青山绿水春常在

篇一：青山绿水应常在,天人和谐谱新篇

青山绿水应常在，天人和谐谱新篇

作者：陈斌

来源：《科教导刊·电子版》2013年第14期

摘 要 党的十八大报告指出：“大力推进生态文明建设”。人类依赖于自然，受制于自然，人类是自然之子。与此同时，人作为万物之灵，也反作用于自然，并极大地改变着自然。在新一届中央领导集体带领下，我国必将更好地实现人与自然和谐共处，构建生态文明，经济社会可持续发展。

关键词 十八大 生态文明 可持续发展

中图分类号：F127 文献标识码：A

党的十八大报告指出：“大力推进生态文明建设”，“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”。其实早在100多年前，伟大革命导师马克思和恩格斯在他们的著作中就提到了人与自然的关系。人与自然是对象性关系，人从自然界中分化出来，将自然界作为人类认识和改造的对象。两者之间的这种关系决定了人要依赖于自然，受制于自然，人类是自然之子。与此同时，人作为万物之灵，也反作用于自然，并在一定程度上改变着自然。这种改变，最直接的表现就是人类通过不断探索，知识的积累，推动了社会生产的大发展大进步，从远古的刀耕火种到今天的卫星上天，从四大发明到信息技术，一次次生产力的发展改变了人类生活的方方面面。科技的发展在改造自然、征服自然，为人类提供生存条件等方面发挥了难以替代的作用；科技的发展也为自由、民主、正义等人生价值创造了物质基础；科技的发展，更为建设现代化的国家做出了不可磨灭的贡献。

但是，我们也要清醒的看到，在科学技术带给我们各种便利的同时，也带来了不少的忧患，其中之一就是我们的生态文明建设。十八大报告指出：“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。”人类如果没有了适合生存的自然环境，不保护生态文明，发展就无从谈起。然而本应引起我们重视的生态文明，现在却遭受着摧残，严峻的现实让我们触目惊心。我国淮河流域早在20世纪90年代五类水质就已占80%，整个淮河常年如同一条巨大的污水沟；我国荒漠化土地已达267.4万平方公里，全国18个省区471个县、近4亿人口的耕地正受到不同程度荒漠化威胁；全国1/3的国土被酸雨侵蚀，经济发达的浙江省，酸雨覆盖率已达到100%，酸雨发生频率在江苏是12%，上海是11%；被誉为国宝的白鳍豚已经功能性灭绝等等。这些统计都在告诉我们一个事实：我国生态文明恶化情况已经十分严重。

面对这种情况，我们既不能见怪不怪，也不能过分渲染它的恐怖。生态的破坏是人类在认识自然、改造自然的过程当中出现的许许多多负面问题中的一个。由于社会现实的不完善和人本性的不完美，一小部分人从自己的私欲出发把人类在科学探索中得到的强烈成就感和对大自然无法抑制的好奇心无节制地加以应用，使我们对自然做出了种种违背规律的行为。有的地方

政府单纯从经济发展和GDP增长看问题，只算经济账，不算生态账，只要物质文明，不要生态文明，觉得只要能带动地方经济发展，环境破坏是不可避免的。但是他们忘记了人类也是自然的一部分，对环境造成的伤害最终还是要人类自己来承受。据中国科学院的测算，目前我国由于环境污染和生态破坏造成的损失已经达到GDP总值的15%，这意味着一边是9%的经济增长，一边是15%的损失。生态文明问题已经不仅仅是中国可持续发展的问题，而成为吞噬经济成果的恶魔。看看我们的身边，不难发现高楼大厦越来越多，青山绿水越来越少，汽车尾气越来越多，蓝天白云越来越少。这些都是人类自己造成的，也无怪乎有些人形容“人类越聪明就越想打开?潘多拉之盒?，总有一天人类会毁在自己手上”。这种说法虽然有些偏激，但也从另一个侧面提醒了我们推进生态文明建设刻不容缓。

“人是自然界唯一具有内在价值的存在物，人以外的存在物不具有内在价值而只有工具价值，因而人不需要对自然讲道德，一切生态实践的出发点和归宿点只能是，也应该是人的利益”。马克思和恩格斯对于这种人类中心主义进行了批判，他们强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人类和大自然的其它构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其它伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于生命共同体的和谐时，才是正确的。人与自然要和谐发展，共同进化。所以，从马克思主义哲学角度思考，任何事物都有它的两面性。人类生产实践中掌握的科学是探寻自然之中的客观规律，在推动社会快速发展的同时也不可避免地带来了一些负面效应。科学本身无所谓好与坏，就看掌握科学的人怎样去应用它，正如一把双刃剑，用的好就能成为削铁如泥的好工具，用的不好就会成为弄伤自己的危险武器。

科学本身只是人类认识自然改造自然的一种方法和工具，它不会自己去作恶。要看是什么样的人掌握它利用它，恶果是由持剑的恶人所为。就像我们的生态文明建设，如果是善良的人，就会用科学的知识和力量减小和消除人类活动对生态环境的负面影响，让自然为人类发展贡献更大价值；反之，如果邪恶的人为了那么一点点的蝇头小利，置道德法律于不顾，肆意破坏生态环境，践踏生态文明，就会危害人类生存。这是人类对自然的改造方法不当造成的，也就是人类滥用科学造成的。如果恰当地使用科学，只会给我们带来幸福。古今中外无数的事实已经证明人类利用科学技术，把大多数人从饥寒交迫和繁重的劳动当中解脱出来，极大地（下转第8页）（上接第6页）推动了生产力发展，也推动了社会进步，更丰富了人的物质生活和精神文明，使人类从生存都无法保证的原始社会进入到今天能够谋求个人更好发展的状态。所以，面对类似生态文明这样的问题，我们不应过多地否定人类活动，把一切错误归咎于经济的快速发展，而应该去解决怎么样才能最大限度降低发展带来的副作用，当然最关键还是什么样的人去使用“剑”的问题。

人们已经越来越意识到人对自然存在着能动性，但人类在很大程度上受自然环境的制约，严重依赖自然环境。人与自然和谐共处，实现可持续发展的重要性，已经被我们党和政府所高度重视。党的十八大报告指出：“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。我们没有被无尽的欲望冲昏头脑，并且已经开始反思，用积极的态度协调人和自然的关系，实现全面、协调、可持续的科学发展。为建设好我国生态文明，党和政府综合运用经济、行政等多种

手段解决。大力推进了三江源保护、退耕还林、伏季休渔、打击小造纸作坊、江河综合治理、“两型”社会建设、碧水蓝天工程等等一系列措施。对于人为破坏生态环境的案件进行了坚决查处，如渤海钻井平台原油泄漏事件、广西龙江镉污染事件等等。

“先污染，后治理”，这只能是亡羊补牢的抢救性措施，要建设好造福全社会的生态文明，我们更重要的是从思想上深刻理解和把握好“科学发展、和谐发展”的理念，使可持续发展推广到社会的方方面面。十八大报告指出：“坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全做出贡献”。这就要求我们从提升每一个人自身的素质做起，从身边小事做起。只有当人源自内心同自然和谐共处，当人变得理性时，开辟的才是一条人类生存与自然和谐发展的道路。这种生态文明建设的成果也必将为我们的子孙后代留下更多的绿水青山和更大的发展空间。

参考文献

[1] 胡锦涛.中国共产党第十八次全国代表大会报告[R].2012-11-8.

[2] 本书编写组.马列著作选编[M].北京：中共中央党校出版社，2002.

[3] 刘大椿编.自然辩证法概论[M].北京：中国人民大学出版社，2004.

[4] 卢林福.科学技术是第一生产力的理论与实践[J].社会科学研究，1998（3）.

篇二：高中生物与成语

高中生物与成语

人往高处走，水往低处流——植物的水分代谢

这体现了植物细胞吸水和失水的原理。 植物细胞吸水和失水的原理是：细胞外部溶液的浓度大于细胞内部浓度是失水，细胞外部溶液的浓度小于细胞内部浓度是吸水。溶液的浓度越大，水势越低。水总是从水势高的地方向水势低的地方流动。

回复：主题贴之5：谚语与教学

“螳螂捕蝉，黄雀在后”

在学习“食物链”的有关内容时，我用一句学生都熟悉的俗语“螳螂捕蝉，黄雀在后”引入，学生在我生动的诠释中体会到生物之间确实存在着“吃与被吃的”的关系，从而自然进入食物链的学习中。

回复：主题贴之5：谚语与教学

“种瓜得瓜，种豆得豆。”考察遗传现象；“一母生九子，九子各不同。”考察生物的变异现象；“桔生淮南为桔，生淮北则为枳”考察温度对生物生长的影响；“有收无收在于水，收多收少在于肥。”考察水和无机盐对植物生长的作用；.......

人是铁，饭是钢,顿不吃饿得慌。----说的是糖类的生理作（主要的能源物质）

《齐民要术》一书中有“正其行，通其风”的说法，正其行：即合理安排植株的间距，能充分利用光能。太密了容易形成竞争，阳光分配不均衡，利用不充分。 通其风：叶片光合作用消耗二氧化碳，导致叶片周围二氧化碳浓度下降，这就导致了光合速率下降，不利于有机物的积累。通风，补充新鲜的二氧化碳，有机物就较快的积累了。

回复：主题贴之5：谚语与教学

满园春色关不住，一支红杏出墙来植物的向光性。

回复：主题贴之5：谚语与教学

还有一个，一朝被蛇咬十年怕井绳，说得是条件反射。。。回复：主题贴之5：谚语与教学

也是遗传的，补充一下，龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞

回复: 主题贴之5：谚语与教学

谈虎色变（条件反射）

回复: 主题贴之5：谚语与教学

蜻蜓点水（繁殖行为）

回复：主题贴之5：谚语与教学

三年不选种，增产会落空。 买种百斤，不如留种一斤 -------说明选择育种的重要性 回复：主题贴之5：谚语与教学

化作春泥更护花——物质循环

回复：主题贴之5：谚语与教学

微量元素:新木桶碰铁门 Zn Mo Cu B Fe Mn

回复：主题贴之5：谚语与教学

一猪生九子，连母十个样。------------------变异

回复：主题贴之5：谚语与教学

"一山不容二虎"--生物的种内斗争

这一谚语揭示了生物为了争夺资源，食物和空间而发生斗争的现象，虎是大型肉食动物，所处在较高的营养级里，按照生态系统中能量流动是单向的、逐级递减的，传递效率只有10%～20%规律，营养级越高的生物，得到的能量较少，因此其个体数量也就越少，在获得有限的食物空间里，虎的数量越少，就越容易获得食物来维持生存，其数量多时，就不能维持其生存。为了生存就会出现你死我活的斗争，这样一山就容不得二虎。

回复：主题贴之5：谚语与教学

"飞蛾投火"--生物的应激性

回复：主题贴之5：谚语与教学

一方水土育一方人生物与环境的关系

回复：主题贴之5：谚语与教学

不失为一种很好的教学方法---如花生的果实“麻屋子；红帐子；里面有个被胖子。” 回复: 主题贴之5：谚语与教学

老马识途：体现来自环境的物理信息；

狗行千里：狗利用化学信息记路；

无论贫穷还是富贵都要奋斗，无论狮子还是羚羊都要奔跑：体现相互选择共同进化。[ 回复: 主题贴之5：谚语与教学

投其所好：某种兰花的花矩与专门为其传粉的蛾的口器相吻合。

回复：主题贴之5：谚语与教学

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”考察动物的保护色；

回复：主题贴之5：谚语与教学

11．春种一粒粟，秋收万颗籽-------生物的过度繁殖

回复：主题贴之5：谚语与教学

“一山不能容二虎”能量流动是逐级递减

回复：主题贴之5：谚语与教学

“穷山恶水出刁民”到“青山绿水春常在”，说明了影响生态系统的主要因素是森林。 “鹬蚌相争”生动了说明了神经调节的方式之一“条件反射”。 “一山容不下二虎”用生态学观点解释就是“虎处于最高营养级，所获得能量少，因而个体数量应很少”

回复：主题贴之5：谚语与教学

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃河泥。 食物链

回复：主题贴之5：谚语与教学

【惊弓之鸟】——条件反射

【南橘北枳】——温度对形状的影响

叶落归根——生态系统中的物质循环

不劳而获——寄生

回复：主题贴之5：谚语与教学

草盛豆苗稀。体现种间竞争

回复：主题贴之5：谚语与教学

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”反映了温度对生物的影响

回复：主题贴之5：谚语与教学

人生代代无穷尽，江月年年只相似”这两句诗中包含了生物具有“生长、繁殖”的现象。 回复：主题贴之5：谚语与教学

“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇”，说明了“生态因素对生物的影响”，这里，影响该生态系统的身噶体因素是温度。 “春种一粒粟，秋收万颗子”，说明了生物具有繁殖的特点。同时，还说明了达尔文的自然选择学说中的“过度繁殖”问题。

细胞分裂时期图判断

一看数，二看源，三看行为再判断

解释：如果是奇数，则一定是减数第二次分裂时期；如果是偶数，则看是否存在同源染色体，如果不存在同源染色体，则为减数第二次分裂时期；如果存在同源染色体，则看同

源染色体是否有联会、配对、分离等行为，如果有则是减数第一次分裂时期，如果同源染色体无特殊行为，则为有丝分裂时期。

回复：主题贴之6：口诀与教学

A高B低

胰岛A细胞分泌胰高血糖素使血糖升高

胰岛B细胞分泌胰岛素使血糖降低

回复：主题贴之6：口诀与教学

这个有时很有用的，特别是是在遗传学中：例如“有中生无，无中生有；母病儿必病，女病父必病”等！

回复 5F hf0108031 的帖子

生物需要记得东西非常多，如果用此法很实用。

补充一下：有种生物为显性，显性遗传看女病，女病父正非伴性; 无中生有为阴性，阴性遗传看男病，男病母正非伴性， 并且还有 伴X显性的特征：父患女必患 子患母必患 伴X阴性的特征：母患子必患，女患父必患

必需氨基酸：携一两本单色书来 也可以 携一两本，夹上书来

新铁臂阿童木更猛

篇三：六年级分类复习题

对子、格言警句、谚语、歇后语、广告词复习

1.试着对一对。

春对 冷对 月白对 红花对 海阔对 金对 宝对 走兽对

2.试一试，根据上联对出下联。

（1）横眉冷对千夫指 （2）大地春光艳

（3）勤劳能致富 （4）青山绿水春常在

（5）岁岁花香鸟语 （6）门迎春夏秋冬福

3.试一试，按要求写对联。

（1）春节到了，请你为军属张大爷家写一副对联。

（2）教师节到了，请你为班主任王老师家写一副对联。

（3)张大姐的小吃店节将开张营业，请你写副对联，张贴在小吃店的

大门上。

请你再写两幅你积累的对联。

4.按要求设计广告。

（1）为提高知名度，请你为你的学校设计一则广告。

（2）为吸引更多的游客，请你为安徽黄山设计一则广告。

（3）为扩大销售，请你为脑白金设计一则广告。

5.请你记一记下列格言警句。

（1）天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。（美：爱迪生）

（2）热爱书籍吧！书籍是知识的源泉......（前苏联：高尔基）

（3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（韩愈）

（4）生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索 取。

（巴金）

（5）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子）

（6）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

请你写出4句你喜欢的格言警句。

6.把下面的谚语补充完整。

（1）读书破万卷， （2）千里之行，。

（3） ，台下十年功。 （4）只要功夫深，

（5）外行看热闹， 。 （6） ，后人乘凉。

(7)千军易得，。 （8)鸟尽弓藏，。

（9）酒逢知己千杯少， 。

（10）先生领进门， 。

歇后语

（1）猫哭耗子 （2）泥菩萨过河 （3）周瑜打黄盖 （4）打破沙锅 （5）高射炮打蚊子（6）和尚打伞 （7）千里送鹅毛 （8)关公面前耍大刀

（9）哑巴吃黄连10）姜太公钓鱼7.给下列场所写一句恰当的名言警句。

阅览室： 餐厅： 商店: 教室： 句子复习

1.把句子补充完整 ，并加上合适的标点。

（1)卖火柴的小女孩

（2)爆发出经久不息的掌声

（3)春天，山上五颜六色的野花

（4)战士们英勇顽强，奋不顾身的优秀品质

（5)真是又香又甜啊

（6)到底有多重呢

2.扩写句子。

（1)天空中悬挂着星星。

（2）月光照耀着大海。

（3）天黑。

（4）雪花落到地上。

（5）妈妈是教师。

（6）星星眨着眼睛。（7）路灯发出光芒。

（8）同学们走向学校。

（9）外婆高兴。

（10）猫捉老鼠。

3.缩句。

（1）李时珍是我国古代一位伟大的医学家和药物学家。

（2）深蓝色的天空中悬挂着无数半明半暗的星星。

（3）晌午的太阳光热辣辣地照射着整个树林。

（4）一望无际的草原里忽然传来哒哒马蹄声。

（5）瘦小的孩子睁大了惊恐的眼睛。

（6）花生米没有因为今夜多了一个人而增加分量。

（7)海边的沙地上都种着一望无际的碧绿的西瓜。

（8）淡蓝色的头发直披到闪闪发光的眼睛上。

（9）敬爱的周总理无微不至的关怀着每一个战士。

（10）可敬的老科学家的额头上深深的刻着两道皱纹。

4.修改病句。

（1）红军长征时代的生活是十分艰苦的。

（2）为了祖国的利益，愿献出自己一切。

（3）小麦成熟了，田野里的颜色一片金黄。

（4）我们班过去注意得不够对卫生工作。

（5）因为学习很紧张，但是大家都觉得很愉快。

（6）在考试时，我一丝不苟的答卷和交卷。

（7）我们要在青少年中进行爱国主义。

篇四：绿水青山就是金山银山——为什么要建设生态文明

《理论热点面对面·2008》连载之八

绿水青山就是金山银山——为什么要建设生态文明

“请到天涯海角来，这里四季春常在……”这首人们熟悉的优美歌曲，唱出了人们对海南优美环境的赞叹。从2000年9月开始，海南省推动以“建设生态环境、发展生态经济、培育生态文化”为主题的文明生态村创建活动。截至2008年4月，共建成文明生态村7774个，占全省自然村总数的33.4%。当地农村面貌发生了深刻变化，农民收入增加，文明程度提高，琼岛处处盛开生态文明之花。海南省抓住良好的生态环境这一发展的突出优势和长期依托，坚持生态立省，把建设生态文明、保护生态环境放在经济社会发展的首要位置，在保护中发展、在发展中保护，取得了引人瞩目的成就。

党的十七大第一次明确把“建设生态文明”作为全面建设小康社会奋斗目标的新要求提了出来，强调要使生态文明观念在全社会牢固树立，反映了党和政府对于建设生态文明的高度重视，表达了广大人民群众分享生态文明的迫切愿望，必将对发展中国特色社会主义事业产生重大影响。

一项重大而紧迫的任务

生态问题是人类社会必须高度关注的一个重大战略问题。建设生态文明关系到经济社会的和谐发展，既影响着发展的全局，也决定着发展的可持续；建设生态文明关系到人类的命运，既影响着人类的现在，也决定着人类的未来。

生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，积极改善和优化人与自然

的关系，在建设有序的生态运行机制和良好的生态环境过程中所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。建设生态文明，实质上就是要建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会。

历史经验告诉我们，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。辉煌的中华文明与长江、黄河流域的生态状况息息相关，而印度河流域的宜居环境则塑造了古印度文明。人们也不会忘记，曾经盛极一时的古埃及文明、古巴比伦文明等等所经历的由繁荣走向衰败的悲剧，很大程度上是因为这些地区人与自然的矛盾日益尖锐，导致生态破坏和环境恶化，使得文明淹没在历史的尘埃中。前车之鉴，要时刻牢记。当代世界的发达国家，在其工业化初期和中期阶段，无不走过一条先污染后治理的传统工业化发展道路。如今的伦敦环境优美，但它曾经被人们称为“雾都”。19世纪50年代，伦敦是一个被各种工厂包围的城市，烟尘笼罩在城市的上空，工业污染严重，集中体现了资本主义工业化的特征。长期以来，特别是工业革命以来，在人类物质生产取得巨大发展的同时，以高投入、高耗能、高消费为特征的工业文明，对地球资源的索取超出了合理的范围，对生态环境造成了严重的破坏。从20世纪60年代开始，人类对自身与自然关系的反思和认识日益深刻。1972年，联合国发表《人类环境宣言》郑重宣示，人类在开发利用环境的同时，也承担着维护自然的义务。20世纪90年代以来，以《里约热内卢环境与发展宣言》、《21世纪议程》为代表的一系列具有里程碑意义的纲领性文件先后问世，标志着人与自然和谐发展的生态文明理念逐步成为世界共识。

建设生态文明、保护生态环境，是当代中国一项重大而紧迫的任务。在经过了近30年的经济高速增长后，13亿中国人的生活正在逐步走向富裕，我们取得了举世瞩目的发展成就。同时，我们也要看到，我国的生态形势仍然十分严峻。一方面，我国人均资源紧张，人均耕地、淡水、森林仅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然气、铁矿石等资源的人均拥有量也明显低于世界平均水平；我国沙化土地面积为173.97万平方公里，占国土面积的18.12%；水土流失土地的总面积已达356万平方公里，占国土面积的37.1%；平均每年农田受旱面积近4亿亩，受涝耕地面积1.5亿亩，损失粮食100亿公斤左右。另一方面，由于长期实行粗放型经济增长方式，我国承受着传统发展模式给资源环境带来的压力——在大多数经济指标基本完成的情况下，“十五”计划规定的环境指标没有如期完成。要完成“十一五”期间将单位GDP能耗降低20%左右、主要污染物排放总量减少10%等涉及资源环境的规划指标，任务十分艰巨。

历史与现实都警示我们，必须超越传统工业文明的发展模式，摆脱先污染后治理的老路，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，在经济社会高速发展的同时给老百姓一个美好的生活家园，让天更蓝、水更清，给子孙后代留下蓝天白云、绿水青山，实现经济社会永续发展。

面向未来的必然选择

2007年年底，国务院办公厅发出通知，要求从2008年6月1日起，在全国范围内禁止生产、销售和使用超薄塑料购物袋；同时，在所有超市、商场、集贸市场等商品零售场所，实行塑料购物袋有偿使用制度，一律不得免费提供塑

料购物袋。禁令一出，牵动人心。曾几何时，塑料袋以其方便廉价的特点，大大方便了人们的日常生活，然而它也越来越成为“白色污染”的主要来源。在环境问题日益严峻的今天，是继续依赖塑料袋的便利性而无视其危害，还是郑重地为环保作出新的抉择？“禁塑令”的实施充分展示了我国政府在保护环境问题上的坚定立场和决心，也有助于进一步在全社会树立起人与自然和谐相处的生态文明观。

确立建设生态文明新目标，是我们党在贯彻落实科学发展观的伟大进程中取得的新认识、树立的新理念、形成的新任务。从党的十二大到十五大，我们把建设社会主义物质文明和精神文明作为中国特色社会主义的主体内容，党的十六大在此基础上提出了建设社会主义政治文明。党的十七大明确提出建设生态文明，这是我们党提出的科学发展与和谐发展理念的又一次升华，标志着当代中国共产党人对中国特色社会主义建设规律认识的进一步深化，是中华民族对人类文明作出的新贡献。

建设生态文明是全面建设小康社会和我国现代化建设的客观要求。在我国这样的人口大国，建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，最紧迫的任务就是要解决好“低水平”、“不全面”、“不平衡”问题。如果不改变传统发展思维和模式，继续沿袭高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增长方式，走先污染后治理、边污染边治理的发展道路，全面建设小康社会的奋斗目标就难以实现。当前，我国正处于工业化、城镇化加速发展时期，资源供应不足、能源严重紧缺、环境压力加大已经成为社会主义现代化建设的关键性制约因素，节约资源和保护环境已经成为实现经济社会可持续发展的根本要求。在科学发展观

指导下，我们要走出一条投入少、产出多、科技含量高、资源消耗低、经济效益好、环境污染小、人力资源得到充分发挥的新型发展道路。

建设生态文明是落实科学发展观的内在要求。科学发展观强调把发展、以人为本、全面协调可持续内在地统一起来，坚持统筹兼顾的根本方法。建设生态文明体现了人与自然、人与人以及经济与社会的协调发展，是协调人与自然关系的落脚点和最终结果。同时，生态文明的实质是科学发展。“绿水青山”与“金山银山”既存在矛盾，又相互依存，是对立统一的关系。绿水青山可以源源不断地带来金山银山，金山银山也需要良好的生态环境。没有文明的生态，生产力的发展不可能持续；建设生态文明正是为了更好地解放生产力、发展生产力。正确处理快速发展和持续发展的关系，坚持走资源节约型、环境保护型的发展道路，建设人与自然高度和谐的生态文明，在生机盎然的绿水青山中持续地追求并享有幸福，才能够真正拥有沉甸甸的“金山银山”。

建设生态文明是促进社会和谐的基础和保障。生态文明是在人类历史发展过程中形成的人与自然、人与社会环境和谐统一、可持续发展的文化成果的总和，是人与自然交流融通的状态。没有生态安全，人类自身就会陷入最深刻的生存危机。从这个意义上说，生态建设是经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的基础和前提。

全社会的共识与行动

在五年累计降低供电煤耗22.4克/千瓦时，实现节约标准煤385万吨，节约

篇五：南岳八怪

南岳八怪 南岳衡山寺庙林立，宫观遍布。山下的南岳大庙，东边是道教的八个宫观，西边是佛教的八个寺庙，它们开门相见，香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。这种佛道共存一山、居一庙且共尊共荣、和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界名山一绝。 第一怪：和尚道士住一块

佛道共存几千载，和尚道士住一块，

两教从来最和谐，爱国爱教朝前迈。 解释：南岳衡山寺庙林立，宫观遍布。山

下的南岳大庙

，东边是道教的八个宫观，

西边是佛教的八个寺庙，它们开门相见，

香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。

这种佛道共存一山、同居一庙且共尊共荣、

和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界

名山一绝。

第二怪：千里歌舞来朝拜

南岳声名传海外，善男信女慕名来，

诚心诚意把香敬，千里歌舞来朝拜。

解释：为了表示虔诚，进香一般都要跪

拜，但是，南岳进香除此之外，还要唱

香歌，内容丰富，包括起程、途中、朝

香、返程四个阶段。朝拜之时，还要不

断变换队形，插穿回环，象是跳集体舞，

蔚为壮观。进香者“跳舞”与“唱歌”一方面

对表菩萨表示虔诚，另一方面便于贯注

精神，以期收到“心诚则灵”的良好效果。

第三怪：赶个八月吃三载

青山绿水春常在，山上山下好买卖， 薄利多销财源盛，赶个八月吃三载。

解释：“赶八月”是由祭祀活动演变成的

一种“香火经济”，它最早缘于祭祀活动，

传说主管南方事务之神祝融即为南岳衡

山之神。历朝历代每年在这里举行“庙

享”。加之民间盛行祭祀，便形成了定时的香火期。每年农忙后的农历七、八、

九月份，四面八方来南岳进香的人如潮

水般涌来，其中尤以八月为盛。此时，

南岳大街小巷，商贾云集，交易活跃。

当地民谚云

“南岳人不种田，赶个八月吃

三年”。

第四怪：熟人见面不理睬

除夕凌晨庙门开，人流摩肩接踵来， 万人空巷抢头香，熟人见面不理睬。

解释：长期以来，南岳衡山人十分敬

重山神即圣帝，尤其新年之际，认为

只有把自己美好的心愿留在菩萨面前

讲述，才是最虔诚的。故在去朝拜圣

帝的路途中，大家彼此都排除杂念，

默不作声、守口如瓶。到了大庙正殿

圣帝殿前，向圣帝许下心中的美好心

愿后，人们才会与同来的家人或同回

的亲戚朋友互相道贺新年。因此，当

地有俗谚云“南岳拜年真奇怪，个个嘴

巴闭起来。不拜圣帝口不开，拜完圣帝再互拜”。 第五怪：冬瓜当作扣肉卖

斋席缘何上晕菜，鸡鸭鱼肉君莫怪，

形可乱真味更佳，冬瓜当作扣肉卖。

解释：南岳素菜距今已有一千多年的

历史，它是为接待前来祭祀的朝廷或

地方官员以及前来观光的文人学士们，

专门研究烹调出味美而富有营养价值

的素菜筵席。其味道清淡爽口，色泽

悦目，造型精致，色香味俱全，故而

久负盛名，历经千年不衰。其中有一

道菜名曰“不可思议”，看上去与扣肉无

异，一上桌“肉香”四溢，起筷方知那一

片片“肥肉”原来是用冬瓜制作而成

的。

第六怪：儿子结婚爹游街

敲锣打鼓身着彩，围观人群笑开怀， 迎亲不与别处同，儿子结婚爹游街。

解释：走在南岳大街上，不经意间可以

看到一出戏剧性的游街表演：一个头戴

高帽，涂着大花脸，身穿大红戏袍，背

挂写着“扒灰佬”、“子承父业”等字样牌

子的公公和新郎新娘在接亲队伍敲锣

打鼓簇拥下，围着南岳几条大街绕场一

周，不时吸引路人伫足观望。阵阵嬉闹

中，游街队伍才到达婚宴现场，举行盛

大的结婚典礼。“儿子结婚爹游街”这一

南岳民俗在明代以前就有了，数百年来

流传至今，充满了丰富的寓意。

第七怪：群蛙聚会谈恋爱

人类传承千万载，世上生灵都接代， 追追打打真热闹，群蛙聚会谈恋爱。

解释：每年惊蛰前后，南岳衡山主峰

下面广济寺的水田中，都会上演一幕

幕群蛙“集体婚礼”这种奇特景象。一

夜之间，成千上万只蛙突然出现在山

间田野，并且摞在一起，形成一二尺

甚至一米多高的“蛙塔”，非常壮观。

这种象是娃类的动物其实是中华大蟾

蜍，它们集体聚会，就是为了寻找配

偶和繁殖后代。

第八怪：寿名寿字满山在

世间长寿人人爱，求寿来把寿岳拜， 寿星爱把名刻留，寿名寿字满山在 。

解释：游览南岳衡山，常常可以看到

有关寿的各种书法雕刻，听到有关祈

寿求寿的民风民俗，读到有关寿文化

的景点介绍。南岳衡山上应二十八宿

南方七宿中之轸星，轸星司衡主寿，

故名“寿岳”。从古至今，“寿岳”之民对

“水甘土美”的南岳所赐予的“寿山福荫”

也怀有深厚的感情，对于“寿”的直用

和化用，达到了痴迷的程度。据不完

全统计，南岳山上与寿有关的石刻达数百处。

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