哲学家的最后一课

篇一：小学语文六年级阅读题《哲学家的最后一课》附参考答案

小学语文六年级阅读题《哲学家的最后一课》附参考答案 哲学家的最后一课

一位哲学家带着一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了许多国家，（拜访 访问）了许多有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。

在进城之前，哲学家把他的学生带到郊外的一片草地上，说：“十年游历，你们都已成了饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！”

学生们围着哲学家坐了下来。哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”学生们说：“坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么？”学生们：“旷野里长满杂草。”

哲学家说：“对，旷野里长满杂草。现在我想知道的是：如何除掉这些杂草？”学生们非常惊愕（è），他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的大哲学家，最后一课问的（果然 竟然）是这么简单的一个问题。

一个学生首先开口：“老师，只要有铲子就行。”哲学家点点头。 另一个学生接着说：“用火烧也是一种很好的办法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。

第三个学生说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”

接着讲的是第四个学生，他说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”

等大家一个一个都讲完了，哲学家说：“课就上到这里了。你们

回去后，在住宅附近按照各自的办法试一试。至于这里的杂草，由我负责根除。一年后，有了结果，我们再来相聚。”

学生们各自按照自己的办法除草。第二年春天，小草又偷偷地钻出了地面。唉，效果不好！不过，他们还是按照约定来相聚了。 学生们来到郊外发现，原来相聚的地方已不再是杂草丛生，而是变成了一片长满麦子的庄稼地。他们围着坐下，等待哲学家的到来，（于是 可是）哲学家始终没有来。

哲学家去世了。学生们在整理他的言论时，在最后补下了这样的内容：要想根除旷野里的杂草，最好的方法是种上庄稼，让有用的东西占据它。同样，一个人要想铲除心灵中丑恶的东西，最好的方法就是______________，让____________占据它。

1、把（ ）中不恰当的词语划去。

2、为什么学生们会认为老师的最后一课问了一个简单的问题？

3、根据短文内容和你的理解，把结尾补充完整。

4、概括回答：学生们和哲学家铲除杂草的方法有什么不同？

5、文中的哲学家是怎样教给学生懂得一个深奥的人生哲理的？

答案：

1、访问 果然 于是

2、两个要点：老师是探讨人生奥妙的大哲学家；这个问题简单得任何人都知道答案。

3、（多做好事），――让（美好的心灵）或（善良的品质）占据它。

4、学生们都是从如何“铲除”的角度进行思考的，而哲学家是从“利用”、“占据”的角度考虑的。

5、哲学家不是像普通的老师那样，在课堂上，用说教的方法，而是

（1）将学生们带到旷野中，（2）通过实际问题，从看似简单的事情入手，（3）让学生自己悟出深刻的人生哲理。

篇二：哲学家的最后一课

哲学家的最后一课

强华萍

教学要求：

1、 学会本课生字词，理解生字组成的词语。

2、 理解课文内容，着重领会“要想铲除灵魂里的杂草，惟一的办法就是用美德去占据它”的意思。

3、 正确、流利、有感情地朗读课文。背诵最后一个自然段。

教学过程：

一、交流名言。由名言导入新课的学习。

1、 交流收集的有关美德的名言。

2、 今天大家的表现真不错，为了奖励大家，今天老师也送大家一段名言。出示文中的最后一段话。

“要想根除旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种庄稼。同样，要想铲除灵魂里的杂草，惟一的方法就是用美德去占据它。”

3、 读，质疑，揭示课题。

4、 导语：“哲学家”就是在探讨人生奥妙方面很有成就的人。今天让我们一起走进哲学家的课堂，聆听教诲，感悟哲理。

二、初读课文。

1、 读了课文后你想说些什么？交流。

三、学文1---2段。

1、 探索人生哲理的大哲学家带领弟子们游历了整个世界。齐读第一段。理解并板书：满腹经纶

2、 老师把学生带到旷野之中上最后一堂课。小小组分角色读2—9小节。然后指名读。

3、 交流他们探讨的是什么问题。板书：用铲子、用火烧、撒石灰、挖草根

4、 这四种方法哪一种行之有效呢？请你也选择其中的一种去试验一下好吗？ 一年后你的荒地怎么样了呢？请你发挥想象，用自己的语言来描述一下。

5、一年后，四位学子再次相聚旷野里，看到了什么呢？看丰收图。学生用语言描述。这时他们心里会想些什么？说些什么？

5、 把你的做法和哲学家的做法比较一下，哪一种好，为什么？引导学生用递进的关联词说话。

四、学文最后一段。

1、 过渡：老师没有来，什么也没有说，可是学生们这时都恍然大悟了。读最后一段。

2、 再出现最后一段话。

（1）、齐读。

（2）什么是灵魂里的杂草。举例说。并写出它们的反义词。并仿照书上的句式说话。要想（ ），惟一的方法就是（ ）。

3、 小结：人的一生中，你总要和你灵魂里不由自主生长的杂草作斗争。在激烈的斗争中，你怎样画人生坐标，怎样维持心灵天平的平衡，就需要像同学们所说：当你自私时，想想绿叶给予的伟大；当你悲观时，品味泉水丁冬的乐观；当你急躁时，寻觅秋阳下的那颗宁静。只有这样，你的心灵才会用美德占据，才会不断地完善，你才会成为一个灵魂高尚的人。

4、 让我们记住这段话，把它作为我们的座右铭。背诵。

五、总结全文。

六、推荐课外阅读《庸医与华佗》《闷罐车里的圣诞夜》

篇三：哲学家的最后一课阅读答案

哲学家的最后一课阅读答案

一位哲学家带着他的一群学生漫游世界，十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业要结束了，我们上最后一课吧！”弟子们围着哲学家坐下来。

哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”

弟子们答：“现在我们坐在旷野里啊。”

哲学家又问：“旷野里长着什么？”

弟子们答：“旷野里长着杂草。”

“对，”哲学家说：“现在旷野里是长满杂草，但是我想知道应该如何铲除这些杂草？”

弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一心在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟然是这么简单的一个问题。

一个弟子首先开口，说：“老师，只要用铲子铲掉就行了。”哲学家摇摇头。 另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的办法啊。”哲学家微微笑了一下，示意下一位。

第三位弟子说：“我想撒上石灰就会除掉所有的杂草。”

接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草要除根，只要把根挖出来就行了。” 等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里吧，你们回去以后，按照各自的方法铲除一片杂草，一年后，我们再到此地相聚。”

一年后，弟子们都来了，不过相聚的地方不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。

几十年后，哲学家趋势了，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：想要除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄家。同时，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。

试想那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义呢？

问题

1.在除野草的事情上，除了文章提示的主题，你还有别的想法吗？

这是一个如何解决问题的问题。

如何解决问题？方法不是在问题的多种答案中寻找最佳答案，而是转移问题。如何除掉杂草？方法多多，但最后不是如何“除掉”杂草，而是“种”庄家。问题被转移了，问题不再是问题了，问题不存在了，也就解决了。

如何让灵魂无纷扰？用美德占据它！

问题是如何解决灵魂的纷扰，但答案却指向了如何培养自身德美的。这样的答案使得重点不再在解决灵魂纷扰的问题上了，而是聚焦到如何培养美德上。

在除野草的事情上，除了文章提示的主题，你还有别的想法吗？

我的想法就是：这就是一个问题转移的概念。就像我现在回复这个问题一样，我不是在针对除野草提出什么建议，而是把问题引向了另一个问题——一个关于问题转移的问题。

篇四：哲学家的最后一课

哲学家的最后一课》教学实录之一 师：同学们，今天老师在上课之前，先给大家讲个小故事。说有一位在德国留学的中国学生，获得了博士学位，他想在德国找一份工作，到德国20多家大公司去应聘，但都没有成功。到底是什么原因呢？请你猜猜。

生：因为是中国留学生。

师：你的意思是说德国人看不起我们中国留学生。

生：可能是工资太低。

生：也可能是找不到合适的工作。

生：我好象读过这个故事，好象是说他乘公交车逃了2次票。

师：握个手，叫什么名字，你是个爱读书的孩子，所以见多识广。其实原因就在我们今天要学的课文中。伸出手来和老师一起写课题。教师板书：哲学家的最后一课。哲是个生字，翘舌音，齐读课题。 师：读了课题，你想提什么问题？

生：哲学家的最后一课是上了什么内容？（教师打一个小问号）

生：通过最后一课，哲学家想告诉我们什么道理？（教师打大问号）

生：哲学家是个怎样的人？（哲学家是干什么的？什么样的人可以称为哲学家？教师又打一问号） 师：听说大家已经把课文预习了几遍，那老师直接请大家来展示你们熟练的朗读了。边听边想，读完后看大家能不能解决这些问题。

（学生开火车朗读，教师随时纠正读音。）

师：课文中的那位哲学家是干什么的？

生：一直在探讨人生的奥妙。

师：是啊，在我们看来哲学家苦苦探讨的人生奥妙，肯定是非常非常深刻的人生哲理。可今天，却让他的弟子们，（板书）惊愕不已，为什么？

生：“一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么一个简单的问题。” 师：什么问题？

生：如何铲除田野里的杂草？

师：这个问题简单的不可思议，连小孩子都能回答。老师昨天在备课时，一直为这个幼稚的问题摇头好笑，真有点怀疑哲学家的智商了。（学生好笑）

师：好笑归好笑，课还是要上，对于如何铲除旷野里的杂草，答案还是要有的。请同学们默读第4——10自然段，看看弟子们是如何做的，哲学家又是怎么做的，你有什么看法？你倾向于谁的呢？ （学生默读课文。）

师：先不急，把你的观点和同学交流一下。

（学生先小小组交流后全班交流。显得很活跃。）

生：我比较赞同哲学家的做法。因为，他不像弟子们，杂草是铲除了地还是荒着，现在哲学家种上了谷子，提供了粮食，发挥了作用。

生：我除了赞同哲学家的做法外，还比较赞同斩草除根的弟子的做法，他彻底清除了杂草，圆满回答了老师的问题。

师：也许你没有真正种过田，听农民伯伯说，斩草除根了，看似彻底铲除了杂草，但（板书草籽）却落进了泥土，来年，草籽还会生根发芽。懂了吗？

生：我赞同用石灰除草的方法，我看过石灰被水冲洗后，那些杂草被干死了。 生：你们两位都没有哲学家的好，光除草却没有用。

生：哲学家种庄稼，也要先除草，然后种上庄稼。

生：庄稼地里，不可能全部是谷子，肯定也有杂草。

师：同学们争论很激烈，看来，我得请最后一位同学来总结了。

生：你们都有点偏题，现在不是要讨论如何种庄稼的问题，而是要讨论如何铲除旷野里的杂草。弟子们的做法都不能彻底清除杂草，而只有哲学家的做法彻底铲除了杂草。

师：谢谢你的总结。刚才大家议论的弟子们的做法包括那位用石灰的方法，虽然地表上的草死了，但根还在。（显然教师这个补充滞后了），都不能彻底根除杂草，野火烧不尽，春风吹又生。因为杂草仍然有生存的空间。而哲学家呢？用事实来说明一切。一年后，弟子们如约而至，不过他们所看到的原来相聚的地方，不再是

生：杂草丛生。

师：而是

生：变成了长满谷子的庄稼地。

师：请大家注意两个字“长满”，为什么？

生：说明，全部是谷子。

师：对，杂草已经没有了生存空间。我想此时此刻，那些弟子们看到长满谷子的庄稼地，一定也会惊愕不已，当然不是对当初那个简单幼稚的问题而惊愕，而是为了什么呢？（学生起先有点迟疑，显然这是老师的问题。但学生还是举手了。）

生：因为弟子们觉得自己的方法没有彻底铲除杂草。而哲学家的方法真是太高明了。

师：所以，弟子一个个由惊愕转为敬佩。你们认为哲学家是个怎样的人？我请几位同学分角色朗读课文。

（学生分角色朗读）

生：我觉得哲学家是个具有良苦用心的人。他通过一个最简单的问题告诉学生一个深刻的道理。 生：我觉得哲学家是个重实践的人。他没有直接告诉学生该怎么做更好，而是让学生自己去实践，去体会。

师：对，哲学家是充满睿智而高明的，他的学生也不愧为是——

生：满腹经纶、饱学之士。

师：他们对如何铲除杂草这个问题有了更深刻的理解。

学生齐读第11段。

师：这句话里有两个杂草，各表示什么意思？请大家讨论一下。

生：第一个杂草指旷野里的杂草，第二个杂草是指人头脑中的不好的思想。

生：灵魂里的杂草指丑陋的东西。

生：指私心杂念。

师：对，灵魂里的杂草是指人性中丑陋的东西，头脑中的不良思想，那么，具体指哪些呢？ 生：懒惰

生：自私

生：欺骗

生：凶残

??

师：对，要铲除这些灵魂里大杂草，唯一的办法，就是用美德来占据它。例如，要铲除懒惰这棵杂草，唯一的办法就是用勤劳来占据；或者说，用勤劳来驱除懒惰。你想用什么来驱除什么？

生：我要用大公无私来驱除自私自利。

生：我要用善良来驱除凶残。

生：我要用诚实来驱赶欺骗。

??

师：很好，只有这样，那些长在人们灵魂深处的杂草才会彻彻底底失去了生存的空间，人们的心灵会变得更加纯洁。只要我们从小在幼小的心灵里种下真的种子，就能开出善的花朵，就能结出美的果实。（学

生不住地点头）

师：这就是这位哲学家一直在探讨的人生奥妙，在他有生之年的最后一课上，想告诉学生但没有直接告诉学生的人生哲理。那就是——

生：朗读“要根除旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想铲除灵魂里的杂草，唯一的方法就是用美德去占据它。”

师：这就是那些满腹经纶的弟子们，通过实践、观察、比较、亲身体会到的人生哲理。那就是—— 生：再次齐读“要根除旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想铲除灵魂里的杂草，唯一的方法就是用美德去占据它。”

师：那些学生把这条人生哲理，写进了书籍之中，目的是什么？

生：让世世代代的人都要记住这个人生哲理。

师：对，要我们每个人都记住它，不仅如此，我们还要努力践行这个人生哲理。那就是——

生：学生第三次齐读“要根除旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想铲除灵魂里的杂草，唯一的方法就是用美德去占据它。”

师：同学们，这一段从内容上讲，它是个意味深长的结尾；但从写法上讲，这是全文的点睛之笔，这一点化腐朽为神奇，使原本平淡的文章，顿生光辉。

师：我们还是把目光回到那位博士生身上，他被几十家大公司落聘后，最后想屈尊就驾，找到一家小公司。谁知，竟也遭到和前面相同的厄运。他再也受不了了，质问公司老板究竟是什么原因。老板说：“我们从你的记录上，查到了你有三次在公交车上逃票的记录。”那位博士气愤地说：“难道我的博士文凭比不过三张车票。”如果你就是那位老板你会怎么说。

生：比不过。三次逃票可以看出你不诚实，诚实比什么都重要。

生：我还是不能录用你，因为虽然是三张车票，但可以看出你喜欢贪小便宜，我们公司一旦雇用了你，如果你为了贪便宜，肯定会损害我们公司的利益的。

生：对不起，虽然你的知识很丰富，学历很高，但三张车票像一面镜子，照出你心灵的污垢。你的灵魂里长着杂草，请你除掉了杂草再来应聘吧。

师：是的，这位博士不缺文凭，不缺知识、不缺能力，但是有一样东西比这些都重要，那就是人的美德，我们从小就要培养美德，用美德占据心灵，千万不要让杂草在你的灵魂里有生存的空间。今天回家请每位同学制作一张书签，把这条人生哲理夹在自己的书里，时时处处督促自己用美德铲除灵魂里杂草。

哲学家的最后一课》片断赏析之一 潘文彬

《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、文本、教师之间的对话过程。”这种对话式教学理念的提出，切中了传统语文教学之弊端，为我们的语文教学带来了前所未有的生机与活力。对话，作为阅读教学的新形态，既要有形，更要有效。它不仅体现了课堂活动之状态，还内含了教学主体之自觉，也道出了理想课堂之境界。但是有些教师由于对对话的内涵理解肤浅而出现偏颇，认为对话就是“互相讨论与交流”，致使对话在实际教学中往往流于形式，流于平庸，失去灵魂。课堂上动辄就左一个讨论，右一个交流，追求的是表面上的热热闹闹，挤掉的却是学生个体自主读书的宝贵时间和静思默想的难得机会。有时只让学生读一两遍课文，就迫不及待地让学生发表议论了，难怪乎学生的回答常常是言不及义，谬误百出！也难怪乎有人戏言这种现象是：“高水平的教师有备而来，低水平的学生无备而应。”我觉得，课堂上出现了这种尴

尬的局面，是师生之间的对话不平等所造成的，学生缺少了与教师进行对话的必要准备。可不是吗，对话的前提是师生双方必须要有一定的“资本”和“底气”，得有充分的准备才行，最起码要有自己的想法和认识，如果连自我都丧失了，那将拿什么来与别人对话呢？我们知道，“阅读是学生的个性化行为”，要实现有效的对话，首先要引导学生“潜心会文”，“切己体察”，给予学生充分的时间去独立阅读、独立思考与文本进行充分的对话，让学生把文本读通、读透，了然于胸，悟出它的个中三昧来。只有让学生亲历阅读过程，走进文本的语言深处，才能倾听到文本的声音，触摸到作者的心灵，体验到文本的情感，惟有如此，学生才会拥有与别人进行高质量对话的“底气”，才能创生出灵动的课堂。这里，不妨撷取《哲学家的最后一课》的教学情景来看看：

师：刚才我们的教室虽然是静悄悄的，但每一位同学都在专心读书，静心思考，并且用笔写下了自己的阅读收获。能把你们的阅读收获拿出来与大家一道分享吗？

生：我读懂了“惊愕”这个词语的意思，“惊”和“愕”这两个字都是竖心旁，所以，“惊愕”的意思是与心情有关系的，惊愕，就是惊讶，惊奇的意思。

师：“惊愕”的“愕”虽然是个生字，但你能从它的字形推测出它的意思，非常好。

生：我想来补充一下弟子们为什么会感到惊愕，因为他们没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的问题。

师：补充得非常好!这样通过联系上下文，我们对“惊愕”的理解就更加全面、深刻了。

生：我在读到“用火烧也是一种很好的办法。”这句话的时候，联想到了白居易的《赋得古原草送别》中的“野火烧不尽，春风吹又生。”从这两句诗中，可以看出，野草的生命力很强，火是烧不尽的，所以，我认为用火烧的办法除草是治标不治本。

师：说得太好了！我们阅读文章的时候，就应该要这样学会旁征博引，表达出自己的真切感受。 生：通过阅读文章的第4自然段，我知道了哲学家是探讨人生奥妙的人。从这篇文章中，我还看出哲学家很有智慧，他能通过一些看似简单的问题，让学生去领会深奥的人生道理。所以，我很佩服哲学家。 师：谁不佩服有智慧的人呢？

生：我也佩服这位哲学家，我觉得他教育学生的方法很独特。他不是把道理死教硬灌给学生，而是把他们带到现实生活中去，让他们自己去体验，这样学到的是鲜活的知识，掌握得就牢固。他带学生十年游历，个个都成为了饱学之士，如今，他又把学生带到旷野里，为他们上最后一课，教他们怎样做人。 师：你的这番话触动了我的心弦，我也要像这位哲学家学习，应该不失时机地把你们带到生活中去获得一些鲜活的知识。

生：当我读到文章的最后一个自然段时，可以说是心潮澎湃，我把这一自然段读了又读，感到这几句话的分量很重，值得我一辈子去玩味。人应该追求知识和美德，但美德远比知识重要。

生：读了这篇文章, 我想到了“美德是一个人的守护神！”这句名言。

师：是呀，一个人如果失去做人应该具有的美德，即便是学富五车，又有什么价值呢？

从这个对话场景中，我们不难看出，学生的生命已经在教师精心营造的教学情境中被唤醒，被激活，他们的心智从各种束缚、禁锢、定势和依附中解放了出来。由于教者注意寻求着学生自己的声音，课上就先给了学生充足的时间进行自主阅读，圈点批注，披文入境，师生各自在与文本充分对话的基础上，敞开心扉，放飞思想，进行着“视界融合”的对话，所以，师生双方奏出了一曲最为壮美的和声,演出了一台最为灵动的活剧。这样的场景中，展开着的是思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融；这样的场景中，实现着的是感悟与理解的整合，人心与文心的默契，观点与精神的共享；这样的场景中，创生着的是一种自主阅读和独立思考的新方式，一种自由表达和合作分享的新平台，一种“人性”流淌的自然与开放的新课堂；这样的场景中，每一个人都能感受到自主的尊严，生命存在的价值，心灵成长的幸福。

[教学要求]

1、能正确、流利、有感情的朗读课文，背诵最后一个自然段。

2、学会本课的三个生字，理解由生字组成的词语。

3、结合课文理解哲学家给学生上的“最后一课”的主题思想。

4、领会哲学家循循善诱地教育学生的思想和艺术方法。

[教学时间] 2课时

[教学流程]

一、读课文，理解生词、理解课文基本内容。

1、揭示课题：

同学们，今天我们将去听一位哲学家的课。这位伟大的哲学家在给他的一群学生上的最后一课里，会用什么样的方式讲述一个怎样的哲学道理？想来一定是不同寻常的。这篇课文才700多字，只有三个生字，相信经过大家的认真练习，一定能把课文读正确，流利！

（自由练习朗读，大约在5分钟左右。）

2、请同学提出生字，并自行认读理解，但要告诉大家自学的方法是什么。

哲——哲学愕——惊愕铲——铲子

3、还有哪些生词需要共同讨论

饱学之士满腹经纶斩草除根旷野

归结自学生字的方法：

查生词中不理解的那个字，比如“惊愕”一词就查“愕”；

结合上下文理解意思。如“斩草除根”“旷野”；

请教老师、同学，如“哲学家”。

5、检查朗读情况，交流读书收获,说说文章都写了什么？

教师要提醒同学朗读时注意体会声音的强弱顿挫，并说说为什么要这样读。每个同学读完某一部分，都要说说有关小节的主要内容。

6、请学生上黑板上书写上述生词，请大家评说字型是否美观，以及改进书写的意见。

7、练习临写生词。

二、精读课文，体会哲学家最后一课的哲学思想和教学艺术

1、精读第一自然段。

（1）轻声读第一自然段。边读边想，你从这个自然段里知道了什么？

（2）引导学生理解和想象漫游世界的“游历”和“拜访”的十年经历

（3）作者说他们“个个满腹经纶”，你觉得他们将是怎样的？

2、精读第二——九自然段。

（1）

在读课文之前，请你结合课题思考，你最想知道和理解的是什么问题？请自由提问，并找到觉得最有价值的问题到课文中找答案。

（2）从大家的提问中删选出最有价值的问题：

为什么学生个个都是“满腹经纶”，并且哲学家都说他们是“饱学之士”了，哲学家还要给学生上“最后一课”？

结合课文，说说，哲学家心里的“杂草”和学生心里的“杂草”有什么不同？结合生活，想想，学生和哲学家的回答的回答对还是错？区别？

请你对哲学家上“最后一课”的地点和内容、方法和艺术谈谈看法。

（2）学生自由读课文，边读边思考，并用笔划下你觉得最有意思的句子。

篇五：哲学家的最后一课教案

哲学家的最后一课教案

教学目标：

1、了解哲学家和弟子不同除草方法，通过对比认识到哲学家方法之巧妙，并进一步理解课文最后一句话——“要想根除旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想铲除灵魂里的杂草，唯一的方法就是用美德去占据它。”

2、能从这个故事和最后一句话的理解中，明白课文所蕴含的哲理，感受心灵的触动。

3、引领学生在读、思、议的过程中提高认识，增强感触。

教学重点： 凭借语言文字，理解最后一句话中蕴含的人生哲理。

教学过程：

一、导入

1、今天，我们继续学习13课《哲学家的最后一课》。

2、师:哲学家一直都在探讨人生的奥妙，有着丰富的知识，既然是他上的最后一课，想必会集中其一生学问，将这一课上得玄妙无比了，这节课，我们就继续来研究哲学家的最后一课。请同学们快速打开课本，浏览课文，说一说这最后一课在哪里上的，讲了什么问题。

二、学习课文

1、交流 2、哲学家在他给弟子们上的最后一课中，竟然提出了这么简单的一个问题。如果当时你在场，你会想些什么？说些什么？

你们说得真不错！都想到他的弟子们的心坎里去了。

3、出示：同学们都非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。

谁来读好这句话。 （我从你的朗读中听出你强调了“惊愕”，为什么？）（我从你的话我从你的朗读中突出了“简单”。为什么？这“简单的问题”到底是什么？）（你强调了“竟”，你是怎么想的？）

4、想一想，他的弟子们为什么会有这样的想法呢？想想看哲学家面对的是一群怎样的人啊？ 游历十年、个个满腹经纶、成了饱学之士。

5、面对如此有学问的一群人，满腹经纶的哲学家竟然问出了一个这么简单的问题，难怪他的弟子们都非常——惊愕（板书）指名读。

你是哲学家的学生，你觉得奇怪吗？感到诧异吗？吃惊吗？

6、是呀，这些满腹经纶的饱学之士，十年的游历生涯让他们储备了大量的知识，对于这样的问题，实在是太简单了。能把这种由于不解而产生的巨大困惑的语气读出来吗？

7、这个问题，不同的人有不同的解决方法。请同学们默读第4——10自然段，边读边圈画，看看弟子们是如何做的，哲学家又是怎么做的，你倾向于谁的呢？

学生自由交流，最后请一位同学做总结。

8、谢谢你的总结。弟子们讲了这么答案，从哲学家的行动来看，他并不赞赏，但虽然如此，他是如何评价弟子的答案的呢？细心读读，你读懂了什么？（“点点头，示意下一位”“微笑着”，这是无声的语言，多么“智慧”的评价呀，真是“此时无声胜有声”！）他没有直接说出答案，而是用事实来说明一切。

9、一年后，弟子们如约而至，不过他们所看到的原来相聚的地方，不再是——杂草丛生。 而是——变成了长满谷子的庄稼地。

请大家注意两个字“长满”，（反复读） 说明什么？

对，杂草已经没有了生存空间。我想此时此刻，那些弟子们看到长满谷子的庄稼地，一定也会惊愕不已，当然不是对当初那个简单幼稚的问题而惊愕，而是为了什么呢？

10、所以，弟子一个个由惊愕转为敬佩。我请几位同学分角色朗读课文体会不同人物的特点。（学生分角色朗读4——10自然段）

11、你们看，哲学家充满睿智而高明，名师出高徒，他的学生也不愧为是——满腹经纶、饱学之士。

12、他们对如何铲除杂草这个问题有了更深刻的理解。学生齐读第11段。这句话里有两个杂草，各表示什么意思？请大家讨论一下。（第一个杂草指旷野里的杂草，第二个杂草是指人头脑中的不好的思想。）（灵魂里的杂草指丑陋的东西。）（指私心杂念。）

13、对，灵魂里的杂草是指人性中丑陋的东西，头脑中的不良思想，那么，具体指哪些呢？ （懒惰、自私、欺骗、凶残、偷窃、妒忌、怨恨、报复……）

14、对，要铲除这些灵魂里大杂草，唯一的办法，就是用美德来占据它。例如，要铲除懒惰这棵杂草，唯一的办法就是用勤劳来占据；或者说，用勤劳来驱除懒惰。（示）我想用 来驱除 ？……

15、很好，只有这样，那些长在人们灵魂深处的杂草才会彻彻底底失去了生存的空间，人们的心灵会变得更加纯洁。只要我们从小在幼小的心灵里种下真的种子，就能开出善的花朵，就能结出美的果实。对吗？

16、三读话：（1）这就是这位哲学家一直在探讨的人生奥妙，在他有生之年的最后一课上，想告诉学生但没有直接告诉学生的人生哲理。那就是——（读）

（2）这就是那些满腹经纶的弟子们，通过实践、观察、比较、亲身体会到的人生哲理。那就是——

（3）那些学生把这条人生哲理，写进了书籍之中，目的是什么？

对，要我们每个人都记住它，不仅如此，我们还要努力践行这个人生哲理。那就是—（读）

17、现在看来，哲学家当初问的这个问题同学们还觉得简单吗？你还为他最后一课问这个问题而感到惊愕吗？（擦去惊愕）这真是至理名言呀！这是哲学家用了一生而感悟出来的道理。这样的收获，哲学家没有直接的告诉同学们，而是通过——让同学们自己去寻找，自己去探索，自己去体会得出来的呀。 你说，这是一位（ ）的哲学家。

18、课即将结束，可我读课文的时候一直在想这样一个问题，哲学家带着学生们游历十年，这直年中有的是机会上这一课，为什么要选择在他们的学业即将结束的时候上这一课呢？ 读：卓越的才华必须要有高尚的情操引领。

19、是的，一个人不管有多大的学问，只有拥有纯净的心灵，才能成为真正的生活的智者，成为一个大写的“人”。

作业：将这段至理名言制作成书签，就像老师常用来奖励你们的那样，把它夹在书里，时时温习，时时提醒自己，努力做一个高尚的人，下课。

板书：

根除旷野里的杂草：种上庄稼

哲学家的最后一课

（惊愕） 铲除灵魂里的杂草：美德占据

作文素材