海门莲花峰作文

篇一：海门莲花峰公园简介

记广东省汕头市潮阳区海门镇莲花峰风景区

莲花峰风景区有公共汽车直达景区。莲花峰位于广东省汕頭市潮阳區海門鎮南海边陲，练江入海口处，面积1.14平方公里，属海洋性气候，冬暖夏凉，四季如春；水陆空交通方便，和深汕高速路海门口毗邻，是潮汕久负盛名的胜迹，具滨海特色。于2001年荣膺广东省第一个国家AAA级旅游景区，吸引着海内外的游客，观光团络绎不绝。年游客量接近50万人次。主峰莲花峰是南海岸边拔地而起的一座小山峰，由一大堆瓣状纵裂的花岗石组成。陆上远观，像一朵莲花含苞待放；海上远眺，则如盛开莲花，据《宋史 文天祥传》记载，公元1278年，即距今已700多年的南宋末年，元兵南侵，南宋朝廷小皇帝及其弟，从海路仓惶南逃。文天祥在家乡起兵勤王，被封为右丞相。他几经转

战来到潮阳，这里已是大陆

尽头，文天祥不禁心中感慨,于是拔剑在一块大石上刻下

“终南"二字,这与文天祥诗

句“臣心一片磁针石，不指南

方誓不休”不谋而合。 时值

正午时分,他有意将"南”字

的中间写成“午"字.为了寻

找宋帝的船队,文天祥登上

这块峰石,翘首远望.只见沧

海茫茫,波涛翻滚,哪有帝舟

踪影?文天祥悲苦失望,哀号顿足。加上民间神奇传说，

潮阳老百姓神化说：“他的忠贞感动了天地，顿足之间脚

下的巨石裂成莲花瓣瓣，莲花峰就是被文天祥一跺脚才裂开的。”就这样“以人传地、以地传人”，莲花峰名传遐迩，文天祥成为国人精忠的楷模，莲花峰成了人们敬谒文公忠魂、觅莲峰海色之胜地。为纪念文天祥的爱国精神，1987年潮阳县人民政府聘请著名雕塑家唐大禧设计，在莲花峰“宋庐陵文信国公望帝处”巨石旁建造了这座高16米、由

奇异的是原先同一颜色的花岗岩石74块花岗岩石头精琢合成的雕像，头经雕琢后，有一块石头明显变黑，

这恰到好处成了文天祥战袍下的

一块补丁，免不了把人们的思绪带回到726年前民族英豪那数千里转战抗元的艰辛岁月。 石像下有一幅由吴南生撰文、启功书丹、秦咢生题额的文天祥生平史传题刻，左侧有原全国人大委员长乔石的“铁骨丹心，凌风劲节”及著名作家老舍于1962年春游海门诗二首的题刻。石像的文天祥神态刚毅、佩剑面海、美髯飘拂、孤忠义胆，令瞻仰者肃然起敬，给人以“当年帝舟穷望眼，忠魂今尚绕波涛”的感慨！ 在莲花峰下，有“龙虎”题刻把守着忠魂护舞的莲花峰峰门。中国古代

风水宝地有“左青龙右白虎”之说，抗日名将刘永福“虎”字为清抗法、

用象形草体一笔写成，“龙”字为清练江使者陈尚发所书。1982年春，八十七岁高龄的艺术大师刘海粟游览莲花峰时顿发艺术灵感，挥笔题刻了“云龙风虎”四字。

莲花峰是潮汕久负盛名的胜迹，具滨海特色。于2001年荣膺广东省第一个国家AAA级旅游景区。她吸引着海内外的游客，观光团络绎不绝。年游客量接近50万人次。峰前一片汪洋，碧水蓝天，飞鸥只只，白帆点点，黎明时分，天将欲晓，海面上闪烁着银光，环绕莲花峰久久不散，日出方

消失，这就

是海岸奇

观著称的

“莲峰海

色”，为潮

汕八景之

一。峰东侧

海滩，沙白

水洁，是天然的海边浴场。夏日弄潮戏水，沙滩日浴，别有情趣。明代邑人吴仕训有诗赞之曰：“栖真海口泳沧浪、枕石餐霞意激昂。盼望乘云归去久，惟留水色与山光”，这自然景观的秀丽与历史文化瑰宝的完美结合，正是莲花峰引人入胜的地方。

其上悬崖，为景区之侧峰曰巾峰，峰若儒生之巾故得名。海风吹拂，澄江如练，山顶上有一块遥望归航的巨石，为渔家女翘首长盼她们丈夫儿郎平安归航的“望夫石”。望着眼前那汹涌澎湃的大海，心绪难以平静，风声海涛声犹如在向人们诉说着昔日渔民辛酸的血泪史。望夫石北还有明清时期的古炮台遗迹，四个炮眼中的四尊古炮窥视着入

港的海面，这是明朝抗倭时于隆庆三年（1569）建造的海门古炮台，至清康熙1674年为抗击海盗再次改建，为我国东南沿海古代重要军事设防之一；是潮阳人民保家卫国，抗击外敌入侵的历史见证。但原炮于1958年被人为破坏，1997年管理部门仿制了四门生铁大炮陈列其中，向游人开放，再现当年历史，和平时仍要提高警惕，居安思危，防止外来侵略，这对激励人们热爱祖国、提高国防意识，建设好强大的中国有着深远的历史意义。

另一省级文物“万人冢”则是抗战时期日军残杀渔民的历史罪证，现为陵园式的爱国主义教育基地。“万人冢”位于莲花峰的前小山坡北侧，为省级重点文物保护单位，这是抗日战争时，日寇侵华在海门犯下的滔天铁证，为青少年爱国主义教育基地。

1941年3月，日军侵占海门后即封锁港口破坏渔船，肆意屠杀海门人民，尤其是1943年夏，海门人民把它称为“排号年”，饿殍遍地，原有五万余人口的集镇，抗战胜利后仅剩一万八千多人，有一万七千多人在本地死亡，一万五千多人流亡外地。1945年抗战胜利后，由慈善机构倡举，海门人民将乱葬于红沙窟海滩能够收集到的一万一千七百多具罹难同胞的尸骸迁葬于此，建成了“万人冢”，这仅是这次死难同胞的一部分。几经修缮，1995年由莲花峰风景区管理处筹资将其拓建成占地近四千平方米的园林式陵墓，配置了16幅当年苦难历史镜头的金刚乌石影雕。“前事不忘，后事之师”，教育青年一代不忘历史，以史为鉴，牢记“落后就要挨打”的历史教训。警醒每位炎黄子孙“莫忘国耻，振兴中华”，警惕日本军国主义复活，防止侵略战争的悲剧重演，

篇二：我爱家乡的海门莲花郭东婷峰

我爱家乡的海门莲花峰

三（4）班 郭东婷 指导老师 杨怡慧

我的家乡在汕头潮阳，那的景色可美极了。但如果你问我那里的

景色最美，我会毫不犹豫地回答——海门莲花峰。

走进大门，转个弯，放眼望去， 一座莲花似山峰屹立在一片斜

斜的草地上，是那么吸引人。就看见一条长长的林荫的小路，鲜花盛

开，小鸟与蝴蝶飞舞，好像在迎接来自四面八方的游客。脚下是一段

用鹅卵石铺成的小路。

这块亭亭玉立的大石，就是莲花石，分成两瓣，远远望去，就像

一朵綻开的莲花。妈妈告诉我莲花峰就是因为这块莲花石而很有名

的。因为山上的石头开裂如莲花，因此得名。

离开大石头，沿着小路来到海边。大海可壮观了！远出碧水蓝天

连成一线，近处沙滩在阳光的照耀下散发出夺目的光芒。一阵海风吹

来，那柔软、细密、金色的沙子，好像 一个

个调皮的小孩子。海击起一层层波浪，一浪推着一浪，海面上泛起一

朵朵浪花。海浪退了，那五 六色的贝壳在阳光下闪闪发光，想一个

个小孩子躺在沙滩上晒太阳。

我爱我的家乡，更爱家乡的海门莲花峰。

篇三：我的家乡——海门

一、人文地理

江苏省海门市地处黄海之滨，位于长江和沿海两大开放带的交汇点上，东临黄海，南依长江，是中国黄金水道与黄金海岸“T”字型的结合点。与国际大都市上海隔江相望，西靠港口城市南通，北倚广袤的江海平原，素有“江海门户”之称。境内气候宜人，环境优美，物产丰富，交通发达，经济繁荣。

万。车牌号码：苏F-Q、R、S 、Y 、W 出租车号码：苏F-Q、苏F-BQ 海门区位优越，交通便小时，乘飞机可达世界各地。海门是苏东南离国际钟，可达国内主要城市；货物

运输

通过南通国际集

二、历史名人

张謇（

1853

年

5月25日～1926年8月24日）字季直，号啬庵，汉族，祖籍江苏常熟，生于江苏省海门厅长乐镇（今海门市常乐镇）。清末状元。中国近代实业家、政治家、教育家。中国棉纺织领域早期的开拓者。他创办我国第一所纺织专业学校，开中国纺织高等教育之先河；首次建立棉纺织原料供应基地，进行棉花改良和推广种植的工作；以家乡为基地，努力进行发展近代纺织工业的实践，为中国民族纺织

工业的发展壮大作出了重要贡献。

张謇[jiǎn]1853年出生于江苏海门常乐镇。1869年科举考中秀才，1874年（即同治十三年），前往南京投奔原来通州的（今南通市）知州孙云锦。 1876年（光绪二年）夏，前往浦口入吴长庆庆军幕任文书，后袁世凯也投奔而来，两人构成吴长庆的文武两大幕僚。1880年（光绪六年）春，吴长庆升授浙江提督，奉命入京陛见，张謇随同前往。同年冬，吴长庆奉命帮办山东防务，张謇随庆军移驻登州黄县。1882年（光绪八年），朝鲜发生“壬午兵变”，日本乘机派遣军舰进抵仁川，吴长庆奉命督师支援朝鲜平定叛乱，以阻止日本势力扩张。张謇随庆军从海上奔赴汉城，为吴长庆起草《条陈朝鲜事宜疏》，并撰写《壬午事略》、《善后六策》等政论文章，主张强硬政策，受到“清流”南派首领潘祖荫、翁同龢等的赏识。

三、海门特产

篇四：游莲花峰

游莲花峰

秋风习习，不寒不暖，又是一个旅游的好季节。这天，我们一家开车到莲花峰进发。刚踏进莲花峰，映入眼帘的是那古莲花峰石，这小石峰是由一群凸起的巨石拱围而成，传说是宋丞相文天祥在石上望不见帝舟，顿足而生成，在陆地上望去似含苞欲放的莲花因而得名。

顺着弯弯的小路，两旁绿树浓阴，朝东门拾级而下，是“龙虎双厢”刻着清朝人狂草的龙虎两字。只见龙字一气呵成，若怒龙腾飞那虎一笔写就如吊睁下山猛虎，好一个风云际会，让人望而敬畏。

沿着石路一转，来到一座塑像面前，这是留有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”千古绝唱的抗元英雄文天祥的塑像，只见他神态凛然，巍巍远望，一脸忧国忧民的神态。顺着他的眼光远眺，只见大海一片茫茫，“少帝旌旗极目中，孤臣血泪盈怀抱”，隐隐约约中，我们仿佛身处在金戈铁马的古代战争，仿佛听见了爱国英雄文天祥的灵魂在呼唤。

旅游胜地莲花峰的遐迩闻名，只因有“丞相勤王到海涯，精忠踏碎石莲花”的传说，而文天祥爱国、报国的赤子情怀确实让人敬仰，他激励着一代又一代，让人从旅游观光中得到了另一种启迪。

莲花峰啊！你记载着历史，激发着我们的爱国情怀。同时，你又告诉了我们一个道理：落后就要挨打，自强才能自立。

篇五：江苏省海门市包场高级中学高中语文“逃离城市”材料作文指导作文素材

江苏省海门市包场高级中学高中语文“逃离城市”材料作文指导作文素材

七、作文(70分)

18．阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。

一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去予什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍??周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。”

要求选好角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

写作指导:

⑴议论现代人的生活态度。有精神支柱，有生活的信念，就能临红尘而不乱，面喧嚣而平静。无论处在城市还是乡村，在人群中还是独处，不管是逃离还是驻守，都能活出意义和价值。

⑵现代人“逃离城市”的话题。分析城市生活的喧嚣忙碌；城市的拥挤，人与人之间的冷漠；城市环境空气的污染等问题。议论“逃离”和“如何使城市更美好”的论题。

⑶思索现代科技和现代交流方式的利与弊。一方面，现代科技使通讯工具不断更新，人与人之间通讯快捷，交流方便；另一方面，人们过度依赖现代通讯工具，被网络绑架，被微博、微信等绑架，失去心灵的宁静。

⑷提倡拥有心灵的宁静，活在当下，活在现实，所谓忙要忙在点子上。放慢生活的脚步，不过度追求名利物质，不过度追求娱乐享受，不“娱乐至死”。体悟生活，拥有自我，领悟生活的真谛。

⑸肯定走向自然的做法，倡导在大自然中陶冶性情，领略风景的内涵，得到人生的启示。热爱自然，为真正的风景而去，而不是为了炫耀，为了表明“独特”，而走马观花。

一、审题立意

本次考试是“新材料”作文，审题时可以思考以下问题：①企业高管们为什么要逃离城市？②为什么选择攀登雪峰这一形式？③一路攀登一路直播的原因有哪些？④登顶之后为什么放不下手机？⑤“城市”和“雪峰”是否有象征意义？审题时的“追问”有助于深入领悟材料内涵。

本则材料的叙述对象是“一群企业高管”，难以从多个人物的角度立意。我们可以从材料的自然语意层次角度立意。本段材料可以划分为四个语意段，分别对应的立意可以是：

1.攀登雪峰，逃离城市。

①田园、自然是心灵的家园。②“逃离”只是一个借口。

2.一路攀登，一路直播。

①分享美，是一种快乐。 ②审美不只是一种形式，更要全身心地融入。

③一旦沦为喧嚣生活的奴隶，心灵便难以得到安宁。 ??

3.置身山顶，风光无限。

①美常存于“高处”。 ②登高方能见美。 ??

4.不去赏景，低头看手机。

①精神不解放，灵魂难自由。 ②没有获得宁静的能力，也会错失宁静的生活。 ??

还可以从整则材料角度立意：

①“杂念”不除，天地虽大，无可遁逃。

或被喧嚣的世界裹挟，心灵难以真正宁静。或更重要的是宁静内心的回归，而非仅仅外部环境的回归。 ②自然不是逃避心灵喧嚣的圣地，心远地自偏。或自然不是治疗心灵狂躁的万能药。

人生需要逃离；重要的是心的逃离；不必逃离，因为心远地自偏

③走得太远，以至于忘了为什么出发。 或过程（结果）与初衷的背离。

④科技（现代文明）已经对人类交往方式、思想情感和观念意识产生了重大影响，这些影响可以是正面的，也可能是负面的。或如何既充分利用其进步，又保持一种警惕和审视。

考生能紧扣上述角度，联系社会、人生展开议论或叙述，便视为符合题意。其他立意角度，考生能不脱离材料，言之成理、自圆其说亦可。但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如：

1.怎样做一个好的领导者。 2.人与人之间是有隔膜的。3.心有灵犀诚可贵。

4.脱离材料语境大谈城市发展问题。

题意解读:

逃离城市之人置身胜景美境，从科技的都市返回最初的淳朴，可最终慰藉自己内心感动的方式，依然是直通微博这现代的科技，内心依然逃离不了现代科技的束缚，难以获得诗意的逍遥游。 诗意的栖居，不是置身于何地，而是心灵在何处。人在牧歌式田园里，心绪焦躁，淳朴的环境反而成了隔膜，内心依然是不自由。身处闹市，结庐在人境，修篱种菊，而无车马喧，那是心灵的沉寂静谧，反而获得了一种超越。

老子早有预言，五色令人眼盲，五音令人耳聋，驰骋畋猎使人心发狂。你遥控器在手，电视节目换来换去，极多的选择反而手足无措。科技文明的发达，过度繁荣的物质，有时带给人内心的是无穷无虑的烦躁和焦虑。而一脉相承的庄子有“心斋”一说，我们的内心就是一间房子，家具越多，光线就越暗，如何亮堂起来，那就是把家具腾空，做的是一道减法，减去种种成见、俗虑、偏狭，自然“虚室生白”，获得逍遥游。

反之，即便逃离都市，远离文明，如果内心没有栖息，没有冲淡平和之态，即便面朝大海，依然没有春暖花开的宁静。

那一群都市人终究是可怜的，翻山越岭，迢迢路远，看到雪山美景，把玩手机，或许也是现场直播，却不失为一种炫耀，仿佛来到雪山只是一种征服。

这让我格外怀念唐代的山水田园了。钓鱼不是为了鱼，而是得鱼忘筌，独钓寒江雪里自有旷达，哪怕鱼钩是直的也不以为意。王维有诗云，木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。即便有看花之人，也是物我两相忘。

优秀习作展示:

无人逃脱

企业高管们本想“逃离城市”，享受片刻孤独，体会禅宗所谓“独坐大雄峰”的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞，他们最终无人逃脱。【开头直截了当，不拐弯抹角。“独坐大雄峰”，形象，生动，别致，新颖。】 这正像亚里士多德在《政治学》中所说：“离群索居的人，不是野兽，就是神灵。”而在之后的论证中，作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯，最终得了理论——人不能离群索居，不能孤独。【亚氏的理论，在这里使用，很好，妥当。】

这个结论用在当今真是再适合不过了。微博微信把人划进不同的圈子里，痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏，人和人天南海北的聊着，不顾一切地对着屏幕笑着，哭着，不过没有关系，不会有人在意，因为大家也都沉浸在自己的城市圈里。

公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分，在光怪陆离的世界中，人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的，认识群居动物，已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的，想要“逃离城市”，但心灵早已被城市束缚了，人并没有从根本上逃脱。【人并没有从根本上逃脱，说得好。】

城市的喧嚣可以让人很欢乐，但欢乐未必等同于幸福。【观点不错，有思考。】法国作家让·季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了

孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。【牧羊人得出来的结论，让我们感觉无奈，但是我们又能够如何改变他的结论？在一个宁静的地方，任何一阵杂沓脚步的进入，都只能带来傲慢、自大、亵渎，而不是幸福、热闹、共享。所以，我们应该缓缓地望着牧羊人，体味他的和谐与静谧。】

城市人需要孤独，需要给手机放个假，需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活。【思想深刻、独到。】孤独是最能孕育、激发人的创造力的，《天路历程》、《世界史》的作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作。城市人那140字的微博段子要怎样发展成惊世之作，这是值得深思的。【生活气息浓，很好。】

当下，城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态，但幸运的是仍然有人在奋力地奔突，现在我们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求内心的挣扎逃脱。让我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久！【结尾有力！有创！有韵！】

【点评】作者熟悉微博，这为写作打下了厚实的生活基础。写作过程中，作者思路开阔，能够借助于他人的话语，探究今天我们面临的问题。与其他作者不同的是，他把“行动的目标”缩小了许多，这样瞄准目标的力度和准确性更大，所以文章也就显得很有味道，值得品读。

深刻的思考，为本文增加了分值。就某种程度而言，思考的深度与力度，是高考作文脱颖而出的关键。三思而立意，三思而择材，三思而定纲。

真正的风景

一群扬言要“逃离城市”的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播，这可真是“你在雪山看风景，而看风景的人在微博上看你”，虽然可笑又可悲，却反映如今信息时代之中不可否认的现实。【“你在雪山看风景，而看风景的人在微博上看你”，这就是活学活用，有生活气息。】

如我们亲眼所见，每日微博等社交网站上充斥着“晒美食”、“晒行程”等私人信息，许多人进入一家餐馆甚至是拜访朋友的第一件事，便是询问“wifi密码是多少？”，也难怪网友调侃最动人的情话是“我离不开你就如我离不开wifi”。有人说我来人间一趟总要留下些今生今世的证据，于是又上传了今天品尝的美味和购物清单，不料被评论为“炫富”，这种结果可就差强人意了。【最后一句，有些平淡。写作，是艺术，更是技术。平淡无力，尽量避免。】

信息时代给我们带来的是沟通的快捷与便利，却不知什么时候成了“不共享不真实”的心理了。许多时候新认识的朋友看到你的微博粉丝、互动众多便先入为主地想“他真是个受欢迎的人呀”，而相比以前需要长时间的相处与付出换来好印象这种方式显然简单易操作的多，于是人们趋于每日在互联网上分享生活，好像“生活在”互联网上，这其实也是一种悲哀。【对信息依赖症的直击。】诚然，随着科技的进步和经济的发展，人人的生活水平都在提高，但不容置否的是许多人处于“缺爱”的状态，物质的富足正突出了其精神上的缺失，而倘若在网络上发布些物质图片便能吸引他人的关注，以求一些精神上的慰藉，轻轻一点手指，又何乐而不为呢？【与前面“对信息依赖症的直击”所评论的那句话矛盾，疏忽。】

于是乎有着更富足的物质基础的“高管”们去了雪山，【于是乎，过渡不贴。】去了高原，而在发布微博后抬头会心一笑，或许是想“我收到的‘赞’一定比你们多”。极目远望，莽莽苍苍，这样的风景，或许决定了下一次购买的镜头需要怎样强劲的功能。说着“逃离城市”实际上在为更好的城市生活做些生活体验。【此处有自己独特的思考，难得。】如此这般本末倒置，【非“本末倒置”，乃“名实不符”，失误，不准。】忽略了真正的风景而成为一个个信息时代的牺牲者。

早在工业革命时期梭罗便意识到社会的飞速发展会给社会带来不可磨灭的负面影响，于是他找到了他的瓦尔登湖，那是属于他自己的真正的风景。正如王开岭在《精神明亮的人》中所写，欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨，都足以丰富精神世界，大可不必长途跋涉跑去雪山。毕竟，真正的风景，要在心中品味，而不是微博下

的“赞”数可以衡量的。【此处可以再做提升，在心中品味是一种“消极”主动，如果在心中打造，则是一种“积极”主动。一词之差，境界之别。】

“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一同走在街上。”一同看看真正的风景。【最后一句，略显简单、仓促。】

【点评】

作者熟悉当下的生活，并且擅长刻画当下生活的场景和积弊，是一个“接地气”的人。灵活运用生活给予我们的一切，并且从中窥见真谛，正是我们高考作文阅卷老师所期待的佳作。作者善于思考，难能可贵。文章总体流畅自如，颇得个味。点评6处细微，尚可提升。

若谋巅峰作，莫疏细节关。

生活在别处

加西亚·马尔克斯在《百年孤独》的末句骂道：这个七代宿命兴衰的家族最终映证了羊皮书上重复的命运之路。此一句成全了全书的主题——命运的重复。为人之不可抗拒不可逃离。【点明主题：不可抗拒不可逃离。】

可是新的生活永远在前方刺激着人们。【转承，顺利过渡。】不论是想要逃离城市的企业高管还是带上远征军奔赴战场的奥雷里亚诺上校。人们总是倾向于逃离，逃离，去寻找别处的生活，摆脱现实的桎梏，去追逐天堂。【应该删除“去追逐天堂”，这样更通顺，更简洁。】然而奇怪的命运之轮永远在重复他的车辙。企业高管们即便在雪山顶上也未摒弃手机与外界的联系；奥雷里亚诺上校依旧在树下折着小金鱼，黄花落在他的身旁——别处的生活和此处的生活并无差别，而人，永远无法逃离。

可是，如此便能否认人追求自由的主动性了吗？此处与别处，真得毫无差别吗？显然答案是否定的。试想高管们回到纷繁忙碌的日常生活中，在某一天加班至深夜精疲力竭时，突然回想起雪山顶上清冷的风和光芒万丈的太阳，他们的心里又会被什么力量充斥呢？或许，可以称之为信仰。人如何可以寻找到自由？木心在晚年回忆自己的一生是说到：“我年轻时，把高尔基看作高山大海，我生在一个牢一样的家里，流浪？那简直羡慕得发昏。可是现在我又回来了，回到这个小木屋里。孔子说三十而立，我说三十而坐，坐木房。”【引用很有味道】 的确，人们一直在重复，在别处重复此处的生活，但经历了一切之后的顿悟和随遇而安的渐于习惯，是有着根本区别的。在永恒面前，人只有走到黑暗深渊的边缘，再折返回起点、才能参悟人生的意义。

然而，对于那些苦苦逃离的人，我们或许可以称之为勇敢者，对于那些苦苦逃离而又清醒地知道自己难以逃离的人，却只能称之为痛苦的开脱者。鲁迅先生便引导青年们勇于成为这样痛苦的开拓者。“因为这黑屋子里总有几个人是清醒地！即便如此，便不能说这铁网没有打开的可能！”年轻的企业高管们虽未能逃离城市，却向荒原迈进了一步，也向自己的心灵荒原开拓了一片绿洲。或许他们中的一个，会因别处的生活并未更好而感到痛苦。但雪山顶上的风，也带来了无言的宁静与美好。

【点评】

作者善于运用他人的话语，作为对自己的文章进行论证的论据。马尔克斯，木心，鲁迅，运用得娴熟自如。对于增加文章论证力来说，这些话语起到了较好的作用。

本文语言流畅，但是缺乏足以令人眼前一亮的晶莹闪光点。文章第一段、第二段的思想，在第三段、第四段发生了一个转折。这种转折表明，作者在对文章的立意上，还没有达到炉火纯青的地步。

一模的材料，究竟应该如何立意，才算最佳？作者们不妨朝着一个方向发展，尽量不要在写作的过程中做出转变，如是，文章的艺术性和感染力许会更强。

心有篱菊在，何须南山行？

关不住的鸟 一群企业高管借攀登岗什卡雪峰来“逃离城市”。初衷是好的，然而从开始攀登直至登顶，始终未能彻底逃离——因为网络。【引用材料。这里可以脱离材料，或者化用其他材料，可能会更令人惊喜。】

外国一著名学者理查德·桑内特曾经说过：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人们像章鱼一样被固定在书桌前。”当然这一说法并不准确，在我看来，网络常常束缚捆绑了人们精神生活——无时无刻不思考关于网络的一切。

无形中，在城市中一切显而易见的压力之下，人们被笼罩于网络的囚笼而不自知。因而，这群高管逃离了城市的地界却没有逃出城市的精神世界。

然而，这群高管代表人群反映的主观意愿却令人称赞：看见束缚，并尽力逃离以获取自由！【深思得出的结论。】

就像《百年孤独》中那无奈的轮回一样，表面上，这群高管远去了青海雪峰，实际上，却是在“原地踏步。”并没有脱去束缚的外衣，也并没有得到自由。

研究明史十多年，写就《明朝那些事儿》的当年明月，看清一个朝代的兴衰荣辱后也得出这样的结论：“立国就像开公司一样，两百多年就很不错了, ??到了崇祯这一朝，‘气数’尽了。”好一个“气数尽了”，明末，有明君、有贤臣，但纵然全力以赴，仍是亡国。就好像这群高管，拼尽全力上了山，依然不自由。 真是让人绝望，仿佛有既定的轨道，纵然想尽一切办法也没法脱离命运或其他无形的束缚。真的是这样吗？ 不，不应该是这样。

不论是否成功，这群高管的初衷我是赞同的。我相信他们确确实实是为了“逃离城市”而并非为了什么无聊的炫耀。没错，他们没有成功，但也许他们下次便可以意识到错在哪里，又或许，其他聪明的人可以真正“逃离”。可无论如何，这种“冲出重围”的精神不能丢，某种意义上来说，这也是一种“自由”的信仰。

熊培云问：“集中营是用来干什么的？”人们回答各异，他的标准答案是：“是用来逃跑的。”【妙用。】 就算一次次逃出来又一次次被抓回去，仍然要再一次地逃出去！这群高管为“逃离城市”而来，又被网络抓回去，很可笑，但这又有什么呢？再逃一次！

最后，借用一句话：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一根羽毛都闪烁着自由的光辉。”【结尾有力，颇得真味。】

【点评】本文在立意上比较个性，敢于树立自己独特的视角，这对于写作者来说，是非常宝贵的。意高则文胜。本文的立意，并不是最高明的立意，而且从深刻的角度来看，也还缺乏深刻的思辨，但是这不影响这篇文章向我们展现的亮色：切入点独到新颖；思路活跃，想象宽广；用材简洁有力；论证干净利索。

很多学生试图把文章写成百分之百优秀的时候，可以先看看这篇文章，如何打造最亮的“节点”。有时候，一念之间，灵光一现的想法，可以为我们的作品增色良多。

无处可逃

一次标榜“逃离城市”的登山之旅，变成了一场微博直播秀，“登上山顶，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。”从这里我看到了人类一种“无处可逃”的困境：一方面是逃离城市，一方面是逃离自我；前者是因为城市喧嚣，后者是因为精神荒芜；前者是身体的避难，后者是灵魂的投诚。或者说，面对城市机器的压力，人们的心灵无处安放，便一头扎进网络的虚拟世界，无处可逃！

这不禁让我想到美国著名媒体文化研究者和批评家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》里写的，乔治·奥威尔曾在《一九八四》中预言人们将会遭受外来压迫的奴役，失去自由，赫胥黎则在《美丽新世界》中表达了另外一种忧虑，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。

或许八十年前的赫胥黎也无法预料到，现在人们所崇拜的已不仅仅是使他们丧失思考的工业技术，而且是使他们从此丧失自我的信息技术。无论身在繁华的都市，还是高寒的雪峰，人们逃离真实的生活，而“私人定制”自己的虚幻生活，通过网络、手机接受或反馈经过修改和润色的对话交流，各自向对方呈现出自己想变成的模样，随时删除或拉黑我们不想要的信息和名单??

QQ跳动不休，微博刷新不断，联系越来越多，名单越来越长，我们在排队时，等红灯时，等车时，就餐时，

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