天方夜谭读后感2000字

篇一：《天方夜谭》读后感

《天方夜谭》读后感

《一千零一夜》又名《天方夜谭》

清爽的春风吹遍神州，这个时节捧着小说看，真的很惬意，于是，我津津有味地“啃”完了一本“大故事牵小故事，小故事连大故事”的《天方夜谭》。

《天方夜谭》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。是一个幻想故事世界，人们一看，便会在此尽情遨游，还会有峰回路转，柳暗花明的奇感！定会让你在字里行间流连忘返！我觉得这《天方夜谭》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁的神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。

我之所以喜欢阿拉丁这个人物,因为阿拉丁是一个只知道吃喝玩乐的穷小孩,一次偶然的机会, 在一个魔发师的引导下,他得到了一盏神灯。在自己的努力下，他过上了幸福的生活。我觉得人不仅要靠运气,还要靠自己的智慧,不然的话, 一旦失去

了神灯,就没办法了。

阿拉丁的智慧表现在,他失去了神灯后,依然凭借自己的智慧杀死了魔发师,夺回了神灯.《阿拉丁神灯》让我知道了做人要善良,乐于助人,面对困难,要机智应付,从容面对.

总之，这本书里的童话故事让我领悟到：做人要诚实，不能占别人的便宜，应该自己努力争取。也明白了遇到问题时不要紧张，害怕，只要努力，任何困难都有解决的办法。我想：我们努力应该让自己的能力得到淋漓尽致的发挥，让我们的生命充满奇迹！

篇二：红与黑读后感2000字

红与黑读后感

红与黑，两种色调相反、反差极强烈的色彩的并列，在1830年成为了司汤达一部小说的名字。自小说问世以来，书名一直是众多文学评论中必然提及的一笔，也不断地引领着读者反复玩味，乐此不疲，引发无尽的猜测和遐想。以两种色彩的对立作为小说标题似乎是司汤达的独特偏好，其另两部作品《红与绿》、《红与白》(原名《吕西安?娄凡》)莫不属于此类。书名乍一看觉其模糊晦涩，不可捉摸，然将全书反复咬嚼之后再细细体味，深觉这两种颜色确实浓缩了作品最精华的意义和价值。色彩的语言是无限丰富的，对美术有过专门研究并写出过《意大利绘画史》的司汤达想必深知这一点。

红与黑，其基本含义一般被认为分别代表了小说主人公于连的两条人生道路：投身于红色的军旅生涯在战场上建立光荣功勋和披上黑袍，去当教士。由这一基本喻义化出了诸多对假设：行伍与教士阶层，革命与反动，血与黑袍，激-情与死亡，可在红道和黑道上下注的轮盘赌，红黑相间的于连的勋章，??该如何解读这个书名?该如何去理解整部作品?又有否可能通过作品窥探到作者本人的种种?

红与黑，作为两种切实可感的色彩在整部小说中出现了多次，为思考这两种色彩的深层的象征意义和挖掘小说的主旨提供了基本信息。

红与黑，首先表现为军职和圣职的对立。于连生于拿破仑时代，呼吸过那个时代充满了刀光剑影和光荣功勋的空气，从少年时代起，就抱定了要出人头地的决心，做过无数英雄伟人的美梦，立志像拿破仑那样，凭借身佩的长剑摆脱卑微贫困的地位，年及三十立功于战场而成为显赫的将军。然而，正当他即将进入英姿勃发的年龄，时代风云变幻，拿破仑惨败于滑铁卢，被大革命推翻了的波旁王朝实现复辟，平民青年通过个人才智而飞黄腾达的道路即被堵塞。于连是那一代人——今天被称作“世纪儿”们中的典型代表。他们的梦想与追求，他们生不逢时的悲剧与幻灭失落，缪塞用诗意的语言作了精彩的概括和表述：

“忧愁的一代青年，当时就生活在这个满目疮痍的世界上，所有这些孩子都是那些以自己的热血洒遍大地的人们的骨肉，他们生于战火之中，而且也是为了战争而诞生，十五年中，他们梦想着莫斯科的皑皑白雪和金字塔那儿的阳光，他们头脑中装着整个世界，他们望着大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他们教区里教堂的钟声在远处回荡。人们则对他们说：‘去当神父，’当孩子们说到希望、爱情、权力、生活的时候，人们仍然对他们说：‘去当神父吧!’”

历史经历了一次翻天覆地的变革，对他们而言，时代与社会已是一片空虚，面前只有一条路可走：去当教士。当于连看到一个德高望重的老法官在一场无聊的纠纷中被一个小小的教士所击败，一个四十岁左右的神父就有三倍于拿破仑手下大将的收入，他聪明地觉察到，在他生活的时代必须改变策略才能实现飞黄腾达的伟大计划。他不再提起拿破仑的名字，而开始发奋攻读神学，希冀用《圣经》和《教皇论》作为自己向上攀登的垫脚石。他把对拿破仑的狂热崇拜和对帝国的缅怀、向往埋在心底，但时时于不经意间在言行举止的细枝末节上

显露无遗。于连一出场就是在偷偷地阅读拿破仑的《圣赫勒拿岛回忆录》;他入世的第一步，到德?雷纳尔家任家庭教师时竟随身藏着拿破仑的头像。他不仅怀着在复辟王朝的统治下被视为忤逆的敌对的政治向往和异端的价值标准，还外化为自己的行为，在那个压抑他、扼杀他、挤兑他的社会里，一直神经紧绷，心理戒备，无时无刻不在准备进行战斗。而在这种战斗的心理准备中，他总是把拿破仑作为激励斗志的榜样，以拿破仑的回忆录作为汲取精神力量的源泉。

光荣与梦想和幻灭与死亡同样化身为红与黑两种色彩。于连没有宗教信仰，没有对来世的恐惧，有的只是一腔的雄心壮志和满脑子的冒险精神，生活对于他是一场残酷的搏斗，要么为荣誉、地位、财富及一切现世幸福而生，要么希望破灭粉身碎骨而死。他拒绝了朋友富凯为他提供的一条平稳的发财道路，不想过一种安稳、自足而平庸、乏味的生活，他不能让岁月消磨掉博取荣光的激-情，宁愿冒九死一生的危险去探求一条飞黄腾达的捷径。他怀揣野心在尖角嶙峋的社会里孤军奋战，却得不到命运的眷顾，最终碰得头破血流，败下阵来。失败的代价是失去生命。于连并不惧怕死亡，在他生命的最后时刻，死亡、生存与永恒在他眼中仍是个“对于头脑发达到足以领悟的人而言”的“十分简单的问题”。在他看来，生命的全部意义在于投入为谋求个人幸福而奋斗的伟大事业，庸碌地活着实与死亡无异。当所有幻想的不可实现性在他面前骤然呈现的时候，他选择了拒绝乞求赦免，因为即便能逃脱司法的惩处而苟延残喘，命运的判决也早已把他投入了万劫不复的地狱。最后在法庭上的那段发言是他生命的绝唱。个体的生命如一颗流星，在光荣与死亡的较量中，在红与黑的交缠中，从绚烂走向毁灭。

红与黑也表现为个人与社会的激烈冲突。于连属于大革命以后成长起来的中小资产阶级一代知识青年，受大革命种种新观念的熏陶，拿破仑丰功伟绩的鼓舞，早在心中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据。他雄心勃勃，意志坚强，在智力与毅力上远优于在惰怠虚荣的环境中长大的贵族青年，只是由于出身低微，处处受人轻视。对自身地位的不满，使他对这个社会抱有一种天生的仇恨;对荣誉和财富的渴望，又引诱他投入上流社会的角斗常“由于受遭人歧视的想法的困扰，主人公就像一匹受惊的马，随时随地准备全力以赴投入战斗，击退那些有权讥笑和惩处的人。这是一个与整个社会抗争的不幸的人。”同时，追求财富的目标的第一步是离开韦里埃，“他在这儿的所见所闻，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起武器”，向上流社会进军。他代表着资产阶级个性中最有活力、最有进取心的一面，其对立面是腐朽落后的复辟势力。他以平民-意识对抗封建等级观念，以个人价值对抗高贵出身。于连的以个人为核心的、与封建观念相对立的思想体系，决定了他和那个行将灭亡的社会之间不可调和的冲突，也注定了他无可挽回的悲剧命运。他的才智受到某些人的赏识，却招来更多人的仇恨，人们千方百计给他的成功设置障碍，终于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他总结自己的一生为：“我是一个反抗自己的卑贱命运的农民”。

于连的不幸在于怀着炽热的观念走进一个感情日渐冷漠的世纪。作为拿破仑的热情拥护者，英雄业绩、伟大事业和自由的向往者，他从充溢的感情出发寻找一种比现实生活所允

许的更高、更明智、更轻松的生存形态。而这个虚假、世故和冷冰冰的世界却满怀敌意地始终站在他的对立面。他曾经有意或无意向现实妥协，变得自私、虚伪、狡诈了，原来的理想主义观念被所谓“清醒”的理智的光焰渐渐燃荆然而他毕竟不属于那个统治阶级，当被那个阶级当作卑贱的敌人彻底地抛弃时，他才猛然从梦境中清醒过来，绝望地与那个阶级彻底决裂，在痛苦中回归自己真正的灵魂王国。但这时他的生命也行将结束，一个桀骜的灵魂在命运的坐标上简短而崎岖的轨迹终于不再延续。红色的鲜活的光点最终为周遭的浓黑所吞没。

司汤达不同于巴尔扎克，在他眼中艺术的重要任务不是描摹宏观世界，反映业已存在的现实，而是把个人的自我的微观世界扩展成大世界。他透过于连的心灵折射纷纭繁复的现实关系，通过个体人物展现时代、社会的本质特征。反过来，也不难发现，存在于那个时代、那个社会的矛盾、冲突与斗争也不可避免地内化为主人公自身的精神世界。于连自己就是一个矛盾的集合体，就是红与黑的化身。

篇三：三国演义读后感1000字

世上不失望的处境，只有对处境绝望的人，人最大的破产是绝望，最大的资产是盼望。 读《三国演义》有感

暑假中

我在学校图书室借了一本《三国演义》

读完此书

我从中受益非浅――世纪少年应有"胆"有"识"

三国演义乃我国四大古典名着之一

里面一个个娓娓动听的故事

通过设置大量巧合

化不可能为可能

把人物的个性特点描述得淋漓尽致

把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现

使我过目不忘

即使抛开了书

它们也充塞天地

深入我心

什么"丹凤眼卧蚕眉

面如重枣

青龙偃月刀

过五关斩六将"的关羽;以及"粗中有细勇猛善战"的张飞;"鞠躬尽瘁

死而后已

足智多谋"的忠臣诸葛亮;还有心胸狭隘的周逾

长厚的鲁肃等人交织在一起

引发了一连串惊心动魄

扣人心弦的故事

如草船借箭

连环计

空城计等都给我留下了深刻的影响

看过之余

掩卷沉思

"草船借箭中神机妙算的诸葛亮要在三天之内造出十万支箭

这对当时的周逾和现在我们看来

真是一件天方夜谭的事

可足智多谋的诸葛亮利用天时

地利

人和等因素

"瞒"过了多疑的曹操

不费吹灰之力就搞到了十万支箭

令周逾刮目相看

试想

诸葛亮不讲究"策略"能行吗?

细细思量

我们的学习不也一样吗?也应讲究方法

注意适当休息

劳逸结合

让大了大脑得到调节

为下一节课积蓄精力

就能提高学习效率

学习是这样

生活也如此

有一次

家里来客人

妈妈让我给客人沏茶

沏茶就要烧开水

清洗杯子

以及分放茶叶

烧开水约十分钟

洗杯子约要五分钟

分放茶叶约三分钟

这样一来

就要共花将近二十分钟的时间

可我灵机一动想出了一条妙法：在烧开水的同时

就洗杯子

分放茶叶

等水烧开后

其余两项工作早已完成了

这样一来

我不仅节约了时间去做其它事情

还让客人在短时间里感受到了主人的热情

做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的"识"

还要有"单匹救主"的赵云的"胆"

记得那次体育课上

体育老师让我们练习跳高

同学们个个精神抖擞

生龙活虎

就像猴子一样一跃而过

轮到我了

生怕摔着的我及得额头直冒冷汗

胆却的内心使我的动作变得缩手缩脚

最后落得个"嘴肯泥"的下场

体育老师摸透了我的心思

走过来

又耐心地给我讲解跳高的要领

在老师和同学们地鼓励下

我大胆地又重试了一次

这次终于成功了!漂亮的动作还博得同学们地欢呼

齐声叫好

唉没有胆量可不行啊!

是啊

我们虽是新世纪的少年

是祖国的花朵

但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识

横溢的才华

没有赵云那浑身是胆的气魄

试问

我们能有"胆"有"识"吗?少年朋友们

让我们携手乘风破浪

继往开来

做一个有"胆"有"识"的世纪少年吧!

三国演义读后感

读了《三国演义》一书

使我受益匪浅

中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著 《三国演义》刻划了近200个人物形象

其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人

《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容 它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事

其中有庸主献帝刘禅

气量狭隘的周瑜

忠厚的鲁肃

勇猛的张飞

重义的关羽

纳贤的刘备等等

无不个极其态

这些人物给了我很深的教育

虽有这些人物

但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物

先说关羽

这是给我留下印象最深的人物之一

他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳 后来又在华容道义释曹操

他忠于故主

因战败降敌

但一得知故主消息

便不知千里万里往投

我认为虽降了敌

但最后还是回来了

不但仍算忠

而且还要算一种难得可贵的忠

《三国演义》表现关羽的方法也极简单："丹凤眼

卧蚕眉

面如重枣

青龙偃月刀"

后来加上"赤兔马"

刮骨疗毒不怕疼

斩颜良

诛文丑

几乎变得天下无敌

国家的统治需要忠臣

需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣

这就是诸葛亮

诸葛亮熟知天文地理

能文能武

足智多谋

而且一生谨慎

鞠躬尽瘁

他火烧新野

借东风

草船借箭

三气周瑜

智料华容道

巧摆八阵图

骂死王朗

七擒七放孟获

空城计

七星灯

以木偶退司马懿

锦囊杀魏延

这些是常人所想不到的

我本以为这种人应该相貌非凡

可书中描绘的却十分简单：身长八尺

面如冠玉

头戴纶巾

身披鹤氅

再说曹操

曹操在《三国演义》中被称为奸雄

他说刘备与他是并世英雄

说得刘备都不敢听

但是他没有杀刘备

虽刘备正是他的瓮中之鳖

这使我感到了曹操的大度

也是周瑜做梦也梦不到的

周瑜眼中只有诸葛亮

与其誓不两立

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:天方夜谭读后感2000字)

只要把诸葛亮杀了

东吴的天下就太平了

后来又发现刘备也不是一般人物

便想杀刘备

至少把他留在东吴

东吴的天下也太平了

目光短浅

气量狭小

非英雄也

这也与曹操形成了鲜明的对比

读《三国演义》有感

这个学期

我怀着激动的心情把《三国演义》又看了一遍

这本书主要讲了蜀、魏、吴的百年政治斗争、思想斗争、武力斗争等千余件事 书的作者是罗贯中

他把故事中的人物写得淋漓尽致

如曹操的"宁可我负天下

不可天下人负我"；周瑜的"心胸狭窄

忌才好胜"；诸葛亮的"料敌如神

指挥若定"等

我读了《三国演义》后

给我留下印象最深的是文中的关羽（又名关云长）

关羽很了不起

他身高九尺

胸前长须飘飘

脸色好象红枣一样

一双丹风眼

两条卧蚕眉

相貌非常威武

我最佩服他的坚强

有一次

他的左臂中了毒箭

需要有刀子划开肉

把骨头上的毒一刀一刀地刮下来

虽然这个手术会使"病人"非常痛苦

但是

篇四：《小王子》读后感2000字

小王子

其实放下《小王子》已经很对年了。

不断需要清理的火山口，不小心就会长满整个星球的猴面包树，那只将来会躲在盒子里吃草的小羊，脆弱而又懂爱的那支玫瑰，那颗转个身就可以再次看到太阳的星球，还有我们可爱的小王子就是满满的对他的回忆。

曾几何时，我们丢掉了童年，同时也把那些现在看来很珍贵但其实在年少都拥有过的品质也一起丢掉了。正如作者一开始对童年的作画的描述。那幅著名的蛇吞大象的画。成人世界的眼光已与我们全然不同。这种分界似乎在地球以外的其他星球也是如此。还记得小王子游历的那些星球吗。那个渴望权利膜拜权利的国王，在别人眼里却是自说自话的可笑。那位一心只想听到夸奖而不愿接受批评的滑稽的戴帽子先生。那位只为忙碌数星星的商人，却从来没有停下来问问自己这么做的意义又何在等等。从这些人身上我们是否能看到周围一些人的缩影呢。很多时候我们从最初遵从自己的心向前走，可是慢慢的我们迷失了自己了方向，忘记了自己最初的目标，一味的向前行，看似忙碌充实，实则，我们都没有偶尔的停下我们的脚步，看一看我们的周围发生了什么变化，听一听我们的初心是否还在那里，提醒着我们走向哪里以及我们生命价值的真正需要。有人说小孩子会用“有没有趣”去衡量一件事，而大人只在乎这件事“有没有用

下面是关于那朵花的故事。

关于那朵花儿。其实一开始我并不是很喜欢她，那么弱不禁风，为了引起小王子的注意甚至不停的咳嗽。可是后来那至玫瑰花她变了，变得懂爱一个人应该如何做。本来的她自己知道并且也清楚，她并没有那么弱不禁风，她想要的只是获得更多的小王子对她的关注和留恋和专一的爱 。她宁可把自己关在玻璃罩子里，隔绝与外界世界的交流，一心一意只想着她的爱情，把爱情当成她一生的全部。她让小王子总用一个玻璃罩子把她与外界隔离起来，成为小王子的唯一。直到小王子离开的时候，她才突然意识到，爱可以用另一种方式，他们之间谁都没有先学会如何真正爱一个人。她的幡然醒悟让她主动对小王子说：“拿掉玻璃罩子吧。我再不需要它了。”小王子走的那天起，玫瑰花虽然失去了她心中唯一的挚爱，但她认为她是一朵勇敢的花，她可以独自承受那些眼泪，让小王子快乐。她还有更多的像风、蝴蝶等朋友呢。 同时小王子对玫瑰花的感情存在着对爱的怀疑。却让狐狸将他点醒，“使之驯服的东西，那你对他就有责任了。”她放手给你自由甚至那些自私的表现都是因为她爱你，深爱着你。她爱你，所以希望你能对她专一，能对她负责，甚至最后给你自由。小王子这才醒悟，他对

玫瑰花是思念的，由于他对玫瑰付出的过程中，他也投入了心，投入了深深的感情，用心体会才感受到。很多时候，我们生命中，总会容易被自己的主观感情所侵扰，而做出一些不理性的判断和思考，表现蒙蔽了我们的双眼。如果我们当时可以用心慢慢的感受一次，那么那些错过的人、事，一时的美好的时光，错过的应由自己掌握的命运就不会变成遗憾了。还好最后小王子懂得了这个道理，就像他最后对地球上成千上万的玫瑰说的那段话：“尽管那朵玫瑰看起来和你们一样，但对我来说，却比千百朵花儿都重要，因为我每天为她浇水，为她罩上玻璃罩，为她挡上屏风，为她杀死毛毛虫，还因为我每天倾听她的话语，不管是些抱怨，还是自夸，甚至就是沉默，一切只因为，她是我的玫瑰。”

很想知道那朵玫瑰花的结局是怎样，她是不是会在等小王子回去，在她睡觉之前，等小王子为她细心的盖上玻璃罩。或者是她去了别的星球，痴心地寻找她的小王子。更或是，她没有等到小王子回去，就化作了五亿颗星星中的一颗，和小王子挂在同一个夜空，当我们推开窗望向夜空的时候，他们便一起发出银铃般的笑声。。。。。。

有人说这是一本关于爱与责任的寓言书。有时候，停下我们忙碌的心，试着从周围那些孩子们的眼光出发，从最本质的角度来看待这个世界，也许我们活的都会简单纯净一些，我们的心也不会如此疲惫了。“所有的大人都曾经是孩子。”我们曾经都是会为了捡到一块美丽的贝壳而发笑，为了遗失一支蜡笔而哭泣，也为了穿到一件自己选中的衣服而开心的孩子。我们不会因为今天的阳光没有正好，今天的月亮没有放光，甚至今天的小河里没有小鱼或者今天的小草上没有开花而不开心，记得吗，我们童年的世界里，只要有我们的微笑和纯真的心在，甚至我们可以让整个世界都快乐又明亮起来。

小王子说：回家的路途太遥远了，我不能带着这副躯壳，因为它太重了。我们听着要落泪了，他却安慰我们说：“你没有必要为了老旧的躯壳而哀伤。”

不知道最后那朵玫瑰花的结局怎样，是不是还在等着小王子回去，等着小王子为她细心的盖上玻璃罩。还是她已经去往别的星球，寻找另一个她的小王子，当小王子回去时她已不在。一如我们的人生，不懂珍惜而不断寻找，其实寻找的同时，已经在失去。当一无所有才发现其中拥有的爱的美好，一切已经太迟无法回到最初的原点。

最后的最后，我们的小王子和作者安托万最后的结局一样，消失在人们的视线里，不知去向何处。带着神秘，带着他们的各自心中的梦朝着他们的目的地消逝。伴随着他们的还有我们心中的那丝纯真，那丝不舍。说再见的时候，我们都不快乐。不过还记得最后作者说的那句话么“仔细看看这幅风景图吧，记住这个地方，如果有一天你们去非洲沙漠旅行，你们要能把它辨认出来，如果你们有可能经过那里，那么，我请求你们，别走得太匆忙，就在那

颗星星底下待上一会儿吧！这时，如果有个孩子朝你们走来，如果他笑了，如果他有一头金发，如果你们问他问题他不回答，那么，你们肯定能想到他是谁。那就请你们行个好！别让我那么伤心，赶快写信告诉我：他回来了??”

这是一个淡淡的故事，关于爱的纯净淡雅的故事，关于思念的认真忧伤而又不留痕迹的故事。

篇五：论语译注读后感2000字

《论语译注》读后感

《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。

《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是非常利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有大量的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。这里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，可以说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢?答案是《论语译注》——杨伯峻注。

杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小接受正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。

因此，读这本书，可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。

那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢?

首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。所以，从一些寻常语言中也是可以看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子说：“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗?这是觚吗?”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出现在眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗?啊!你们都成了什么样子!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。

其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要达到“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付

诸于实践的人已经难能可贵了。

那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢?我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，编辑完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，希望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，希望通过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会角色，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实通过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

这么说来，《论语》就没有什么意义了吗?也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的意义的。说儒家类似于宗教也正是在此。孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人可以做到，所以所有人都可以朝着这个目标前进，而永远也无法达到，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，可是也许需要几世的修行才能达到，可是上一世的修行?谁还记得。那么你就要接着修行，因为你知道现在不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有达到，而你，连孔子还没有达到。那么儒家可以成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。

另外，现在社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，一定要了解当时的历史背景，不可以乱理解的。当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，不过可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰：“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。

所以，不管怎么样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。

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