作业帮不迁怒不贰过的贰
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/12 12:17:30 高中作文
篇一：不迁怒不贰过
不迁怒，不贰过
[原文]
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（语出《论语.雍也第六》）
[字释]哀公：指鲁哀公。 孰：谁。 迁怒：把对此人的怒气发泄到彼人身上。
贰：重复、一再的意思。贰过：第一次犯了过错，第二次又犯。不贰过：不犯同样的错误。 短命死矣：颜回死时年仅31岁。古代三十岁以前死去称为短命。 亡：同“无”。
[语译]鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从来不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。 《论语·雍也第六》
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
【注释】三月：指较长的时间。 日月：指较短的时间。
【译文】孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
【评析】颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的理解，而且将“仁”贯穿于自己的行动与言论当中。所以，孔子赞扬他“三月不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已。”
《论语·雍也第六》
原文∶
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”
【注释】(1)箪：音dān，古代盛饭用的竹器。
(2)巷：此处指颜回的住处。 (3)乐：乐于学。 【译文】
译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
说明要有贫贱不能移的精神。这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
必须强调的是，颜回这个“安贫乐道”的典型，并不是故意去“贫”，并不是故意要“恶衣恶食”，也不是如某个历史时期里有的所谓“宁要社会主义的草、不要资本主义的苗”，或者如某些宗教所教唆的故意去苦行，这些都是严重地“相”了，这些都是和君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则背道而驰的
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
颜回，曹姓，颜氏，名回，字子渊，亦颜渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十四年（公元前481年），享年40岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
篇二：不迁怒不贰过翻译。
不迁怒不贰过翻译。
原文
回年二十九
，发尽白，蚤（同早）死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
注释
(1)不迁怒：不移怒气。
(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。“过”是过错的意思。这是说不犯同样的错误。
(3)短命死矣：颜回死时年仅29岁。
(4)亡：通“无”,没有。
(5)蚤:同“早”。
(6)回：颜回，又称颜渊。
(7)恸（tng）：极度悲伤，十分痛苦。
(8)门人益亲：学生更加亲近。
(9)迁：移。
(10)贰：重复。
(11)益：更加.
(12)孰：谁,哪个人或哪些人。
(13)过：犯错误
译文
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得哀痛之至，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁国国君问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了,现在没有（像颜回那样好学的人）了。”
篇三：不迁怒_不贰过
君子最高的操守“不迁怒，不贰过” 那日山东能源厅有VIP活动，按照会议中心操作规范，VIP活动要摆放VIP香巾，此香巾与普通香巾的区别是毛长、量重。临会议开始前1小时，我进厅巡视，发现桌面摆放的香巾参差不齐，有VIP香巾，也有普通香巾。作为VIP会议，服务人员都是精挑细选的优秀员工，如此低级的错误，让我怒火中烧。我压住心中的怒气，在工作间询问，“VIP香巾送洗了，还没有去领。”不负责任的回答终于让我的怒气爆发，一顿叱喝，员工赶忙去领取去更换。平息怒火，一个挥之不去的问题出现在脑海，“不迁怒，不贰过”为什么这样难？ 大厦组织的《大智慧》国学培训已经进行了一月有余，而自认为深得启发，工作中时常将名言警句挂于嘴边，并“学而时习之，不亦说乎。”
但易说不易做，“不迁怒，不贰过。”仅是这六个字就需要我们一生的践行。
“迁怒”就是乱发脾气，尤其是莫名其妙的给人一阵训斥，让受训者不知其所以。作为一名管理人员，很容易将个人的情绪带到工作中，将个人的情绪发泄到员工身上，这涉及到个人的修养，一点事不高兴，脾气就发到不相干的人身上，不能反省自讼。作为一名酒店服务人员，对客服务时、面对宾客投诉不满时，要有一种“不迁怒”的心态，这样面对问题的处理才能做到游刃有余；同样对待员工也是如此，员工工作出了问题，如果只是一味的乱发脾气，反而会让问题处理物极必反，长久以往就会造成员工心态的“迁怒”，那所谓的优质服务何从谈起。
第二点是更难做到的“不贰过”。所谓贰过，第一次犯了过错，第二次又接着犯。“不迁怒，不贰过。”这六个字，人们真能做到如此，不是圣人，也算是贤人了。
孔子把“不迁怒，不贰过”作为“好学”的主要表现，其实很有道理。一个真正好学的人，应该虚怀若谷。一旦发现自己的过失，不管别人是“善意批评”，还是所谓恶意嘲讽，他都不会迁怒于人，更不会为自己的错误找出许多辩解的理由。不仅用这种态度来对待业务知识方面的某种缺陷，而且更坚持用这种精神来加强自己的人格修养。这样“不迁怒，不贰过”，时时注意修正自己，完善自己，恐怕也正是孔子一生孜孜不倦追求的完美境界。作为一名酒店管理人员，对待服务，对待宾客亦是如此，比如这次宾客来了，我们为其提供一杯茶水，他很满意，有滋有味的品茗；下次再临，我们还为其提供一杯茶水，可能他就会眉头紧皱，更有可能怒火中烧，究其原因会有种种，但作为服务人员本身就要“不迁怒”，用一种“不贰过”的心态，避免问题的产生，所以作为服务业从业人员不能一成不变，不能靠想当然做事，更不能经验主义，一切都需要我们不断学习，不断积累服务技能的提升，在工作中时刻关注宾客，以不变的优质服务满足宾客多变的个性化需求。
“不迁怒，不贰过”可以说是作为一名酒店服务人员最高的服务品格，励志、践行，让我们的服务品质更优异，让我们自己变得更美。
篇四：不迁怒不贰过
为官者能否有“不迁怒不贰过”之境?
拜读11月5日《人民日报》延春的《变三思而后行为二思而后行》后，使我联想到《论语》中颜回的“不迁怒，不贰过”、“不伐善，不施劳”、“ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐”等千古绝唱。同时，对颜回的品行感触尤深，很值得各级官员深思、研究、学习。
读过《论语》的人均知晓，颜回是孔门弟子中学问最好的,也是孔子最推崇喜爱的学生。孔子门下弟子众多,不乏贤者,为什么孔子单单只说颜回是最好学者,正是因为颜回好学，才具备了上述优点，并成为让孔子倍加赞赏、扼腕痛哭的得意门生。
颜回提出的“不迁怒,不贰过”、“不伐善，不施劳”、“ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐”等绝句。粗看之下,好象也并没有什么了不起,其实不然, 就拿“不迁怒,不贰过”而言，说明颜回就有很高的修养境界,一般常人是很难做到的。
现实工作上、生活中，一些领导干部难免有挫折、遇失败、受谩骂、挨批评，但切不可迁怒于人，将下属、同事、配偶、子女、邻居，当“出气筒”，否则，“城门失火，殃及池鱼”，势必影响属下工作、单位团结、家庭和邻里和谐。
笔者认为，作为领导干部，要想达到颜回的修养境界并非易事，但“发乎其上，得乎其中。
作为领导干部，要少强调客观因素，多
找找主观原因，多发扬自我“挑刺”精神，克己复礼，不诿过于人。切不可碰到困难绕着走，遇到问题“踢皮球”。不为失败找理由，要为成功找方法。一个真正好学的人，就应该虚怀若谷，一旦发现自己的过失，不管别人是“善意批评”，还是恶意嘲讽，都不要抱怨别人，更不要为自己的错误找出许多辩解的理由，不仅要用这种态度来对待业务知识方面的某种缺陷，而且要坚持用这种精神来加强自己的人格修养，努力克服抱怨、推诿恶习，尽力做到“不贰过”，不重蹈覆辙犯同样的错误。
作为领导干部，切忌“一旦官帽加身，即便目中无人”。因为盲目乐观，夜郎自大，骄傲自满，锋芒毕露，刚愎自用，往往遭致失败。西楚霸王项羽自矜攻伐，最终失败自刎乌江的深刻教训应当吸取。因此，各级领导干部“务必继续保持谦虚谨慎的作风”，对他人、对群众，要高看一眼，虚心请教；对自己、对家人，要严格自律、严格要求。学习颜回“不伐善，不施劳”，就是要高调
做事，低调为人，绝不能总夸耀自己的优点，拿自己的长处比人家的短处，总表白自己的功劳、成绩。其实，成绩不讲跑不了，问题不讲不得了。过分的示强、自矜，往往会引发妒忌和不满，遭致前进的阻力或半路“封杀”。所以，“上善若水”、宠辱不惊、“不以物喜，不以己悲”应当作为毕生追求；戒骄戒躁、低调做人、韬光养晦，绝对必要；忍辱负重、任劳任怨、奉献自己、帮助别人、为民解困，方显干部本色。
与此同时，作为领导干部，还要始终保持艰苦奋斗的优良作风，莫忘“传家宝”。安贫乐道、自得其乐，在工作上多尽心、在待遇上少攀比。面对金融危机和恶劣经济环境的严峻挑战，要强化“过紧日子”的观念，带头勤俭节约，发扬“勤俭持家”、“勤俭办公”、“勤俭办一切事情”的精神，狠刹铺张浪费、建豪华办公楼、文山会海、公款“大吃大喝”“游山玩水”等不正之风。务必克勤克俭，过好胜利关，不做李自成。
最后让延春的“一言以蔽之，思亦有道。思而不行者，多思无益；思而决其行，再思可矣”作为这篇感言的结束语！
安徽自古出名酒：少女腿一抬，口子酒；少男腿一抬，金种子酒；老太腿一抬，古井贡酒；老头子腿一抬，圣泉干啤酒；你腿一抬，剑男春酒。
篇五：不迁怒,不贰过
君子最高的操守“不迁怒，不贰过”----读孔子《论语》，第六篇《雍也》有感（10）
【原文】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
【译文点评】
鲁哀公问：“你的学生当中，谁最爱好学习呢？”孔子答道：“只有一个名叫颜回的，是最好学的人。他不迁怒别人，相同的错误不会犯第二次，不幸短命死了。现在没有了，没听说过谁是好学的了。”
这里,孔老夫子对颜回的早早离开人世，表示了极大的惋惜。他认为继承学问道统的是颜回，颜回没有帝王之才，但却有师道的风范。颜回足为人师的学问德业在哪里表现呢？“不迁怒，不贰过。”但是“不幸短命死矣”。可惜他已经死了。“今也则亡”现在没有了。“未闻好学者也。”再也找不到第二个人了。从这段话可以证明----学问并不是专门指文学知识。
“不迁怒，不贰过。”这六个字大概我们大家一辈子都恐怕做不到。孔子认为三千弟子中除了颜回外，没有第二个人了。凡是生活在这个复杂社会中的人。都容易犯这六个字的错误。
“迁怒”就是乱发脾气，尤其是莫名其妙的给人一阵训斥，让受训者不知其所以。举个例子来说，我们最容易迁怒的是自己的家人。你上班在外前受了老板的气回家来，妻子好心前来问好：“今天咋回来的这么晚？”于是对妻子说：“你走远一点，少来烦我。”儿子在外面受了别人的欺负，回家来给父母找茬，家里的饭菜这也做得不对，那也做得不对。这就是迁怒。其实他不是骂妻子，儿子不是嫌父母。在外面受了气，无处可发，只好回家来撒野。
我们还会有这样的体验，在一个单位你去找领导谈事，刚进门还没说啥就遭到一通批评：“你不好好上班，成天乱跑，，，。”原来这位领导上午有件事没有办好，或者妻子打来电话唠叨了半天家务，他正在烦心，你恰好去了他的办公室，自然你就要挨骂了，这就是迁怒。这就涉及到人生的修养，一点事不高兴，脾气就发到不相干的人身上，不能反省自讼。尤其是领导别人的人最容易犯迁怒别人的事。
第二点最难做到的是“不贰过”。所谓贰过，第一次犯了过错，第二次又接着犯。等于一个戒烟的人，这次抽了，下次下决心不抽，可是别人给了一支好烟，又接着抽起来了。再犯同样的过错，这就是“贰过。”孔子说只有颜回才能做到“不迁怒，不贰过。”这六个字，人们真能做到如此，不是圣人，也算是贤人了。人若真能修养到“不迁怒，不贰过。”那真是太不容易了。所以孔子在此再三的赞扬颜回，是有它的道理的。这里有牵扯到人类的“行为”哲学。
譬如我们常说的“怨天尤人”，就是迁怒的一个例子。从古自今一个人到了最困难的时候，就怨天，这是最普通的了。说到“怨天”韩愈有几句名言：人“穷极则呼天，痛及则呼父母。”这是自然现象。司马迁在《史记》里写到对屈原《离骚》的评价时也讲过：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨澹，未尝不呼父母也。”这里所说的“穷”是指一件事到了走投无路的地步，就叫“穷”。所谓穷途末路。此时就会情不自禁的感叹：“；老天，老天，你睁开眼！，，，。”身心受到难以忍受的折磨，往往就脱口而出：“我的妈哟！、、、。”这是一种人性的自然反应。人到无可奈何的时候，心理上就逃避现实，认为这是上天带来的不幸。“尤人”就是埋怨别人、诿过于他人，反正是“我没有错”。民间流行一首诗歌：“作天难做四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农盼雨，采桑娘子要阴天。”天该满足哪一位呢？作天都这样难，何况做人，则更难了。所以一个人为朋友效力，受人埋怨，总是难免的。尤其是做领导的人，受人物议，更是必然。但不能把这种埋怨转嫁给他人，让他人替你受过。老子说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”这句话要求我们要有效法天地的广大包容的气度。这样才能用：“不迁怒，不贰过。”君子最高的操守，来约束我们自己，尽量在生活中少走弯路
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