简单的事情做好就是不简单，能把平凡的事情做好就是不平凡！这是多么完美的诠释啊！

书中的一些老师都是与网络不期结缘，通过网络开阔了视野，利用网络充

实着自己的学习生活。他们大多是工作在一线的骨干教师，在完成学校的工作之余，他们还在网络里畅游，当手指在键盘上翩跹起舞的时候，他们的思想也在各个网站、论坛神采飞扬??

还记得看到陈惠芳老师的案例时，我情不自禁地想到了自己，我们班有一个不太出色的孩子，天赐，名字很响亮，但是各个方面的能力真不敢恭维，可是，既然分到了这个班级，就是我的“子弟兵”，我有责任和义务把他教育好。可是，现实和理想化总是有着不可逾越的鸿沟，当一个简单的问题抛出去后，其他孩子都争先恐后地举手要抢答，可是，我最希望看到的那双手还蜷缩在袖管里，天赐不会；一个浅显的生字需要识记时，许多颗小脑袋都高傲地昂起，似乎在显示自己的聪明，可是，我最愿意看见的那颗却还低低地往下垂??我渐渐对他没有耐心，偶尔还狠狠地批评他，慢慢地，天赐更不喜欢回答问题了，而是和沉默成了好朋友。在我心里，他就是一个不可救药的可怜虫，什么都不会，什么都跟不上，他已经挑战了我的最大底线。我决定放弃了??当我看到陈惠芳老师的案例之后，真的特别惭愧，她说的真好，孩子，你也是一棵舒枝展叶的小树。在她眼里，所有的孩子都是那么地可爱，这一点，为什么我做不到？这也许就是优秀和平庸之间的真正差别吧。

看到常作印老师深邃的思想透过流畅的文笔向我们汩汩流淌，不禁为一个对事业执着、对工作负责的教育工作者而心生敬仰之情。“常常感觉自己像葬梦园里的一只望乡的不归鸟，栖息在凋残的枝上，虽日日啄食苦涩的寂寞，焚孤寂以吟唱，却听不到应和的声音。每当此时，特别理解范仲淹的“微斯人，吾谁与归”和周敦颐的“莲之爱，同予者何人”的感慨。

再一看，王晓平老师勤勤恳恳工作，踏踏实实做人，二十年如一日，谱写了“小草之歌”：“自从拿起了笔，看书就和写作挂上了钩，阅读就有了事半功

倍的奇效，自然而然地边读书边思考；自从拿起了笔，教学就和科研挂上了钩，讲课有了独立思考的见解，有了左右逢源的流畅；自从拿起了笔，边写边思边改，就养成了不断思考、不断总结、不断修改的习惯。自己动笔以后，评点起学生的作文来，就有了庖丁解牛、一眼看清骨骼结构、很快找出毛病的硬功了??”

书中感人的例子还有很多很多，在教育写作中成长的陈胜老师，走进学生心灵，用他们容易接受的方式教学的侯长缨老师，用泪水浇铸出感悟的田祥彪老师，用真诚见证成长的足迹的朱雅芳老师??看了以后，心灵受到了震撼，思想得到了洗礼。每个人成功的背后都会付出比常人多很多倍的努力和艰辛，不付出就没有成长带来的喜悦，不努力就体验不到成功的快乐。

掩卷沉思，应该把感受付诸于行动。当你惊羡成功者背后那耀眼的光环时，不如脚踏实地地把手头的工作做好，当你感慨为什么成功不垂青于我时？莫不如勤勤恳恳地把该做的做好。让我们点燃工作的热情、生活的激情，用无穷的战斗力去迎接明天，迎接新的挑战！

阚军

篇五：中国的文化自信

相信，然后创造

昨晚大家睡得好吗，有没有梦到吸血鬼什么的？或者我应该问你们昨晚玩儿到几点才睡。

一个多星期前，我的朋友圈就開始被各種关于“如何過萬聖節”的攻略刷屏了，像戶外游、制作南瓜燈、化鬼怪妝容等等。昨天晚上我朋友也给我发来很多诸如此类的照片，分享快乐的同时秀秀优越~ 过节气氛十分浓厚。

但是反观刚前不久的中秋节，相比之下就没有那么热闹了，好像除了吃月饼，还是吃月饼。

这让我很是纳闷儿啊。为什么在我们的地盘儿上，土生土长的传统节日反倒受尽冷落呢？如果要指责我们这些爱过洋节的80后90后崇洋媚外好像又有点儿过了，充其量只能说我们对本民族的文化不够自信吧。我们并不认为自己的文化多有格调，我们并不认为传统节日多么值得庆祝，一如我们并不认为所谓的社会主义核心价值观有多值得我们去认可和坚持。

当这种文化不自信愈演愈烈，我们看到的是越来越多中国人费尽心机欢天喜地地离开中国。也就是移民。甚至这正在逐渐演变成一个衡量一个人是否成功的标准。

可是，你们有没有设想过，我们这样一个接一个离弃祖国的最终后果是什么？

公元70年，罗马军队攻陷了犹太人的圣城耶路撒冷，犹太民族失去家园被迫流散到世界各地。二战爆发后，希特勒带着他的军队疯

狂屠杀犹太人，而整个犹太民族却只能像孱弱的婴儿一样任其宰割。因为这个世界上没有一个属于犹太人的国。

你们知道希特勒灭亡犹太人的第一个步骤是什么吗？就是通过各种途径向犹太人传达一个讯息——你们的文化不行，我们日耳曼民族的才是最好的，所以放弃你们的文化，来向我们学习。热爱知识善于学习的犹太人照做了，接下来迎接他们的是整个民族的灭顶之灾。

一个国家对另一个国家的绝对胜利就是让那个国家的人民对他们祖国失去希望。

如今，中华民族不正面临这样的威胁吗？美国试图用同样的方式瓦解中国。试图让我们相信中华民族传承了几千年的文化不行，中国的政治体制不行，中国的经济体制不行，中国的教育体制不行，中国一切的一切都不行......的确，我们存在很多问题，可是我们也一直都在努力解决。

而当务之急，是重建我们的文化自信，是坚持我们的价值观，是赋予中华文化新的生命力，是相信一定可以迎来那个我们共同期待的中国的梦！！

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