作业帮我20了会忘事怎么回事
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 09:18:03 体裁作文
篇一：为什么我们老忘事
为什么我们老忘事？没有人愿意为超速行驶或乱抛垃圾支付罚款， 为什么我们老忘事？没有人愿意为超速行驶或乱抛垃圾支付罚款，但惩罚是否真能促进良 好的行为呢？根据发表在《科学》上的研究成果，答案似乎是肯定的。在长期活动中， 好的行为呢？根据发表在《科学》上的研究成果，答案似乎是肯定的。在长期活动中，惩 罚能激发人们进行合作，谋求共同利益。 罚能激发人们进行合作，谋求共同利益。 合作是人类社会的特征之一，但很难察觉个人为其利益是如何演变成利他行为。 合作是人类社会的特征之一，但很难察觉个人为其利益是如何演变成利他行为。利他 行为因人而异，例如，在战争中死亡或交昂贵车税的这种可能性会诱使人们偷搭便车。 行为因人而异，例如，在战争中死亡或交昂贵车税的这种可能性会诱使人们偷搭便车。人 类社会制定了各种威胁——体罚或罚款，以鼓励合作。 ——体罚或罚款 类社会制定了各种威胁——体罚或罚款，以鼓励合作。 但在以前的实验中，结论并非如此，受试者在游戏中会因为未合作而承受昂贵的罚款。 但在以前的实验中，结论并非如此，受试者在游戏中会因为未合作而承受昂贵的罚款。 英国诺丁汉大学的西蒙加士德，新研究的主要作者 怀疑说： 要作者， 英国诺丁汉大学的西蒙加士德，新研究的主要作者，怀疑说：“这些实验的时间跨度太 短，惩罚的有益影响尚未能显现。” 惩罚的有益影响尚未能显现。 为了检验这一假设，加士德及其团队进行了类似的实验， 为了检验这一假设，加士德及其团队进行了类似的实验，207 受试者被分成 69 组，每 受试者被安排玩游戏， 个代币， 组 3 人。受试者被安排玩游戏，每人最初有 20 个代币，并决定将其中的多少投资于一个共 同项目。 个代币，但不计个人贡献。当然， 同项目。每轮每组每贡献一个代币参与项目就能赚取 0.5 个代币，但不计个人贡献。当然， 将货币保存不投资无疑是对个人最有利的。但如果每个组成员都慷慨奉献， 将货币保存不投资无疑是对个人最有利的。但如果每个组成员都慷慨奉献，该组将共同富 参与游戏的小组中，有一半可以在每轮结束后可以通过扣除代币的方式来“惩罚” 裕。参与游戏的小组中，有一半可以在每轮结束后可以通过扣除代币的方式来“惩罚”不 合作的组成员。另一半小组无此权利，不能惩罚任何人 何人。 合作的组成员。另一半小组无此权利，不能惩罚任何人。 分钟。 加士德研究小组让受试者玩此合作游戏 10 或 50 轮，最长达 90 分钟。拥有惩罚机会的 短时游戏组的收入比没有惩罚的小组
少——和早期的试验结果一样。但是， ——和早期的试验结果一样 短时游戏组的收入比没有惩罚的小组少——和早期的试验结果一样。但是，当游戏持续了 50 轮，可以惩罚不合作成员的小组比无此权利的小组平均每轮作出的贡献更大，其成员有 可以惩罚不合作成员的小组比无此权利的小组平均每轮作出的贡献更大， 更高的净盈余。研究人员得出结论：惩罚能鼓励长期的合作。 更高的净盈余。研究人员得出结论：惩罚能鼓励长期的合作。 有些奇怪的是，总体而言， 轮游戏小组比短时游戏小组在惩罚时， 有些奇怪的是，总体而言，50 轮游戏小组比短时游戏小组在惩罚时，扣除的代币少得 其结果是：如果惩罚仅仅是一个威胁而且并不常用，那它通常是有益的。 多。“其结果是：如果惩罚仅仅是一个威胁而且并不常用，那它通常是有益的。”加士德 称。 美国洛杉矶加州大学人类学家罗布博伊德声称，此研究表明加士德先前的‘ 美国洛杉矶加州大学人类学家罗布博伊德声称，此研究表明加士德先前的‘惩罚是 明加士德先前的 有害的’的结论“是由一个互动相对较少的伪实验所产生的。 有害的’的结论“是由一个互动相对较少的伪实验所产生的。”罗布主要研究形成人类文 化的机制。 要掌管惩罚的人教会‘可能的’作弊者合作，这可需要时间。 他说。 化的机制。“要掌管惩罚的人教会‘可能的’作弊者合作，这可需要时间。”他说。初始 阶段惩罚成本较高，而一旦作弊者学会合作，仅靠惩罚的威胁就能使其保持合作了。 阶段惩罚成本较高，而一旦作弊者学会合作，仅靠惩罚的威胁就能使其保持合作了。 为什么我们老忘事？英语中的一句谚语说：整洁近于美德。 为什么我们老忘事？英语中的一句谚语说： 整洁近于美德。英国科学家通过实验证明， 英国科学家通过实验证明， 整洁与美德确实有关，一个人双手是否清洁会影响他的道德判断。 整洁与美德确实有关，一个人双手是否清洁会影响他的道德判断。 心理厌恶 英国《心理学》 月号刊文介绍了普利茅斯大学心理学家西蒙妮 英国《心理学》杂志 12 月号刊文介绍了普利茅斯大学心理学家西蒙妮施纳尔女士及 其同事共同研究的成果。 其同事共同研究的成果。 研究结果显示，如果一个人在作出道德判断之前洗过手， 研究结果显示，如果一个人在作出道德判断之前洗过手，那么他对那些不道德的行为 会较为宽容，更容易接受。 会较为宽容，更容易接受。 这项研究源于施纳尔先前所做的一项研究。她以前已发现， 这项研究源于施纳尔先前所做的一项研究。她以前已发现，如果事
先对一个人灌输心 理上的厌恶感，那么这个人在作出判断时会更加符合道德标准。施纳尔据此推测， 理上的厌恶感，那么这个人在作出判断时会更加符合道德标准。施纳尔据此推测，这是因 为心理上的不洁感，也就是厌恶感，会让人严格对待道德错误， 为心理上的不洁感，也就是厌恶感，会让人严格对待道德错误，并出于纠正错误的目的更 加规范自身行为。 加规范自身行为。 施纳尔设计了一项实验来检验这种推测。 名受试者分发写着一些词语的纸条， 施纳尔设计了一项实验来检验这种推测。她向 40 名受试者分发写着一些词语的纸条， 人拿到的词语都与纯洁、干净等含义有关， 纯净” 清洗过的” 打扫” 其中 20 人拿到的词语都与纯洁、干净等含义有关，如“纯净”、“清洗过的”、“打扫” 而另一组人拿到的词语只有中性意义。之后，她让这些人对一些行为作出评判， 等，而另一组人拿到的词语只有中性意义。之后，她让这些人对一些行为作出评判，按照 级打分。 从完全符合道德标准的 0 级至非常错误的 9 级打分。 受试者要评判的行为包括拾到钱包后将财物据为己有、应聘工作时伪造简历、 受试者要评判的行为包括拾到钱包后将财物据为己有、应聘工作时伪造简历、烹食宠物 狗或虐待小猫等。 狗或虐待小猫等。 结果那些拿到清洁含义词语纸条的受试者对上述行为持较宽容态度。 结果那些拿到清洁含义词语纸条的受试者对上述行为持较宽容态度。 洗手实验 通过第一项实验，施纳尔证实了人心理上的清洁感确实可以影响道德判断。同时
作室，他们必须先洗手消毒才能进入。于是 22 个人都洗了手，然后进入实验室回答 问卷。他们要对在第一项实验中出现的同样行为作出评判。 问卷。他们要对在第一项实验中出现的同样行为作出评判。 而第二组受试者则不用洗手，直接进入实验室回答问卷。 而第二组受试者则不用洗手，直接进入实验室回答问卷。 实验结果显示，洗过手的受试者对不道德行为的容忍度高于没有洗手的受试者。 实验结果显示，洗过手的受试者对不道德行为的容忍度高于没有洗手的受试者。 通过实验，施纳尔证明人生理上的洁净感与道德上的洁净感有紧密关系。 通过实验，施纳尔证明人生理上的洁净感与道德上的洁净感有紧密关系。生理上干净与否 确实对人的道德判断有影响。她还发现， 确实对人的道德判断有影响。她还发现，清洗带来的生理洁净感可以在一定程度上消除通 过事先灌输厌恶感而产生的心理不洁感。 过事先灌输厌恶感而产生的心理不洁感。 科学设想 多年来，心理学界一直认为道德判断的过程主要取决于理性思考及人的觉悟， 多年来，心理学界一直认为道德判断的过程主要取决于理性思考及人的觉悟，忽视了直 觉与环境因素的影响。 觉与环境因素的影响。 而施纳尔的实验结果推翻了这样的观点。研究证明， 而施纳尔的实验结果推翻了这样的观点。研究证明，一个人作出的道德判断是一个直 觉的反应过程，而不是理性判断结果。影响道德判断的直觉之一就是生理上的清洁感， 觉的反应过程，而不是理性判断结果。影响道德判断的直觉之一就是生理上的清洁感，因 为这种清洁感对心理有极大影响。 为这种清洁感对心理有极大影响。 研究人员据此推想，如果一个公民在参加投票前洗手， 研究人员据此推想，如果一个公民在参加投票前洗手，那他或许会对某名候选人以往所犯 错误既往不咎，投出支持票。 错误既往不咎，投出支持票。 思念导致幻觉： 思念导致幻觉：为什么人们会看到死者的鬼魂 卡落斯斯卢茨基的小猫死去有一段时间了，但是，现在他仍会偶尔见到它。 卡落斯斯卢茨基的小猫死去有一段时间了，但是，现在他仍会偶尔见到它。对于斯 卢茨基来说，这不仅仅是幻影，小猫似乎就藏在他视线的某个角落里， 卢茨基来说，这不仅仅是幻影，小猫似乎就藏在他视线的某个角落里，如同在杂乱的日常 声音里被误读的某个动作。转念间，幻影又悄悄的溜走了。当悲伤渐渐隐去，斯卢茨基这 声音里被误读的某个动作。转念间，幻影又悄悄的溜走了。当悲伤渐渐隐去， 才意识到，他的昔日好友已“从当前的世界中隐退， 才
意识到，他的昔日好友已“从当前的世界中隐退，回到与深爱之人共度的苦乐参半的回 忆之中去了” 为什么我们老忘事？已逝者仍在。他们活在我们的心里，也活在我们的精 忆之中去了”。为什么我们老忘事？已逝者仍在。他们活在我们的心里，也活在我们的精 神世界里。当然，对于大多数人来说，他们只停留在感觉里：看到幻影、听到幻音、 神世界里。当然，对于大多数人来说，他们只停留在感觉里：看到幻影、听到幻音、嗅到 气味、触到物件或者感觉他们犹在。失去至亲至爱的人，人们往往会因悲伤而产生幻觉， 气味、触到物件或者感觉他们犹在。失去至亲至爱的人，人们往往会因悲伤而产生幻觉， 但是，他们很少会与其他人讨论此事， 但是，他们很少会与其他人讨论此事，因为他们担心听者会以为他们因为悲伤过度而精神 失常了。当今社会通常将幻觉与毒品或者精神疾病联系在一起，但是，我们知道， 失常了。当今社会通常将幻觉与毒品或者精神疾病联系在一起，但是，我们知道，身体健 头脑清醒的人也常常因压力过大而出现幻觉。为什么我们老忘事？ 康、头脑清醒的人也常常因压力过大而出现幻觉。为什么我们老忘事？人们往往因悲伤而 产生幻觉，即使故人再现眼前这样的幻觉也并不罕见。瑞典哥德堡大学研究员阿涅塔 产生幻觉，即使故人再现眼前这样的幻觉也并不罕见。瑞典哥德堡大学研究员阿涅塔格 林比（ 一项研究发现， 的老年人在丧偶后的一个月内， 林比（Agneta Grimby）进行的一项研究发现，80%的老年人在丧偶后的一个月内，都会 ）进行的一项研究发现 的老年人在丧偶后的一个月内 产生与之相关的幻觉， 就仿佛他们还没有完全领会到那个人已经永远的离开了。 产生与之相关的幻觉， 就仿佛他们还没有完全领会到那个人已经永远的离开了。 1/3 的人 近 都会讲述他们与幻觉中的人对话的经历，这足以证明这种幻觉是多么的逼真。换句话说， 都会讲述他们与幻觉中的人对话的经历，这足以证明这种幻觉是多么的逼真。换句话说， 这些幻觉不只是无关大雅的假象，他们可以唤起生者感知死者生命中最具价值的东西。 这些幻觉不只是无关大雅的假象，他们可以唤起生者感知死者生命中最具价值的东西。为 什么我们老忘事？ 偶尔，幻觉也会令人心碎。德国研究人员在一项报告中说， 什么我们老忘事？ 偶尔，幻觉也会令人心碎。德国研究人员在一项报告中说，2002 年的 一个案例中，一位中年女性的女儿过度吸食海洛因而死亡，这位母亲悲伤过度，经常会“ 一个案例中，一位中年女性的女儿过度吸食海洛因
篇二：经典语录：多少事,记着心塞,忘了心疼
1、有这么一个人，会让你毫无原因地笑起来。
2、你的手是我不能触及的倾城温暖，我的心是你不曾知晓的兵荒马乱。
3、人生不能靠心情去活着，而要靠心态去生活。
4、保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。
5、当我真正开始爱自己， 我才懂得，把自己的愿望强加于人，是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟， 那人也还没有做好准备，就算那个人就是我自己，今天我明白了，这叫做 “尊重”。
6、色彩，淡淡的就好，深了会褪色；生活，简单就好，复杂了会变质。
7、所谓女孩要富养，也许根本不是指的必须要多么优厚的物质条件，而是一种情感上的不被放低，一种从小培养起的健全的人格。
8、最难得的朋友是什么样的。即使在分别后各自经历人生，拥有新人陪伴，再重逢时，发现彼此依然是熟悉的。这份熟悉感不来自于怎样相似的经历，而是你们已经在不同的生活里变成了更好的人，而且永远是同一种人。成长即是默契。不需要占有和黏腻，好的感情，只会发生在几个努力和独立的灵魂上面。
9、好朋友相处就像有了WIFI，畅快淋漓，没有阻碍，不用花费，舒坦自由；即使离开了一阵子，一到他身边又自动连接，毫无尴尬。只是再好的朋友也不能太长时间不联系，因为哪一天
突然他换了密码，就彻底茫然，只看得到，却抓不住他。
10、心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
11、有机会的话，孩子一定要旅行，真正的教养在路上！
12、时间在过去，悄悄地替换着昨天和明天。它给人们留下了露水，雾，蓓蕾的绽开，或者凋谢。然而，它终究要留给人们一些什么，它不会白白地流逝。有一个人，终生在寻求生活的意义，直到最后，他才明白，人生的真谛实质是十分简单，就只是自食其力。
13、握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的！其实人生很多时候需要自觉的放弃！放弃一个心仪却无缘份的朋友；放弃某段投入却无收获的感情；放弃某种选择，也许会因此伤感，而这伤感并不妨碍我们新的开始！安然一份放弃，固守一份洒脱！
14、最糟糕的感觉，莫过于不知道应该等待还是放弃。
15、踏实一些，不要着急，你想要的，岁月都会给你。
16、时间，会带来惊喜。只要我们肯认真地，有希望地，走过每一天。
17、不要让一个糟糕时刻，毁掉一连串美好时光。
18、没人会把我们变的越来越好，时间也只是陪衬。支撑我们变的越来越好的是我们自己不断进阶的才华，修养，品行以及不断的反思和修正。多读书、多出去走走、多感受，到另外的圈子看看，不设限，不断提升自己。
19、没成功时，说起受的苦难会痛哭；成功时，说起苦难会欣慰激昂。年轻时，经历少一点痛苦都委屈地大哭；中年时痛苦经历多了，说着说着就笑了；老年时，痛苦也不觉得是痛苦了。其实，真正的大痛是说不出来的，连呜咽都不会有，已经沉滞在心的深处。
20、多少事，记着心塞，忘了心疼。
篇三：总觉得自己忘记了什么重要的事情
总觉得自己忘记了什么重要的事情。
梦里被人托付了一个艰巨的任务，和拯救和末日有关，或者握有了一把关键的钥匙，可以通向萧条而又和平的海滩。在那里有一个人在等待着自己，时间早已过去了很久，要将他的原先仿佛小猫胡须一般的机智，渐渐地沧桑成灰白色了。
我这个人一向多梦，人生似乎没有经历过没有梦境的夜晚。有的时候也会偶尔错觉，大概昨天晚上是空空白白地睡了一觉。但事实证明那无非一个被我抛的很远了的回旋镖，要在半天过去以后，借助一个毫无征兆的来由，突然提醒了我，走过的路口在昨晚的梦里已经走过，头顶的风在昨晚的梦里已经吹过，自行车的铃声在昨晚的梦里更加缠绵一点，像两个人在打着爱的暗号，攀比着哪个更迷恋哪个多一些。与此同时，紧紧伴随而来的，压根不输电影中那些若有所悟的主角似的暗示压迫感，我坚信这场梦里还发生过更重要的事情。重要的，事关命运，波及一生的事，受到了郑重其事的委托，我留在掌心的还有沉甸甸的触感，来自对方充满仰赖的握力。它大概是将什么生和死委托予了我，并一如往常地希望我能够予以实现。
这让我总在醒来后惶恐不安。
看似自由其实比谁都要谨慎小心。
对改变充满了憎恨。
换个通俗的讲法叫做懒散，说得矫情一点是不想再摸索一次和这个世界的交往方式。现在的已经很好了。
现在这样——庸俗平凡，无大风无大浪，一点自给自足的余地就能够带来润泽的雅致。不需要改变什么。改变带来的往往是坏事。我一直这么想，无能力也无力气去应付。
所以才会那么激烈又亢奋地，每个夜晚都要在梦里把自己折腾地奄奄一息一般，地道连接的宫殿里有鲸鱼雕像，山会从四个方向被划开，水逆流而上，然后变成了红色沙砾似的物质，在指缝中留恋，世界末日的月亮浸着蓝色的光，云撒金，鸟鸣呤，载沉载浮，美轮美奂——我的坐骑是马或者麒麟，前路由流星碎片筑成，要去的地方非天堂亦非地狱，同行者非圣灵亦非魔鬼。
做得梦越来越长，以至于被它反噬了自己真实的人生。梦境变成真实——有过类似的漫画故事。
作为一个逃避者，我觉得那个故事让人安慰而并不恐怖。
对自己每个夜晚的行踪都充满了好奇。这次又要去哪一个次元里游走。而它也从来不让我失望。同时安排了我梦中最喜欢的那个人，穿插在其中，他不停地变换身份，穿蓑衣、披战甲，足蹬雪地或踏过花泥。他慎重的目光看起来却仿若多情，确认每一桩小事。我大概就是从这样的目光里每次都能辨认出他来，我对他说你今天好像又好看点了，调侃是调侃的，在现实生活中总是会自导自演一些和喜欢的人在一起的片段，只能用在这里，却总有些刻意般，。但梦里就没有这么些破绽了，那个人和梦契合地很好，像水进了瓶子一样。就好比那人现在桀然一笑，放到白天去大概会让我感到忐忑，可梦像两排芦苇挡阻了我的来路和去路，让我定定心心地被你包围。
篇四：那件事,我总忘不
那件事，我总忘不了
盐城市实验小学六（2）班:周淑阳
我望着窗外的雨，淅淅沥沥地打落在树枝丫上，被雨冲刷过的新绿轻轻柔柔地触碰到我心底最柔软的一处，如饮甘泉般舒畅。雨后的青石路显得格外明亮，转角处的那一瞬间感动映入脑海……
“真糟糕！”我边抱怨边努力挤着外套上的雨水，让它不至于那么潮湿。我低头挤着衣服并急速向前小奔，“砰”的一声，我的头撞到一个柔软的不明物体上，原本就心情烂透了的我，更是火上浇油，不分青红皂白就大声吼了一句：“喂，我说你这个人不长眼睛啊，没看到前面有人啊？”我发现这一刻世界寂静地令我颤栗，耳畔只回响着颇有节奏的雨声及轻轻的一声“对不起”。
我似乎被那声“对不起”震撼了。我这才仔细打量起眼前的这个人，灰色的裤子，裤脚被轻轻挽起，棕色的春秋衣懒懒地敞开，银发井然有序地梳在脑袋上。“小姑娘，我不是有意的，请你原谅。”我原谅他？难道这不是我的错吗？我的心的某一处似乎被触动了，只有走近了才看清他外套上有一滩明显的水渍，低头看看自己身上湿漉漉的外衣，我似乎明白了什么。我带有歉意地说：“抱歉”。之后就灰溜溜地走了，这会才发现那人仍然跟在我身后，询问过后才知道我
们是同路。
旁边的身影蹲了下来，我好奇地扭过脑袋，只见他蹲在马路边，把一排可能是旁边工地落下的青石砖一块一块小心翼翼地拿开。边嘟囔着：“怎么这么不负责任？万一路人不小心绊倒该怎么办？”“轰隆”一声，一道闪电划破天空，给深蓝的天空划出一道裂缝。随后，大雨席之而来，我只得躲到一旁的电话亭里，远远地望着那个人，他苍老的手仍在摸索着。我早已分不清他脸上是雨水还是汗水。那句话始终徘徊在我的脑海里，久久不能忘却，而心里早已填满了感动……
思绪被拉回现实，我望着窗外的雨仍在下个不停，我会心一笑。那件事，我总忘不了……
指导老师：吴萍霞
家长点评：文章能紧紧围绕一件事描写，尤其每个细节都比较细腻，情节感人至深，是一篇佳作。
同学点评：作者选材独特，文章的视角很小，但是意义却很深刻，习作语言优美生动，是一篇值得我们学习的佳作。
教师点评：小作者这篇习作的成功之处在于选材真实可信。作者把自己的真情实感，运用了细腻的心理描写刻画出来，整篇文章处处流露出作者遇到这件事情时的所感所想。更可贵的是，小作者将这件事用朴实的语言娓娓道来，读之
如诉家常。同时，环境的描写起到了烘托与渲染的作用。
篇五：人生慢慢才会明白的42件事_第20件事 拿得起才能放得下
好坏全在心间，世间万物，有福有祸，福福祸祸，焉知福祸？做人要有度量，做事不要太绝情，给人一线希望，就等于给自己开了一扇希望之窗。学会拿得起，更要懂得放得下。
拿得起是勇气，放得下是肚量
手里拿着一个硬币，把手掌朝下松开，硬币掉了，这是一种放下的方法；另外一种方法是手里同样拿着一个硬币，手掌向上张开，硬币还在手掌里，但是人也轻松了，很多时候，其实拿起和放下是同时的事情。在一个很宽松的心态中去生活，能拥有正确的人生态度。
其实，人生最大的幸福是放得下。这句话读起来很平常，但仔细琢磨会感觉真是深刻。人最难的是放得下，父母关心儿女，一直关心到自己都奄奄一息还在说，好好过日子，别打架。男人关心女人也常常放不下，一旦相爱了，总是牵肠挂肚地想着，仿佛每一刻都沉浸在幸福之中。
其实，生活中有许多放不下的东西，其中最难放得下的当属健康，一旦得了病，总觉得自己就活不成了，特别是到了一定年龄，一有点儿不舒服，立刻就想到死，想到即将离开这个美好的世界，心中总是充满了恐惧。然而，越是放不下，病情则越纠缠不清，如此一来，病情不但没有得到缓解，而是越发严重。
有一位老太太得了病，因此总唠叨着快要死了的话，结果身体越来越差，原来不太重的病反而越来越厉害；相反，另一位得了病的老太太已然做了癌症切除手术，老太太想得开，对人说，反正都活了快80岁了，死了也值了，管它呢？越是这样想，老太太越精神振奋，每天照样拄着拐杖到处去玩、去转，一年多下来，病情并未恶化。
得了病，最重要的是要放得下，越不把病当回事，就越有希望将病魔克制住，反之就会百病缠身。
凡事放不下的人最容易染病，而凡事放得下的人也最心宽体胖。难道不是吗？
通常情况下，"放得下"主要体现在以下几方面：
1. 能否放得下感情
人世间最说不清、道不明的就是一个"情"字。凡是陷入感情纠葛的人往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在感情方面放得下，就称得上是理智的"放"。
2. 能否放得下名声
据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高，其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱"名"如命，累得死去活来。倘若能对"名"放得下，就称得上是超脱的"放"。
3. 能否放得下钱财
李白在《将进酒》诗中写道："天生我材必有用，千金散尽还复来。"如能在这方面放得下，
就可称得上是非常潇洒的"放"。
4. 能否放得下忧愁
现实生活中，令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的："才下眉头，却上心头。"忧愁可说是妨害健康的"常见病、多发病"。狄更斯说："苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。"泰戈尔说："世界的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。"如果能对忧愁放得下，就可称得上是幸福的"放"，因为没有忧愁的确是一种幸福。
生活中，有些人总想什么都得到，凡事都放不下，结果越是放不下，越得不到；而有些人凡事都随遇而安，不但可以绝处逢生，而且能够抓住机遇，获得意想不到的成就。
实现拥有的唯一方法就是放下
耶克·米帖脱斯告诫人们："不要感叹自己缺少什么，能够放下自己手里拥有的东西的人，才是一个真正有智慧的人。"
只有懂得放下，才能享受当下。悲剧的主角多是因为放不下爱情、金钱、名利、地位，还有不应该的执著。体验拥有的唯一法门是："放开它"。
一个人觉得自己每天的生活不堪重负，没有丝毫的快乐可言，于是，他就去请教一位德高望重的哲人。哲人把一只竹篓放在他的肩上说："你背着它上路吧，每走一步都要从路边捡一块石头放在里边，看看是什么感受。"那个人虽然大惑不解，可还是按哲人说的去办了。可是，刚走了几步，他就感到背负太重而受不了了，因为竹篓里已经装满了沉重的石头。
"你知道自己每天为什么不快乐吗？是因为你背负的东西太沉重了，它们已经把你的快乐压抑殆尽了。"哲人从竹篓里一块一块地取出石头，他说，这块是功名，这块是利禄，这块是小肚鸡肠，这块是斤斤计较......
每天发生在我们生活周围的很多悲剧往往就是由无法放下自己手中已经拥有的"东西"所酿成的：有些人不能放下金钱，有些人不能放下爱情，有些人不能放下名利，有些人则是不能放下不应该执著的执著。
一本书中写道："我不会'抓紧'任何我拥有的东西。我学到的是，当我抓紧某些东西时，我才会失去它们，如果我'抓紧'爱，我也许就完全没有爱，如果我'抓紧'金钱，它便毫无价值，想要体验'拥有'任何东西的唯一方法就是将它'放掉'。"
只有懂得放下，才能掌握当下。如果你能够领悟"放下"的道理，你将会有一种如释重负的感觉。人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的"人生行囊"将很快就会装满那些不必要的东而让你不堪重负。
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