娇气在爱中沉沦

篇一：在爱中行走

在爱中行走

——读《德兰修女传》有感 基础医学院 2012级临床八班 201219091 杨淑宇 在有仇恨的地方，让我播种仁爱； 在有伤害的地方，让我播种宽恕；

在有猜疑的地方，让我播种信任；

在有绝望的地方，让我播种希望；

在有黑暗的地方，让我播种光明；

在有悲伤的地方，让我播种喜乐；

主啊，求你给我们梦寐以求的， 叫我们不求被安慰，但去安慰；

不求被理解，但去理解；

不求被爱，但去爱；

因为给予就是我们的收获，

宽恕别人，我们就被宽恕，

这样的死亡，就是我们的新生。

——和平祈祷词

1979年12月10日，在挪威首都奥斯陆的一个大礼堂里，一个穿着永远那么简朴，在穷人中服侍穷人，瘦小的老太太——德兰修女，她是继史怀泽博士1952年获得诺贝尔和平奖以来，最没有争议最令人欣慰的一个得奖者。1985年4月，《美国新闻与世界报道》杂志

在青少年间举行了一个大规模的问卷调查，只有一个题目：当今世界上你最崇拜的人是谁？青少年们选出了9位他们“最崇拜的人

物”——其中6位是娱乐界赫 赫有名的顶级明星，一位是当时的美国总统里根，另一位是罗马教宗约翰 ‘保 罗二世’，还有一位就是她。 她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公 司都乐意无偿地捐钱给她。她的组织有7000多名正式成员，组织外还有 数不清的追随者和义工。她与众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子 关系友善，并受到他们的敬仰和爱戴?? 但是，她住的地方，除了电灯外，唯一的电器是一部电话，还是 1994年才安装的。她没有秘书，所有信件都亲笔回复；她没有会客室， 在教堂外的走廊里接待所有的来访者；她穿的衣服，一共只有3套，而 且自己换洗；她只穿凉鞋，没有袜子。 当她去世时，人们看到她所拥有的全部个人财产，就是一张耶稣受 难像，一双凉鞋和3件滚着蓝边的白色粗布纱丽——一件穿在身上，一 件待洗，一件已经破损，需要缝补。

德兰修女全名——艾格莉丝·龚莎·包雅舒，从小她的妈妈就用言行教育她尊重、关爱穷人——“你吃东西时，要时刻准备好与没有东西吃的人分享你的食物”。而龚莎就是在这样的潜移默化下成为一个慈爱的、关注穷人的人。她就像一位先知被派到这个世界上来，告诉我们真正的“福音”是什么，真正的“爱”是什么。她更用具体的行动 ,提醒我们：上帝如何殷切地盼望着我们能够相互了解，彼此相爱。而我们生来就是要爱人，同时被入所爱的，这就像草要绿花要开

一样。 她带着爱的光芒在这片有限的大地上行走，却把无限的爱带给了他们——那些穷人中的穷人：病人、被遗弃的人、没入关怀的人、流浪的人、垂死的人以及那些内心饥渴的人——使他们被那美丽的光芒所温暖和照亮。她真正用行动活出了上帝的爱，尤其是活出了耶稣基督对贫困者和苦难者的怜悯。这真是一件非常非常宝贵的礼物，我热切地希望我们能够认识她——因为她是一个满身光明毫无黑暗的入。一个那么好的好人，那么善良,那么仁慈，那么哀怜那些卑微的苦难的生命。她怀着非凡的爱，却做着最微小的事情，她是一个完全的奉献者。她深知我们活在一个光明与黑 暗并存的世界里，因而她用整整一生来邀请我们，邀请我们选择光明。因此我想，她是我们每个活着的人，都应该有所了解、有所知道的。

德兰修女用她的一生诠释了——穷人也是有价值和尊严的。我一直记得在《心术》里，有这样一句话：我们在用专业知识扮演着上帝的角色。是的，于病人而言，我们就是上帝，我们是他们的守护神，我们眼里该有的只是病人。患者没有高低贵贱之分，无论是谁，富翁亦或乞丐，走进医院，我们就有义务治好他，我们应该确保每一个患者有尊严地活着，这也是我们的义务和使命。

每个人生来世上，都该活得有尊严，都该得到别人的尊重。我们不是命运的主宰，但我们又主宰着病人的命运。我知道，我们能做的很少，但我们可以做到无愧于心，用真心对待患者，将心比心，换位思考，急病人所急。而要做到这些，我们除了有一颗善心外，更重要的是要有专业知识做依靠，精湛的技术和丰富的临床经验为支持。而

这一切的基础是现在用心学习，抓紧时间掌握每一方面的知识、认真学习。积极参加实习、见习，抓住每一个机遇，尽可能地丰富自己的临床技巧，并学会抓住每一个微笑的细节，细节决定成败。“健康所系，性命相托”是每一个医学生的责任，我们应该牢记肩上的使命，明白自己肩负着怎样的重托。

铭记德兰修女的一生，记住她的理念——用爱对待世人，让穷人也可以有尊严地生活。在爱中行走，用爱走好脚下每一步，才能不愧对“医学生”这个神圣的称号。

篇二：在爱中的服侍与生活

在爱中的服侍与生活

经文：罗6：1—7;12：9-18。

保罗在《罗马书》中既有教义性的阐述，又有生活上的教导。他给我们在信仰和生活上都有正确的引导，把我们完完全全地引到父神的面前，领受他丰盛的恩典。

保罗在《罗马书》中不仅阐述了基督教因信称义的福音真理，接着他又进一步论述了基督徒因信称义的生活实践，为基督徒称义之后所走的道路，指明了正确的方向。在这条属灵的道路上有三个基本内容，是我们基督徒必须靠赖圣灵的能力努力去遵循的。

一、离开罪恶的生活

藉着神的能力，我们得以成圣，表示我们已与罪有分离，可以顺从并效法基督。当我们在基督里不断成长时，圣灵使我们脱离律法的约束，在基督里得着释放。

保罗在本书中一再强调：人得救完全是靠赖主救赎的恩典，不是因行律法。然而人称义之后不应仍在罪恶中生活，因为基督已经为我们的罪死了，我们也已经与基督同钉十字架，已死的人是已经脱离了

罪，罪也不再作我们的主了。这样看来基督徒没有任何理由，可以仍旧活在罪恶之中，过旧人的生活。相反的基督徒应当离开罪恶的生活，以此来见证自己是在基督里的新人，既是新人那必须过新人的生活，才能与蒙召的恩相称。

正如保罗在《罗马书》6章1-7节中指出：“这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。”洗礼表明我们接受此礼的人是在灵性上已经经历着与主同死、同埋葬、同复活的意义;以此警戒我们不要再活在罪恶之中。

如何使我们完全离开罪恶的生活呢?那必须要经历基督的死，因为只有已死的人才能真正脱离了罪的权势。罪的权势和刑罚都已经与基督一同钉死在十字架上了;我们的旧人和罪性也都随之一起死掉了，因此我们不再受罪的辖制。主耶稣在《约翰福音》12章24节同样指出：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。”可见新生命的诞生与成长，必须先有死的经历。先经

过各各他，然后才能到五旬节。这个由死而生的经历也必须是在基督里才能实现。所以保罗又说：“这样，你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里，却当自己是活的。”(罗6：11)我们不仅要经历基督的死，也要经历基督复活的大能。如今凭着信心与基督一同复活，并与神建立了稳固的关系，不再被罪所辖制了。所以，基督徒的生活就应当是基督的生活，而基督的生活就是一个得胜罪恶的生活，圣洁荣耀的生活，在这样的生活中我们必须依靠圣灵的引导和帮助，努力追求才能胜过罪恶和试探。这就是基督徒与基督的联合，在基督里我们才能过着成圣的生活。

二、将自己完全奉献与主

使徒保罗说：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”(罗6：12-13)所以，一个真正把自己奉献给主的人，他才能为主而活。一个活在基督里的人，他就是一个真正把自己奉献给主的人。就如保罗在《加拉太书》2章20节中见证说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

如何使我们与罪隔绝，远离罪恶的生活呢?关键在于我们有否将

自己完全地献给主。保罗说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以致于死。或作顺命的奴仆，以致成义。”(罗6：16)因此，因信称义的生活实践，首先在于我们离开罪恶的生活，而离开罪恶的生活也必须将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。因为一个奉献给神的人，他就是一个圣洁的生命，是由神的灵运行在他里面的结果。

保罗在《罗马书》12章1-2节进一步指出：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”基督徒的生活就应该是一个奉献给神的生活，而且每天需要更新，逐步进入完全，以致蒙神的喜悦。当一个人按着神的律法，献上祭牲的时候，祭司要将祭牲宰杀，切成块，然后烧在祭坛上。祭牲是重要的，但是一颗顺从神的心更为重要，神今天希望我们呈献在他面前的不是祭牲，而是自己当作活祭献上。每天撇下个人的欲望来跟随主的脚踪，把所有的力量和资源都毫无保留地奉献给他，信靠他的引领。我们应当为此而感恩，这样做全因他赦免了我们的罪，使我们成为他的儿女。

三、尽心尽意侍奉神

在因信称义的生活实践中，致终的结果就是要尽心尽意地侍奉

神。而一个侍奉神的人，就是要将自己完全彻底奉献给神的人，两者是不可分割的，相互依存，相互推进。使人有能力去完成神在人身上的托付，成就神美善的旨意。侍奉神是我们对神救赎恩典的一种回报，因着神的爱我们愿意按着他的旨意来服侍他。

保罗在《罗马书》12章中讲到一个侍奉神的人首先要把自己奉献与神，同时也要正确地估计自己。保罗说：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗12：

3)意即不要过于轻视自己，也不要过高地估计自己。一个准确的自我评价必须基于对自我价值的认识，这是指我们在基督里的身份。离开了基督，将一事无成。然而在基督里却有属灵的价值，而且有侍奉的能力，并运用这个能力来侍奉神，做神所喜悦的事。

基督徒在侍奉的工作中，当确切地知道：各样的恩赐和能力都来自于神，而且神把各样的恩赐分配给每个信徒，为要建立好他的教会。就如保罗在《罗马书》12章5-8节说：“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言;或作执事，就当专一执事;或作教导的，就当专一教导;或作劝化的，就当专一劝化;施舍的，就当诚实;治理的，就当殷勤;怜悯人的，就当甘心。”我们必须照着神所赐给我们的恩赐来服侍神。这个侍奉不仅是在教会内，也在日常的生活、工作及社会上，我们都需尽心尽意地侍奉神。

篇三：在爱中行走

在爱中行走 一天，德兰姆姆坐火车，看到车窗外一个流浪汉靠树坐着，看样子快死了。姆姆很想去安慰他，下一站一到，姆姆立即下车，气喘吁吁赶到，那个人已经死了。姆姆站了很久，她想，如果有人和他说几句话，握握他的手，他就不会死得这么孤单凄凉。姆姆决定建立一个临终关怀院。很多人不理解：把资源消耗在那些垂死者身上，而这些人，有的将几天后死去，有的几小时后死去，有的甚至即刻就死了。姆姆说：“每个生命都是尊贵的，不论是贫穷的，还是残缺的，垂死的。”

如果一个病人需要安慰，姆姆可以长时间抱着他，不说一句话，直到他安宁为止。有一回，一位身份显赫的牧师来探望她，她正坐在一个垂危的病人身边，握着他的手，为他唱歌，为了安慰这个即将死去的病人，姆姆让那个远道而来的牧师等了一个小时。姆姆说：“爱不是赞助，而是要伸出你的手--我们的手何其温暖。”

身经百战的美国战地记者哈普来到加尔各答采访姆姆，姆姆正照料一个垂危病人。看到哈普，她行了一个礼，说：“我没有时间说话，先生。”哈普说：“你不希望全世界的人都知道您的工作吗?”姆姆停下手里的活，对哈普说：“这是上帝的工作，不是我的工作，去报道那些穷人吧。你只要用眼睛看，用耳朵听，用心观察，就会发现穷人有多可爱、多伟大。”说完，姆姆朝另一个病人走去。这人腰上有一个很大的伤口，已经溃烂得生了蛆，病人突然呕吐起来，散发着强烈异味的的呕吐物喷在哈普脚上。哈普本能地挪开脚，惊恐得快晕过去了。他见过很多可怕场面，今天比那些硝烟弥漫的战场似乎更可怕。 哈普喊道：“修女，他会传染我的。”姆姆平静地说：“不会的，不要怕。”说着，蹲下来把那人脸上、身上的秽物擦干净，又抱起他的头，把他扶正，让他睡得舒适些。哈普惊魂未定，姆姆走过来按按他的肩膀，安慰说：“相信我，不久的将来，你就会帮他们洗澡，拿水给他们喝，喂东西给他们吃，你会做到的。”第二天，哈普再次来到临终关怀院，姆姆正在为一个病人清理溃烂发臭的伤口，他无法掩饰内心的战栗。这个美国记者日后与姆姆成为好朋友，在姆姆的感召下，他对乞丐更慷慨，对穷人更友善了。但是有一点他一直没有做到，就是亲手照料那些垂死者。

直到1979年，哈普又一次来到加尔各答，距第一次已经25年了。姆姆把哈普带到一个重病的老人跟前，请他给老人喂饭。哈普犹豫一下，在老人身边蹲了下来，舀了一勺饭送到老人嘴里，他很笨拙，不是喂得太多，就是喂的太少，很多饭粒落在老人脖子里，老人举起手，跟哈普说话，哈普很尴尬，以为老人责备他，赶紧说：“对不起。”但老人还是不停地说，姆姆蹲下来靠近老人嘴边，细心听了一会，转头对哈普说：“他在祝福你。”哈普很吃惊：“他在祝福我?我仅用口袋的零用钱，就可以帮他买很多很多的食物。”姆姆笑了：“但你买不到他的祝福。”对哈普来说，这是极其重要的一天，他以为自己永远做不到的事，今天做到了。他想起姆姆说过的一句话：忘记自我，便找到自我。哈普再次被姆姆稳如泰山的信念所震动。

很多人对姆姆说：“世界上有这么多的穷人--数以百万计、千万计，甚至亿万计，你救得完吗?你的工作有什么意义呢?”姆姆说：“如果我不从街上救回第一个人，也就不会救回数亿万计的人，爱得从一个人开始。”姆姆选择为最卑微的穷人服务，拒绝使这种服务制度化、设施化。多年来，姆姆从不添置治疗方面的任何设备，姆姆认为：有了设施，就必然对病人作出选择，那些最有希望痊愈的病人，就会成为医院首选。在临终关怀院里，很多病人被多次收留，每一个再次被收留的人，修女们都以同样的热情、同情和耐心服侍他们。虽然一直以来，都有人对姆姆的工作方式提出异议，甚至批评，但姆姆不为所动，她认为：现代人迷失在制度、设施里已经很深很深了。

德兰姆姆最可敬地方在于：始终坚信穷人是有尊严的，并且付出一生的艰苦努力，在穷人凄惨卑微的外壳内，寻找和发现他们的尊严。姆姆说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以怀抱大爱去做些小事。”举世公认她是穷人之母。（摘编自华姿《德兰修女传》）

【注】德兰姆姆：德兰修女，又译为特雷莎修女，1979年诺贝尔和平奖获得者。

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．德兰修女是一位伟大的仁爱行动者，为了让更多的穷人在生命尽头不再那么孤单凄凉，感受到爱的温暖，德兰修女建立了临终关怀院。

B．很多人认为德兰修女救助垂死者，是资源浪费，没有什么意义，对此姆姆从不解释，依然无怨无悔的耐心服侍每一个需要救助的人。

C．德兰修女让远道而来探望她的牧师等待，把慕名采访的记者晾在一边，这说明她把服务穷人服侍病人放在首位。

D．哈普给一位重病的老人喂饭，尽管很笨拙，却受到老人的祝福，老人的祝福深深震撼了他，让他做到了25年来一直没有做到的事。

E．本文通过对德兰修女艰苦努力创建临终关怀院过程的记述，生动展现了她无私无我为穷人奉献的一生。

（2）德兰修女被誉为“穷人之母”，她对爱穷人有哪些看法?请简要概括。（4分）

（3）文中详细写了战地记者哈普的感受和转变，这有什么作用?请简要分析。（6分）

（4）德兰修女拒绝仁爱服务的制度化、设施化，认为现代人迷失在制度、设施里已经很深了，结合全文，谈谈你的看法。（6分）

( 1 ) ( 5分）答A 给3 分，答C 给2 分，答B 给1 分，答D 、E 不给分．

( 2 ) ( 4分）①每个生命都很尊贵。②穷人是可爱的、有尊严的。③爱得从一个人开始。④怀抱大爱做小事。（（4分；答出一点给2分、二点3分、三点4分，任意三点，意思对即可）

( 3 )( 6分）①哈普见证了德兰修女超常的勇气、坚定的信念．②德兰修女的行动对人们的震撼和感召，哈普是典型代表。③突出只要有爱，人人都可以超越自我。（每点2分，意思对即可） ( 4 ) ( 6分）观点一：制度化、设施化会使仁爱服务受到限制。①制度化会限制穷人的多次被收留。②设施是有限的，有希望治好的人会成为首选，垂死的人会被排斥在医治之外。③爱是救助穷人的最好方式，现代人过于相信制度，依赖设施。（观点2分，分析合理充分4 分）

观点二：制度化、设施化能让仁爱服务更好地开展。①完警的制度能保证服务的有序和普及，先进的设施能使救治更及时有效。②制度化、设施化影响会更大，会有更多的人投身慈善事业，进而惠及更多需要帮助的人。③制度化、设施化和仁爱并不对立，关键是从事服务的人是否具有永久的热情和无限的爱心。

篇四：在 爱 中 成 长

在 爱 中 成 长

我说；“音乐是我的信仰。”

这句人生标的来源要追溯到我4岁之时的一个选择。可能是出于喜爱，可能是因为执着，我机缘巧合的执拗地坚持学习手风琴，于是乎踏上了注定要经历跌宕起伏的音乐艺术之路。

一个幼儿阶段的生命，既脆弱又坚强。它无法独立承受一切来自自然界的负担，而又在适度的困难与挑战中永无止境的突破极限。在这个阶段，家庭成为了塑造人格的第一个学校。家人对我的悉心照顾使我感受到了什么是温暖；父母对我的教育开启了我智慧的之门；我也在周游国内外的过程中采集天地之精华而融于一身，在课余时间参加的铅笔、钢笔、毛笔字班，蜡笔、水彩、水墨画班，英语班，舞蹈班，钢琴班，奥数班等课程中汲取养分，为我的成长做好了充分的铺垫。

苏格拉底说：“谁不能主宰自己，谁就永远是一个奴隶。想左右天下的人，须先左右自己。”在平日我较为注意自己对于个人时间的规划，我觉得每一个目标与理想的设定都与个人的成长经历有关，每一次的实践与实现都是毅力与能力的考验。生活中会有数不胜数的挫折等待我们，当发生在我身上时，我往往会把这些当作对自己的锻炼，用积极的心态去面对，用实际的行动来调整所有的一切。遇到不顺利的事情时，我对事物处理的方式更多的也是舍己为人，以他人为先。剖析起来，这与一个人的家庭成长环境，学习生活环境，抗压能力，人际交往素质，自我心理调整等等也有着密不可分的联系。我对手风琴的爱使我不畏艰难险阻勇往直前，家人，老师们对我的爱为我增添了信心和勇气，继续努力下去。

每一次准备大赛及重要的演出活动，对于我来说都是一件相同又不同的螺旋式上升的经历。在这个过程中，我不断地重复着如同西西弗搬运巨石般的行为——从生疏至熟练至完全掌握，然后不断地反复练习某一首作品。这对于心理的承受能力来说是一个并不简单的测试，因为有时你需要认真的反复的无限次的重复某一个段落甚至小节，而且这种付出并不都是立刻就会得到成果的。为什么我会依旧一如既往的坚持下去？是因为我对音乐的爱，不计回报的爱。

每个人都有各种各样的心理活动以及情绪变化，这一切基于幼年时的成长经历的积累；反映某一时刻人们的生理反应；影响着未来的事物发展并与新的心理活动以及情绪变化相互联系，渗透。音乐的演绎赋予我了一个多重的个性。在塑造音乐形象，传递音乐信息的过程中我会进入到另外一个世界，成为另外一个“我”。这时我的心理活动以及情绪变化会随着音乐的走向而变化着，而我在其中也感到一种幸福。这是一种将音乐视作自己生命一部分而得到的收获。尤其当我感觉到经历负面情绪的低谷期时，演奏一首库斯雅科夫的手风琴作品《秋季景色》确实能让我的心灵得到沐浴般的放松，在陶冶情操的同时净化自己的灵魂。

我在青少年时代延续了儿时所固有的生活状态和准则，我在被爱的同时也开始学着如何关爱他人。我可以感觉到我的“储爱槽”是充裕的，这在某种程度上也是我开朗，阳光，自信的基础，从而使我的生活过渡到一种良性循环的稳健快节奏步伐。我永远都会在实现一个成果时为自己定好接下来的目标，做出规划，在进取中不断地成长。

随着社会的发展，我们的生活日新月异，与此同时，我们对健康也越来越关注。物质生活提高的同时，我们不可避免的想要追求更高的精神享受，但是在这一过程中也出现了很多偏差。人的一生中，每进入一个新的环境，都会遭遇一系列新的问题，都会遇到一些成长过程中必然会遇到的新矛盾。进入大学就是一个很典型的事例，我们需

要用一种新的视角观察自己，审视身边发生的事情；学会与本专业的同学以及其它专业的同学和谐相处，并且要从更高一个层面思考，实现个人的理想和价值；能在广泛的社会实践中积累人际交往的经验，在做到用最合适的方式展示自己的同时学会接纳他人。人类成长智慧启示我们：成长中的矛盾，正是推动我们进行新的学习、获得新的适应能力的力量。学会有效筹划自己的生活，尽快适应环境，接受新的挑战，以清醒的认识、积极的心态、顽强的意志走向成才之路。

作为一个18 岁的中央音乐学院的大一学生，我享受着这种在爱中不断成长的感觉。我从未对自己4岁时的选择后悔过，由零开始，我通过不断刻苦努力与顽强拼搏，克服了一道一又道不为人知的人生难关，留下了不计其数的“第一”：第一位读满中央音乐学院附中6年学制的手风琴专业的学生；数次获得各项一等奖学金；六次成为首次在不同国家手风琴国际大赛摘得桂冠的中国人；目前取得20项大赛第一名；第一位蝉联文化部认定的在德国和意大利的一类大赛中儿童，少年，青年组的7连冠??我有自己的成就，有理想，有志向，有自己所为之努力的事业，有一个坚定不移的信念，怀揣着对音乐的执着与爱，继续自己的艺术之路。

一阵微风一吹而过，没有留下任何东西，却只留下风吹过后的印记，一种温度；时光亦如微风，留下了生命的丝丝变化，上一秒的回忆和着下一秒的点点滴滴??

“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱竟忧患而愈益温厚”，我在人生的所遇、所见、所闻中细细品味这句话的含义。未来的路任重而道远，充满希望的辉煌背后也会满是荆棘。上善若水，大爱无疆，我会一如既往，在爱中继续成长，走向成熟。

篇五：行走在爱中

行走在爱中

每想起来，心总也忍不住要飘起来，轻而又柔软，好像吃了她做的甜糕。她的甜糕，香甜的糯软的，吃了叫人飞起来的甜糕。 “来，乖乖地张大嘴，跟妈妈说，啊——嗯——对，好乖！”她把甜糕掰开，分成一小块一小块的，喂给我吃。她温柔地抱住了我，爱怜地轻吻我的脸颊，“嘻嘻，宝贝要快快长大哟，妈妈的小宝贝!”阳光洒在她的身上，给她那一头墨发镶上了金边，她头上的蝴蝶晃晃悠悠的飞舞着。

“哎，哎，小心点！别用手！用勺子！”她一脸严肃地拿着勺子给我，“不！不要！妈妈，用勺子好累，好麻烦的，我不要用勺子嘛——”嘟起嘴，委屈地咬着手指——妈妈好坏！“不行！”她义正言辞正气凛然的拒绝了“用手不卫生！你想吃，就得用勺子！”“哦——”讨厌的勺子，呜呜，为什么这么难用呢？呜呜——啊咧？勺到了！兴奋得不能自已，手舞足蹈的表达着自己的喜悦——咦咦咦！掉了！我的糖糕掉地下了！呜呜……

可恶！我一定要吃到！我舀，哎，掉了，我再舀……“啊——嗯——”满足的嚼着甜糕，甜滋滋的，把心都融化了——妈妈做的是最好吃的！“哈哈，不愧是妈妈的乖宝贝”她兴奋地叫起来，激动的抱住我，乌黑的头发长长的，长长地垂落到腰间的蝴蝶结。 “嗯……好了，接下来要这样......”端庄的妈妈教导着我做(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:娇气在爱中沉沦)甜糕，“对，就这样，会做了吗?”“嘿嘿，那当然了！”得意地昂起头，惹来母亲的轻笑。午后的阳光越过时光，洒在她的身上，让那夹杂在乌发中的银丝反射出耀眼的光芒。情不自禁的扑向她，把她的发带抽出，看她挽成髻的长发在阳光中飞舞散落下来，“淘气鬼！”她嗔怪了一声。我嘿嘿大笑着，在她脸上狠亲几口。

嗨，朋友，你闻到了吗？在风中飘荡的味道，那香甜、糯软的味道，妈妈做的甜糕的味道。这熟悉的味道，在我还未诞生于世就已飘荡在风中，一路走来已它沁入我的肌肤，融入我的血肉，奔腾在我的血液中。 轻嗅着风中那熟悉的味道，再吃一口甜糕，甜甜的流入心中，唔，要飞起来喽。

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