作业帮巴金过的说真话
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 03:22:29 字数作文
篇一：说真话的大家——巴金
江西师范大学自学考
试（论文）
(修订稿）
题 目：说真话的大家——巴金
专 业：
姓 名：
指导教师： 陈晓凌老师
院系站点：
九江职业大学师范学院
2014年 10 月 31 日
毕 业 论 文 任 务 书
班 级 13级语文教育2班 学生姓名 文扬 学号 32 指导教师
发题日期： 年 月 日 完成日期： 年 月 日
题 目 说真话的大家——巴金
1、 本论文的目的、意义文题目，只有一点，警示当下人需向巴金学习那种敢于说真话，做实事。 （指导老师：陈晓凌）
（九江职业大学师范学院 语文教育 13级2班 文扬）
摘要：
文革给巴金的震动是巨大的。他一夕之间被抛入生活的最底层，成为“无产阶级专政的死
敌”、“牛鬼蛇神”，甚至连同他的家庭都遭受了炼狱般的洗礼。当他从文革十年中走出来后，
他的思想发生了巨大变化。他原有的悲剧意识和痛苦的生命意识复苏了，他不像过去那样，而
是变得严峻、深沉。他从国家、民族的未来出发，本着对历史负责的态度，深刻的反思自己反
思历史，解剖自己也解剖历史，开始了他“说真话”的历程。而巴金的说真话，也对于今天的
我们极大的思考。
关键词：
思想变化 国家民族 反思自己 解剖历史 说真话
正文
巴金在十年文革中，所遭受的痛苦也十分巨大的。正如巴金在《怀念萧珊》一文中所说：
“在‘四害’横行的时候，我在原单位（中国作家协会上海分会）给人当作‘罪人’和‘贱民’
来看待，日子十分难过。我每天在‘牛棚’里劳动、学习、写交代、写检查、写思想汇报。任
何人都可以责骂我、教训我、指挥我。任何人都可以闯进我家里高兴拿什么就拿什么......”可
是即便这样，巴金在文革后坚持讲实话，讲真话。
1977年5月，巴金在《文汇报》上发表了《一封信》、《第二次解放》两篇文章，诉说
自己在文革中所遭受的迫害表达了自己重新面对新生活的信心，开始了艺术家、作家声讨‘四
人帮’的第一声，也最早唤醒了新时期散文的悲剧意识和“说真话”的美学原则。之后，《大
公报》开辟了《随想录》的专栏，向巴金组稿。
《随想录》是巴金文学道路上的又一重要里程碑，同时他又为新时期的散文树立了说真话
的榜样，扫除了长期在文学史上夸饰现象，特别是大跃进运动以来的浮夸风，为现实主义的传统找到了正确的道路，是新时期散文界的一座里程碑。《随想录》是巴金对文革十年的迫害所表现的回忆。文革结束，巴金每日都寝食难安，在思念这条狗，为此写下了文章。”巴金的实事求是，讲真话的风格超出了文学作品本身的范畴。冯牧指出：“（《随想录》）无论在思想上、艺术上都是十年文学中最有文献价值、思想价值、艺术价值的重要著作”，“这部巨作在现代文学史上可与鲁迅先生晚年的杂文相媲美”。
“说真话”是《随想录》的最大的一个特征。《随想录》的150篇文章，是巴金“用真话建立起来的揭露‘文革’的‘博物馆’”巴金说：“我把他当作我的遗嘱来写”，又说：“我的作品不是写给长官看的”，“我不是按照别人的意志来写，哪怕是按长官的意志”，“我必须要用最后的时间来证明我不是其实盗名之辈”。巴金做到了，他的确是一个敢于说真话，做实事的作家。可是今天呢，这样的人太少了，人们为了金钱、为了名利，不惜说假话，造假币，作假事。原重庆市司法局局长文强，可谓在重庆一手遮天，借助自己的力量，刻印公安局的公章给自己的亲戚发展，迫害无数人，最后被捕，落了个白茫茫一片。
巴金讲真话。于是，巴金在《“腹地”》中，他揭露了林彪、四人帮为了整倒作家所采取的欲加之罪，何患无辞的卑劣手段；在《“结婚”》中，揭露他们以谣言杀人的惯用伎俩；《“骗子”》中，他问：“有了封建特权，怎能不产生骗子？”；在《“我的噩梦”》、《人道主义》中，他则反思“人为什么会变成野兽”、“人怎样变成野兽”的，在对“文革”的思考中，巴金始终追求说真话的境界，毫无掩饰。
巴金就是这样一个人，是一个始终坚持讲真话的人。那么，巴金为什么要讲真话呢？高中中，我们学过一篇文章，叫做《小狗包弟》，包弟是巴金家养的一条小狗，它聪明伶俐，非常惹人喜爱，在非常困难的时期，巴金和他的妻子萧珊还会从文化俱乐部带点骨头给包弟。可就是这样一条惹人爱的小狗，在1966年红卫兵抄家的时候，巴金一家在朋友的劝解下，把包弟送到了医院去。可巴金自己虽然好过了，他在心里却遭受煎熬。引用原文一段话，我把“ 包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真是一种摔掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾摔掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己!我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。”巴金在十年文革中却在因这事不断的反思，巴金写《随想录》，就是还清自己心灵的债务，是自己不在受到煎熬。
“即使在‘说谎成风’的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要
”众观巴金的后半生，巴金始终坚持说真话，在这里，
我希望中国多这样一些人。
参考文献：丁帆、朱晓进《中国现代文学史》
冯牧《这是一本书》
篇二：高三名人素材之讲真话的巴金
巴金：此情至真——讲真话做真事捧真心 讲真话
1978年，年逾古稀的巴金着手《随想录》书稿的写作。至1986年，全部l50篇完稿，历时8年。《随想录》触及社会生活的方方面面，更勇敢面对作者的灵魂。彼时，“文革”刚刚过去，巴金率先站出来，坦承自己在“文革”中讲过违心的话，写过违心的文章，伤害过一些朋友，这在社会上引起了强烈的反响。 对于巴金而言，“讲真话”不仅是写作的基本标准，还是为人的一贯风格。1949年7月，中华全国文学艺术工作者代表大会在北京召开，开会之余，歌唱家周小燕请大家题词留念。有人题的是：“为建设人民音乐而努力!”有人题词：“为人民服务。”有的写“唱出人民的声音。”在大同小异的题词中，唯独巴金写道：“我们都高兴听您唱的歌，小燕先生。”
一句朴实无比的话，巴金的“真”跃然其上。从不喜欢把话往大里说、往空里说、往高里说的巴金，用最简单的语言表达了自己最真诚的心情，却因为这份“真”，给周小燕留下了深刻的印象。
上世纪80年代，华裔女作家聂华苓来上海，巴金在国际饭店宴请她。聂华苓紧紧握住巴金的右手，激动地说：“今天真幸福，能够和您握手。您这只手是一只了不起的、伟大的手。”
巴金举起右手，看了看，笑着对大伙说：“这是一只吃饭的手。”
大伙愣了一下，旋即都笑了。这句大实话，是自谦，是幽默，体现的是一个人的真实性情和谦逊品行。 做真事
巴金这一生靠稿费生活，是当时中国作家中唯一不拿工资的。【巴金：此情至真讲真话做真事捧真心阅读答案】巴金：此情至真讲真话做真事捧真心阅读答案。他从来都认为，作家天经地义地靠作品生存、用作品说话，读者才是作家的衣食父母。因而，晚年巴金虽然早已著作等身，享誉海内外，拥有崇高的社会地位；但他从未安于享乐，而是兢兢业业地做着自己认为该做的事情。 从1989年至l993年，编校《巴金全集》，巴金花了整整4年的时间。已步入耄耋之年的“老巴金”，本该颐养天年、含饴弄孙。而身患疾病的他却坚持每天用颤抖的双手，不辍笔耕。每天用在工作上的时间，都在8小时以上。
“文革”结束，巴金已是一位垂垂老人，但他为中国文学做些事的愿望依然迫切。建一座中国现代文学馆，成了那几年巴金最真切的梦想。为了建造这个为中国近现代文学史留存重要资料、物证，展示中国现代文学发展轨迹的博物馆，巴金发起倡议，联名多位作家上书，并身先士卒，向文学馆捐出了个人存款的大部分——15万元，作为启动资金。
1985年，在多方努力下，中国现代文学馆在北京万寿寺开馆。巴金在家人的搀扶下激动地蹯上文学馆石阶。这一天，他又将自己刚收到的一笔稿费捐献给了文学馆。
几年过去，万寿寺的旧房无法满足文学馆的需要，建造新馆势在必行。1993年，巴金上书中央领导，恳切地说：“文学馆是我一生的最后一个工作，我愿意把我最后的精力贡献给中国现代文学馆。”
1996年11月25日，巴金92岁生日那天，现代文学馆新馆奠基，成为献给巴金的最为珍贵的礼物。2000年5月，文学馆新馆终于揭开面纱，而此时，重病的巴金已经无法前往亲睹。令
人欣慰的是，文学馆的每一扇大门上，都嵌有巴金的手印，仿佛是纪念巴金为这座文学殿堂、为中国文学所做的实实在在的推动。 捧真心
1936年，崇敬和爱慕，促使l8岁的萧珊冲破少女的羞涩，写信约巴金见面。年长她l4岁的巴金，喜欢上了这个热情的姑娘。1944年，两人结婚了，从此成为对方生命中无法割舍的一部分。1972年，萧珊去世，巴金拍打着被白布单包着的萧珊，哭喊着她的名字。此后，萧珊的骨灰盒一直放在巴金的房间里。在1998年底的一次聊天中，巴金说：“我的心愿是，死了后与萧珊在一起，骨灰撒大海。” 2005年11月25日，他的心愿得以实现。
有时候，他是敢于直言规劝的诤友：当老朋友曹禺头上的职务越来越多时，他却对其坦言相告：“不要囿于杂务，应该多写些好作品。”有时候，他敢于无视周围的眼光，给低谷逆境中的朋友送去真诚的安慰。上世纪50年代，作家萧乾受到批判，有些昔日的朋友选择了避而不见。巴金却不，他在公开场合大声地叫着萧乾的名字，大方地坐在他的身边，关照他要谦虚谨慎。
他也从不为子女和亲属的事麻烦别人。萧珊是西南联大中文系学生，上世纪50年代，她很想出去工作。巴金却从没向组织提出过，只是让她到《上海文学》编辑部，当一名不占编制、不拿工资的义务编辑。
1998年，时任中国作协党组书记的翟泰丰来看巴金，这一次，从来不麻烦别人的巴金，“麻烦”了组织—他指着身边的两个护工小吴和小张说：“请安排好他们。”
小吴来自四川农村，经人介绍1991年来到巴金家帮助料理巴金的生活。1997年，原在曹禺身边工作的河北农村小伙小张，也来到巴金身边。巴金唯一一次向组织请求安排，不是为自己的子女，而是为两位农村孩子的未来。
记者手记
讲一两句真话不难，难的是讲一辈子真话。
因为，在任何时候、任何地方都说真话，秉笔直书，需要的是磊落的襟怀、自省的勇气、真诚的态度和了不起的良知。
正因为此，讲了一辈子真话的巴金才留给我们太多感动和启示。
“我们可能无法做到像巴金那样伟大，达不到他那样的思想境界；但我们都可以向他学习，对人真诚，对事认真，当好人，做实事。”采访结束时，赵兰英认真地说。 确实如此。
少一些空话套话，多一些真话白话；少一些沽名钓誉，多做一些实事好事；少为自己着想一点，多为他人考虑一些??
这样，生命才能真正地“开花”，即便凋落时，也能化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
篇三：浅析巴金《随想录》中“说真话”
华东师范大学网络教育学院
汉语言文学专业毕业论文
（第2 批次）
论文题目：浅析巴金《随想录》中“说真话” 的思想内涵与实践意义
撰 稿 人 ：
招生批次 ：
学习中心 ： 江苏新沂
专 业 ： 汉语言文学
指导教师 ：
浅析巴金《随想录》中“说真话”的思想内涵与实践意义
工作单位：
学 号：学 生：指导教师：完成时间：
目 录
一、巴金生平介绍 ?????????????? 4
二、“说真话”的思想内涵??????????? 5
三、“说真话”实践意义所在?????????? 7
四、结语 ?????????????????? 9
参考文献?????????????????? 10
致谢???????????????????? 11
浅析巴金文学作品中“说真话”的思想内涵与实践意义
摘要：“讲真话，把心交给读者”——这是“人民作家”巴金的心灵感言。研读巴金在文革后写作的《随想录》等作品，让我体会最深的是巴金那颗时时处处不断跃动着的真诚之心。巴金从关心社会现实出发，随想随写，随写随想，倡导和张扬“说真话”这一彪炳千古的巨人精神，后又以此为武器对自我进行深刻剖析，揭开自身所沾染上的劣根性，并为之羞愧、痛悔：在文革后思想解放运动的过程中，以年老体弱之躯，走上言说的前台。不仅如此，还在与现实搏斗的过程中，为自己，为其他知识分子争取应有的权益，做了很多脚踏实地的实事，践行“说真话”，
努力做一个“真我”。
关键词：讲真话 巴金 巨人精神 文革 真我
一个人说一句真话或许是一件很容易的事情，但若是说一辈子真话，几乎没有人可以做到。现在社会被浮躁和阿谀充斥着，坦诚相待，开诚布公的为人处世反而是处处受制，人与人之间如此，官场、文学社会也充斥着这些迂腐，文人墨客的客套话、官话层出不穷，这让这个社会充斥着虚伪。“讲真话”是多么平凡而简单的字眼，仅仅这三个字眼，做起来却是如此之难，而巴金，这位世纪老人，却将这三个字表现的酣畅淋漓，也正是他的真话，带给我们多少的感动和哲理。很多人知道巴金“说真话”，但很少人知道巴金“说真话”的意义所在。实际上，“说真话”所揭示的思想内涵，正是着巴金一生的创作与追求，是一场新启蒙运动的起点。本文拟从巴金的生平介绍、巴金的“说真话”、“说真话”实践意义所在。
一、巴金生平介绍
巴金原名李晓棠（1904-2005），字芾甘，汉族，出生于四川成都。出于对客死他乡的巴恩波同学的纪念，写了一个“巴”字，作为笔名的第一个字。1958年3月，巴金在《谈〈灭亡〉》一文中说：我的笔名中的“巴”字，就是因他而联想起来的，从他那里，我才知道百家姓中有个“巴”字。 笔名应有两个字组成，得再加一个字，用什么字好呢？正颇费踌躇时，詹剑峰走了进来，见他似在思考什么，便询问原因。李尧棠如实相告，并说要找个容易记住的字。詹剑峰是个热心人，见桌子上摊着李晓棠正在翻译的克鲁泡特金的《伦理学》一书，指指说：“就用克鲁泡特金的‘金’吧。”于是李晓棠爽快一点头：“好，那就叫‘巴金’，读起来顺口又好记。”随之便在“巴”字后边写了个“金”字。巴金被誉为现代文学家、出版家、翻译家，同时也被誉为“五四”新文化运动以来最具有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠，代表作品主要有《家》、《春》、《秋》。2005年10月17日19时零6
分在上海逝世，享年101岁，被誉为世纪老人。
二、巴金的“说真话”的思想内涵
时间转瞬即逝，巴老带着世纪的沧桑，带着无数人的爱和祝福静静的离开我们5年之久了，一直以来，我都在仔细的研究巴老所留下的文学作品，其中感触最深的，是巴金的说真话。还记得当我第一次阅读巴金小说《家》、《春》、《秋》的时候，我的阅历不够，尚不能体会那个时代里的创作所表达的一切。那时的巴金，离我很远。我真正感觉到他离我很近，是他写作《随想录》的时候。听祖父说过，上世纪80年代中期买到这5本薄薄的小册子是多么难的事情。在70年代末，当受过“文革”冲击的人们都在指责他人、社会给自己造成的种种厄运时，巴老却开始解剖自己，开始忏悔，开始给自己的良心一个交代。以他在人们心目中的崇高地位，他完全可以不这么做。人们会将他违心做的错事、说过的错话，统统推给那个时代。但是，他还是这样做了，没有任何外力的驱使。这是使我真正感到震撼的地方。
“说真话”既简单又复杂，却是一种难能可贵的巨人精神，在当下求真意识淡薄的氛围下，更彰显出“说真话”的价值和意义。巴金晚年在《随想录》中提出的“说真话”精神展开论述。以构建“新”人和新的理性社会价值体系为核心，讨论三个方面的问题：一个是巴金提出这种倡议的背景及原因，认为离不开思想解放的大趋势和个体的内驱力。第二个问题是“说真话”的内涵是什么。第三个问题是巴金“说真话”精神的价值。
（一）巴金提倡“说真话”的背景及原因
巴金在《随想录》里提出说真话的倡议，是一个简单而又复杂的话题，也是我们平时经常挂在嘴边的。然而具体到文学上，落在文本上，则又产生另一种效果和困惑。这里面有说与不说的难堪，真假之辨的尴尬，还有话语的矛盾与陷阱。虽然有那么多的疑问与指责，但解放思想，实事求是的氛围在慢慢形成，巴金勇敢地选择了言说，自己带头“说真话”。他的《随想录》也被誉为“一部说真话的大书”，在里面他反复地提出要“说真话”，并把“说真话”与文革，与现实生活的存在相联系，有真意浓情，有严厉批判，有殷切期望，更有良心的解剖。“说真话”与“文革’’紧紧地联系在一起的，没有“文革”，也没有巴金的“说真话”。他说：“五十年代我不会写《随想录》，六十年代我写不出它们。只有在经历了接连不断的大大小小政治运动之后，
篇四：巴金 这是一个人 一个时代
巴金 这是一个人 一个时代
——巴金故居常务副馆长周立民的演讲
周立民
周立民 1973年出生于辽宁省庄河县。复旦大学中国现当代文学专业博士；2007年进入上海市作家协会工作，现为巴金故居常务副馆长、巴金研究会常务副会长。出版有巴金研究专著和传记《另一个巴金》《巴金手册》《巴金评传》《巴金<随想录>论稿》《似水流年说巴金》等；文学评论集《精神探索与文学叙述》《世俗生活与精神超越》《人间万物与精神碎片》等，散文、学术随笔集《翻阅时光》《五味子》《简边絮语》《槐香入梦》《文人》《甘棠
之华》等，编有各类文献资料多种。
▲巴金晚年在工作
巴金在《谈长生塔》一文中谈到自己人类爱思想的来源
巴金九十大寿时，冯骥才贺诗
现在发现巴金公开发表的第一篇文章
“文革”期间巴金重译《处女地》手迹
演讲人：周立民 地点：巴金故居 时间：2014年11月25日
编者按
11月25日，位于上海武康路113号的巴金故居迎来了一批又一批的客人，这一天，巴金先生诞辰110周年，这一天，人们以各种方式纪念巴金。众多的纪念方式中，重新阅读巴金，无疑是最贴切的。今天，我们为什么重读巴金，今天，如何看待巴金的精神遗产，巴金故居常务副馆长周立民应本版之邀，和读者一起重读巴金。
我不知道，有那么多荣誉、头衔、议论、评价乃至传说，加在巴金先生的身上，我们是否还有可能拨开迷雾看清他；我也不清楚，今天的一切是否都是巴金先生想要的。也许，我们根本就不理解他，但我们都义正辞严地冒充了他的知己，或者自以为是地总结了这个概括了那个，并认为这就是他，这就是他的一切。作为读者，我当然有权利根据自己的看法来评价他，然而，我也常常提醒自己，这只是我想象中的他。一个活生生的人，被抽象为某种符号，是幸运也是一种不幸。所以，多年来，我总是试图把这个人还原到他原初的环境中，去看他的所思所想；同时，也把他放到我们当下的生活环境里，去体味他可能带给我们的生命启示。“在今天，我们如何看待巴金的精神遗产”正是这样的追问。
对于这个问题，巴金和他的作品能够给我们提供很多种回答的可能。就我个人而言，以下的几点印象最为深刻：
“讲真话”已经成为民族共识，但它尚需成为我们个人的道德律令
三十多年前，巴金举起“讲真话”大旗时，很多人都不理解，还有人以为家丑不可外扬。其实这不过是巴金从五四前辈手中接过的火炬，鲁迅先生在1925年就呼吁作家应当撕下“瞒和骗”的假面，“真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来。经历过十年“文革”，对自己的人生经历重新反思时，巴金对于“讲真话”有了更为痛切的体会，于是有了那本厚厚的大书《随想录》，在这里他声嘶力竭地呼吁讲真话，义无反顾捍卫讲真话的权利。他也曾为不被理解而感到孤独，为遭受误解而忧愤，可是，晚年的巴金是在不断地挤出历史留给他的脓血，疗治岁月的创伤，更为重要的是在这一过程中净化自己的灵魂。
有必要，再认真梳理一下，什么是巴金所说的“真话”？巴金说：“我想起了安徒生的有名的童话《皇帝的新衣》。大家都说：‘皇帝陛下的新衣真漂亮。’只有一个小孩子讲出真话来：‘他什么衣服也没有穿。’”巴金一针见血点破“说真话”的秘密，它不需要多高的门槛，连个小孩子都能做到：只要有孩子那样纯洁的心，只要把自己看到的直接讲出来。真实地表达自己所看所思，这是巴金所说的“讲真话”的第一层意思。巴金所说的“讲真话”的第二个层次是不讳疾忌医，而要直面真相。他认为：“如果有病不治，有疮不上药，连开后门，仗权势等等也给装扮得如何‘美好’，拿‘家丑不可外扬’这句封建古话当作处世格言，不让人揭自己的疮疤，这样下去，不但是给社会主义抹黑，而且是在挖社会主义的墙脚。”“据我看，最好是讲真话。有病治病；无病就不要吃药。”“讲真话”的第三个层次是讲独立思考过的话。许多人并非刻意说谎，却充当了假话的传播者，还有人把假话当作真理，这种盲目性反映了当事者缺乏独立思考，否则不会轻易人云亦云。巴金说：“过去我写过多少豪言壮语，我当时是那样欢欣鼓舞，现在才知道我受了骗，把谎言当作了真话。”缺乏独立思考，头脑空空，填满它的只是别人灌输给你的套话，讲套话和谎话成为一种常态，头脑就会更僵化，“独立思考”反倒成为不安全的异端，这是最可怕的。“讲真话”的第四个层次是言行一致。这是巴金晚年孜孜以求的目标，也是“讲真话”的最高境界。言行一致，意味着坚持所信、捍卫真理的勇气、信心和行动；意味着语言不是终结，行动才是检验语言价值
篇五：我眼中的巴金
我眼中的巴金
——一位伟大的人民作家
回顾中国现代文学史，我的脑海里涌现了许许多多的作家，例如鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、沈从文、曹禺??但最能打动我的中国作家是巴金。初次了解巴金是通过高中课本，其中，我印象最深的一篇文章就是巴金爷爷的《小狗包弟》。巴金爷爷在这篇文章中就对自己进行了深刻地解剖，他痛苦地回忆着“文革”的往事，并进行了深刻地反思。之所以称他为巴金爷爷，是因为我也有一位和巴金爷爷一样经历了“文革”的爷爷，我十分敬爱我的爷爷。而我每次在看巴金的作品时，总感觉在他的作品里能够找到爷爷的影子。巴金是一位伟大的人民作家，我一直喜欢着他的文章，也十分地敬爱他，就像我的爷爷一样。
一颗火热赤诚的心——眷恋祖国的情绪
“出了国境，无论在什么地方，我总觉得有一双慈爱的眼睛关心地注视着我。不管你跑到天涯海角，你始终摆脱不了祖国，祖国永远在你身边。”这是他说的一句话。在他心里，祖国和人民永远是最重要的。他曾说过：“我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”是啊，他就是这么一个一心想着祖国和人民的作家。他真诚，讲真话，写真感情。他是当之无愧的人民作家。曾经看过一些有关巴金爷爷的传记，传记里说他年事已高时骨折过好几次，但是他仍笔根不辍，一直坚持写作《随想录》。他心里想着要把十年浩劫的反思写下来，因为他觉得这是一位作家不可逃脱的责任。
历史充满着许多误会，就如他总在说做一个作家并非自己的初衷一样，或许他并不想承受这么多东西，然而在漫长的人生旅途中偏偏又让他遭遇到那么多。从年少气盛，到老年的心平气和，这似乎是自然规律，许多老人历经风雨早已波澜不惊了，但巴金做不到这些，他内心中依然有着惊涛骇浪。时时拍击着他，时时警醒着他。对于文革中活下来的人来说呢，不能说他们如何如何，大丈夫能屈能伸。只是文化浩劫过后，像巴金那样沉浸在反思中的人便很少了。在巴金羸弱的身躯尚能提动笔时，他完成了《随想录》、《再思录》和译作《往事与随想》。而后来巴金的身体已经无法控制，头脑也不大清醒了。连他自己都觉得长寿其实是一种折磨。而我作为他的一个忠实的读者，我在阅读他的文字的同时，更深深地记住了这个人——这个比我们更孤独和更痛苦的人。苦难，一方面在困扰着人们，但另一方面又在激励着人们不断冲出社会与人性的枷锁。
一个至情至性的他——地道的性情中人
“人死犹如灯灭。我不相信有鬼。但是，我又多么希望有一个鬼的世界，倘使真有鬼的世界，那么我同萧珊见面的日子就不太远了。”这是巴金爷爷在《怀念萧珊》一文中说的一句话。这也是令我感动了许久的一句话。巴金爷爷和萧珊奶奶恋爱了八年，相守了一生。两位老人在一起的28年里，他们没有红过一次
脸，没有吵过一次架，双方都没有闹出任何绯闻，他们始终相濡以沫、相敬以宾。巴金和萧珊婚后的四五年中仅有两次小别。此外他就不曾离开过上海，不曾离开过萧珊和女儿小林。在"文革"的岁月中，萧珊和巴金互相支持，互相关怀。巴金不知向萧珊隐瞒了多少次自己所遭受的非人待遇，萧珊也替巴金承受着铜头皮带的毒打。1972年7月底，备受精神摧残的萧珊患了直肠癌。手术前，萧珊对巴金说："看来，我们要分别了！"这是萧珊第一次对巴金说离别，巴金用手轻轻地捂往萧珊的嘴，低下了头，肝胆欲裂。1972年8月13日中午，萧珊与世长辞。她在临终前一直念着巴金的名字。萧珊故去后，她的骨灰一直存放在巴金的卧室里，巴金的床头放着萧珊的译作。巴金时常对着这些物品出神。巴金对萧珊一往深情，写了《怀念萧珊》、《再忆萧珊》，还有《一双美丽的眼睛》等文章。从这些往事可见，说巴金爷爷是一个至情至性的人实在是极好的。冰心奶奶也曾评论他：“巴金先生是一个可敬可佩之人，他爱祖国、爱人民、爱妻子、爱孙儿，他的整个人生都贯彻了满满的爱。”归根结底，爱是基础，一切关于生命意义的理解都由此展开。萧珊死后，巴金的心灵一直饱受煎熬，痛苦在心里滋生、蔓延。正是冰心奶奶的出现，她不断地安慰巴金，并给予他心灵上的指导，最后使得他走出了人生最低潮的阶段，他们也因此成为了莫逆之交。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，巴金爷爷与冰心奶奶之间的友谊也成为了人们颂谈一段佳话，或许正是由于巴金的真才彻彻底底地感动了冰心奶奶吧！
就是这样一位博爱的作家，我们从他的作品中也感受到了他的情真意切。在20世纪30年代的中国，像巴金这样的男子，本很容易演绎出浪漫动人的爱情故事，就像同时代的徐志摩，郁达夫那样。可是恰恰相反，巴金的爱情，不绚丽，不夸张，但他却以朴实、诚挚的性格为自己找到了幸福、温暖、安稳的家。巴金死后，他的骨灰和妻子的骨灰一同洒向大海，他的夙愿终于成真了。最后，他选择了拥抱大海，因为在大海深处有他自己的灵魂，他是渴望自由的，他把自己的灵魂和妻子的灵魂一起交给了大海，从此，他不再有牵挂。因为，在大海深处有一个人会始终陪着他，那就是——萧珊。
一根讲真话的芦苇——内心深处的真善美
“我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。”巴金爷爷一生坚持写作，受无政府主义思潮的影响，他的思维不受任何党派的约束，写出来的文章大多随心所欲，但正是他发自内心的渴望真，他写出来的文章越是感人肺腑。在现代作家中，巴金是一个非常喜欢“自剖”的人，但可能也是受误解最多的人，比如关于他的信仰，比如关于他提倡的“讲真话”??人们至今仍议论纷纷。这是正常的，也用不着过早地去下什么结论。但有一点，我们似乎没有什么理由去怀疑，那就是他那颗赤诚的心，理解一个人，首先要贴近他的心。这也正是我们努力要做的事情。他不喜欢“名人”这顶帽子，他需要的是安静。在“文革”那段动荡不安的岁月里，我不知道这位老人是靠怎样的意志力坚持下来的，我只知道，老天爷是不会亏待一个道德高尚的人的。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱起所为，所以动心忍性增益其所不能。”巴金爷爷注定不会被“文革”的洪流所淹没，他挣扎着，奋斗者，抗争着??
就我所了解的老作家中，从来没有任何一个老人像他这样，在晚年时，内心还那么的不平静，还这样揪着往事拽着痛苦不放。或许正因为这样，反而使得这
体弱多病的老人，在他的垂暮之年迸发出一种难以想象的力量，他要表白，他要倾诉，他要高呼。他自
关于巴金爷爷，我的心里有许许多多的话想说。我眼中的他，有时像孩童那般天真，有时又如被阳光折射后的小水珠，那么的晶莹剔透、完美无瑕。他是21世纪的一面镜子，真实地展现出社会的狰狞面目，无情地批判着那些丑陋的人们。他激荡于生命的洪流中，生的目标就是丰富的，不断完善的。他是我们中国当之无愧的人民作家，一切的真善美在他的作品中都展现得淋漓尽致，他没有说假话，而是身体力行地去实践，他证明了一个真实的社会，一种真实的人性。他就像一只扑火的飞蛾，为了祖国和人民的幸福，他甘愿走向死亡。他又如一个黑暗里的一个灯泡，给迷茫的人们带来无限的光明。他希望自己永远发光发热，他希望温暖洒落中国的每一个角落。
啊！我敬爱的巴金爷爷，你就是一位可爱又可敬的老人。你是一个真人，一个善人，一个美人！最后，就让我们细细地去欣赏巴金爷爷的作品吧，并在心底默默地祝福这位可敬的老人、可爱的老爷爷吧！这就是我眼中的你，虽然您已离开这个世界，但您的精神将激励着无数的我们。最后的最后，我想诚挚地向您问一声好——“巴金爷爷，您好！”
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