等待千年,诗歌

篇一：一首被误读了千年的诗歌

一首被误读了千年的诗歌

——李白《梦游天姥吟留别》主题商榷

甘肃泾川一中 史靖宝 邮编：744300

唐玄宗天宝三载（744），李白被赐金放还，由长安返回东鲁家园，次年再度踏上漫游的旅途。《梦游天姥吟留别》就是在李白即将离开东鲁南下越中时所做。诗题一作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

在朱东润主编的《中国历代文学作品选》中这首诗的“解题”部分，关于这首诗的主题是这样表述的：表现了作者鄙弃尘俗，蔑视权贵，追求自由的思想。在游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》中对这首诗与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的解读是：梦境的自由美好，更加强了他对现实中权贵人物的憎恶和反抗。餐霞饮露的求仙生活是他所神往的，但是他也很明白这种生活只是一种无可奈何的排遣忧愁的手段。王力主编的《古代汉语》把这首诗的主题概述为：诗中表现了诗人耻事权贵，向往仙境，以求解脱的思想感情。马茂元、赵昌平选注的《唐诗三百首新编》在对这首诗的注解中写道：篇末揭示诗旨，表现了蔑视权贵的傲岸精神。上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》中称“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一吐李白长安三年的郁闷之气，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。综合以上诸家观点，比较一致的看法都是这首诗表达了李白蔑视权贵的思想。

我认为，这首诗并非表达了李白蔑视权贵的思想。把“安能摧眉

折腰事权贵，使我不得开心颜”看作是李白直抒胸臆的蔑视权贵，是大错特错的。《梦游天姥吟留别》表达的是李白仕途的失意和对前途的渺茫之感，是挤不进仕途的遮羞布。

仔细分析，凡是持李白“蔑视权贵”观点的人的依据无非有二：一是篇末的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一是认为诗中梦境象征了李白三年的长安朝廷生活。

把“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”看作是李白直抒胸臆的内心独白，必须要明确的是，这“权贵”指什么人？是地方官僚、朝中大臣，还是唐玄宗及其身边人？自然，地方官僚在李白眼里是不屑一顾的，他们也不可能让李白“摧眉折腰”，因为连唐玄宗对李白都是恩爱有加的。说到朝中大臣对李白的排挤，散见于各类文选注释和文学史评述，但是均不得佐实。李白是经道士吴筠引荐于唐玄宗的，贺知章读了他的诗称李白为“谪仙人”，唐玄宗因而授予李白供奉翰林。按理说，翰林一职在朝廷中与权臣们是没有大的政治利害纷争的，李白受朝廷大臣的排挤应属无稽之谈。更何况李白是一个极其自负的人，只有他瞧不起人，没有人瞧不起他。关于李白在长安的生活，民间野史倒是记载了龙巾拭吐、御手调羹、力士脱靴、贵妃捧砚种种故事。即使传闻李白惹恼了杨贵妃，那也需要她向唐玄宗吹风才能报复李白。可以说，除了唐玄宗，没有人能让李白“摧眉折腰”。

可见，李白“安能摧眉折腰事权贵”是针对唐玄宗的，就是专为他被逐出长安而言的。毋庸臵疑，李白是被唐玄宗赐金放还、逐出长安的。这“权贵”指的就是唐玄宗。“折腰”系陶渊明“吾岂能为五

斗米，折腰向乡里小儿”的典故。难道李白“安能摧眉折腰事权贵”指的是他不肯依从唐玄宗？古代皇帝贵为天子，相信在李白心中这点自知之明还是有的。然而，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中的愤懑不平之气显而易见，名为“安能摧眉折腰事权贵”，实则为“安能摧眉折腰事皇帝”。李白虽然没有明确指出来，但是矛头还是直接对准了唐玄宗。可是李白即使胆子再大，他也不敢造反。无奈之下，他不得已才唱出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

被逐出长安，对年逾不惑的李白而言，失望乃至绝望，痛苦自不待言。就好比今天被炒了鱿鱼的工人，背起铺盖卷，跺跺脚，咬牙切齿地朝着老板恶狠狠地吼出“此处不留爷，自有留爷处”一样，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”也完全是出于一种任侠使气的行为。

原因是李白怎样才能“开心颜”呢？众所周知，真正能使李白“开心颜”的或许就是他那不着边际的梦想，即辅佐帝王，建功立业，成就威名。因此，不难理解，李白对唐玄宗的不满也就在于自己的才干未能施展，而被逐出长安，也就意味着李白的人生理想化为了永远的泡影，因为这毕竟是他同唐代最高统治者之间的最高级别的对话。

以上是就诗句进行的分析，下面结合诗篇进行剖析。首章诗人就拿传说中的海外仙山瀛洲的虚无缥缈来衬托天姥山的真实可见，天姥山的高大雄伟超过了五岳、赤城山和天台山。不过这些都是越人的传言，而越地就是李白将要造访的目的地。奇怪的是，李白此时身在东

鲁，还未进入越地。所谓越人的传闻，要么是以前的道听途说，要么是越中有人传信邀请李白了。也就是说，本诗是李白还未到越地就事先对越地进行的一次梦中的漫游。因此，首章诗既可看作是诗人入梦的缘由，还可看作是对诗题“别东鲁诸公”的解释。为什么离开东鲁？按诗中李白的说法，应该是越中有人邀请他了。

第二章诗人叙述、描写了梦游的经历。

梦境的开始部分，诗人写了从东鲁夜里飞渡镜湖，到达剡溪，攀登天姥山的情景。静谧的月夜，雄伟的山景，诗人的感受却是“渌水荡漾清猿啼”“迷花倚石忽已暝”。“猿啼”使人忧。从“半壁见海日，空中闻天鸡”到“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”可见时间的跨度相当大。有人甚至不能接受刚写了黎明就写傍晚，故此把“瞑”理解为诗人因看山景时间长而眼花、昏暗。我认为大谬特谬。诗人此时已是登临山巅，而且他眼里所见的是自然风光，自然风光是怡神养眼的，不可能会像细如蚊足的汉字，使人看久了会眼花缭乱的。我认为时间上的大起大落，恰好表明诗人感情上的大喜大悲，与“渌水荡漾清猿啼”的矛盾是一致的。诗中提到的谢灵运是一位贵族后代，早年热衷于政治权势，后来被贬为永嘉太守，为了排遣政治上的不满情绪，他到处寻奇访胜，沉迷于山水，最终被杀。有意思的还有李白梦中登天姥山时所穿的谢灵运的木屐。据《宋书〃谢灵运传》记载，这是谢灵运特制的登山木鞋。鞋底装有活动的锯齿，上山则去前齿，下山则去后齿。故此我认为，梦境就是对越中山色所做的一次谢灵运式的漫游，是诗人长安失败生活之后所做的退隐举措。“半壁见海日，空中

闻天鸡”，除了点明时间，写出天姥山的高峻之外，“天鸡”在《述异记》中是这样记载的：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。”“日”，在古代多被用来比喻天子。这种雄鸡一唱天下白的景象也正是李白心中固有的夙愿。

在梦境的发展部分，诗人写了山景幻为仙境。山景幻为仙境的过程分上下两个层次。下有“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“水澹澹兮生烟”“丘峦崩摧”，上有“云青青兮欲雨”“裂缺霹雳”，犹如盘古开天辟地，在山崩地裂、电闪雷鸣中，仙境出现了。与前一部分登山时的宁静轻快不同，这一部分气氛异常激烈紧张，使人目眩神迷，惊讶莫测。有人认为这一部分写得阴森恐怖，象征朝廷的黑暗，或暗示了李白在朝廷中遭排挤和伴君如伴虎的痛苦经历。对此，我不敢苟同。象征朝廷，那应该是天府仙境才行，此时“洞天石扉”还未开启。我认为，这部分激烈紧张的抒情，恰好是李白对自己被逐出长安不满情绪的酣畅淋漓的宣泄，就好比人们登山到旷野里抒发压抑之气时的怒吼一样。感情的波澜起伏，梦境的瑰丽雄奇，正是李白浪漫诗歌的精华所在。

在梦境的高潮部分，诗人写了神仙的到来。天空是且深且远，宫阙是日月照耀，众神仙腾云驾雾，驱虎逐鸾，纷至沓来，可是高潮就此戛然而止，留给人无尽的遐想：众神仙都到了，接下来出场的应该是天帝，他为什么没有到场？为什么欢乐的聚会没有了？给人感觉美梦刚刚开始，在好梦还想继续的时候，出人意料的是梦境突然结束了。

篇二：诵读千年古诗

诵读千年古诗，营造书香校园

——畅想白芒营镇中心校低中高年级“晨诵午读”活动的开展

作者：白芒营镇中心校 陈四凤

生本教育改革的春风，如一位灵动的妙龄少女盈盈而来，让所有人的眼睛为之一亮，如掀帘而出的新娘，掩着几分喜悦，含着几分娇羞，令所有的人万分好奇。语文生本教育教学的成败建立于大阅读的基础之上，海量阅读一时成了语文老师目前必须完成的第一件大事，因此学校计划开展“晨诵——午读”活动，旨在不但要提高学生的阅读量，而且要提高老师的阅读量。

就在此时，老师们的困惑也随之而来：如何进行晨诵午读，才能促进低、中、高年级学生的知识积累呢？如何开展不同年级的晨诵午读，效果才会更好呢？我想，每个学年段的孩子都有他们各自的心理特点，他们年龄不同，认知特点存在差异，在读书学习的过程中显现出的思维活动特征也不同，故得出结论：小学低、中、高年级的晨诵午读的方式方法也必须各有千秋。

要想有所行动，就得先有梦想。学校的晨诵午读的活动马上就要开展起来了，我想趁此机会谈谈我的想法：如何开展低、中、高年级的晨诵午读活动。

一、确定诵读古诗文

周波老师说过，读什么，比怎么读更重要。因此，开展“晨诵午读”活动最关键的一步，就是要在选择诵读的内容上下功夫。我认为，古诗文应该是首选的读书内容。

中华古诗文兼跨德育、智育、美育三大范畴，凝结了前人对于人生、社会、自然万物的文化观察，闪烁着中华民族所特有的智慧光芒。学生通过诵读古诗文，陶冶其性情、健全其人格，发扬诚信、仁爱、正直、宽容的民族精神。教学生诵读古诗文，就是教学生“读书明理”，明白做人的道理。历史证明，熟读成诵，或者吟唱中华古诗文经典之作，不仅能出口成章、写文章时引经据典，更重要的是能够从中获得一种取之不尽、用之不竭的精神资源。作为学校，我们应该充分挖掘优秀的传统经典资源，弘扬祖国的优秀文化传统，从大处着眼、小处入手，古为今用，让学生与经典同行、与道德同行，更好地促进中华民族经典文化的积淀和传承。

二、校本培训古诗文

在美国正在推行所谓“大阅读”的理念。大阅读里的“大”字，一是指范围，读书不再是一个人的事了，有效营造“共读一书”的氛围将有助于人们重回书香世界。“大”字的另外一层含义指的是阅读视野，让人们的目光从畅销书回到传统文学的范围之内，不再仅仅为畅销书排行榜的狭窄天空包围。

其实我们中国跟美国在阅读上也是大同小异。中国上至领导老师，下至学生娃娃，都不知阅读为何物了。我们的读书风气渐弱。如今，大阅读观经周波老师之口，已经让所有老师都认识到了它的重要性。要想生本教育开展顺利，师生必须共同进行大阅读。

尽管我们老师的观念已经改变了，可是长时间以来没有进行阅读的老师们，早已胸无点墨，又怎么会引导孩子们进行吟诵古诗文呢？看来，只有进行古诗文培训，才能更好的开展古诗词的晨诵午读活动。

第一步，编制古诗文校本教材；

第二步，教师学习古诗文教材；

第三步，老师导学生读古诗文。

由学校指定人员通过仔细讨论研究推敲，精选出古诗文，按不同类别编排校本教材，学校再组织所有老师培训校本教材。晨诵午读初期，学校要求班主任或语文老师必须在晨诵午读时间引导学生每天学习一首或两首古诗文。

三、层次引读古诗文

由于大阅读处于实施初期，低中高年级学生的课外阅读量差异不大，可一同从诵读古诗文开始抓起。以读为本，这是诵读古诗文的最基本的要求。当然，诵读古诗文，这对于所有孩子来说，这是一个前所未遇的老大难题。如何引导学生理解古诗文，教师在引导诵读时便得有一个尺度。教师要以培养兴趣、诱发自信、开阔眼界、拓展知识、丰富内涵、提升素养为宗旨，针对不同年级不同层次的学生提出诸如音读、情读、意读等等，不同层次的朗读要求。由于低中高年级学生的古诗文阅读才刚刚起步，所以除了朗读要求不同外，其他的要求都可一样。

1、低年级学生重音读

对低年级小朋友的诵读要求要降低，“不求甚解，只求熟背”就可。一般情况下，低年级会有学生在一首古诗词中有读不通的地方，如有的字词不会读，有的地方

不会断句等，教师首先应该帮助学生清除这类障碍。教师可通过范读或播放录音解决音读中出现的障碍，也可让学生查工具书解决这类问题。

在学生读顺一首诗词的同时，他们已初步感受到其中美的意境，形成初步的印象。然后可以用故事、绘画等直观形象的方式，简单地引导学生理解古诗的大意。

如教学《一去二三里》这首古诗时，可将古诗内容编成一个故事来，娓娓动听的讲起来：“一个小孩子，牵着妈妈的衣襟去姥姥家，一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒着炊烟。娘儿俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开得茂盛，小孩子越看越喜爱，伸出指头点数儿，嘴里念叨着‘??八枝，九枝，十枝’。他想折下一枝来，戴在耳丫上，把自己打扮得像个迎春小喜神儿。他刚要动手，妈妈喝住他，说：‘你折一枝，他折一枝，后边歇脚的人就不能看景了。’小孩儿听了妈妈的话，就缩回了手。后来，花越开越多，数也数不过来，此地就变成了一座大花园了。”

2、中年级学生重情读

常言说，诗言志，诗言情。诗人往往用诗歌来抒发对自然、对生活的感受, 那么，诗中必然会倾注诗人的强烈情感。在浩如烟海、蔚为大观的古代诗歌当中,诗人们都表达了他们对生活怎样的认识，这一印象是进一步鉴赏其内容和技巧的先导。

3、高年级学生重意读

古诗词是同学们不熟悉的文学样式，另外诗歌的语言具有很大的集约性，里面有大量典故、文化常识，且思维有较大的跳跃性，这造成古诗词在阅读上有很大的障碍。教师在进行古诗词教学中要帮助学生扫除文句上的障碍。例如，教读辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》时，教师必须要让学生清楚“孙仲谋、刘裕、刘义隆”等历史典故，理解这些典故是理解这首词的思想内容的基础。

四、激发趣读古诗文

总之，我校大阅读的生本之路任重而道远。但我相信，只要用心，就一定能做好。

篇三：古今诗歌比较

尽管纪弦曾断言，“新诗乃横的移植，而非纵的继承”，但考察二十世纪的中国新诗文本，就会发现纪弦的说法未免武断，并不完全符合实际。事实上，从白话新诗的鼻祖胡适开始，二十世纪的新诗创作和评论鉴赏，都程度不同地禀承了古典诗歌传统的一脉血缘。小到一个意象，一句诗，一首诗，大到一个诗人，一个流派，一种诗体，一种诗学主题，一种表现手法，均可从中寻绎出古典诗歌与现代新诗之间的施受传承关系，笔者近年发表的古今诗歌比较研究的系列文章，对此进行了较为集中的探讨。本文选取几组可供比较的古今诗歌文本加以鉴赏，为现代新诗对古典诗歌的纵向继承提供几个具体例证。这将有助于读者认清古典诗歌的现代价值与现代新诗的艺术渊源，有助于读者更加深入准确地理解和评价相关作品的情感内涵与诗艺特色，有助于纠正人们长期形成的现代新诗与古典诗歌关系断裂的偏颇认识，有助于改变当前诗学领域里新诗与旧诗在创作评论鉴赏方面缺乏沟通甚至互相对立的不良态势。

一、何其芳的《罗衫》与班婕妤的《怨歌行》

罗衫

我是，曾装饰过你一夏季的罗衫，

如今柔柔地折叠着，和着幽怨。

襟上留着你嬉游时双桨打起的荷香，

袖间是你欢乐时的眼泪，慵困时的口脂，

还有一枝月下锦葵花的影子

是在你合眼时偷偷映到胸前的。

眉眉，当秋天暖暖的阳光照进你房里，

你不打开衣箱，检点你昔日的衣裳吗?

我想再听你的声音。再向我说

“日子又快要渐渐地暖和。”

我将忘记快来的是冰与雪的冬天，

永远不信你甜蜜的声音是欺骗。

怨歌行

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁成合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

何其芳的《罗衫》，咏物拟人，是失爱者往昔欢乐的回忆，被弃怨情的诉说，痴心依旧的表白。

“罗衫”喻指昔日的“我”，曾装饰过“你”一个夏天。而今，夏去秋来，“罗衫”被折叠着放进衣箱。在遭受冷落的幽怨中，“罗衫”回忆着夏天曾经的欢乐：我曾和你一同放舟荡桨，襟上染着你嬉游荷塘的荷香；我曾和你狂欢到慵倦，袖间浸染着你喜悦的泪水和困盹的口脂；我曾和你月夜幽会，胸前映着锦葵花的影子。回忆的内容香艳浓郁，富有暗示性，见出“我”和“你”亲密到何种程度。而这也正是致怨的原因。所谓爱之也深，怨之也切。但怨而不怒。“我”仍像夏天一样爱恋着你，并且希望你能再度把“我”想起，当秋天暖暖的阳光照进你的房

里，你打开衣箱把“我”捡出。“我”想听你说日子又要渐渐暖和，“我”将忘记秋去冬来的严寒冰雪，你甜蜜的声音即使是欺骗，“我”也永远不会相信。“我”仍一如既往地痴迷于你，怀着深深的渴望，渴望夏天再次来临，渴望和你旧梦重温。

此诗执著地追寻、眷恋那已然失去的爱与美，抒写的是诗人早期诗作对爱情、梦想的追求与幻灭的一贯主题。诗的语言、意象、情思有着浓重的唯美色彩，既含晚唐诗和五代词的遗韵，又受徐志摩、闻一多、戴望舒等人诗风的熏染。至于诗的整体构思和比兴手法，则是模仿东汉班婕妤咏纨扇的《怨歌行》，又加上了自己的创新改造。

《怨歌行》与《罗衫》的相同之处在于：所使用的手法均是咏物拟人，比兴寄托；“纨扇”和“罗衫”所比拟的抒情主人公，在爱情关系中均处于被弃者的弱势位置；诗的抒情基调，均是被弃者的幽怨情怀。二诗的不同之处在于：班婕妤的诗是宫怨体，中心意象“纨扇”用作女性的自喻，是宫中失宠者的化身，她之被遗弃的不幸遭遇，是封建制度造成的命运悲剧；在表现上班诗是顺叙，身在夏天，心忧秋天。何其芳则以中心意象“罗衫”作男性的自喻，寄托一个年轻人对现实中不美满的爱情的怨言，“罗衫”是现代社会里的失爱者的化身，他之被弃置不顾的不幸遭遇，是对方的个人感情迁移所导致的结果；在表现上何诗是倒叙，身在秋天，回忆夏天，并且憧憬着挽回旧情，心理层次显得更为复杂繁缛。将二诗加以对比，可以清楚地看到，何其芳的《罗衫》是对班婕妤《怨歌行》的现代改写重组。

二、郑愁予的《错误》与苏轼的《蝶恋花》

错误

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

那达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

蝶恋花

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

郑愁予的《错误》是一首颇负盛名的抒情诗，主题仍是传统游子思妇的闺怨情感。

第一节两行，分写游子和思妇。第一行用叙述性短句写出游子的匆匆行色，第二行用比喻性长句写出思妇的漫长等待。读者从诗行的长短，即可直观地感知游子漂泊旅程的促迫，思妇独守空闺的寂寞。

第二节集中笔墨，从第一节对思妇“容颜”的比喻描写，转入对思妇“心态”的细微刻画，浓墨重彩地展示思妇的寂寞心境。三月的江南，本应是杂花生树、草长莺飞的时节，但此诗中的江南小城，却没有一点春意，“东风不来”，“柳絮不飞”。思妇的心，一如这小小的城，

“跫音不响”，“春帏不揭”，“窗扉紧掩”，一片寂静，毫无生趣。又到了“暮色起春愁”的“向晚”时节，思妇一天的苦苦等待眼看又要落空了。

突然，黄昏的时间临界点上响起一阵“达达的马蹄声”，在这一片寂寞的小城里，显得格外引人注意。蹄声由远渐近，声声踏响在凭窗盼归的思妇的心上。思妇以为是游子归来，她那“等在季节里的容颜”如莲花般绽开了美丽的喜悦。然而，她错了，让她怦然心跳的马蹄声，从她的窗前骤然驰过，那“不是归人，是个过客”。深心专注、痴迷等待的她，犯了一个“美丽的错误”。她那乍喜的容颜，倏然间便如莲花般凋谢萎落了。

这首诗中包含的情节因素是“误会与巧合”，江南小城思妇错把过客当作归人的艺术构思，显然借鉴了苏轼的《蝶恋花》下片：“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”一堵高墙所隔，墙内佳人笑本无意，墙外行人听者有心。佳人打完秋千转回闺房去了，行人驻足有顷之后也赶路走了，欢声笑语渐渐地听不到了。然而，孤寂的行人被这活泼的笑声触动，凝然神往，浮想联翩，当笑渐不闻时，行人竟有一种失落感油然而生，心绪缭乱，十分苦恼。生活中，这类莫名其妙的单相思喜剧很多，作者把这种普通的题材作了集中的处理，让“墙里/墙外”“佳人/行人”“多情/无情”“笑/恼”构成对比，产生出类似“无焦点冲突”的喜剧效果，奇情四溢，妙趣横生。郑诗的马蹄无意，思妇有情，一如苏词的笑声无意，行人有情。苏词里的墙外行人错解墙内佳人的笑声，郑诗里的江南小城思妇错把过客当作归人，从情节因素来看，二者均基于误会与巧合，构建了带有无焦点冲突性质的戏剧化情境。

其实，郑诗对苏词的借鉴不仅止于此，还有更深的比兴象征层面。在苏词中，“多情”的行人是苏轼的自比，“无情”的佳人指最高统治者。积极用世的作者对“佳人”一往情深，忠贞不贰，而最终却被冷落在封建统治圈子象征的一堵高墙之外，四顾茫然，无所归宿。在郑诗中，犯下“美丽的错误”的当不仅是思妇，游子恐怕也怀有犯错误的负疚感：为什么“我”只是“过客”而不是“归人”?为什么“我”让“季节里的容颜”等待落空?为什么“我”只能“打江南走过”而不能停留?诗中那古典的游子思妇的浓重怨情里，掺入的是现代社会迫于政治分裂而去国怀乡者的浓重乡愁。可见郑诗不仅借鉴了苏词单相思的生活喜剧情节，郑诗更像苏词那样，寄托了社会政治意义和身世悲凉之感。

三、高准的《香槟季》与《诗经·关雎》

香槟季

蕉花紫了

嗳，五月来了

五月是玫瑰的颜色

小溪的梦珍珠般地闪动

雎鸠起劲地叫着了

香槟般的季节

浮起了

遍野的花香，莹莹的

浮起了大地欢畅的呼啸

几多的相思哦——

明艳的榴花，燃烧在眼底

草原上有了丁香朵朵

雎鸠在起劲地叫着

嗳，玫瑰已开遍了大地

采一束哪

也采一束

蕉花榴花和丁香

以及鸟的鸣

以及梦的精圆

然后

到小溪的对岸去吧

雎鸠在起劲地叫着

嗳，雎鸠叫着

雎鸠

叫着

关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右?之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

雎鸠鸟是古老的，香槟酒是现代的，五月花季的醉人爱情是古老而又现代的。

一年一度，五月来了，蕉花紫了，榴花红了，玫瑰花开遍大地，小溪闪动着珍珠般的梦影，雎鸠鸟在河边起劲地鸣叫，连一向沉稳的大地，也发出了欢畅的呼啸。五月的花香鸟语，热烈繁闹，把季节酿成了醉意熏人的香槟酒。

这是令人亢奋的季节。人与季节，有着深刻的对应。缤纷的姹紫嫣红，涨涌的溪流春潮，河边鸟儿的叫声，唤醒的是人们心底强烈的生命意识和爱情意识。原野上百花在开放，青春的花儿也在开放；小溪中春潮在涌涨，人体内的生物潮也在涌涨；河岸上雎鸠在啼唱，心中的爱情也在歌唱。你看五月那“明艳的榴花”，正燃烧在人们激情的眼底，撩起了人们“几多的相思哦”!人们呼吸着香槟酒一样醉人的空气，采一束芬芳的花儿，“然后到小溪的对岸去”，去追寻那个“精圆的”绮梦。

这是古老而又永远年轻的季节。《诗经》中的那只“关关雎鸠”，那只栖息“在河之洲”的爱情鸟，已经啼唱了三千多年，啼唱了三千多个春天，啼唱了三千多个五月。而今，五月来了，它又在河边起劲地鸣叫起来，叫得仍像《诗经》里那般热切，像三千年前那般焦灼。因为“所谓伊人”，仍然“在水一方”，距离仍然没有消除，追求的歌声就不会停止。那手持鲜花的追求者，虽然把手中的"?”和“芍药”换成了“蕉花榴花”和“丁香”，但仍像三千年前一样想望者“方涣涣兮”的小溪那“洵圩且乐”的对岸。“彼岸”，是一个永恒的美丽诱惑。

这首《香槟季》，融化、改造了《诗经·关雎》以及《溱洧》《蒹葭》等多篇作品的意蕴，使用了“雎鸠”“对岸”等带有原型性质的诗歌意象，将古与今连为一体，将人与自然融为一片，热烈歌赞青春、爱情和生命的永恒欢乐。季节有过往，但年年都有一个五月，鲜花都要盛开，春水都要涌涨，大地都要芬芳。人世有代谢，但每一代人的青春都永远热烈亢奋，每一代人的爱情都永远馥郁馨香。你听，河边上的那只雎鸠鸟又开始叫了，起劲地叫着，叫着，叫着，叫得一唱三叹，叫得荡气回肠。它的叫声，将响彻所有的春天，响彻所有的五月，从过去，至现在，到未来，穿透所有的耳膜，与人们心中的爱情歌声共鸣、应和……

四、席慕容的《悲喜剧》与温庭筠的《梦江南》

悲喜剧

长久的等待又算得了什么呢

假如过尽千帆之后

你终于出现

(总会有那么一刻的吧)

当千帆过尽你翩然来临

斜晖中你的笑容那样真实

又那样地不可置信

白?洲啊白?洲

我只剩下一颗悲喜不分的心

才发现原来所有的昨日

都是一种不可少的安排

都只是为了好在此刻

让你温柔怜惜地拥我入怀

(我也许会流泪也许不会)

当千帆过尽你翩然来临

我将藏起所有的酸辛只是

在白?洲上啊白?洲上

那如云雾般依旧飘浮着的

是我一丝淡淡的哀伤

梦江南

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白?洲。

席慕容的《悲喜剧》，用温庭筠的《梦江南》词做蓝本，依旧是思妇盼归，依旧在白?洲上，依旧等到斜晖黄昏，依旧数得千帆过尽。从九世纪的温庭筠小令词，到二十世纪的席慕容白话诗，历千年岁月沧桑而不变的，是一颗忠贞依旧、深情依旧的东方女儿心。

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但从晚唐词到现代诗，虽说是题材相同的两篇作品，在古今的继承中也肯定会有推陈出新的变化，这主要体现在席慕容对蓝本加以手法上的翻新和意蕴上的掘进。

从手法上看，温词实写思妇从早到晚一天漫长等待落空的情形。词中的思妇早起梳洗一

篇四：流淌千年总是诗

流淌千年总是诗

——《走进多姿多彩的神话故事和民间传说》小学语文综合实践活动案例

宜昌市李家湖小学 雷琰 443001

题记：幼时，总喜欢在静谧的夜晚仰望皎洁的夜空，望着如水的月亮，产生无限的遐想，想何时能唤来嫦娥玉兔相伴？想何时也能象嫦娥一样奔向月宫??长大后方知那只是一个美丽的幻想，只是一个古老的传说，但我不愿忘掉那个美丽的女子，不愿抛弃那份童话般的情感，宁愿相信那里还有琼楼玉宇，广寒宫里仍然住着神仙??

一、案例背景

神话故事和民间传说是我国传统文化的瑰宝,是古代人民给我们留下的宝贵财富，嫦娥奔月的神话灵动于中国文学的源头，当我再读“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”时，幼时的记忆慢慢涌上心头。在教三年级下册第八单元内容时，孩子们显示出了极大的热情，一个个讲述自己知道的神话故事和民间传说，《盘古开天地》、《女娲补天》、《夸父追日》、《后羿射日》、《牛郎织女》、《白蛇传》??我和孩子们一起走进了多姿多彩的神话故事和民间传说世界，使我仿佛回到了儿童时代。我愿意和孩子们一起探究神话故事和民间传说的奥秘，愿意一起和孩子们感受中国传统文化的博大精深！于是我们开展了以“走进多姿多彩的神话故事和民间传说”为主题的综合实践活动。

在活动中同学们除了认真阅读课本中的四篇课文外，利用电子阅览室、校园网等搜阅了大量的神话故事和民间传说，采用小组合作的形式，互相推荐阅读，回家讲给爸爸妈妈听，利用活动课时间开展讲故事比赛、自制多媒体演示文稿比赛，活动结束后同学们都感受到了中国传统文化的魅力。

二、教材简析：

教材内容:人教版义务教育课程标准实验教科书三年级下册第八单元

单元概述：本单元共选入四篇课文，《古诗两首》、《女娲补天》、《夸父追日》、《西门豹》。其内容是围绕民间故事和神话神话传说这一主题来编排的，把学生再次带回了儿时倾听大人们讲故事的快乐中去。通过本单元的学习，要引导学生感受古人丰富的想象，并引导学生阅读其他民间故事和神话传说，增强对祖国优秀文化的热爱之情。 学习目标：

（一）知识目标：1、识写生字词，积累生动的语言；2、了解《牛郎织女》、《嫦娥奔月》、《女娲补天》、《夸父追日》等神话传说以及《西门豹》等民间故事；3、会背诵两首古诗《乞巧》和《嫦娥》。

（二）能力目标：1、正确流利地朗读课文；2、能够用自己的话讲述民间故事和神话传说；3、能阅读更多的民间故事和神话传说。

（三）情感目标：通过阅读，增强对祖国优秀传统文化的热爱之情。

课程标准（本单元所针对的课程标准内容）：

1、认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。

2、能复述叙事性作品的大意，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，与他人交流自己的阅读感受。

3、积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料。

4、能提出学习和生活中的问题，有目的地搜集资料，共同讨论。

5、结合语文学习，观察大自然，观察社会，书面与口头结合表达自己的观察所得。

6、能在老师的指导下组织有趣味的语文活动，在活动中学习语文，学会合作。

三、活动过程：

1、活动计划实施时间表

2、我们的研究过程：

一、知识学习阶段：

1、了解神话故事和民间传说相关文学知识；

2、通读课文，积累丰富生动的语言；

3、识写生字词。

二、拓展研究阶段：

1、各小组自主选择研究对象，感受古人丰富的想象；

2、学生通过各种渠道收集与课文内容相关的文字、图片、音像等资料；

3、学生搜集自己喜爱的神话故事和民间传说；

4、开展“读书讲故事比赛”活动；自制多媒体演示文稿（powerpoint）；

5、教师制作学习网站；

三、成果展示与评价阶段。

3、相关表格：

阅读调查表

讲故事大赛评分标准

《我会讲故事》

学生多媒体演示文稿评价表

小组成员： 。

评估方法：自评、组评、教师评定

注释：最后总成绩采用评语形式给出。评语应肯定成绩并指出努力方向。

四、成果展示：

（一）小练笔：学了本组课文，我想写一写读了本组课文的感受。

张恬晔：了不起的女娲帮人类补上了天；喜欢光明，而不喜欢黑暗的夸父追赶着西斜的太阳；嫦娥姐姐每天都在寒冷的月宫中度过------这些人物都是每个神话故事里的主人翁，每个故事都蕴涵着深刻的道理，而编这个故事的人一定是很有创意。

杨欣紫:学了这组课文，我知道了许多民间传说，比如《牛郎织女》、《嫦娥奔月》、《女娲补天》、《夸父追日》等。民间传说虽然不是真的，但这些传说都让我感动。比如说女娲补天吧，她不顾生命危险，为了拯救人类而去补天，她勇敢、善良，我很喜欢她。我也喜欢民间故事。

王骐：我赞叹古人丰富的想象力。古时候科技不发达，人们无法知道天上有什么，于是就有了《牛郎织女》和《夸父追日》等不同的神话故事。《夸父追日》讲的是做一件事，一定要做好，不要半途而废。神话故事真美，有着描写不完的景象。

蒋思懿：读了这组课文，我的感受是，这组课文大多是一些神话，虽然神话是凭空想象创造出来的，但却有一股征服我们、带动我们的精神力量。所以，我一定要多读神话故事，去体验民间文化的奥秘。

何锐阳：夸父真了不起！他给人们带来了幸福。人们上山砍柴，又累又渴，他给人们带来了鲜美的桃子止渴。夸父又变成茂密的森林，给人们乘凉。

林顶：这组课文我最喜欢《古诗两首》，因为它让我想起了《牛郎织女》和《嫦娥奔月》的故事------

吴笛：夸父是个跑步能手，他一眨眼就跑了两千多里。

盛露：唉！夸父真不值得，你喜欢光明也不值得牺牲自己啊，你明知道太阳的温度高，表面温度有六千摄氏度，为什么还要追它呢？连钢铁碰到它就会变成汽水，你碰到它当然会变成大山了。

马艺鸣：《夸父追日》里说夸父那黄河的水都喝干了，为什么黄河的水还是满满的？

篇五：40首经典现代诗歌

40首经典现代诗歌

01、面朝大海，春暖花开————————————————海子 02、曾几何时—————————————————————陈昂 03、一个丑陋的疤———————————————————陈昂 04、渡口——————————————————————席慕容 05、七里香—————————————————————席慕容 06、青春——————————————————————席慕容 07、一棵开花的树——————————————————席慕容 08、嫁给幸福————————————————————汪国真 09、雨别———————————————————————舒婷

10、断章——————————————————————卞之琳

11、当你老了——————————————威廉·巴特勒·叶芝

12、女人与苹果————————————————————陈昂

13、洪荒———————————————————————陈昂

14、沙漠里的星星碎片—————————————————陈昂

15、星星搅碎了湖面——————————————————陈昂

16、见与不见———————————————————仓央嘉措

17、回答———————————————————————北岛

18、走吧———————————————————————北岛

19、梦与诗——————————————————————胡适

20、我曾经爱过你——————————————————普希金

21、偶然——————————————————————徐志摩

22、热爱生命————————————————————汪国真

23、旅行——————————————————————汪国真

24、怀想——————————————————————汪国真

25、西藏———————————————————————海子

26、九月———————————————————————海子

27、村庄———————————————————————海子

28、日记———————————————————————海子

29、成功的花—————————————————————冰心

30、有的人—————————————————————臧克家

31、星星——————————————————————雷抒雁

32、心有千千结————————————————————琼瑶

33、一切———————————————————————北岛

34、秋天———————————————————————顾城

35、错误——————————————————————郑愁予

36、等你在雨中———————————————————余光中

37、教我如何不想他—————————————————刘半农

38、我爱这土地————————————————————艾青

39、爱情———————————————————————穆旦

40、管制青春————————————————————方文山

【1】海子作品《面朝大海，春暖花开》

从明天起, 做一个幸福的人

喂马, 劈柴, 周游世界

从明天起, 关心粮食和蔬菜

我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获的幸福

我只愿面朝大海, 春暖花开

【2】陈昂作品《曾几何时》

曾几何时，

重要的人越来越少，

留下的越来越重要。

曾几何时，

在月亮下思考，

为不可预知的事物祈祷。

曾几何时，

一个人傻傻的蹲在墙角，

对天对地微笑??

【3】陈昂作品《一个丑陋的疤》

羞涩的青春记忆，

是我不忍翻开的青春篇章，

曾经沉浸的童话，

在某一刻，

让我不能自拔。

梦寐以求的她，

总是可爱的冲昏头脑，

不顾一切的去犯傻，

或许忐忑不安的内心，

有一个丑陋的疤。

【4】席慕容作品《渡口》

让我与你握别

再轻轻抽出我的手

知道思念从此生根

浮云白日 山川庄严温柔

让我与你握别

再轻轻抽出我的手

华年从此停顿

热泪在心中汇成河流

是那样万般无奈的凝视

渡口旁找不到一朵可以相送的花

就把祝福别在襟上吧

而明日

明日又隔天涯

【5】席慕容作品《七里香》

溪水急著要流向海洋

浪潮却渴望重回土地

在绿树白花的篱前

曾那样轻易地挥手道别

而沧桑了二十年後

我们的魂魄却夜夜归来

微风拂过时

便化作满园的郁香

【6】席慕容作品《青春》

所有的结局都已写好

所有的泪水也都已启程

却忽然忘了是怎麽样的一个开始

在那个古老的不再回来的夏日

无论我如何地去追索

年轻的你只如云影掠过

而你微笑的面容极浅极淡

逐渐隐没在日落後的群岚

遂翻开那发黄的扉页

命运将它装订得极为拙劣

含著泪 我一读再读

却不得不承认

青春是一本太仓促的书

【7】席慕容作品《一棵开花的树》

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛於是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终於无视地走过

在你身後落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

【8】汪国真作品《嫁给幸福》

有一个未来的目标

总能让我们欢欣鼓舞

就像飞向火光的灰蛾

甘愿做烈焰的俘虏

摆动着的是你不停的脚步

飞旋着的是你美丽的流苏

在一往情深的日子里

谁能说得清

什么是甜

什么是苦

只知道

确定了就义无返顾

要输就输给追求

要嫁就嫁给幸福

【9】舒婷作品《雨别》

我真想摔开车门，向你奔去，

在你的宽肩上痛哭：

“我忍不住，我真忍不住。”

我真想拉起你的手，

逃向初晴的天空和田野，

不畏缩也不回顾。

我真想聚集全部柔情，

以一个无法申诉的眼神，

使你终于醒悟。

我真想，真想??

我的痛苦变以忧伤，

想也想不够，说也说不出。

【10】卞之琳作品《断章》

你站在桥上看风景，

看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

【11】威廉·巴特勒·叶芝作品《当你老了》

当你老了，白发苍苍，睡意朦胧， 在炉前打盹，请取下这本诗篇，

慢慢吟咏，梦见你当年的双眼

那柔美的光芒与青幽的晕影；

多少人真情假意，爱过你的美丽， 爱过你欢乐而迷人的青春，

唯独一人爱过你朝圣者的心，

爱你日益凋谢的脸上的哀戚；

当你佝偻着，在灼热的炉栅边，

你将轻轻诉说，带着一丝伤感，

逝去的爱，如今以步上高山，

在密密星群里埋藏着它的赧颜。

【12】陈昂作品《女人与苹果》

每个女人，

都有自己特有的味道，

如同苹果一样，

或许相同的外貌，

却有着不一样娇艳与妖娆。

世界上没有一帆风顺的轨道，

正如发现万有引力的那个巨人，

在苹果树下的思考，

不要问我你是什么味道，

我没尝过怎么知道。

作文素材