土家吊脚楼作文

篇一：土家吊脚楼

土家吊脚楼

踏上土家族人居住的土地，你就走进了绿色的世界。远远望去，在一片绿色的土地上，点缀着数以千计的吊脚楼。这就是被称为巴楚文化的“活化石”的土家民居。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

建造吊脚楼是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

土家吊脚楼不管是外形和内部结构，都呈现出恰到好处的比例关系和分层次的有序变化的对称，具有静中见动，动中趋向统一的灵巧多变的均衡感，这种动态性多层次的高水平对称均衡，把吊脚楼推上了美的典型形态，显示出超拔、风雅和流畅

的形体风格。

这就是土家吊脚楼！

篇二：家乡的吊脚楼作文750字

家乡的吊脚楼作文750字

家乡的吊脚楼作文750字—有人会问我：“你的家乡在哪？”这时我总是不好回答，因为家乡对我来说比较模糊，模糊的景象中有几个关键词：山里、侗乡、吊脚楼。

印象中家乡十分偏远，是在深沉的大山的怀抱里，这是一个侗乡。在房子的四周有几汪潭水，或绿如翡翠，或清澈见底。爸爸说侗乡总是依山傍水的。 家乡的吊脚楼是我印象最深的。这栋木楼一半在山坡上，一半悬空，悬空的地方总有几根粗大的木桩支撑，底下便形成了一个小小的空间，这里是养家畜的。再往上走便是人们居住的房子了，在旁边会有一条石子路歪歪曲曲地伸向这一层，这一层有着别致的木栏，一个小小的阳台，那时的我常常伏在木栏上，看着天光云影，别人家的牛悠闲地吃草。我们家的木楼还保留着最原始的窗——用纸糊的，还有一扇沉重的大木门，里面分为几个房间，有客厅，有餐厅，有卧室。记得那时一家子围着火堆在餐厅说着话，吃着饭，好不热闹。

我觉得吊脚楼最大的特性便是可以和邻居随时随地寒暄之类的，因为两个楼之间必有一条小径通往各自的楼。大家便可以时不时的串串门，热闹热闹。主人绝对不会不欢迎，客人也绝对不会拘束，放开性子一块儿喝酒、聊天，个个都是那么的纯朴。

虽说印象不那么清晰，但我还是十分怀念家乡的。不仅怀念那儿的山，那儿的水，那儿的吊脚楼，更是怀念那儿的人，那儿人的纯朴。

虽说家乡地处偏远，在大山之中，但那儿洋溢的快乐是无法从科技发达的城市换来的。家乡的人是真正的人，他们是纯朴的，有真性情的；家乡的快乐也是真快乐，从无忧无虑得来的快乐，从真正的人那里得来的快乐。在家乡的每一天，我的全身充满着欢乐，或许这是对家乡土地的依赖，又或许是家乡的人感染了我，但无论如何，家乡总是会让我感到快乐的。

家乡的山水造就了独特的吊脚楼，这独特的吊脚楼造就了纯朴、热情的人们。如果说家乡的水土养育了家乡的人，那么我认为，不如说是家乡的人滋润了家乡的水土。

篇三：土家族吊脚楼

土家族吊脚楼

在鄂、湘、渝、黔毗邻的土家族地区,分布着数量众多、大小不一、风格各异的土家族古镇，这就是土家人所居住的——土家族吊脚楼。

传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。后来一位土家的老人想到办法，他让小伙子们修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。

依山的吊脚楼，在平地上用木化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。 所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。吊脚楼的妙处，一是防潮避湿，通风干爽；二是节约土地，造价较廉；三是依山傍水或靠着田坝而建的吊脚楼，悬柱之间往往留有一定的空地，可喂养家畜。

建造土家吊脚楼是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。

土家人在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”、“逃”谐音，不吉利。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一直过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。

篇四：土家吊脚楼 教学案例

土家吊脚楼

长阳实验小学 王红枚

教学目标：

1. 让学生了解土家吊脚楼的来历、结构、形式和特点；

2. 培养学生的思维、想象能力；

3. 吟诵土家吊脚楼诗歌，培养热爱家乡的情感。

教学准备：教师准备《土家吊脚楼》课件，学生准备土家吊脚楼的相关资料。

教学过程：

一． 创设情境，欣赏民居

欣赏民居：看看这些民族的居所有些什么特点？

课件示蒙古族、满族、藏族、纳西族、傣族、羌族、土家吊脚楼的居民组所图片与解说。

引入新课：土家吊脚楼

二． 揭示课题，探究新知

板书课题：土家吊脚楼

1． 出示本课学习目标

（1） 土家吊脚楼的简介

（2） 土家吊脚楼的特点

（3） 土家吊脚楼的形式

（4） 土家吊脚楼的传说

（5） 诵读诗歌

2． 土家吊脚楼的简介

吊角楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。

房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。

课件示学生收集的吊脚楼的简介，点名读，相互交流。

3． 土家吊脚楼的特点

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊角楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

课件示学生收集资料中的几个特点，点名读，学生交流

4． 土家吊脚楼的形式

学生交流；课件示。

（1）单吊式：这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。

（2）双吊式：又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

（3）四合水式：这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

（4）二屋吊式：这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。

（5）平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

5． 吊脚楼的传说

学生交流，课件播放

传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭

到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。

三． 诵读诗歌，激发情感。

1、出示土家吊脚楼诗歌，配乐，学生自由读，展示读，比赛读。

2、交流感受。

四、总结延伸，激发进一步探究土家文化的兴趣。

篇五：土家族吊脚楼地域性建筑论文

土家族吊脚楼地域性建筑论文

【摘 要】开展地域性建筑的研究，挖掘地域性建筑的特色，对当代建筑设计无疑是一个很好的启迪。在现代建筑设计中，完全地追求或抛弃传统都是不可取的。对于地域性建筑，应该吸纳其精华，将其融入到现代建筑设计中去。

【关键词】土家族吊脚楼 地域性建筑 现代建筑设计 启示 吊脚楼是土家族独具特色的传统民居。土家族主要生活在鄂、渝、湘、黔交汇的武陵山区，由于其独特的地理环境和相对独立、完整的民族文化，形成了独具特色的地域性建筑风格。

1 地域性建筑的魅力

1.1 土家族吊脚楼的材料之美

传统的建造材料在吊脚楼的建设中起到至关重要的作用，土家匠人充分发挥了材料的特性，赋予建筑鲜明的地方特色。建房木材为当地常年生的枞树、杉树、马桑树等，木料多采用白料且自伐自裁，展现木材本身的质感；室内铺木地板，体现材料的原生态美；屋面多用自家田地的黄泥烧制成的青瓦；石材选择也多就地取材，青石、板岩、磨刀石、块石通常作为基础墙基垒砌，上筑土夯实，也有用片石做屋盖铺装，其材质效果也别具一番风情。

1.2 土家族吊脚楼的形态之美

土家吊脚楼的结构与形态达到了和谐统一。一般采用穿斗式框架结构，体现出清晰的支架结构特征，且多采用木、竹等自然材料，通风防潮。吊脚楼的屋顶独具艺术表现力，出檐深远，屋角起翘，

消除了庞大屋顶造成的压抑感、笨重感，造就了飞动、高崇的韵味，另外因其悬起的局部吊脚显得轻盈高挑，使吊脚楼有潇洒飘逸的姿态。为了加强采光、通风和排烟，搭建类似于老虎窗式的小阁楼，改变了屋顶的单一，增强了立面上的丰富效果，使吊脚楼更加通透和灵活。

1.3 土家族吊脚楼的装饰之美

吊脚楼内檐、外檐以及室内装饰独具特色，许多细部处理都体现了土家族的民族信仰和文化习俗。例如，图案、花纹装饰多体现祈福消灾的风俗。细密的扶手，精雕细刻的栏杆窗花，彰显吊脚楼装饰的精美。门窗花格、门头饰、屋梁、檐板、挑枋等，密布花纹图案。在建筑色彩上，展现材质本身的质感和纹理，使用浅色系的色彩搭配，或是用桐油刷光，防腐和视觉效果好。

1.4 土家族吊脚楼的人性之美

土家吊脚楼的建造遵循中国古典美学的法则，注重与自然的融合，讲究朴质人性之美，遵循礼法、节制和秩序。堂屋正中供奉祖先牌位或“天地君亲师”，是整栋建筑的核心，凡婚丧嫁娶等重大集会仪式均在此展开。逢年过节，山前屋后都是祭拜神鬼、祖先之地。族中老人过世，坟墓的选址与“屋场”山势形成对应关系，体现出土家人天地人神和谐统一的审美趣味。

2 地域性建筑对现代建筑设计的启示

2.1 地域性建筑的材料之美，要求现代建筑设计追求环保与节能

土家族吊脚楼的建筑材料多以天然木材、砖瓦、石材为主，减少了建造过程的能源消耗，并达到一定的经济性和可持续性。现代建筑材料要做到环保节能，就必须综合考虑建筑材料的生产和使用能耗，尽量采用工业废渣、工农业废弃物及再生材料。例如，以秸秆等植物纤维为原材料制成砌块、添加工业废渣粉煤灰制作烧结砖、空心砖、墙地砖以及烧结陶粒等；利用泡沫玻璃、膜材、加气混凝土、玻璃棉或矿物棉毡（垫）等保温节能材料，作为屋面、墙体、天棚的保温隔热建材。

2.2 地域性建筑的形态之美，要求现代建筑设计平衡理性与感性

地域性建筑的建造，多以感性的、主观的认识来解读环境，并形成了建造的程式化。土家族吊脚楼的建造都靠民间的自发行为或工匠的口传心授来传承的，这给体型组合及外部造型带来多样变化的可能。

现代化的建筑给人过于理性和冷酷的感觉，千篇一律、似曾相识的建筑风格泛滥，这就要求建筑设计师从地域文化特征的感性体验中提炼出理性的设计思想，注意结合地域自然条件，而不是牵强附会于教条理论，抄袭建筑风格，套用建筑流派。例如，在建筑设计初期，要充分调研当地的文化背景，听取当地民众的意见，挖掘出地域性建筑文化的灵魂，在建造过程中现场进行讨论、修改和再创造。优秀的建筑作品，都是通过设计者在场所和环境中的感性体验，传达出特定的时代与场所的情感与品质，并使设计者的理性思

想得以认同和传承。

2.3 地域性建筑的装饰之美，要求现代建筑设计体现艺术与文化

地域性建筑在装饰方面体现出丽而不俗，雕花、屋顶形式的巧妙变化、承重与装饰构件的木构架体系，通过材料的质感和力学的逻辑性展现艺术与文化美。土家吊脚楼的装饰风格简洁有序而又不失细腻，既重美观又讲实用。

反观，当代建筑设计一味地追求装饰的奢华与气势，只会引起人的审美疲劳。现代建筑设计要将地域性建筑装饰元素抽象化，结合建筑本身的文化特色，把建筑作品烙上地域性建筑的装饰符号，使现代建筑既有浓郁的现代气息，又显示出传统文化的韵味。例如，云南丽江的悦榕庄酒店虽是五星级酒店，但在建造时却没有采用奢华的装饰材料，而是采用五彩石等最淳朴的当地材料。

2.4 地域性建筑的人性之美，要求现代建筑设计融合自然与和谐

地域性建筑素来讲究与自然的共融，追求和谐之道。近年来，后现代建筑的出现，体现了现代建筑开始扎根于当地文化的土壤，注重与自然的融合。世界级建筑大师贝幸铭在设计美国国家大气研究中心时，从印地安人的岩洞遗迹得到启发，设计回应当地的地形、地貌和气候等自然条件，采用当地石料作为混凝上外墙的骨料，加以剁斧处理，使得建筑物的色彩与质感与山岩背景浑然一体，自然天成。国家游泳中心“水立方”，将水的概念深化，利用水的装饰

作用，使得建筑物的轮廓和外观都变得柔和，传达多重感知的自然意象。

3 结语

开展地域性建筑的研究，挖掘地域性建筑的特色，对当代建筑设计无疑是一个很好的启迪。在现代建筑设计中，完全地追求或抛弃传统都是不可取的。对于地域性建筑，应该吸纳其精华，将其融入到现代建筑设计中去。

参考文献：

[1]刘平发.土家族民居建筑的美学观[J].装饰，2006（7）.

[2]清华大学建筑学院及设计研究院.建筑设计的生态策略[M].中国计划出版，2001：48.

[3]彭璐.浅谈建筑装饰设计从传统到现代的传承[J].科技信息，2009，（36）：136.

[4]彭一刚.传统建筑文化与当代建筑创新[M].中国建筑工业出版社，2002.

[5]崔世昌.现代建筑与民族文化[M].天津大学出版社，2006，9.

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