游库车千佛洞诗词

篇一：库车克孜尔千佛洞旅游景点介绍

库车克孜尔千佛洞旅游景点介绍

中国四大佛教石窟之一，距库车西北70余公里，是库车行最重要的一站。 洞窟最早开凿于公元3世纪即东汉末年。公元5—7世纪香火鼎盛，当时龟兹国的人口有10余万人，而在千佛洞修行的僧侣就有上万人，多得有点吓人了。至公元8世纪，因为战乱和其他宗教的进入，佛窟开凿的敲打声渐渐停止了。

石窟建在木扎尔特河谷北岸崖壁之上，共有大小洞窟236个，其中保存较完整的有135个，内有壁画的80个，是中国开凿最早、规模最大的石窟群。壁画现存1万余平方米，是克孜尔千佛洞最珍贵的宝藏。因为龟兹信奉小乘佛教，所以壁画风格也不同于其他地区，而一种经常见到的神秘菱形图案据说是龟兹佛窟特色。至于其他反映古龟兹人民的风俗生活的壁画就像一部绘制了千百年的动画片。

新修的参观栈道使得原本平实的洞窟看上去更像一座堡垒，中心位置是龟兹高僧鸠摩罗什的塑像。

景点信息

地址：阿克苏地区拜城县克孜尔乡东南7公里的木扎提河北岸壁上

门票：千佛洞分东西两窟，门票各55元，通常参观路线为西窟的10个洞窟，

建议聘请导游，导游费每人10元。

另外有几座洞窟需额外付钱才能进去，门票每窟在100元左右。

交通：到库车客运站包车，司机没有不知道路的，目前价格在150-200元左右。如果要顺路去看克孜尔尕哈烽燧，价钱会多些。路上的景色会非常好。参考里程：千佛洞西距库车73千米，东距拜城67千米。克孜尔千佛洞—阿克苏，330千米。克孜尔千佛洞—巴音布鲁克，160千米。

餐饮：有一家清真餐馆，饭菜做得不错，尤其是鱼做得好。还有两家小卖部，能买上方便面、饼干、矿泉水。

旅游小贴士

部分特窟收费价格如下：38号100元，14号60元，69号150元，新1号500元。洞窟内禁止拍照，旅行包和照相机必须寄存。

景点地图

景点相关资料

千佛洞位于拜城县克孜尔阵东南7千米的河流阶地上，它背依明屋达格山，南临木扎提河和雀尔达格山， 其间有渭干河蜿蜒流过，东距库车县城约 69千米。

这里绿树成荫、环境优雅，是新疆著名的古代文物遗迹的旅游胜地。

克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国 “四大石窟”之美誉，坐落于悬崖峭壁之上，绵延数千公里。 其中保存壁画的洞窟有 80多个，壁画总面积约1万平方米。 它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元 3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。

克孜尔石窟位于新疆拜城县，属于龟兹古国的疆域范围， 是龟兹石窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位 . 龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成 “西域佛教”后，再传入中原。龟兹的地理位置决定它成为“西域佛教”的一个中心，也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑和壁画来宣传佛教教义。龟兹石窟窟群比较集中，壁画内容丰富，不仅有表现佛教的“本生故事”、“佛传故事”、“因缘故

事”

等壁画，还有大量表现世俗生活情景的壁画。有研究石窟的专家指出，龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。而在龟兹石窟群中，克孜尔石窟被视为群芳之冠。 克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施；另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。这些不同形制和不同用途的洞窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。

最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。根据导游的介绍，石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和窟顶则绘有释迦牟尼的事迹如 “本生故事”等。看完主室后，应按顺时针方向进入后室，观看佛的“涅盘”像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。

克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国“四大石窟”之美誉。但是克孜尔石窟是全国开凿最早的石窟，始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。现存已编号的洞窟236个，其中窟形完整的135个，尚有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其风格独特之窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平，有很高的研究价值。1961年列为全国第一批重点文物保护单位。

精美壁画

克孜尔石窟群现存壁画约 10000平方米，有关专家说，这在世界上是仅次于敦煌画的艺术宝库，堪称“中国第二敦煌”。

这里的壁画不仅包括飞天、伎乐天、佛塔、菩萨、罗汉、天龙八部、佛本生故事、佛传故事、经变图画，而且还有大量的民间习俗画：古时的生产和生活场面、西域山水、供养人、飞禽走兽等等。

进入有 “故事画之冠”的17号洞，这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣，到处是色彩艳丽的壁画。其中一幅格外引人注目：只见一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方。驼前两个脚夫头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向前方，正振臂欢呼。他们为何如此兴奋?原来在脚夫前面还有一人，只见这人两眼微闭， 神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，指明了骆驼商队前进方向!这就是所谓“萨薄白毡缚臂，苏油灌之， 点燃引路”的本生故事。撇开它的宗教色彩，不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去印度求法，或者东去长安、洛阳传经。

克孜尔千佛洞中第 38号石窟，被称为音乐窟，壁画描绘了龟兹乐队演奏的场景， 左右两壁上，有二十个乐师，每人奏着一件乐器。从手势和乐器的音位来看，都居然停止在一个节拍上 …… 从这些壁画上可以想象，当时位于丝绸之路上的这一古国繁荣的景象。我们看到底下这个班排序列，它有阮咸、上边有龟兹琵琶，还有排箫，还有手铃，这些璎珞和钹、长笛都有，可以看到舞者的形象，拿着璎珞准备跳舞， 跳舞的人多是体态轻盈的少女，穿紧身薄罗衫，上身半露。她们或立，或蹲，或腾空而起如御风行驶，或脚尖着地如陀螺转动，舞姿优美，柔若无骨。 这个地方还有一处舞者已经化好妆了，拿着璎珞回头照铜镜，照一照看看妆化得如何，回眸一瞥那种神态，真是栩栩如生。

篇二：克孜尔千佛洞解说词

克孜尔千佛洞解说词

各位游客：

大家好，今天我们要游览的地方是克孜尔千佛洞，是我国著名石窟之一。克孜尔千佛洞群位于克孜尔乡南约7公里的木扎提河北岸的名屋达格山上。

克孜尔千佛洞目前是国家一类文物保护单位，也是新疆历史上重要的佛教圣地。佛教于公元前2世纪传入新疆，经过几百年的发展，人们开始在这里开凿石窟。公元2世纪末到3世纪初，许多官吏也选择在这里开凿，并供养佛祖。规模与日俱增，终于形成了影响西域、中原乃至中亚的重要佛教圣地。

克孜尔千佛洞按自然区域分为谷西区、谷内区、谷东区和后山区，总体绵延3公里多。已编号的洞窟有236个，有壁画的洞窟约有80多个，壁画总面积达10000多平方米。它是我国建造最早的大型石窟寺群，也是新疆石窟遗迹中规模最大、保存最完好的一处。其中最著名的石窟是38号音乐窟。由于自然和人为因素，石窟寺建筑及雕塑毁坏严重，只有部分壁画保存较好。

根据相关艺术风格测定，大致分四个时期。

初创期。公元3世纪末到4世纪初，多方形窟。后期有大像窟、有禅定、涅槃及天宫伎乐图等，以佛转故事为主，反映小乘佛教思想，健陀罗艺术风格较为明显。

发展期。约公元4世纪中到5世纪末。这个时期出现了以中心柱窟为中心的洞窟组合，包括僧房、讲经堂、礼拜堂等，形成寺院形态。

壁画绘画风格突出晕染法、对比色、菱形结构图等龟兹风格。以本生故事和因缘故事内容为主，在中心柱窟主窟顶部出现天相图、弥勒说法图。这一时期最著名的是被誉为“音乐窟”的38号石窟，绘有场面宏大的天宫伎乐图，乐者们手中的乐器有西域的，有中原的，还有中亚的，而舞者的舞姿则是龟兹独有的。因而它是研究音乐舞蹈最详细最丰富的宝贵资料。这时期的石窟表现有大乘佛教思想。

繁盛期。约公元6～7世纪，现存石窟50%属于这一时期。造像普遍采用金粉或敷贴金箔，装饰辉煌。在方形窟中多连环画或长卷式故事画，因缘画较突出，涅槃图遍布甬道。大型中心柱窟很多，包括双中心柱窟。这一时期反映小乘佛教的思想居多。

衰落期。公元8～9世纪。反映大乘佛教思想的千佛、化身佛等题材大量涌现，其他题材逐渐减少或消失。后因龟兹佛教中心变化移至龟兹都城（库车附近），克孜尔石窟佛教日渐冷落。之后龟兹佛教被伊斯兰教取代，彻底遗弃。

克孜尔千佛洞有自己独特的建筑、绘画艺术风格。在建筑中，出现了很多大像窟和中心柱窟。绘画方面，克孜尔千佛洞的壁画广泛运用了晕染、对比和凹凸等艺术手法，使画面中的人物简洁流畅，栩栩如生。得益于龟兹独创的菱形格绘画方式，这里的壁画是最节省空间的，因此10000多平米的壁画就可以展示550多个本生故事，这一点在其它石窟壁画中是远达不到的。

大家看到窗外的铜像了吗？这就是鸠摩罗什，是我国四大佛经翻译家之一 。他出生于龟兹，其父是古印度有名的高僧。他从小学习

小乘佛教经典，之后学习大乘佛经。20岁时成为博古通今，闻名的西域高僧。因为他翻译了大量佛教经典，贡献卓越，在我国佛教历史上有着深远的影响。

好了，我们现在已经到了克孜尔千佛洞广场，我们现在这里合影留念。请大家带好自己的随身物品随我下车，贵重物品不要放在车中，进洞前我们会统一在景区寄存处寄存。游览中请注意安全，保护环境，为了保护石窟壁画请不要在石窟内拍照。请记住停车场的位臵和车牌号。我们的观光时间是2个半小时。

现在就让我们一起去领略龟兹独特的佛教文化吧。

篇三：NBA历届全明星赛录像

历界全明星赛MVP（最有价值球员）

2012 凯文·杜兰特 (Kevin Durant) 俄克拉荷马雷霆 2011科比·布莱恩特(Kobe Bryant) 洛杉矶湖人

2010 德文·韦德（Dwyane Wade) 迈阿密热火

2009 科比·布莱恩特(Kobe Bryant) 洛杉矶湖人+沙奎尔·奥尼尔(Shaquille O'Neal) 菲尼克斯太阳

2008 勒布朗-詹姆斯（LeBron James）克利夫兰骑士 2007 科比·布莱恩特(Kobe Bryant) 洛杉矶湖人

2006 勒布朗-詹姆斯(LeBron James) 克里夫兰骑士

2005 阿伦·艾弗森(Allen Iverson) 费城76人

2004 沙奎尔·奥尼尔(Shaquille O'Neal) 洛杉矶湖人

2003凯文·加内特（Kevin Garnett）明尼苏达森林狼 2002 科比·布莱恩特（Kobe Bryant) 洛杉矶湖人

2001 阿伦·艾弗森(Allen Iverson) 费城76人

2000 沙奎尔·奥尼尔(Shaquille O'Neal) 湖人+蒂姆·邓肯(Tim Duncan) 马刺

1999 因故取消

1998 迈克尔·乔丹（Michael Jordan） 芝加哥公牛

1997 格伦·莱斯（Glen Rice） 黄蜂

1996 迈克尔·乔丹（Michael Jordan） 芝加哥公牛

1995 米奇·里奇蒙德（Mitch Richmond） 国王

1994 斯科蒂·皮蓬（Scottie Pippen） 芝加哥公牛

1993 卡尔·马龙（Karl Malone） 爵士+约翰·斯托克顿（John Stockton） 爵士

1992 魔术师约翰逊（Magic Johnson） 湖人

1991 查尔斯·巴克利（Charles Barkley） 76人

1990 魔术师约翰逊（Magic Johnson） 湖人

1989 卡尔·马龙（Karl Malone） 爵士

1988 迈克尔·乔丹（Michael Jordan） 公牛

1987 汤姆·钱柏斯（Tom Chambers） 超音速

1986 伊塞亚·托马斯（Isiah Thomas） 活塞

1985 拉尔夫·辛普森（Ralph Simpson） 火箭

1984 伊塞亚·托马斯（Isiah Tomas） 活塞

1983 朱利叶斯·欧文（Julius Erving） 76 人

1982 拉里·伯德（Larry Bird） 凯尔特人

1981 奈特·阿奇博尔德（Nate Alchibald） 凯尔特人 1980 乔治·格温（George Gervin） 马刺

1979 戴维·汤普森（David Thompson） 掘金

1978 兰迪·史密斯（Randy Smith） 水牛城勇士

1977 朱利叶斯·欧文（Julius Erving） 76 人

1976 戴夫·宾（Dave Bing） 活塞

1975 沃尔特·弗雷泽（Walt Frazier） 尼克斯

1974 鲍勃·雷尼尔（Bob Lanier） 活塞

1973 戴夫·考恩斯（Dave Cowens） 凯尔特人

1972 杰里·韦斯特（Jerry West） 湖人

1971 伦尼·威尔肯斯（Lenny Wilkens） 超音速

1970 威利斯·里德（Willis Reed） 尼克斯

1969 奥斯卡·罗伯逊（Oscar Robertson） 辛辛那提皇家 1968 哈尔·格瑞尔（Hal Greer） 费城 76 人

1967 里克·巴里（Rick Barry） 旧金山勇士

1966 亚德里安·史密斯（Adrian Smith） 圣路易老鹰 1965 杰里·卢卡斯（Jerry Lucas） 圣路易老鹰

1964 奥斯卡·罗伯逊（Oscar Robertson） 辛辛那提皇家 1963 比尔·拉塞尔（Bill Russell） 凯尔特人

1962 鲍勃·佩蒂特（Bob Pettit） 圣路易老鹰

1961 奥斯卡·罗伯逊（Oscar Robertson） 辛辛那提皇家 1960 威尔特·张伯伦（Wilt Chamberlain） 费城勇士

1959 埃尔金·贝勒（Elgin Baylor） 明尼阿波里斯湖人+鲍勃·佩蒂特（Bob Pettit） 圣路易老鹰

1958 鲍勃·佩蒂特（Bob Pettit） 圣路易老鹰

1957 鲍勃·库锡（Bob Cousy） 波士顿凯尔特人

1956 鲍勃·佩蒂特（Bob Pettit） 圣路易老鹰

1955 比尔·沙尔曼（Bill Sharman） 波士顿凯尔特人 1954 鲍勃·库锡（Bob Cousy） 波士顿凯尔特人

1953 乔治·迈肯（George Mikan） 明尼阿波里斯湖人 1952 保罗·阿里金（Paul Arizin） 费城勇士

1951 爱德·麦考利（Ed Macauley） 波士顿凯尔特人

历届全明星赛

2000年全明星赛

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2001年全明星赛

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NBA-All-Star-Game-2001-Part-1.avi

2002年全明星赛

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2003年全明星赛

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NBA-All-Star-Game-2003.part2.rar

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2004年全明星赛

NBA-All-Star-Game-2004-下半场.avi

NBA-All-Star-Game-2004-上半场.avi

篇四：枕前发尽千般愿 ——古诗词里的爱情誓言

枕前发尽千般愿

——古诗词里的爱情誓言

■崔长平 河南遂平一高（463100）

两情缱绻、如胶似漆、难割难舍时，深挚爱情的撕心裂肺、刻骨铭心之感就会以山盟海誓的语言方式来表述，有些柔肠千转、低婉倾诉，恰似燕语莺声、余韵悠长；有些情不自禁、缠绵悱恻，恍如风扬雨润、令人销魂；有些烈焰滚腾、激情奔放，正像山崩地裂、岩浆喷涌、一泻千里??在上下五千年的诗词歌赋、民风陌谣里，有三首真率自然、不假雕饰、火辣撩人、铿锵作响的曲赋歌辞，堪称爱情誓言的椎轮大辂、经典杰作，以致于历代传诵、经久不衰、家喻户晓、妇孺皆知。

一）指天为誓、忠贞不渝、生死相依的《上邪》

《上邪》乃《铙歌十八曲》之一，属汉乐府《鼓吹曲辞》，是最早见之竹帛的一首民间情歌，也是一首平白如话、气势雄放、泼辣大胆、新颖生动的爱情诗：

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 其大意是：苍天啊！我要与君相知相爱、陪伴终老，一生一世比翼双飞、不离不弃。哪怕是高山夷为平地、沧海变成桑田；滔滔江河干涸枯竭，凛冽寒冬电闪雷鸣；天塌地陷、鸿蒙重开，我也不会与君伯劳分飞、恩断义绝！

这首民歌，以一位心直口快、秉性刚正、情感炽烈的北方少女之自述口吻，向心仪的男子倾诉了她对爱情坚贞不渝、矢志不二的满腔情愫，体现了她对甜美爱情的热烈向往和对幸福婚姻的无所顾忌地追求。 这首民歌的最大特点是不加铺排、直抒胸臆、干净利落、逐次推进。女主人公以自己酣畅淋漓、奇特怪诞的想象力，表达了心中积存已久的挚爱痴情。首开三句，声情激昂、气势迸发、摄人心魂，指天发誓，指地为证，一如火山喷发、撼动天地。“长命无绝衰”五字，发自肺腑、掷地有声，把女主人公的情感渐次推向高潮。情思无绊无羁，心性纯净刚毅。一个质朴无暇、刚柔兼具、热烈大胆的汉代村姑形象跃然眼前。 紧随其后，女主人公的情感一发而不可收拾，用一个接一个出人意料、难以想象的比喻，表白了自己身心相托、誓死相依的心迹。“山无陵，江水竭，冬雷震，天地合”，这几种几乎不可能发生的自然现象反证了自己对爱情的忠贞不渝。这样的逆向思维既含有浓厚的主观色彩又增加了诗歌非凡的艺术感染力。本诗言简意赅、诗短情长；节奏短促、层层递进；激情四射、势不可遏，的确夺人心魄。清代王先谦曾说：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”这种古今中外无与伦比的爱情表达方式，不能不谓之千古绝唱。 结句“乃敢与君绝”，前后照应、统揽全诗，正是情感奔涌、纵横驰骋之际戛然而止，给人一种情由心生、心潮起伏、风行水上、一气呵成的感觉。无怪乎胡应麟先生曾说：“上邪言情，短章中神品”。 清人张玉榖在《古诗赏析》卷五中评价此诗说：“首三，正说，意言已尽。后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”

二）泼辣直露、热情似火、撼天动地的《菩萨蛮》

二十世纪初，在甘肃敦煌莫高窟（亦称千佛洞）发现了大量的五代写本，由此，诸多唐五代民间词曲重见天日、大放异彩。这些词曲又称为敦煌曲子词或敦煌歌辞，而敦煌遗书斯4332号，正是一首极富特色的民间爱情词——《菩萨蛮》。在敦煌曲子词十八首《菩萨蛮》中，它，不啻为一株不同流俗、卓然而立的词坛仙葩：

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。

这首词开篇点题，设誓发愿于“枕前”，可见他们已是喜结连理，伉俪相得、琴瑟甚和。红绡帐里、鸳鸯枕上，男欢女爱，两情相悦，激情燃烧之时，“枕前发尽千般愿”。枕前发愿而至“尽”和“千般”，足以想见他们相拥而卧、水乳交融、恩爱非常。这位沉醉于“洞房花烛夜”的新娘，既贪恋巫山云雨之欢爱，

又不能不担心现实生活中女子常遭遗弃之不幸，喜忧参半、互为矛盾的心理，将她推向山盟海誓的巅峰。

这首曲子词，落笔惊风、造势遒迈，且没有文士词幽婉曲折的风致与含蓄蕴藉的神韵，完全是情思所致、任意挥洒，恰似长河东流、浩浩汤汤。首句切入正题，起着提纲挈(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:游库车千佛洞诗词)领、总揽全篇的作用，以下七句所列举六种自然景物和非现实现象（青山、水面、黄河、参辰、北斗、日头），便是从首句“发愿”这一源头上飞流直下而形成的一条绵延不绝的情感河流。她时而指譬日月星辰（“白日参辰见”、“北斗回南面”、“三更见日头”），时而引喻山川河流（“青山烂”、“黄河枯”），时而又从生活中信手拈来实例（“水面上秤锤浮”）。六种罗列现象无一例外都是绝无可能的自然现象。这种博喻手法的运用，更能反衬出她对坚贞不渝的甜蜜爱情的渴盼和美满家庭生活的向往。从第一个“休”字引出五个比喻之后，语气略微一顿，以“休即未能休”一句以进为退，即便上述五种假设都成为现实，要想遗弃“我”也是办不到的，从而更进一步提出了新的设喻——“且待三更见日头”！

这首曲子词的想象是宏阔而丰富的，想象的空间由地及天，想象的对象由山河到星日，以世间最雄伟的景物来比拟爱情，把爱情鲜活的生命与永恒的天地日月相提并论，形成一种奇妙而合理的类比推理：青山不会烂，水面上浮不起秤锤，黄河不会干枯，参星和辰星不会在白昼出现，北斗不会转到南面，三更半夜不会见到日头，爱情也因此绵绵无绝期。作者从反面下笔，如此类推，可谓悖理而合情、无理而曼妙，从而收到与《上邪》殊途同归、异曲同工之效果。

正如陈志明先生所言：“民间歌谣独特的风情格调的形成，是由于心有所感，以口写心。这大概也是这首《菩萨蛮》语浅情深、似拙而巧、成为一首好词的奥秘吧。”

三）平白如话、婉转倾诉、情深意笃的《我侬词》

元代著名的江南大才子赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人、水晶宫道人，湖州（今浙江吴兴）人，宋宗室，乃太祖赵匡胤十一世孙（声名赫赫的“八千岁”秦王赵德芳之后），是中国历史上继苏东坡之后诗文书画无所不能的全才。他能诗文、工书法、精绘艺、擅金石、通律吕、解鉴赏，存有《松雪斋文集》，特别在书法和绘画两方面彪炳青史。他勇开先河、独树一帜，引领有元一代新画风，被誉为“元人冠冕”。 他还擅于篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。他的楷书被冠之以“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”，对明清两代的书坛影响甚大。

赵孟頫生于南宋末年，作为皇孙帝胄、真州司户参军，宋亡后，经程钜夫推荐，以前朝遗轶身份出仕元朝。对此，他在当时和历史上屡遭诟病，留下诸多非议。身处宦海的赵孟頫四十载官运亨通、青云直上，官刑部主事，后累官至翰林学士承旨（主持翰林院），晋封为荣禄大夫，官居从一品。1317年（延祐四年），元仁宗册封其魏国公，辞世后谥文敏。赵孟頫夫人管道升（1262—1319），字仲姬，一字瑶姬，别号栖贤山人，先后被封为吴兴郡夫人、魏国夫人，世称“管夫人”，元代著名的女性书法家、画家、诗词家，独擅梅、兰、竹、山水、佛像等，著有《墨竹谱》遗世，对后人学画竹子大有裨益。她在我国古代女书法家中仅次于东晋女书法家卫烁（卫夫人，师承钟繇，尤善楷书，王羲之的启蒙老师），史称“书坛两夫人”。 从艺术造诣上讲，尽管她被人赞誉为“翰墨词章，不学而能”，但在书法和绘画方面的成就远远高于诗词方面的成就，其《秋深帖》、《墨竹》等皆为传世经典之作。

元代至元年间，赵孟頫与年近而立的管道升喜结连理，两位旷世奇才互为倾慕、终成眷属。婚后，他们情投意合、志趣相同、相敬如宾、恩爱有加。在诗词书画方面，夫妻二人既独技专擅、各有千秋，同时又珠联璧合、相得益彰。他们相互借鉴、取长补短，共同切磋、不断砥砺。在家庭生活方面，管道升还是一位典型的贤妻良母。赵孟頫曾称赞她“处家事，内外整然，岁时奉祖先祭礼，非有疾必齐明盛服。躬致其严。夫族有失身于人者，必赎出之。遇人有不足，必周给之无所吝，至于待宾客，应世事，无不中礼合度”。可见管道升平素也是一位知书达理、温良贤淑、谨守妇道、相夫教子的合乎封建礼教标准的贤内助。

赵孟頫夫妇刚到元大都（今北京）不久，因担心“为人所忌”而“力请外补”，到外地去任职，于是先后出牧济南等地，后来又发行江浙等外儒学提举，主管地方学庠，致力于教育事业。古人云：“江南佳丽地，金陵霸王州”，锦绣江南历来就是烟柳繁华地、温柔富贵乡。独守空帏的管瑶姬想到夫君在江南已淹留两年有余而迟迟不归，凭着敏锐的直觉，顿感情形不妙。于是她研墨画竹，寄与郎君，其上书曰：“夫君去日竹新栽，竹子成林夫未来；容貌一衰难再好，不如花落又花开。”

二十余载夫唱妻随、鸾凤和鸣的婚姻生活之后，赵孟頫已到了知天命之年，而夫人管道升业已年逾四十。

当是时，社会上名士多有纳妾、渐为风尚，赵孟頫也不甘寂寞、心潮难耐。尽管他早已心有所仪，然而又不好意思向夫人公开言明，于是便填了一首曲子词表明心迹：“我学士，尔夫人。岂不闻：陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云。我便多娶几个吴姬、越女，也无过分。你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”

这首曲子词的大意为：我为学士，你是夫人。难道你没有听说过陶学士（一说王学士，因为晋代王献之有妾桃叶、桃根两姐妹）身边有桃叶、桃根两位侍妾，而苏东坡大学士也有朝云、暮云两位美姬吗？我便多娶几位吴娃越女也不算过分吧。你已年过不惑，身为正房元配，当好家庭主妇足矣。

管夫人读后，顿时知晓一切，心下大为不悦，悲戚怨愤之情油然而生，但碍于礼数和良好教养，又不便直面规劝与责难，继而她“以其人之道，还治其人之身”，怀着无限的忧伤和怅惘，以坚定执着的意念，填了一首别致的《我侬词》：

你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。

这首用吴侬软语填就的《我侬词》，既平白简练、浅显易懂又入情入理、回环跌宕，尽管不足百字，但言真意切、情深意长。尤其是结句“与你生同一个衾，死同一个椁”，表达出管瑶姬对男女爱情排他性的誓死坚守，这正是忠贞不二、不离不弃、矢志不渝、与子偕老的最佳注解。这首《我侬词》，于俗凡处见奇警，于细琐处见至理，于托喻处见恩爱，于平淡处见真情，于绵软处见机锋，柔中带刚，不留凿痕；卒读之余，怦然心动。

话说赵孟頫读后，深为感动，面有愧色，沉思良久，妄念自消。自此后，夫妻二人和好如初、亲密无间、相携白首。感人肺腑、叹为观止的《我侬词》，遂成一段爱情佳话。

篇五：克孜尔千佛洞

克孜尔千佛洞

各位游客朋友大家好！

今天，我们将要去一个充满佛教艺术的神圣之地，克孜尔千佛洞。

克孜尔千佛洞1961年被列为全国第一批重点文物保护单位。位于新疆拜城县，西距库车73公里，东距拜城67公里。属于龟兹古国的疆域范围, 是龟兹石窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位。龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成 “西域佛教”后，再传入中原。龟兹的地理位置决定了它必然成为“西域佛教”的一个中心，也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑和壁画来宣传佛教教义。克孜尔千佛洞是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，根据洞窟的形制特点、壁画的题材和艺术风格等方面的原因分析，并经放射性碳素断定时代，洞窟始凿于公元三世纪（东汉末年），五至七世纪为最盛期，至八世纪末逐渐停凿，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有。

现存已编号的洞窟236个，其中窟形完整的135个，尚有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其风格独特的窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平，有很高的研究价值。克孜尔千佛洞的壁画深刻反映了龟兹佛教的盛况，代表了龟兹民族的文化艺术水准。

早在公元前一世纪，随着佛教的传入，陀罗艺术和古希腊佛教艺术就传入了新疆。克孜尔千佛洞的壁画，既有汉文化的影响，也有对外来文化艺术有选择地巧妙接受，更具有古龟兹画师非凡的智慧。有关学者说，克孜尔千佛洞的“飞天”，同背上生着双翅的古代欧洲的“飞神--安琪儿”相比，在艺术上显得更成熟，更浪漫。

这里的壁画堪称神来之笔，它不是画在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作画。既采用了有覆盖的矿物颜料，也使用了透明的颜料。着色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的晕散。这种具有独特风格的“湿画法”也称凹凸画法，史学界认为，它是古龟兹国人的一种创造，是绚丽的石窟壁画园地里一枝独秀的花朵。并且其壁画风格与当地少数民族的审美观相吻合。

壁画是克孜尔千佛洞的精华，世界上堪称一绝。它不仅艺术水平高，而且数量也最多。它比敦煌、龙门、云岗 3处石窟的总和还要多出一倍，在全世界实属罕见。

说到这里，有一个人不得不提，他就是鸠摩罗什。

鸠摩罗什出生于公元344-公元413年，父亲为古印度宰相，后弃宰相职务而穿越葱岭了来到龟兹，被龟兹王相中，并且把自己的妹妹许配给了他。鸠摩罗什7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。12岁时，同母亲一起返回龟兹。龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座侧听讲。

公元401年，鸩摩罗什到了长安,后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为我国佛教三大翻译家。他和他的弟子共译出佛经74部，384卷，对我国佛教文化做出不可磨灭的贡献。

各位游客朋友，我们的旅游车已到了我们今天的目的地，请各位随我下车，让我们去探索那神秘的洞窟壁画，接受先人们的洗礼，重温那段往事。

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