等爱人回心转意的诗句

篇一：仓央嘉措诗集

【仓央嘉措诗集】仓央嘉措简介：

六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683～1706)，门巴族人，西藏历史上著名的人物。公元1683年(藏历水猪年，康熙二十二年)生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派(红教)佛教。

【仓央嘉措诗集】仓央嘉措《十诫诗》：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

【仓央嘉措诗集】仓央嘉措《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

【仓央嘉措诗集】仓央嘉措诗集

【仓央嘉措诗集】1

从东边的山尖上，

白亮的月儿出来了。

“未生娘”*的脸儿，

在心中已渐渐地显现。

注：“未生娘”系直译藏文之ma-skyes-a-ma一词，为“少女”之意。

【仓央嘉措诗集】2

去年种下的幼苗

今岁已成禾束;

青年老后的体躯，

比南方的弓*还要弯。

注：制弓所用之竹，乃来自南方不丹等地。

【仓央嘉措诗集】3

自己的意中人儿，

若能成终身的伴侣，

犹如从大海底中，

得到一件珍宝。

【仓央嘉措诗集】4

邂逅相遇的情人，

是肌肤皆香的女子，

犹如拾了一块白光的松石*，

却又随手抛弃了。

注：“松石”乃是藏族人民最喜欢的一种宝石，好的价值数千元。在西藏有好多人相信最好的松石有避邪护身的功用。

【仓央嘉措诗集】5

伟人大官的女儿，

若打量伊美丽的面貌，

就如同高树的尖儿，

有一个熟透的果儿。

【仓央嘉措诗集】6

自从看上了那人，

夜间睡思断了。

因日间未得到手，

想得精神累了吧!

【仓央嘉措诗集】7

花开的时节已过，

“松石蜂儿”*并未伤心，

同爱人的因缘尽时，

我也不必伤心。

篇二：经典句子

1、真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。

——摘自《圆舞》

2、如此情深，却难以启齿。原来你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来，甜言蜜语，多数说给不相干的人听。

——摘自《她的二三事》

3、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

——摘自《开到荼蘼》

4、爱得不够，才借口多多。

——摘自《紫薇愿》

5、最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人

——摘自《我的前半生》

7、无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言

——摘自《流金岁月》

8、如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问："好吗？"一年一次已经足够。 ——摘自《绝对是个梦》

9、结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。爱情……完全是另外一回事。 ——摘自《我的前半生》

10、两个人的适配是一种内心感觉，而不是一种视觉，千万不要因满足视觉而忽视感觉。

——摘自《花常好月常圆人长久》

11、能够哭就好，哭是开始痊愈的象征。

——摘自《绝对是个梦》

12、我的归宿就是健康与才干，一个人终究可以信赖的，不过是他自己，能够为他扬眉吐气的也是他自己，我要什么归宿？我已找回我自己，我就是我的归宿。 ——摘自《胭脂》

13、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。 ——摘自《变形记》

14、凡事想别人感激，那是必然要失望的。

——摘自《故园》

15、我也想清楚了，婚姻根本就是那么一回事，再恋爱得轰动，三五年之后，也就烟消云散，下班后大家扭开电视一齐看长篇连续剧，人生是这样的。 ——摘自《独身女人》

16、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。

——摘自《星之碎片》

17、做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。

——摘自《喜宝》

19、人为感情烦恼永远是不值得原谅的，感情是奢侈品，有些人一辈子也没有恋爱过。恋爱与瓶花一样，不能保持永久生命。

——摘自《城市故事》

20、生命像流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再不开心也没有用。

——摘自《女人三十》

21、已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。

——摘自《花常好月常圆人长久》

22、生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。

——摘自《阿修罗》

22、现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱。所以非自立不可。 ——摘自《不易居》

23、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。

——摘自《花解语》

24、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。 ——摘自《我们不是天使》

25、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。

——摘自《玫瑰的故事》

26、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。

——摘自《忽而今夏》

27、两个人在一起生活，岂是一项艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。 ——摘自《玫瑰的故事》

28、有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。

——摘自《喜宝》

29、聪明人，无谓争意气。

——摘自《连环》

30、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。

——摘自《蔷薇泡沫》

31、一个人走不开，不过因为他不想走开；一个人失约，乃因他不想赴约，一切借口均属废话，都是用以掩饰不愿牺牲。

——摘自《一千零一妙方》

32、人们不解释的主要原因是根本不在乎对方的想法，无关重要的人，对无关重要的事有点儿误会，有什么关系，你信也好，不信也好，都于当事人生活毫无影响，何劳解释。助理微信号：znL1001有机会一对一解决问题。

——摘自《阿修罗》

33、不过女人到底是女人，日子久了就任由感情泛滥萌芽，至今日造成伤心的局面。女人都痴心妄想，总会坐大，无论开头是一夜之欢，或是同居，或是逢场作兴，到最后老是希望进一步成为白头偕老，很少有真正潇洒的女人，她们总是企图从男人身上刮下一些什么。

——摘自《胭脂》

34、爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱

——摘自《星之碎片》

35、我喜欢向没有知识但是聪明的人学习，他们那一套不讲理、原始，令人难堪，但往往行得通。受过教育的女人事事讲风度，连唯一的武器都失掉，任由社会宰割。

——摘自《玉梨魂》

36、通常吸引男人的是这种冷漠，但是男人终于娶的是仰慕他的女人，没才干的女人靠嫁人过活，有本事的女人靠自己过活

——摘自《城市故事》

37、男人！当你要求一个女人像女人的时候，问问你自己有几成像男人！ ——摘自《城市故事》

38、如花美眷，也敌不过似水流年。

——摘自《风信子》

39、人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。

——摘自《美丽新世界》

40、人们往往只相信他们愿意相信的事

——摘自《旧欢如梦》

41、在金钱与爱情面前卖弄自尊，是最愚蠢的事。

——摘自《我的前半生》

42、人是那样复杂的一种动物，想了解对方根本是不可能的一件事，没有了解，又不能相处，倒不如独身。

——摘自《美娇袅》

43、做不到是你自己的事，午夜梦回，你爱怎么回味就怎么回味，但人前人后，我要你装出什么都没有发生过的样子。你可以的，我们都可以，人都是这般活下来的。

——摘自《叹息桥》

44、你要改是因为你自己愿意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你失望，你又得打回原形。

——摘自《不易居》

45、一个人要超越他的环境及出身，进步是不够的，非要进化不可，那样大业，岂能人人做到。

——摘自《风满楼》

46、哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑

——摘自《爱情之死》

篇三：中国古典诗歌对爱情的诠释

中国古典诗歌对爱情的诠释

爱情，虽不是文学创作必要的主题，以爱情为主题的文学创作却往往最能感动人。自先秦时代，中华民族的先民们就创作了大量的文学精品，或讴歌青年男女对爱情的忠贞不移，或抒发青年男女对美好爱情的向往??总之，以爱情为主题的文学作品无疑是灿烂中华文化中不可或缺的一部分，具有不可替代的位置。

关关雎鸠

《诗经》，又称“诗三百”，中国最早的诗歌总集，收录了自西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。泛黄的纸页，记录了先民生活的点点滴滴；朴实的语言，描绘了先民心中理想的爱情画卷。关关的雎鸠，见证了青年与少女的初次邂逅；淇水之畔的海誓山盟，早已湮没在尘土之中；那身着素衣、佩带美玉的少年，为什么迟迟不现？

我远远地听见有一名年轻的女子在为爱呐喊： 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之

崇尚礼制的时代，在女性的身心自由受到束缚的情况下，这样的呐喊可谓是空前绝后的。可是为了爱，抛开一切枷锁，挣开所有的桎梏，大声地呐喊一次又有何不可？

我也看见，王公贵胄妻妾成群之时，有一名男子不忘初心，一如既往的爱着自己的爱人。虽则身处芳园，繁花锦簇，自己深爱的唯一支而已：

出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。

缟衣茹藘，聊可与娱。

愿得一人心，白首不相离

高祖刘邦唯才是用，开创大汉王朝，至武帝时期，达到鼎盛。汉代文学，以赋为盛，史称汉赋。

两汉时代，汉赋名家辈出，贾谊、张衡、班超、左思、司马相如等都有名篇传世。

司马相如本一介布衣，出身贫寒，但自幼受名师指导，更寒窗苦读，可谓满腹经纶。一场意外，邂逅了名门出身的富家千金卓文君，一见钟情，再也忘不了，于是写下了中华五千年最受世人赞赏的情诗——《凤求凰》：

有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得不飞兮，使我沦亡。

只需登上画舸时的一个回眸就足够了，卓文君心知眼前这个男人，尽管看上去衣衫破旧，绝非池中之物，有一天终会功成名就。况且，他那满腹的才学不就是自己一直以来所仰慕的吗？于是，在一个夜黑风高的晚上，卓文君和司马相如携手远走他乡。作为营生，夫妻俩开了个小酒坊，卓文君任掌柜，文人出身的司马相如打起了下手。卓文君深知当庐卖酒绝非长久之计，于是和司马相如返回故里，在卓府附近安了家。尽管当初卓文君离家出走，老

父气得不行，可一看到闺女回来，气立马消了七分，不仅给些钱粮度日，还雇了丫鬟、老嬷嬷数人照顾卓文君一家。物质条件改善，司马相如决定进京谋个差事，也好施展平生所学。时值武帝刘彻上林苑狩猎，司马相如献上《上林赋》。武帝大喜，留京重用。

再说卓文君自那日送走司马相如，已是数年之久，不见司马相如归来，此间皆是书信往来。这日，收到司马相如来信，信中却是司马相如将要纳妾的消息。尽管卓文君万分悲痛，但仍寄希望于司马相如，希望司马相如能够回心转意，于是提笔作一首《白头吟》：

皑如山间雪，皎若云中月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

蹀躞御沟止，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白首不相离。

竹杆何袅袅，鱼儿何簁簁。

男儿重义气，何用钱刀为？

司马相如看毕，涕泪俱下，先前与卓文君生活时的一幕幕眼前重现。自此，再不提纳妾之事。

上邪

什么样的誓言才算是山盟海誓？

上邪,

我欲与君相知,

长命无绝衰,

山无棱,

江水为竭,

冬雷阵阵,

夏雨雪,

天地合,

乃敢与君绝。

直到山塌地陷、江水枯竭、冬天雷声阵阵、六月天飘起漫天大雪、天与地合二为一的那一刻，我

篇四：三点助你挽回旧情人

三点助你挽回旧情人

分手后因为不舍过去的美好，想要对方重新回到自己身边的迫切心情是可以理解的，但如果因此而自乱阵脚、病急乱投医乱用方法导致挽回失败，那就得不偿失了。如何挽回旧情人？方法虽然重要，但心态才是影响你成败的决定因素。调整好自己的心态，相信自己会挽回成功，相信自己的坚持会换来对方的回心转意，并用正确的方法积极对待挽回这件事，才能让你成功挽回旧情人。

一、成为对方渴望的

人都会把他们付出努力之后才能获得的东西视为珍贵，还有稀有的东西和其他人渴望拥有的东西，女人会更加的珍视。想要令她回心转意，那么你就要令自己变得稀有的，并且是对方渴望的需要的男人。当她发现你和别的女人约会，会激发起她的妒忌心理，别的女人也愿意和你相处的时候，对方会觉得你是其他人渴望拥有的东西，这将提升你的公认价值，并让对方认为你处于被需求阶段。

二、增加对方投入

一旦你令对方明白她不再能拥有你了，并且其他人都渴望得到你的时候，她也会开始想要得到你。但现在她需要付出努力你才会回到她的身边，因为你已经不渴望她了，她必须和其他女人竞争才能得到你，她将会向你妥协，并为和你分手的事道歉。只要你运用好这些技巧，她就会增加对你的时间投入，想要重新回到你身边。增加对方投入主要是运用心理技巧对人性的操控。

三、灵活变通，适当妥协

很多人会用要挟的话命令对方回来，例如：“明天之前带走你的东西，否则...”如果你用过类似恐吓的话企图令对方回来，那么你就犯了很严重的错误！你要明白，对方离开你，是

因为内心充满对你的不满，此时如果你想挽回对方，你最需要做的是去充当一个倾听者。并非让你满足她所有要求，但是为了挽回，你得作出相应的妥协。

情感专家说过，不停地在做对的事情的事，这就叫挽回；如果你不停地在犯错，那你就在破坏你的挽回。错误的方法带来的是你们的渐行渐远，甚至是老死不相往来；正确的方法可以让你们的关系更加亲近，让你们的感情更加长久。如何挽回旧情人，还需要你认真思考。

篇五：2013届学生诗歌资料

寻乌中学2013届高三语文资料：

诗歌鉴赏相关知识

第一部分：诗歌常见意象的象征意义(联系资料书P86)

一、 树木类

1、树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 2、黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 3、绿叶：生命力 希望 活力 4、竹：气节 积极向上

5、柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。 “杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。

6、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。 7、 松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 8、松：松树是傲霜斗雪的典范。

9、 梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

二、 花草类

1、花开：希望 青春 人生的灿烂 2、花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 3、 惜春 对美好事物的留恋、追怀。 4、桃花：象征美人或青春容貌 5、 兰：高洁 6、 牡丹：富贵 美好

7、草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 伤春 离恨 身份、地位的卑微 8、禾黍：黍离之悲（国家今盛昔衰） 9、岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格 10、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗。 11、菊：隐逸 高洁 脱俗，菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

12、梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。

13、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 14、梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。 15、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）

三、动物类

1、猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 2、 鸿鹄：:理想 追求

3、鱼：自由 惬意 4、 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 5、狗、鸡：生活气息 田园生活 6、(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊 7、乌鸦（寒鸦）：小人 俗客庸夫 哀伤 8、沙鸥：飘零 伤感 9、鸟：象征自由 10、莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 11、双鲤：代指书信。 12、庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》，后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

13、(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感

14、鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

15、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

16、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。 古诗词中“燕子”意象解释：

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常

出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》）

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。

（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，如漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

四、风霜雨雪水云类

1、海：辽阔 力量 深邃 气势 2、海浪：人生的起伏 海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲 3、江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势 4、烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 5、小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

6、暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

7、春风：旷达 欢愉 希望 风：春天 美好 西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 8、狂风：作乱 摧毁旧世界的力量

9、霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

10、雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 11、露：人生的短促 生命的易逝 12、云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子 13、天阴：压抑 愁苦 寂寞 14、天晴：欢愉 光明 15、金风：秋风

附：古诗词中“水”的意象解释

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。

五、器物类

1、玉：高洁 地重游 脱俗 2、 珍珠：美丽 无瑕 3、 簪缨 (冠)：官位 名望 4、捣衣砧：妇女对丈夫的思念。 5、西楼小楼：闺怨之情； 6、丝竹：音乐； 7、汗青：史册； 8、 须眉：男子； 9、 巾帼：妇女； 10、桑梓：故乡； 11、轩辕：祖国； 12、三尺：法律；

13、寸管：笔； 14、 青鸟：信使 15、 昆山玉：比喻杰出的人才。 16、吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

17、船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。

中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈。

与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。如：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白《宣州谢眺饯别校书叔云》

六、颜色类

1、白：纯洁 无暇 丧事 2、 红：热情奔放 青春 喜事 3、绿：希望 活力 和平 4、蓝：高雅 忧郁 5、黄：温暖 平和 6、紫：高贵 神秘 7、黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

七、关于人的品质、行为活动的

1、英雄：追慕 自愧自叹 2、小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞 3、六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。 4、击楫：谓立志报效国家，收复失地。 娥眉（蛾眉）：美女 5、峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人

7、下里巴人：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。

8、碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。 9、折桂：比喻科举及第。 10、怀桔：指孝顺双亲。 11、采薇：借指隐居生活，后来也表现坚守节操。

诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。

12、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

13、南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

八、地点类：

1、古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联) 2、乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静

3、草原：辽阔 人生境界 人的胸襟 4、城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华 5、仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 6、凭栏：思念故国、故乡、亲人。 7、南山 代表隐居的地方

8、桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人 9、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。 10、天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。

11、细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”

九、其他类

1、白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。 2、破晓：初现希望

3、 深夜：愁思 4、 怀旧雪：琼玉、碎玉、冰花、六出； 5、信：鸿雁、尺牍、尺素 6、后庭花：亡国。 7、天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独

8、浮生：表示短暂虚幻的人生。 9、朝阳：希望 朝气 活力 10、夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物 11、正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残 12、酒：欢悦 得意 失意 愁苦

附：古诗词中“月亮”意象解释

月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。此外“月”还有以下意象

（ 1）明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。

（2）明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。

（3）明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

第二部分：古代诗歌中常见语言风格

1、雄浑：

雄浑指力的至大至刚，气的浑厚磅礴。其特点是：骨力挺健，气壮山河，气呑宇宙，气度豁达，气慨恢宏，气宇轩昂，气势浩瀚，气魄雄伟。在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健，如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归，如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达，豪情横溢，如曹操的《观沧海》。雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力。王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关)气势浩瀚，雄伟壮丽；王之涣的《出塞》(黄河远上白云间)想象丰富，境界辽阔；孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭》)气魄宏大，气势壮观；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)何其高远，多么壮丽!而真正能够称为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。在他们的笔下，有狼山，有大漠，有绝域，有孤城，有奇寒，有酷热，有同仇敌忾的愤慨，有誓死戍边的决心。

2、豪放：

豪迈奔放，谓之豪放。其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。就主体而言，情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界缥缈，极目无垠。李白是豪放风格之集大成者，情感激荡，格调昂扬，想象奇特，夸张出格，是李白豪放诗风的特点。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”(《将进酒》)气势浩荡，一泻千里；“草绿霜已白，日西月复东。”(《古风》)描绘光阴流逝之快，人事变迁之速，一气呵成，天衣无缝；“燕山雪花大如席”(《北风行》)“白发三千丈，缘愁是个长。”(《秋浦歌》)夸张虽不合理却合情。宋词中的豪放派，以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象，飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇·赤壁怀古》是代表作。“大江东去”二句，将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽，气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句，将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体，气势磅礴，给人以“挟海上风涛之气的感觉”。“故国神游”数句转到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全词的音调豪壮，“须关西大汉，执铁板”而唱。

3、沉郁：

如果说豪放是火山爆发，沉郁就是海底潜流。当诗人飘逸飞动、奔放不羁时，就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁。李白豪放，其体轻，其气清，故袅袅上升，飞入云霄，若野鹤闲云，随处飘逸；杜甫沉郁，其体重，故沉沉下坠，潜入心海，感情激荡，回旋纡曲。何为沉郁？沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。“沉则不浮，郁则不薄。”杜甫之诗，为浓郁之极至。忧愁是杜诗沉郁的主要内容，他的忧愁，不只是个人的，更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富

的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”“兵车行”《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。

4、悲慨：

触景生情，睹物伤怀，悲壮慷慨，谓之悲慨。大凡诗人，慨叹风云变幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重，身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可见，悲慨是时代的心声，诗人的呼喊，诗人面对动乱的现实，出于严肃的责任感，遂作悲慨。陈子昂的诗，就以悲慨而驰誉诗坛。《登幽州台歌》是最激动人心的悲慨之诗。诗人怀着壮志难酬的极度悲愤，登上城楼，泫然流涕，感慨万端。面对着悠悠苍天，茫茫大地，用如椽之笔，勾勒出过去、现在、未来的连绵不断的时间图卷，描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面。其悲壮歌声，响彻云霄，慷慨之气，横绝太空。

5、俊爽：

即英俊豪纵，飒爽流利。代表诗人是杜牧。他的诗，纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛砭时弊，总结教训，忧国忧民，怀撑天之宏志，感报效之无门，另一方面，又矫健豪举，潇洒风流，流转飞动，畅快爽利。如《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色，骄奢淫逸，醉生梦死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快，《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂，《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”(《遣怀》)的秀而不冶，艳而不妖，均是脍炙人口的佳作。

6、冲淡：

冲淡，即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点。王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”(《鸟鸣涧》)“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”(《鹿柴》)这里，没有城市的喧嚣，没有人间的纷争，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，山水花鸟的生机。诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中，变成了大自然的有机体了。诗人笔下的大自然，无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂，因此，大自然已被人格化了。诗人笔下的大自然，就是诗人自己，它反映了诗人冲淡的心情。诗人自己已消融在大自然中了。这种消融，是把主观的情思化入客观的景物中，追求忘我无我的空寂境界，这就是冲淡的极至。不过，冲淡不是幻灭、死寂，而是富于生机的，它是诗人把活跃的生命转化为凝固的生命的结果，生命力由流动而转为静谧。

7、旷达：

即疏狂不羁，通脱豁达，潇洒飘逸，高洁特立，代表作家是苏轼。苏轼的词除了豪放外，更多的是旷达的词风。有雄才大略而又怀才不遇的苏轼，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适；既要“尽人事”，又要“知天命”，使其性格中带有典型的“旷达”的特征。“人生如梦，一尊还酹江月” (《念奴娇·赤壁怀古》)“老夫聊发少年狂”(《江城子·密州出猎》)这样的诗句，就带有明显的旷达的色彩。苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。如《水调歌头·明月几时有》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强，从而抵御外界的一切侵扰，达到超脱。有时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好，甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我麻醉的手段，求得对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的心理超脱。

第三部分：诗歌中常用表达技巧术语解说

（一）“方式、手法”的区分：

艺术手法，又叫表达技巧，包括三个方面：

①表达方式：记叙、描写（虚实、动静）、抒情、议论、铺陈等。 ②表现手法：起兴、联想、烘托、衬托（正衬或反衬）、抑扬、照应、正侧、象征、对比、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、化用、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山、含蓄蕴藉等。。

③修辞：比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问。

（二）“情”、“志”的区别：

在诗歌里，“情”就是我们平时说的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，一般都是通过景物描写表达出来的；“志”就是我们平时说的理想、抱负、情操、品格等，一般都是通过对物的描写表达出来的。例如，宋人杨万里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”抒发了作者热爱生活及对新事物的喜爱之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，属于言志。

（三）“情”、“景”关系区别：

借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。“借景抒情”表达感情比较直接，读完诗歌后的感受是见“情”不见“景”；“寓情于景”、“情景交融”，表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”，但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。

（四）描写的角度：

描写要有层次性——由远到近或由下而上等。看同一景物，观察者所处的方位不同，角度不同，俯视，仰视，远眺，近看，视觉形象会呈现千姿百态，变化万千。从不同角度描写，会使读者对所描写的景物产生更加全面的认识，获得更完美的感受。如杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”头两句描绘了秋山远景。第一句描写了秋山高远的景象，表现了诗人勇于攀登的精神。第二句描写了秋山中的一个特定场景，在白云浮动的天空下有几户人家隐约可见。后两句描绘了秋山近景。“霜叶红于二月花”一句，生机勃勃，鲜艳夺目，清新刚劲，形象鲜明，给人一种秋光胜似春光的美感。

其它常见的角度有：形、声、色、态、味。“形”、“色”是视觉角度；“声”是听觉角度；“态”分为动态和静态；“味”是触觉角度。

（五）把握常用的表达程式：

这首诗采用了（某种表达方式、或修辞手法、或表现手法）的技法，写出了（某个意象）的（某种）特点，表现了（突出了）（某种）思想、感情，起到了（某种）作用。

（六）熟悉常用的表达方式：

1、记叙

记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（陆游《书愤》）用叙述的方式写自己亲临抗金前线的值得纪念的往事。 2、描写

用生动形象的语言对人物、事件、环境所作的具体描绘和刻画。“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”（杜甫《漫成一首》）诗歌从水中月影写起，生动描写了白鹭曲着身子，恬静地夜宿在月照下的沙滩，船尾大鱼跃出水面而发出拔刺的响声，一动一静构成了江上月夜宁静的美景。

附：描写手法

(1)根据描写角度的不同可分为：

①正面描写。也称直接描写，指对描写对象直接进行描写。如：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”(《山园小梅》)

②侧面描写。也称间接描写，指对描写对象不直接描写，而从其他人物的态度、议论、评价等角度达到间接表现事物的目的的写作手法。如：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄；归来相怨怒，但坐观罗敷。”(《陌上桑》)

(2)根据描写所用笔墨的多少可分为：

①白描。它原是中国绘画的传统技法之一，大致接近西洋画法中的速写或素描，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面，赋形写意，不事烘托，不施色彩。这种画法引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是要求运用极简省的语言，描摹景物的特征，反映作者的感情。如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”作者只是利用白描手法对景物进行了排列，却达到了一种千古绝唱的效果。相信每一个读此诗的人都会在头脑中出现一幅“天涯游子图”。在这幅图中，藤是枯的，树是老的，鸦是黄昏中的。它们给人的情绪是萧索的，是暗淡的。此时再看到小桥流水人家，很自然的，那种思乡思家的情绪就会从心底弥漫开来。抬头望望远处漫漫古道，听听耳边呼啸秋风，看看跨下瘦马，什么感觉？只能断肠！这就是白描。

②工笔。它也是绘画中的术语，又叫细描，是指对事物作精雕细刻式的描写。它的特点是详尽而细腻。如《孔雀东南飞》中以工笔亮彩描绘了刘兰芝的形象：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。” 3、议论

对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等所表示的意见。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”（元稹《菊花》）这是诗的后两句，点出喜爱菊花的原因和对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。 4、抒情

表达作者强烈的爱憎、好恶、喜怒、爱乐等主观感情。有直接抒情，也有间接抒情。“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”（温廷筠《商山早行》）首联中起句以时间、事件、环境三者相互照应，写出旅客的辛劳，对句直抒诗人的感慨。“客行”与“故乡”相比较，自然生出一个“悲”字来。

（七）了解常见的篇章结构形式：

在诗歌的结构安排上，诗人也是独具匠心的。常用的有： 1．开门见山

开门见山是指诗歌开头就进入正题，不拐弯抹角。如杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。??”开头一句，以问引起，祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，只见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡，那就是诸葛武侯祠的所在了。这第一联，开门见山，洒洒落落，而这两句又一问一答，自开自合。 2．曲笔入题

不马上就触到本题，开头先来一个发端。运用得好，会使诗歌有跌宕起伏之感，造成悬念，吸引读者。如谢朓《玉阶怨》：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。长夜缝罗衣， 思君此何极。” 作者先景语后情语，以景象渲染而后委婉抒情的写法，切合“迂回”起式。 3．伏笔

伏笔是为下文行文所作的准备，有时和照应结合起来使用。有些诗歌开头的写景或叙事就是为下文抒情或议论埋下的伏笔。如杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗歌开头写停泊的地方靠近酒家，就是为下文听商女唱《后庭花》埋下的伏笔。 4．照应

照应在古典诗歌中的运用可分为三类，即首尾照应、扣题照应、伏笔照应。下面就每一种照应类型在具体诗歌中的运用作简单的分析。

(1)首尾照应。即开头与结尾的照应，这样照应使诗歌在结构上有浑然一体之感，能更加突出主题，收到良好的表达效果。 在一些诗歌中，诗人往往采用今昔、他我、物我照应的方式，来抒发自己或他人的情感。 如杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。” 战乱频繁，诗人与兄弟离散，只能寄诗表达思念之情。凄凉萧瑟的边地秋色更衬托出诗人悲凉的心情，而深刻的人生体验更是诗人创作的动力。全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。

(2)扣题照应。即围绕题目或主题反复照应。这样使全诗紧紧围绕着一个中心点展开，主题明确，结构严谨。如齐己的《早梅》：“万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽

窥素艳来。 明年如应律，先发望春台。” 这是一首咏物诗，语言清润平淡，毫无浓艳之气，雕琢之痕。

诗人突出了早梅不畏严寒、傲然独立的个性，创造了一种高远的境界，隐匿着自己的影子，含蕴十分丰富。通观全篇，首联“孤根暖独回”是“早”；颔联“一枝开”是“早”；颈联禽鸟惊奇窥视，亦是因为梅开之“早”；末联祷祝明春先发，仍然是“早”。首尾一贯，处处照应标题，很有特色。

(3)伏笔照应。即诗歌对将要出现的人物或事件作出某种暗示性的铺排，当人物或事件发展到一定的时候，再予以“响应”的写作技巧。如陆游《诉衷情》：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。”此词共分两阕，下阕照应上阕。“心在天山”与“当年”句相应；“身老沧州”与“关河梦”句相应，目的在于构成对照，抒发词人心酸遗恨的苍凉心情。 5．卒章显志

诗言志，中国古典诗歌把“言志”当作重要内容来表达，卒章显志作为一种言志的结构方式，是指诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀。唐代杰出的现实主义大诗人白居易在《新乐府序》中说，诗歌要“首句标其目，卒彰显其志”。恰当运用这种结构方式可以增加诗歌的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。如李白《梦游天姥吟留别》结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表达了诗人要自由自在，驰骋闲放，不为五斗米折腰的心志。 6．以景结情

所谓“以景结情”是指以景物来传达、折射、暗示(暗喻)出作者的感情、寄托和抱负，即以“览物”结“关合之情”。说通俗点就是指诗歌在议论或抒情的基础上戛然而止，转为写景，以景代情作结，这种写法能使诗歌收到“此时无情胜有情”的效果，往往使诗歌显得意犹未尽、形象含蓄、耐人咀嚼。如王昌龄《从军行七首(其二)》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。” 此诗是“以景结情”类诗歌的典型之作，此诗前三句均是就乐声来抒情的，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那结句如何以有限的七字尽此“不尽”之情呢？诗人这时轻轻宕开一笔，以景结情，仿佛在军中置酒饮乐之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象；古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉，更加深了诗人的思乡之情。此时征戍者内心是浓浓的乡思，还是渴望建功立业？是对现实的忧虑，还是对祖国河山深沉的爱呢？不得而知，给读者留下了无限的想象空间。 7．铺垫

铺垫是指在情节发生前的交代、暗示。如苏轼《东坡》：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”第一句是在写景，描绘了一幅雨后东坡的月夜图，创造了一种清静自然的幽雅氛围，表现了作者宁静的心情，为下面的抒情作了铺垫。 8．画龙点睛

画龙点睛指用一两句精彩的话点明主旨。如文天祥《过零丁洋》的最后一联：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”结句如撞钟，磅礴而高亢，把诗人心系国家、胸怀民族、舍生取义、视死如归的爱国情怀和民族气节推至最高潮，感召着无数后来的仁人志士为正义的事业而英勇献身，在全诗中起到画龙点睛的作用。 9．浑然天成

浑然天成指结构非常完整，如同自然生成的。如王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗的两联皆用对仗，而且对得顺乎自然，气势充沛，浩大无边，浑然天成。

（八）了解常见的修辞：

1、比喻

用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》）诗歌巧妙地以“螺”作比，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，色调淡雅，山水浑然一体。 2、借代

借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。“知否，知否？应是绿肥红瘦“（李清照《如梦令》）诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。

3、夸张

对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。“白发三千丈，缘愁似个长”（李白《秋浦歌》）愁生白发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。 4、对偶

用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）从篇法结构来讲，这首诗四联八句，句句皆对仗，对得圆浑自然，不见斧凿之痕。“无边落木”对“不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里感受到诗人韶华易逝，壮志难酬的苦痛。 5、比拟

把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”（林逋《山园小梅》）这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至消魂，把粉蝶对梅得喜爱之情夸张到极点。 6、排比

把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西风瘦马”（马致远《天净沙》）纯用名词组合，构成典型环境 7、设问

先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇，中间设问，承上启下，结尾设问，深化主题，令人回味。“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。”（元曲小令，阿鲁威作）以设问开篇，点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩。

8、反问

用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？”（王安石《叠题乌江亭》）使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然。 9、起兴

兴是先言他物以引起所咏之辞，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”（ 李商隐的《锦瑟》）首联用瑟这种乐器起兴，由此而思及“华年”。

（九）、了解常见的表现手法：

1、直接抒情

也称直抒胸臆，是一种不要任何“附着物”，而由作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度的一种抒情方式。如苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤城，无处话凄凉。”作者的感情如江河直下，直抒对亡妻的怀念之情。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）前两句写景，后两句直接抒发在这样的环境里产生的情怀，天然的形势、阔大的气象与诗人在这景象面前产生的富有哲理的思想融合在一起。 2、间接抒情

包括借景抒情、借物抒情、托物言志和寓情于景（或物）、情景交融。 借景抒情是作者通过对某种景物的描写来抒发感情的抒情方式。如孟浩然的《岁暮归南山》：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催人老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”作者落第的失意，多病的苦痛，年华的流逝，种种哀情都借迷蒙空寂之景表达出来，含蓄委婉，余味无穷。

借物抒情或托物言志（象征）就是作者在对某种客观事物有所感触时把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此事物中，通过对事物的描写和叙述来抒发感情、表达志向和意愿的一种抒情方式。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关以及落日、夜月、清风、细雨、微草等等都是诗人常常借以抒情言志的对象。如陆游的《卜算子?咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故》”全词以梅自喻，借梅花的悲惨遭遇，喻托作者报国无门、屡受排挤与打击的不平心境。

寓情于景（或物）、情景交融这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景中包含着作者对春雨的“喜悦”之情。 3、以景结情

诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。如王勃的《山中》：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”最后两句写山上望见实景，映衬一二句之情，以景寓情，用秋风萧瑟，黄叶飘飞来衬托自己的悲苦。张可久的《〔中吕〕卖花声?怀古》：“阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。”诗人叙事时只写淫乐不写败亡，这种以景结情的手法余味无穷，耐人寻味。 4、铺排

即《诗经》表现手法中的“赋”，它指的是对事物的特点不厌其烦的多角度地进行铺排陈述。如《孔雀东南飞》中的“??纤纤作细步，精妙世无双”，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写兰芝的美，更表现她的从容镇定。 5、渲染

渲染就是通过对环境、景物或人物的行为、心理的描写、形容或烘托，以突出形象，加强艺术效果的一种表现手法。如：《雨霖铃》上片描写送别的环境，作者浓墨重彩，极力渲染一种凄凉的气氛，加重了离愁别恨。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，（杜甫《登高》）首联俯仰所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染秋江景物的特点。 6、烘托

烘托属侧面描写，原是国画的一种画法，后用于写作技法，指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。此种手法常与渲染手法结合起来使用，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤等心情。苏轼在《念奴娇?赤壁怀古》中所要塑造的人物形象是周瑜，作者却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的地位。 7、衬托

指为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。衬托是用环境、气氛或其他条件作陪衬，烘托出主体事物或所要表达的思想感情。衬托与对比不同，衬托要分出主次，对比是两者分量相当，相得益彰。

(1)正衬，即陪衬事物和主要事物朝着相同的方向变化。有以下几种情况： ①乐景写乐情。如杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗人通过一幅色彩鲜明，生机勃发，具有美感的初春景物图，抒发了经过奔波流离之后，暂时定居草堂的安适、欢悦之情。

②以哀景写哀情。如杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”全诗通过对登高所见秋江景色(哀景)的描写倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情(哀情)。 (2)反衬，即陪衬物与主体事物或感情方向相反。有以下几种情况： ①以乐景写哀情。如杜审言《渡湘江》：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”当年，春日迟迟，园林如绣，游目骋怀的美景反衬出今日之悲。眼前的鸟语花香反衬出了远去边疆的哀愁。

②以哀景写乐情。如李白《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”五月的天山，映入眼帘的仅有皑皑的积雪，无花可赏，无柳可折，寒气逼人。情景如此单调，如此凄凉，反衬出了将士奋勇杀敌的豪情。

③以衰衬兴。如钱起的《暮春归故山草堂》：“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”(注：辛夷花，又叫木兰花、毛笔花，阴历二月开花)此诗第一、二句作者用“黄鸟稀”“辛夷花尽”“杏花飞”三个意象具体渲染了“谷口”(故山草堂之所在)“春残”的凋零气氛，那

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