我自狂歌向天笑

篇一：我自横刀向天笑

我自横刀向天笑

――记在戊戌政变中献身的谭嗣同

“望门投止思张俭，

忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，

去留肝胆两昆仑。”

这是近代伟大的维新志士、“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在戊戌变法的失败后，被封建顽固派囚于狱中，行将就义前夕所写的一首题壁诗，音调激，情怀壮烈，近一百年来传遍了华夏大地，感染每一个怀有爱国热情的中华儿女，激起人们对为改革中国而献身的爱国志士们的无限的敬仰与怀念，也促使人们

对中国近代改革的危难阻进行深入的思索。

（一）“平生慷慨悲歌士”学文红武报中华

谭嗣同，湖南浏阳人，１８６５年３月１０日（清同治四年二月十三日）生于北京一个世代官宦的家庭中，父亲谭继洵是科举正途出身的官僚，曾官至甘肃省巩、秦、阶道道台与湖北巡抚。谭嗣同在姐弟中排行第五，最小。不幸在１８７６年他十二岁时，他的母亲、二姐和大哥染上瘟疫，在五天内先后死去。谭嗣同也被传染，昏死三天才苏醒。他父亲为此给他取个“复生”的别号。他在家中受继母歧视。他后来追述说：“吾自少至壮，？（遍）遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任（忍）受。”这种遭遇，使

他对封建社会的丑恶感受尤深。

谭嗣同从五岁起开始读四书五经，学习作诗填词，封建传统文化教育。少年的潭嗣同聪慧异常，胆识过人，写得一手好文章。但他性格好动厌静，极喜游玩与运动。因此他在求学时，既先后拜了两位文

教师：欧阳中鹄与刘人熙；又拜了两位武教师：王正谊

（大刀王五）与胡致廷（通臂猿胡七）。这些教师对谭嗣同影响很深。欧中鹄与刘人熙这两位教师对明末清初的两位大思想家黄宗羲与王夫之推崇备致，并深有研究，他们将黄宗羲与王夫之坚持清斗争、保持民族气节的英勇事迹，以及批判封建专制制度、宣传唯物主义的深刻思想等介绍给谭嗣同，给予谭嗣同极大的启迪。谭嗣同向王五、胡七等人学习各种武艺，不仅掌握了击剑等技艺，而且感受到江湖侠

士们急公好义的优良品质。这些人都与谭嗣同保持了终生的友谊。

当时的中国正处在数千年未有的历史大变动时期：外国殖民者加紧入侵，清朝统治者拚命强化其专制统治，农村破产，阶级矛盾加剧，社会日益动荡。这一切深深地刺激着年轻的谭嗣同。他一腔热血，时时都在关心着祖国的命运，苦心探讨拯救与改革中国的道路与方法：他苦读各种书籍，探求新知；他观察社会，了解民间疾苦；他为了“察视风土，物色豪杰”，为投身祖国改革大业作准备，更抛弃了舒适的家庭生活，从２０岁起，历时１０年，驰骋西北高原，漫游祖国河山，足迹遍及大洒南北、黄河上下，往来于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江西、江苏、安徽、、浙江、山东、山西等省，合计路

程达八万余里，照谭嗣同自己的说法，是“堪绕地球一周”。

谭嗣同在壮游中曾多次作诗抒怀：

“策我马，曳我裳，天风终古吹琅琅！何当直上昆仑巅，旷观天下名山刀迭来苍茫！”

又写道：

“平生慷慨悲歌士，今日驱车燕赵间。

无限苍茫怀古意，题诗独上井陉关。”

通过读书学习与游历考察，谭嗣同对封建社会的了解越来越多，思考得越来越深。他面对着祖国壮丽的河山与破败,深深在感叹道：“风景不殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非。”短短十六个字，充分

表达了忧国忧民的思想。

然而，这时期的谭嗣同，上于所处社会环境的限制，其思想还未能冲破封建主义的樊笼，头脑还局限在三纲五常的封建伦理之中。他认为社会的种种腐败贫弱，并不是封建社会制度本身所造成，相反，乃是违反封建伦理纲常所致。因最维护与赞扬封建伦理纲常，反对人们提倡带资本主义性质的变法，“随波

逐流，弹抵西学，与友人争辩，常至失欢。”

但是，急速发展的形势，中国空前未有的危急存亡，把这个伟大的爱国者迅速推入到正迅速兴

起的变法改革运动中。

（二）冲决网罗批判专制 勇猛无畏投身变法

１８９４年爆发的中日甲午战争，中国被日本打得惨败，经营二十年的北洋海军全军覆没，中国被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。清政府的腐败彻底暴露。亡国大祸迫在眉睫。悲愤笼罩全

国。

这时，谭嗣同正在湖北，协助几年前升任湖北巡抚的父亲振灾。当他听到甲午惨败、马关签约的消息，受极大刺激，悲愤异常。他在给欧阳中鹄、贝元徵等师友的信中，痛陈《马关条约》给中国造成巨大的危害。他眼看祖国如此任人宰割，忧心如焚，夜不成眠，深夜从床上起来，以悲愤的心情奋笔疾书

了一首《感事诗》：

“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休；

四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”

谭嗣同更急切，更深刻地寻求挽救祖国的危亡、振兴中华的道路与方法。他终于明白：中国传统的封建制度与封建纲常礼教是束缚中国、腐蚀民族、使中国不得进步与富强的巨大障碍。要使中国得救，必须变法维新，必须向西方先进的资本主义国家学习，在中国实行彻底的改革！“酌取西法”。甚至“尽变西法”！――这说是他的结论，这就是甲午战败后谭嗣同的思想的巨大变化。甲午年谭嗣同正好三十岁，他写了《三十自纪》一文。他在当进写给友人唐才常的一封信中，说：“三十以后，新学洒然一变，前的判若两

人。三十之年，适在甲午，地球全分为忽变，嗣同学术更大变。”

谭嗣同在给友人贝元徵的信中，提出了“尽变西法之策”。他规划出全面改革中国的方案：从开议院、改官制、兴学校、变科举等、文化方面的主张，到开矿藏、修铁路、造轮船、办工厂、开银行、改税制、讲农学等经济方面的主张，从练乡兵、改军制等军事方面的主张，到变衣冠、兴女学、修街道、造公

园等改变社会风气习俗的主张。总之谭嗣同主张“凡利必兴，凡害必除”，“备国之长并取之，各国之弊立去

之”，这样，中国就会旺发达，富强可期。

在这风云动荡、祖国危急的日子里，谭嗣同感到自己过去那种有言论无行动的立身处世方法不行了，必须勇敢地投身到关系祖国前途命运的改革大潮中去，做一个改革中国的闯将与斗士。他说：“中外虎争，文无所用”，“由是自名?壮飞?”，称其居处为“壮飞楼”，表示要做一个飞翔天下、干一番大事业的壮夫。因此，他在规划全面改革中国、“尽变西法”的方案的同时，还全力以赴将此付诸实施。他感到自己没有大权，守旧势力又很强大，改革方案不可能立即在全国推行，就准备先在一个地方推行变法，打下基础，等条件具备后再实地“自立”。１８９５年他与友人唐才常、刘淞鞭商量，先在家乡济阳“兴学术”，造舆论，培育人才，传播维新思想。但阻力仍然很大，几经周折，才在欧阳中鹄老师的支持下，办起了一个几十人的浏阳算学馆。改革的艰难使谭嗣同感到政治权力的重要，更迷信取得“在上位之人”支持变法之重要性。

为了进上步深化自己的变法思想，联系各地的维新志士，把变法维新运动推向全国、推向设法，谭嗣同决定再次到上海、北京等地游历考察，“多见多闻世间种种异人异事异物。“当时，在甲千战争后，维新变法在全国已成为一个颇有声势的运动：康有为、梁启超领导建立了强学会等维新团体；呼变法的报刊与文章如雨后春笋般出现，改革派与顽固派的论辩斗争如火如茶。谭嗣同对康有为等维新志士早就心向神往。１８９６年春，谭嗣同奉父命陪侄儿去北京赴考。他就利用这机会遍访“世间硕德多闻之士，虚心求教”：在上海，他访问了热心在中国传播近代技术的英国传教士傅兰雅，见到了前所未见的古生物化石、计算器、爱克司光透视机等，大开眼界，受到一次近代科学的洗礼；在天津，他看到了成群结队的灾民嗷嗷待哺的惨状，还特地访问了当地民间流行的秘密会社“在亘理教”等组织；到北京，康有为已南下，他会见了康的大弟子梁启超，彻夜交谈，了解到康有为的学说后，十分信服，认为“与己冥思者十同八九”，因而称自己是康的“私淑弟子”；他还接触了一些对佛学深有研究的人士如吴雁舟、夏穗卿等人，又为佛学的空寂博大与大无畏的精神所吸引……好学而又性急的谭嗣同为了尽快找到一条救国之路，就这样急切而又广

泛地吸取他感兴趣的各种思想与知识。

１８９６年秋，谭嗣同的父亲替他谋得一个江苏候补知府的官职。谭于８月上旬来到南京。他对官场的腐败黑暗十分失望与厌恶，就利用这段候补时间，将他近年来所学到的中、西各种学问，对自然、社会与人生的多年思索，对封建制度的不满与批判，以及对改革中国的理想与途径等，写成一部名叫《仁学》的著作。这是中国近代思想史上一部惊世骇俗的奇书。全书除自序外，共有四十九篇，数万余言。其中最光辉的篇章就是对封建君主专制与三纲五常封建伦理的激烈而深刻的批判。他指出：“数千年来，三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣。”“两千年来之政，秦政也，皆大盗也。”他还进一步指出：“二千年来君臣一伦，尤为否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣。”他不但一般地批判封建与制制度，而且把攻击重点指向清王朝统治者。在书中他同情家民反抗封建暴政的起义，说：“洪杨之徒，见苦于君官，铤而走险，其情良足悯焉。”他更大胆地号召中国人民冲决封建“网罗”，投身改革，发展资本主义经济，实现平等与民主政治，

甚至但昌导侠勇敢之风，“是亦拨乱之具也。”

谭嗣同的《仁学》，代表当时中国思想的最高水平。

在谭嗣同于南京写作《仁书》期间，全国的变法维新运动以更快的速度向前发展。谭嗣同的家乡湖南现钞走在全国各省的前列。湖南巡抚陈宝箴、提学使江标、徐仁铸、按察使黄遵宪都是热心改革的人士。在他们的提倡与支持下，湖南兴办起一些新式企业、报馆与新式学校，各维新团体也纷纷建立。许多维新志士齐集湖南。潭嗣同身在南, 方面参加南京的变法活动，一方面通过书信等方式，关心与参与湖南的维新运动。他协助创立湖南的时务学堂；积极邀请梁戾超等人到湖南任职讲学；支持唐才常创办《湘学新报》等。１８９８年初，他终于摆脱南京俗务，回到家乡，以全部精力投身湖南的维新运动：他发起

成立了“南学会”，使这个带有省议会性质的组织成为湖南维新运动的领导机构；他也唐才常等又创办了《湘

报》，自任主笔；他利用演讲、撰文，大力宣传维新变法思想，与顽固派展开针锋相对的斗争。 湖南的顽固派势力非常强大。以劣绅王先谦、叶德辉为首的顽固派用各种方法向维新派发动攻击、诬蔑与威胁。谭嗣同是维新派的中坚，他如泰山屹立，巍然不动，用“横目相仇”来面对顽固派。他豪迈地向亲友表示：他视地球如掌上之物，置生死于度外，“复何不敢勇不敢说之有？”他常用“杀身灭族”四字

来与朋友互相勉励，说：“今日中国，能闹到新旧两党流血遍地，方有复方兴之望。”

谭嗣同这样说了，也这样做了。他将更加坚定勇敢地投身到更加严峻的斗争中去。

（三）奉旨入京参予新政 夜访法华说袁兵变

１８９８年６月１１日，清廷年轻的光绪皇帝在康有为为首的维新派与翁同？为首的帝党官僚推动下，部破顽固派的阻挠，毅然下“明定国是”的诏书，正式宣布变法，开始了著名的戊戌“百日维新”。

变法运动一开始就遭到以主后为首的封建顽固派的敌视与破坏。为了加快推行变法，壮大维新派阵营，光绪皇帝根据康有为、徐致靖等人的建议，决定起用一些新人来推行变法。于是，在宣布变法的第二天，即６月１２日，光绪帝下令湖广总督张之洞、湖南巡抚陈宝箴束送黄遵宪、谭嗣同上北京，准备

接受授予的新职。

这时，谭嗣同正在替张之洞主办湖南焙茶公司，并为在湖南推行改革事业困难重重而苦闷。现在，他突然得知光绪要他去北京接受新职、参与维新大计，既出乎意外，更使他十分高兴与激动。他感到自己是“绝处逢生”，立即匆忙地进行进京的准备，忙乱中差一点连有关的公文都忘了带。他预感到此次进京参予变法定然遇到各种凶险，但他以“我不病，谁当病者”的大无畏精神自勉，毅然踏上征途。临行前他再三向妻子李闰表白衷怀：“视荣华如梦幻，视死辱为常事，无喜无悲，听其自然”。路经湖北时，他生了

一场病，在其父的巡抚衙门里耽搁了一些日子。当他到达北京时，已是８月２１日了。

这时，北京的变法维运动已进行两个多月了。变法运动表面上忙忙碌碌，实际上遇到了顽固派有力的阻挠，实绩很少，且难以为继。新旧两党的斗争更加激烈。谭嗣同一到北京，就与康有为、梁启超等维新志士们朝夕过从，密商变法大计。９月５日，光绪帝召见谭嗣同与杨锐、刘光第、林旭四人，授予他们四品官衔，令在军机处章京上行走（相当于光绪帝的机要秘书），参予新政。令下之日，还给四人一道“密谕”，要他们努力力辅佐变法，不要顾前虑后。从此，谭嗣同等四人就成为光绪帝的主要助手，经常同光绪帝见面，替他审阅奏文，草拟谕旨，并承但光绪与康有为间的联系人。在这期间，谭嗣同草抉文件驳斥顽固派曾廉，力保康有为、梁启超，还向光绪提出画“懋勤殿”的建议，企图从顽固派大臣手里夺取各

项军政权力。

但是，未等谭嗣同的建议付诸实现，顽固派们便准备先行下手绞杀改革派了。他们策划在光绪陪同慈禧到天津阅兵的机会，由但任直隶总督的顽固派大将荣禄发动变，罢黜光绪帝，推翻一切新政，让慈禧太后重新上台垂帘听政，使中国仍回到变法前专制守旧的老路上去。消息传来，光绪帝惊恐万分，于９月１４日与９月１７日连续两次给康有为下达密诏，说他自己“位且不保”，要康等赶快设法相救。第一道诏因杨锐胆层耽搁。直到９月１８日早上，光绪的两道密诏由林旭带给康。这时康有为与谭嗣同等正在一起筹划对策，接读诏后，知形势严重，又将梁启超找来协商。几个人痛哭一场后，拟定一个孤注一掷的冒险计划以挽救变法事业：一方面派人说服争取手握“新建陆军”、又热心变法事业的袁世凯发动兵变，诛杀荣禄，发兵围困慈禧居信的颐和园；另一方面颏派会党首领毕永年等人带领侠士潜入颐和园，捕囚慈禧，

让其今后不得再行干政。事情的关键在于能否说服袁世凯。维新派中一些人担心袁不大可靠，但当时他们舍此以外别无他法。谭嗣同自告奋勇地去充当对袁世凯的说客。无疑，这是极其重要又是极其危险的工作。

此前，在９月１６日，维新派为了争取袁世凯，已安排光绪皇帝召见袁，并破格提拔他为兵部侍郎，企图用“恩典”笼络他。到９月１８日夜间，谭嗣同按照白天的计议，独自一人离开其往地――宣南浏阳会馆的莽苍苍斋，向东城法华寺袁世凯的临时住处奔去。当时黑暗笼罩着北京城的大街小巷，气氛阴

森恐怖。谭嗣同来到法华寺，未等看门人能报便闯了进去，与袁世凯稍加寒暄后，劈头就问：

“你认为皇上是怎样一个人？”

“是旷代这圣主！”袁不知谭的来意，乃小心地回答。

“荣禄他们准备借天津阅兵废黜皇上的阴谋，你可知道？”谭进一步问。

“是的，我听到一些传闻了。”袁不很肯定地回答。

“今天可以救我们圣主的，只你一人。你如果愿意救，就请救之；如果不愿意救，”谭嗣同说到这里用手往自己脖子上一抹，“你可以到颐和园和园向西太后告发我，也可以因此享尽荣华富贵。” “你把我袁某当成什么人了！”狡猾的袁世凯故意声色俱厉地说，“皇上是我们共同奉侍的英主，我同你一样，受到特殊的恩宠。救护皇上之责，不但是你的，也是我的！你有什么要吩咐，就尽管对我说

好了，我一定万死不辞！”

听袁世凯这么一说，谭嗣同想念了。这一方面因谭一贯为人心地坦诚，不识政界官场的欺诈凶险，另一方面也因形势急迫，谭不及多加警惕识别。他匆忙地将光绪帝密诏的内容及康有为等人拟定的反政变计划向袁世凯和盘托出，说：“荣禄等人的计划，全在于借天津阅兵来实现。你和董福祥、聂士成三支军队，是荣禄节制的主力部队，荣禄就靠你们三支军队来实现阴谋。但是，董、聂两支军队都没有什么力量，只有你率领的新建陆军，用新法训练，战斗力强。如荣禄发动兵变时，请你用你的军队抵抗董、聂两

军，同时保扩圣主，使皇上能恢复大权，清理朝政，肃清宫闱。这样，你就立下了不世功业……” 袁世凯摸清了谭嗣同与康有为等的全部计划，便装出很认真的样子说：“天津阅兵时皇上如能迅速进入我的军营，发布命令诛灭奸臣，那我必定能与诸位一道，竭尽全力营皇上，收拾局势。” 谭嗣同深知袁世凯与荣禄关系密切，便故意激他一下：“荣禄待你一向很好，你将如何待他？”

袁世凯故意笑而不答，而由其一位亲信幕僚诉说了一宁禄怎样排挤他的话。

谭又问袁：“荣禄是一个奸雄，曹操王莽之才，要对付他恐怕不容易吧？”

袁世凯怒目相视，激昂地回答：“如皇上在我军营里，令我下手，那么，杀一荣禄如杀一狗耳！” 至此，谭嗣同完全放心了。他同袁世凯又商量了一阵子具体办法，便赶回去向康有为报告喜讯，

安排下一步要做的事。

当课嗣同从法华寺回到自己的往地浏阳会馆时，已是第二天――９月１９日的凌晨了。

（四）从容就逮，英勇赴义

篇二：演讲《我自横刀向天笑》

大家好，今天我演讲的题目是《我自横刀向天笑》。

大概有人会想，这样霸气的题目，是否契合中国五千年来温润如玉的气度？我认为是的。泱泱华夏，难道不是笑得潇洒、笑得豁达、笑得狂傲么？中华魂，便是那豪气冲天的一笑，是昂首屹立于世界的豪迈，是华夏儿女共同奋进的决心。而今天，我很荣幸能跟大家更深入地分享一下我眼中的中华魂，能用我自己的方式向大家说明，国人是如何对中华“三笑定情，一见倾心”。

一笑，笑气度。

古老的历史，广袤的土地，灿烂的文化，强盛的国力，成为了中国自豪的资本，更成就了泱泱大国的气度。当然，这绝不是“天朝上国”的自吹自擂，更不是“量中华之物力，结与国之欢心”的所谓“慷慨”。而是处变不惊，笑面一切的岁月积淀，是与人为善，笑意真诚的和平之心。中国“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的谦和，是玫瑰之流媚态横生而望尘莫及的独立自主，是仗势欺人的所谓“百花之王”学不来的王者气度，是世界大花园中的一股清流，默默走着自己的中国特色社会主义道路。昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”中国的气度，与此不谋而合。对于无意义的挑衅，我们不生事，更不怕事，我们有气度不断发展自身，用飞速增长的综合国力反驳别有用心之人的嘲讽，用亿万人民的幸福生活证明我们的胜利与成功。而身为中华魂的有机组成部分，我们自身更应该把中华魂的气度发扬光大。“风度之于身体，犹如良知之于精神”，在日常生活中常携一份宠辱不惊的气度，你就会发现，世界上其实并没有那么多不如意。终有一天，我们会对曾经刻骨铭心的伤害坦然一笑。而这第一笑的气度，便是中华魂的基石，承载着五千年文化的丰富多彩，承载着包容万象不断学习的进取之心。

二笑，笑家国。

生在红旗下，长在春风里。对我们来说，最崇高的名字是人民英雄，最感人的前辈是仁人志士。曾经的屈辱，我们用坚定的笑容立下为国奋斗的决心；如今的辉煌，我们用自信的笑容发出勇往直前的誓

愿。是的，我们从未接受鲜血的洗礼。但战火纷飞外，书本上动人的语句一样能让我们见证先烈的付出；骨子里的中华魂，一样能让我们矢志不渝！今日少年明日老，何以事事待明朝？我们现在所能做的，就是带着最自豪的微笑，让自己成为祖国需要的人才！数理化，难不难？难！但当你手中的笔写下那一个个数字时，别忘了抗战中1117次大型战斗，22次大型会战，中国军队伤亡380万余人，病亡42万2479人，五千年文明任人凌辱，600余平方公里国土惨遭沦陷，七七事变拉开了痛苦的帷幕，八年抗战才换来胜利的荣光！九州同心，十方协力！这是鲜血的乐章，更是惨痛的教训。落后就要挨打，往者不可谏，但我们有什么理由辜负先烈血打的江山呢？我们有什么理由，不努力，不作为，堂堂中学生，不孝父母、不敬师长、不护环境，为一己之私，罔顾道德底线？我们有什么理由，将懦弱矫饰成所谓谦让，还没识遍愁滋味，就在那欲说还休不敢为天下先？“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。笑吧，笑出我们少年的斗志昂扬，豪气冲天！这第二笑，笑家国，家之责任，国之使命，从此，看我少年！

三笑，笑风骨。

“文必秦汉，诗必盛唐”，而盛唐诗者中，最让我钦佩的莫过于李太白。他有浪漫铺陈的文笔，有瑰丽奇谲的想象，但最吸引我的，还是他的笑：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”......狂肆之下，是中华的风骨，民族的脊梁！在社会的污浊面前，你是否有勇气像他一样“say no”，拒绝所谓捷径，遵从内心的良知？你是否可以随心而动，以人为本，自由发展？人性之极致，便是社会之终极。如果每个人都有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的觉悟，这样自由骄傲的社会又怎么会不繁荣、不美丽？如果每个人都有对黑暗嗤之以鼻的风骨，这样的社会，又怎么会不安宁、不和谐？这种风骨，在五千年的中华魂中淋漓尽致。史家青笔，在二十四家家史外，是更多的不畏权贵、还原真实；忠臣良将，拼死力谏、一心为国的例子数不胜数；文人墨客，针砭时弊，有暴君独裁者予以镇压，却总是一个倒下去，千千万万个站起来.......历史让我们相信，在利益之外，还有温暖，而这种温暖的名字，或许就是风骨。刘勰在《文心雕龙》中说 “结言端直,则文骨成焉；意气骏爽，

则文风清焉。’虽然谈的是作诗之道，但与为人也不无关系。行为端正耿直，则有了“骨”；风采神骏，心思清爽无杂念，便成了风。所以这第三笑，笑出了风骨，笑出了耿直清雅的中华儿女！

笑气度，笑家国，笑风骨，你，笑得出吗？笑得出那一份豪情无限的中华魂吗？我想说，没有笑不出，只有不肯笑！今日我用这粗糙的文笔、简陋的表达来抛砖引玉，我期待着，更多人能用自己的方式，传递这份中华魂，传递这感人至深的三笑！愿这三笑，一笑倾人城，再笑倾人国，三笑壮哉我大中国！最后，送给大家四句话共同勉励：今日少年明日老，何以事事待明朝？我自横刀向天笑，他日疾风知劲草！

谢谢大家！

篇三：我自横刀向天笑 2012山东高考作文的一点感想

我自横刀向天笑 2012山东高考作文的一点感想

一百一四年前的秋天，慈禧太后一声令下，谭嗣同，杨锐等押赴法场，在狱中谭嗣同留下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，慷慨悲壮的一首诗。古人云留得青山在不愁没柴烧，日本使馆曾联系帮助其东渡，谭嗣同拒之，并言：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。这是怎样的信仰，这是怎样的气魄？！

在个人生死与民族前途之间，一介书生，慷慨赴死，为的是唤醒民众自立自强，争取争取生存的条件，生命的尊严。这就是历史上着名的“戊戌变法”，如果革命者的鲜血能唤起千千万万的民众觉醒，也是死得其所，然而革命者的鲜血却被麻木的民众当做治疗肺结核的血馒头的药引子。尽管百日维新失败，令人庆幸的人有了更多的仁人志士清楚的认清到依靠帝王终究还是沦为奴才，只有以暴力的武装才能真正实现革命的前提。孙中山先生联合海外的革命者在日本建立了近代中国史上第一个革命组织：同盟会。而此时，发动变法的康有为，梁启超却成了支持帝王专制的温和改良者，并且批评革命党人是站在海外的革命者。

在这里不得不提起一个人，汪兆铭，尽管此人存在争议，在日本侵华的民族大义前是晚节不保还是曲线救国？但是年轻的汪兆铭是怀着一腔热情献身革命，在写给孙中山的《致南洋同志书》中写道∶“今者北上赴京，若能唤醒中华睡狮，引导反满革命火种，则吾侪成仁之志已竟。“于是出现了名震海外的刺杀摄政王事件，然而提审汪兆铭的肃亲王倒是一位有远见卓识的王爷，钦佩其的革命精神，竟然网开一面，判了终身监禁。这位定义为钉在历史耻辱柱上的民族罪人几乎成为革命烈士，他就是笔名精卫的汪精卫。真是造化弄人，题外话还有这位开明的清政府王爷却有个女儿，后来交给日本人抚养，她曾参与”皇姑屯事件“”九一八事变“”满洲独立“并亲自导演了震惊中外的”一二八事变“她就是臭名昭着的川岛芳子。随后武昌起义爆发，清政府瓦解，汪精卫自然得救并且成就了他和陈璧君的一段佳话。同样在狱中汪精卫留下：慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头，被广为传诵，成为无数革命青年的座右铭。

武昌起义的隆隆炮声，震碎了清王朝政府，却没有唤醒民众麻木的奴才意识，阿Q之流对于革命党一向是深恶痛绝的，但是看到举人老爷也如此害怕，不免神往，幻想着能一起穿上崇祯皇帝素服的革命党，到最后画个圈稀里糊涂的送了命，连一句“手执钢鞭”也唱不出，自言自语：二十年后。。。麻木的人群忽然掌声雷动随后叹息白跟一趟，来出戏都没有看成，这就是鲁迅先生笔下真实的国人看客。

此时谁也未曾想到，一个在北京大学当图书管理员的湖南学生走进了历史舞台，在杨昌济先生的家里他曾用浓重的湖南口音慷慨激昂的向胡适探讨中国革命，胡适先生略带调侃的评价道：你讲的很有激情，但是我没有听懂啊。在后来的历史进程中，胡适果然先于自己学生吴晗一招，49年匆忙逃往台湾。吴

晗怎么也没想到自己一部《海瑞罢官》因姚文元的批判成为文革的导火索。这个青年学生就是毛泽东，近代中国史上最具革命性的领袖，他是一位彻底的无产阶级革命者，尽管在十一届三中全会后《关于建国以来党的若干历史问题决议》上全面否定了文革，但是不能抹杀毛泽东在中国革命史上的贡献。他领导共产党人解放了四亿劳苦大众，人民从来没有如此的积极投身国家建设的热情中，从来没有的积极参政议政。建国后上海滩新世界娱乐场外站着一位手拿扫帚的驼背老者，他就是曾经名震上海滩的三大亨之一：黄金荣，（49年杜月笙逃往香港，张啸林投敌日本，40年死于盖世太保戴笠的军统枪下）年轻的蒋志清既蒋介石初入上海就曾经拜在他的门下。这位老者在蹒跚的扫大街，宣告了一个新的时代的到来。

文革过后，华国锋同志坚持“两个凡是“，一场关于真理标准的讨论不可避免，胡耀邦同志第一次提出并亲自审定了《实践是检验真理的唯一标准》，为改革开放扫清了理论障碍。弹指间，改革开饭已经进行了34个年头，中国的经济发展取得了举世瞩目的成就，但是也暴露出很多问题。国企改制促进了国企转型与发展，但同时也造成了一部分人成为既得利益者，伺机侵吞国有资产，使国有企业转成自家企业，造成国有资产流失。随后进行的股权分置改革，一方面盘活了国有资产成功上市，另一方面流通股和非流通持股的成本有巨大差异，造成了二类股东之间的严重不公。大股东不关心股价的涨跌，损害了中小投资者的利益。国有大股东以低于市场价值的资本估值获得较多股份并取得控股权，流通股民如何进行补偿标准不一。在分置改革的过程中，如果国有股让利太多，势必触动大股东的利益，从而搁置改革。

在教育上改革一方面促进了教育教学质量的提高，学校环境等硬件条件得到改善，引入市场机制，允许民间资本进入教育行业，打破了公办教育的垄断。但是同时也暴露出唯利是图，短期利益为重的局面，教育产业化导致教育过程冒进求急，唯分数，升学率第一，盲目发展，金钱化，庸俗化。甚至有高等教育者喊出：20年后自己的学生资本低于千万就不要来见面。同时传统的教育行政化体制仍然深深的影响着很多教育工作者，教授为了争取官位，不惜带领学生造假，花钱出论文，凭资格获得行政级别，教育者不搞学术争官帽子成为高校弊病。学生不以专研学术，取的学术突破为荣，而以金钱至上。在市场经济的今天，我们看到企业家取得成功自然是推动社会经济的发展，但是没有理论学术的支撑，没有安心象牙塔专研的人才，企业的发展，经济的发展就成为无本之末，空中楼阁。因此深化教育体制改革，首要就是要去行政化，取消行政特权，建立良性的教育发展体制。深圳南科大的建立是高等教育改革的探路石，让我们拭目以待。

改革的发展不得不提的就是住房改革，90年代国家逐步取消福利分房制度，建立商品房制度，于是，神州处处是工地，拆字遍布中国城市大小角落，成千上万的高楼大厦拔地而起，同时也兴起一个新的富裕阶层：开发商。这个饱受争议的企业阶层，房产商曾自嘲道，出的是妓女的工，拿的是婊子钱。地方政府长期依赖土地财政，促使地价攀升，开发商牟取暴力，丈母娘刚性需求，生活在城市中夹心层不得不付出更多的努力来偿还房贷，在生活的压力下，中山先生提出“惟我辈既以担当中国改革发展为己任“面临尴尬的地位。遥想当年，多少青年学生放弃舒适生活，奔赴革命圣地，过着前有追兵后有饥不果腹的环

境，毅然追求革命的理想。如今青年人如此唯唯诺诺是青年人不负当年革命者之抱负还是我们的环境造就？房价的居高不下不能单单依靠中央政府的有形手去打压，而是商品房继续深入市场化，建立良性的市场发展机制，同时对于农民工，刚毕业的大学生，城市低保户等困难群体采取政府保障房建设，让劳者有其屋，这一方面新加坡政府有成功的运作，值得借鉴。

改革的发展促进了一部分人先富裕起来，市场经济壮大发展，国家GDP跃居世界世界第二，但是也造成了社会贫富差距的加大。先富起来的有一部分人不仅没有先富带动后富，反而是凭借资金实力，垄断市场甚至权利寻租，官商勾结，欺行霸市进而滋生腐败。社会主义的本质是共同富裕，目前改革的阻力一部分来自于改革的既得利益者，他们不愿意让深入进行的改革触动既得利益，垄断市场打击后续进来的竞争者，另一部分来自于国有垄断的利益者，他们害怕改革的深化，打破自身依靠政府权利的运营，导致民间资本的进入，争加了竞争对手，甚至面临破产。最后还有阻力来自于一部分人：就是没有再改革中受益的群体，国企改革打破了铁饭碗，大锅饭，在残酷的市场经济中缺乏有效的竞争力，导致下岗，失业。联产责任承包制下农民自负盈亏，在农业经济产业链中处于被动地位，辛苦劳作，收入微薄，部分人不得不背井离乡进入城市打工，并滋生了一个具有鲜明时代特征中国特色的称谓：农民工。教育体制的改革取消了国家分配工作，建立的自由流动人才市场，大学毕业生自谋出路，自由选择企业或进行自主创业，很多年轻的大学生在学校没有学到有效的知识，或者所学知识与市场的不接轨，找不到工作买不起房子或者处于企业底层，形成结构性人才过剩，从而诞生了蜗居蚁族等词汇，而与之对应的是目前国家在熟练的高级技工和高精尖人才还是相当缺乏。最后这一部分人幻想全民供给制的公有体制下，怀念毛主席领导下：大锅饭，铁饭碗，人民公社，分配住房，分配工作，间接成为深化改革的阻力大军。

改革开放30多年，取得了很大的成绩，但是也暴露出很多问题和弊端，如今改革已经到了攻坚阶段，解决这些问题的办法唯一深化改革，从而建立健康的政治经济体制，主要依靠市场的调节，解决贫富差距，促进良性的教育发展，以及政府的引导，保证低收入者甚至丧失劳动能力的困难人群有基本的生活保障。幻想重新回到供给制的体制下是完全不现实的，这是新中国成立来用了20年走的弯路得出的教训。政治体制的改革也势在必行，在改革开放后现有的环境下，国企的减少，铁饭碗的打破，政府公有权利的稀有性导致一大部分群体想进入体制内，这是无可厚非的，但是随着改革降临到政治层面，在未来政府公务员也将不再是终身制，幻想一考定终身进入体制内获得保障也终将是竹篮打水一场空，目前国家已经在部分区域试点公务员聘用制，政府对行政的人员的综合考核也将越来愈多，事业单位的改革保留公益性质，去行政化是主导方向。而这一阶段也恰恰是敏感时期，政治体制的深入改革势必会触动既得利益者，他们不愿意打破这种公有权带来的便捷而且随着改革的深入，公有权利，体制内的公务员，事业编越来越成为稀有资源，因此，更多的人愿意花更大的

代价甚至贿赂而走进体制内，一旦走进体制，在私心的驱动下自然会阻碍改革。 温家宝总理也曾在演讲中表示，不改革死路一条。目前中国社会还存在着贪污腐败、分配不公等种种弊端。解决这些问题的根本途径，是坚定不移地推进政治体制改革，建设社会主义民主法治国家。在对于其个人评价上各种各样

的声音都有，个人认为这恰恰是民主进程的一部分，在这一点已经没有个人崇拜，个人集权，虽然发表言论还不是很畅通，但是有不同声音的出现折射出中国人走出独裁，走出集权的一步。他自己对工作也概括为：知我罪我，其惟春秋。

唯有深化经济改革，才能促进市场经济的健康发展，打破垄断，建立市场调节机制。唯有深化教育改革才能打破教育行政化，促使教育真正面向市场，摆脱行政干预下，而不仅仅向金钱，向官帽子看齐。唯有深化政治体制改革，才能打破行垄断，把公权力缩在笼子里，打造阳光下的政府，才能打破公有权利的稀缺资源性，打破人们心中的“万般皆下品惟有当官高“的官本位思想。唯有深化社会改革才能提供有序的社会保障制度，使劳有所得，居有其屋。唯有深化法制改革才能建立完善的社会法制体系，保障人权，实现真正的民主，自由。

最后引用山东高考材料中：中山先生的话：惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步，精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。

山东枣庄滕州市二中新校高三:王凌文

篇四：我自横刀向天笑 2012山东高考作文的一点感想

我自横刀向天笑 2012山东高考作文的一点感想

一百一四年前的秋天，慈禧太后一声令下，谭嗣同，杨锐等押赴法场，在狱中谭嗣同留下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，慷慨悲壮的一首诗。古人云留得青山在不愁没柴烧，日本使馆曾联系帮助其东渡，谭嗣同拒之，并言：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。这是怎样的信仰，这是怎样的气魄？！

在个人生死与民族前途之间，一介书生，慷慨赴死，为的是唤醒民众自立自强，争取争取生存的条件，生命的尊严。这就是历史上着名的“戊戌变法”，如果革命者的鲜血能唤起千千万万的民众觉醒，也是死得其所，然而革命者的鲜血却被麻木的民众当做治疗肺结核的血馒头的药引子。尽管百日维新失败，令人庆幸的人有了更多的仁人志士清楚的认清到依靠帝王终究还是沦为奴才，只有以暴力的武装才能真正实现革命的前提。孙中山先生联合海外的革命者在日本建立了近代中国史上第一个革命组织：同盟会。而此时，发动变法的康有为，梁启超却成了支持帝王专制的温和改良者，并且批评革命党人是站在海外的革命者。

在这里不得不提起一个人，汪兆铭，尽管此人存在争议，在日本侵华的民族大义前是晚节不保还是曲线救国？但是年轻的汪兆铭是怀着一腔热情献身革命，在写给孙中山的《致南洋同志书》中写道∶“今者北上赴京，若能唤醒中华睡狮，引导反满革命火种，则吾侪成仁之志已竟。“于是出现了名震海外的刺杀摄政王事件，然而提审汪兆铭的肃亲王倒是一位有远见卓识的王爷，钦佩其的革命精神，竟然网开一面，判了终身监禁。这位定义为钉在历史耻辱柱上的民族罪人几乎成为革命烈士，他就是笔名精卫的汪精卫。真是造化弄人，题外话还有这位开明的清政府王爷却有个女儿，后来交给日本人抚养，她曾参与”皇姑屯事件“”九一八事变“”满洲独立“并亲自导演了震惊中外的”一二八事变“她就是臭名昭着的川岛芳子。随后武昌起义爆发，清政府瓦解，汪精卫自然得救并且成就了他和陈璧君的一段佳话。同样在狱中汪精卫留下：慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头，被广为传诵，成为无数革命青年的座右铭。

武昌起义的隆隆炮声，震碎了清王朝政府，却没有唤醒民众麻木的奴才意识，阿Q之流对于革命党一向是深恶痛绝的，但是看到举人老爷也如此害怕，不免神往，幻想着能一起穿上崇祯皇帝素服的革命党，到最后画个圈稀里糊涂的送了命，连一句“手执钢鞭”也唱不出，自言自语：二十年后。。。麻木的人群忽然掌声雷动随后叹息白跟一趟，来出戏都没有看成，这就是鲁迅先生笔下真实的国人看客。

此时谁也未曾想到，一个在北京大学当图书管理员的湖南学生走进了历史舞台，在杨昌济先生的家里他曾用浓重的湖南口音慷慨激昂的向胡适探讨中国革命，胡适先生略带调侃的评价道：你讲的很有激情，但是我没有听懂啊。在后来的历史进程中，胡适果然先于自己学生吴晗一招，49年匆忙逃往台湾。吴

晗怎么也没想到自己一部《海瑞罢官》因姚文元的批判成为文革的导火索。这个青年学生就是毛泽东，近代中国史上最具革命性的领袖，他是一位彻底的无产阶级革命者，尽管在十一届三中全会后《关于建国以来党的若干历史问题决议》上全面否定了文革，但是不能抹杀毛泽东在中国革命史上的贡献。他领导共产党人解放了四亿劳苦大众，人民从来没有如此的积极投身国家建设的热情中，从来没有的积极参政议政。建国后上海滩新世界娱乐场外站着一位手拿扫帚的驼背老者，他就是曾经名震上海滩的三大亨之一：黄金荣，（49年杜月笙逃往香港，张啸林投敌日本，40年死于盖世太保戴笠的军统枪下）年轻的蒋志清既蒋介石初入上海就曾经拜在他的门下。这位老者在蹒跚的扫大街，宣告了一个新的时代的到来。

文革过后，华国锋同志坚持“两个凡是“，一场关于真理标准的讨论不可避免，胡耀邦同志第一次提出并亲自审定了《实践是检验真理的唯一标准》，为改革开放扫清了理论障碍。弹指间，改革开饭已经进行了34个年头，中国的经济发展取得了举世瞩目的成就，但是也暴露出很多问题。国企改制促进了国企转型与发展，但同时也造成了一部分人成为既得利益者，伺机侵吞国有资产，使国有企业转成自家企业，造成国有资产流失。随后进行的股权分置改革，一方面盘活了国有资产成功上市，另一方面流通股和非流通持股的成本有巨大差异，造成了二类股东之间的严重不公。大股东不关心股价的涨跌，损害了中小投资者的利益。国有大股东以低于市场价值的资本估值获得较多股份并取得控股权，流通股民如何进行补偿标准不一。在分置改革的过程中，如果国有股让利太多，势必触动大股东的利益，从而搁置改革。

在教育上改革一方面促进了教育教学质量的提高，学校环境等硬件条件得到改善，引入市场机制，允许民间资本进入教育行业，打破了公办教育的垄断。但是同时也暴露出唯利是图，短期利益为重的局面，教育产业化导致教育过程冒进求急，唯分数，升学率第一，盲目发展，金钱化，庸俗化。甚至有高等教育者喊出：20年后自己的学生资本低于千万就不要来见面。同时传统的教育行政化体制仍然深深的影响着很多教育工作者，教授为了争取官位，不惜带领学生造假，花钱出论文，凭资格获得行政级别，教育者不搞学术争官帽子成为高校弊病。学生不以专研学术，取的学术突破为荣，而以金钱至上。在市场经济的今天，我们看到企业家取得成功自然是推动社会经济的发展，但是没有理论学术的支撑，没有安心象牙塔专研的人才，企业的发展，经济的发展就成为无本之末，空中楼阁。因此深化教育体制改革，首要就是要去行政化，取消行政特权，建立良性的教育发展体制。深圳南科大的建立是高等教育改革的探路石，让我们拭目以待。

改革的发展不得不提的就是住房改革，90年代国家逐步取消福利分房制度，建立商品房制度，于是，神州处处是工地，拆字遍布中国城市大小角落，成千上万的高楼大厦拔地而起，同时也兴起一个新的富裕阶层：开发商。这个饱受争议的企业阶层，房产商曾自嘲道，出的是妓女的工，拿的是婊子钱。地方政府长期依赖土地财政，促使地价攀升，开发商牟取暴力，丈母娘刚性需求，生活在城市中夹心层不得不付出更多的努力来偿还房贷，在生活的压力下，中山先生提出“惟我辈既以担当中国改革发展为己任“面临尴尬的地位。遥想当年，多少青年学生放弃舒适生活，奔赴革命圣地，过着前有追兵后有饥不果腹的环

境，毅然追求革命的理想。如今青年人如此唯唯诺诺是青年人不负当年革命者之抱负还是我们的环境造就？房价的居高不下不能单单依靠中央政府的有形手去打压，而是商品房继续深入市场化，建立良性的市场发展机制，同时对于农民工，刚毕业的大学生，城市低保户等困难群体采取政府保障房建设，让劳者有其屋，这一方面新加坡政府有成功的运作，值得借鉴。

改革的发展促进了一部分人先富裕起来，市场经济壮大发展，国家GDP跃居世界世界第二，但是也造成了社会贫富差距的加大。先富起来的有一部分人不仅没有先富带动后富，反而是凭借资金实力，垄断市场甚至权利寻租，官商勾结，欺行霸市进而滋生腐败。社会主义的本质是共同富裕，目前改革的阻力一部分来自于改革的既得利益者，他们不愿意让深入进行的改革触动既得利益，垄断市场打击后续进来的竞争者，另一部分来自于国有垄断的利益者，他们害怕改革的深化，打破自身依靠政府权利的运营，导致民间资本的进入，争加了竞争对手，甚至面临破产。最后还有阻力来自于一部分人：就是没有再改革中受益的群体，国企改革打破了铁饭碗，大锅饭，在残酷的市场经济中缺乏有效的竞争力，导致下岗，失业。联产责任承包制下农民自负盈亏，在农业经济产业链中处于被动地位，辛苦劳作，收入微薄，部分人不得不背井离乡进入城市打工，并滋生了一个具有鲜明时代特征中国特色的称谓：农民工。教育体制的改革取消了国家分配工作，建立的自由流动人才市场，大学毕业生自谋出路，自由选择企业或进行自主创业，很多年轻的大学生在学校没有学到有效的知识，或者所学知识与市场的不接轨，找不到工作买不起房子或者处于企业底层，形成结构性人才过剩，从而诞生了蜗居蚁族等词汇，而与之对应的是目前国家在熟练的高级技工和高精尖人才还是相当缺乏。最后这一部分人幻想全民供给制的公有体制下，怀念毛主席领导下：大锅饭，铁饭碗，人民公社，分配住房，分配工作，间接成为深化改革的阻力大军。

改革开放30多年，取得了很大的成绩，但是也暴露出很多问题和弊端，如今改革已经到了攻坚阶段，解决这些问题的办法唯一深化改革，从而建立健康的政治经济体制，主要依靠市场的调节，解决贫富差距，促进良性的教育发展，以及政府的引导，保证低收入者甚至丧失劳动能力的困难人群有基本的生活保障。幻想重新回到供给制的体制下是完全不现实的，这是新中国成立来用了20年走的弯路得出的教训。政治体制的改革也势在必行，在改革开放后现有的环境下，国企的减少，铁饭碗的打破，政府公有权利的稀有性导致一大部分群体想进入体制内，这是无可厚非的，但是随着改革降临到政治层面，在未来政府公务员也将不再是终身制，幻想一考定终身进入体制内获得保障也终将是竹篮打水一场空，目前国家已经在部分区域试点公务员聘用制，政府对行政的人员的综合考核也将越来愈多，事业单位的改革保留公益性质，去行政化是主导方向。而这一阶段也恰恰是敏感时期，政治体制的深入改革势必会触动既得利益者，他们不愿意打破这种公有权带来的便捷而且随着改革的深入，公有权利，体制内的公务员，事业编越来越成为稀有资源，因此，更多的人愿意花更大的

代价甚至贿赂而走进体制内，一旦走进体制，在私心的驱动下自然会阻碍改革。 温家宝总理也曾在演讲中表示，不改革死路一条。目前中国社会还存在着贪污腐败、分配不公等种种弊端。解决这些问题的根本途径，是坚定不移地推进政治体制改革，建设社会主义民主法治国家。在对于其个人评价上各种各样

的声音都有，个人认为这恰恰是民主进程的一部分，在这一点已经没有个人崇拜，个人集权，虽然发表言论还不是很畅通，但是有不同声音的出现折射出中国人走出独裁，走出集权的一步。他自己对工作也概括为：知我罪我，其惟春秋。

唯有深化经济改革，才能促进市场经济的健康发展，打破垄断，建立市场调节机制。唯有深化教育改革才能打破教育行政化，促使教育真正面向市场，摆脱行政干预下，而不仅仅向金钱，向官帽子看齐。唯有深化政治体制改革，才能打破行垄断，把公权力缩在笼子里，打造阳光下的政府，才能打破公有权利的稀缺资源性，打破人们心中的“万般皆下品惟有当官高“的官本位思想。唯有深化社会改革才能提供有序的社会保障制度，使劳有所得，居有其屋。唯有深化法制改革才能建立完善的社会法制体系，保障人权，实现真正的民主，自由。

最后引用山东高考材料中：中山先生的话：惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步，精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。

山东枣庄滕州市二中新校高三:王凌文

篇五：第一单元综合测试题

第一单元 文化与生活

一、选择题(本大题共30小题，每小题2分，60分) 1.在中华民族大家庭中，除汉族之外，满族、蒙古族、藏族等28个少数民族也过端午节。但“十里不同风，百里不同俗”，29个民族过端午节的习俗多种多样。这一现象说明( )

A.在经济落后地区是难以发展先进文化的 B.文化没有先进与落后之分

C.不同的区域有着不同的文化生活 D.文化是人类社会特有的现象

2.“伟大的诗篇即永远喷出智慧和欢欣之水的喷泉。”这告诉我们( )

A.经济、政治决定文化，文化反作用于经济、政治 B.世界观、人生观、价值观是在长期学习过程中逐步形成的

C.文化塑造着人，优秀文化能够丰富人的精神世界 D.文化影响人们认识事物的角度、广度和深度 3.下列对文化的理解，正确的是( ) ①文化就是指人们的受教育程度

②文化生活中的“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品 ③文化是人类社会特有的现象 ④文化不具有意识形态性质

A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 4.据统计，2012年我国百户家庭汽车拥有量达到20辆，我国进入汽车社会行列。“行人第一，脚踏车第二，汽车最后”这一发达国家普遍遵循的道路原则，值得我们借鉴。汽车社会需要健康的汽车文化，这是因为( )

①文化影响人们的实践活动和思维方式 ②文化决定人们的交往行为和交往方式 ③健康的文化能提高人的思想道德素养 ④健康的文化是个人素养的核心和标志

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 5.龙，自古就是中华民族的象征。华夏儿女自称是“龙的传人”。中国的潜水器命名“蛟龙”，龙的传人沉醉在“龙”的世界之中。这主要说明了( ) A.文化的影响深远持久 B.文化的影响潜移默化 C.文化的影响是不变的 D.文化的影响是无形的 6.中国有几千年的传统文化，如果我们不去开发，不使其形成独具特色的产业，随着我国逐步融入国际社会，就会被别的国家利用，反过来向我国出口。这要求我们( )

1

A.大力发展对外文化贸易，积极引进具有市场竞争力的产品

B.充分开发我国的文化资源，提高民族文化竞争力和国际影响力

C.树立品牌意识，加大对民族文化的保护

D.拒绝外来文化，保护民族文化，维护国家文化安全

7.英国著名艺术理论家罗金斯说：人的思想是可塑的。一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人。这说明( )

①文化对人的影响是无形的、潜移默化的

②欣赏高质量的艺术作品是修身养性的最佳途径 ③世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志 ④文化对人的发展具有至关重要的作用 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 8.下列体现文化与政治相互交融的是( ) ①科技在经济发展中的作用越来越突出 ②人们参与政治生活需要更高的文化素养

③发展教育事业对推动经济发展起最终决定作用 ④有的国家借助文化渗透推行文化霸权主义，遭到其他国家的反对

A.①② B.②③ C.③④ D.②④

毛泽东独特的个性与其所受的家庭教育不无关系，也与他特别喜爱听闻中国古代传奇和农民起义的社会传闻有一定关系。古今社会传奇引发了他对中国社会现实的思考和对处于弱势地位的农民群体的关注，也在一定程度上塑造了他的思想性格。许许多多的小故事深深地影响了毛泽东这个大人物的一生。据此回答9～10题。 9.上述事实说明( )

①文化对人的影响具有潜移默化的特点 ②文化对人的影响是深远持久的

③文化对世界观、人生观、价值观的形成起着重要作用 ④文化素养决定一个人的前途和命运 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 10.《岳飞传》《水浒传》《隋唐演义》《三国演义》和《西游记》等，毛泽东总是反复阅读，这些书使少年毛泽东的思想受到很大震动。带着对国家命运、对民族前途的困惑，他走出了韶山，走出了湘乡，走出了长沙，走向了山外的大世界，开始了新的人生之旅。这表明( )

A.人们的思想观念一经形成，终身不变

B.主动感悟文化熏陶对人生发展具有重大意义 C.各种各样的文化活动能陶冶人的情操 D.民族文化影响着国家的发展道路

11.英国人认为人应该随时保持绅士风度，所以与人讲话时总会刻意保持一段距离；而阿拉伯人认为朋友之间应亲密无间，所以与朋友在一起时总不由自主地靠近朋友。这说明( ) A.文化影响人们的社会活动 B.文化影响人们的交往方式 C.文化影响人们的实践活动 D.文化影响人们的思维方式 12.孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这说明( )

A.要通过教育和学习不断提高个人的道德文化修养

B.一个人的文化素养是后天自发形成的 C.文化活动就是人们的道德实践活动 D.道德水平是文化素养高低的唯一标志

13.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”??这些诗句之所以能代代相传，是因为( )

A.文化影响人们的认识活动、实践活动、思维方式 B.优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展

C.文化对人具有潜移默化的影响 D.凡是文化都能促进人的全面发展

14.很多图书馆的醒目之处都贴着这样一句话：“一本好书可以改变一个人的命运。”我们应该这样理解这句话( )

A.文化影响着社会的发展 B.文化决定着人的全面发展

C.文化影响着人的世界观、人生观和价值观 D.文化的影响是潜移默化的

15.“人的完美需要在文化中实现。”对这句话的理解正确的是( )

A.文化能促进人的全面发展

B.优秀文化对人的全面发展起着不可替代的作用 C.只要有优秀文化的影响，就能带来人的全面发展 D.人的全面发展就是指人的

文化水平的提高

16.在爱国主义教育中，北京某中学在圆明园开展了“弘扬民族精神”“航天精神与中国梦”等专题讨论，还为高三学生在这里举行成人仪式。圆明园承载了国家和民族太多的屈辱，我们必须从废墟与耻辱中站起来，让学生从自己的亲身体验中去感

2

悟，才能更深入人心。材料表明( )

①参加健康向上的文化活动有利于提高人的精神境界 ②交往行为和交往方式决定人们的文化素养 ③文化对人的影响来自于各种形式的文化活动 ④青年学生需要主动接受健康向上文化的熏陶 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

17.创造优秀的精神文化产品是理论出版和文化工作者的重要任务，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态是精神产品生产的主要目的。这说明( )

A.文化对人具有深远持久的影响

B.文化是人们在社会实践中创造和发展的 C.文化是一种社会精神力量

D.人创造了文化，文化也在塑造着人

18.文化创意产业不仅能为人们提供文化含量较高的产品和服务，满足人们的精神需求，而且能有效刺激内需，形成新的消费市场，有效地推动经济结构调整

和经济发展方式的转变。这主要表明( )

A.文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出

B.文化与政治相互影响、相互交融

C.文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力之中

D.文化促进经济发展

19.下列语句中，反映文化对人的影响具有潜移默化特点的是( )

①少成若天性，习惯成自然 ②三人行，必有我师焉 ③君子以仁存心，以礼存心 ④近朱者赤，近墨 者黑

A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①④ 20．“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”这是曹操留下的千古绝句。有人认为这是劝人及时行乐；但也有人认为他感叹的是战争频仍，大业未成，因而产生一种时间的紧迫感。下列最能解释产生这种不同认识的是( )

A.文化对人的影响是无形的 B.文化对人的影响是双重的 C.文化对人的影响是深远持久的

D.文化影响着人们的认识活动和思维方式 21.马克斯·韦伯说：“如果说我们能从经济发展史中学到什么，那就是文化会使局面几乎完全不一样。我们应从更广泛的经济繁荣的决定因素来理解

文化的作用。” “文化会使局面几乎完全不一样”，这是因为( )

A.经济、政治和文化是不相干的 B.文化是经济和政治的作用之和

C.一定的文化由一定的经济、政治所决定 D.一定的文化反作用于一定的政治、经济 22. 文化产业被称为“21世纪最后一桶金”。有人说“文化产业是无污染的产业”，这种说法( ) A.正确，文化对人的影响都是积极的 B.错误，网络文化会导致青少年道德滑坡 C.正确，文化发展始终与经济的发展同步 D.错误，不同文化对社会发展的作用不同

23.“生死不离，你的梦落在那里，想着生活继续，天空失去了美丽，你却等待梦在明天站起??你的呼喊就刻在我血液里??”在大地震的灾难侵蚀人们心灵时，一首首优秀的诗歌作品抒发了情怀，激励了国人，唤起了希望。这主要体现了( ) A.文化对社会发展起促进作用 B.文化对人具有深远持久的影响 C.优秀文化增强人的精神力量 D.文化影响人的实践活动

24.一位美国前总统说:“我们的政治和经济联系由于美国文化对全世界的吸引力而得到补充。这是一种我们可以利用的软力量。”美国一位专家评论说，“中国的软实力中文化的吸引力还相对较弱。相比较于美国的电影、音乐和其他文化产品，中国似乎没有一个突出的享誉世界的文化品牌”。这两句话警示我们( )

①在当今世界，文化已经成为国家核心竞争力的重要因素 ②在当今国际竞争中，文化软实力的作用已超过经济硬实力 ③文化软实力的强弱，关系到能否在国际竞争中掌握主动权 ④经济全球化使各国联系更紧密，也使文化安全问题更重要 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

25.康德说:“人们在根本上所称为艺术作品的，总是理解为人的一个创造物，以便把它和自然作用的结果区别开来。”对此观点认识正确的是( ) A.精神产品离不开物质载体 B.文化本质上是一种精神力量 C.文化是人类社会实践的产物 D.人的文化素养都不是与生俱来的

26.我们所说的文化是相对于政治、经济而言的。下列属于人类社会特有的文化现象的是( ) ①月球上的环形山

②2012年端午节，南京举行青年龙舟比赛

3

③我国“天宫一号”发射成功

④2012年1月22日，CCTV举办春节联欢晚会 A．①②③ B．②③④ C．②④ D．③④ 27.近年来，我国建设了一批以森林公园、湿地公园等为依托的生态文化和生态文明教育基地，开展了“创建绿色家园，建设富裕新村”等活动，人们的生态文明观念得到了进一步加强。这表明( ) ①人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体 ②文化与经济相互影响 ③文化对人的影响具有深远持久的特点

④文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动

A．①④ B．②④ C．①③ D．②③ 28. 网络世界是一个各种思想文化交织在一起的“万花筒”，中学生要提高分辨能力，把消极腐朽的文化拒之于“视窗”之外。这是因为( ) A．网络世界是一个虚拟的不真实的世界

B．文化既是一种精神力量，也是一种物质力量 C．网络文化是假文化，不能增强人的精神力量 D．消极腐朽的文化腐蚀人们的思想，危害社会 29. 在生命的长河中，总有一段经历让你终生难忘；总有一份情感让你刻骨铭心；总有一种理想让你永不放弃；总有一种力量让你奋然前行。这说明( )

①文化对人的影响是潜移默化的 ②文化对人的影响是深远持久的

③文化深深的影响着人们的实践活动和思维方式 ④文化深深的影响着人们的世界观、人生观、价值观

A．①② B．①③④ C．①②③④ D．③④ 30. 中国共产党第十七届六中全会提出，要推动文化大发展大繁荣、提升国家文化软实力，要深化文化体制改革，繁荣发展文化事业和文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。这表明 ( )

A．我国高度重视文化软实力建设 B．文化产业已成为我国的主导产业

C．我国文化消费已成为居民的主要消费方式 D．文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉

请将选择题答案填入答题卡内：

结合上述材料，运用所学《文化生活》知识，（10分） 阅读材料，回答问题。

此时，孟子又常常模仿商人玩耍经商游戏。。

用文化对人影响的相关知识，说明“孟母三迁”（15分）

答案与解析

1.C 解析:材料体现了文化的区域性特征，故C项符合题意；A、B两项说法明显错误，排除；D项说法正确，但不符合题意。

2.C 解析:题干体现了优秀文学作品能够丰富人的精神世界，应选C项。

3.C 解析:文化生活中的“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，②正确，①错误；文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分，可见④错误，故选C。

4.A 解析:本题考查文化对人的影响。汽车社会需要健康的汽车文化,是因为健康的文化能影响人的实践活动和思维方式、提高人的思想道德素养,①③符合题意;②错把“影响”看做“决定”;④观点错误。

5. A 解析:本题考查我们对文化对人影响的特点的理解。题干主要强调“龙”文化长久地影响着中华民族，故A项符合题意；B、D两项观点非题干所指，排除；C项观点错误，文化对人的影响是相对稳定的，但不是不变的。 6.B 解析:从材料可以看出，B项符合题干的意思。 7.C 解析:“如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人”体现了文化对人的影响是无形的、潜移默化的，也说明了文化对人的塑造作用，①④正确。②错误，欣赏高质量的艺术作品是修身养性的有效途径但不是最佳途径。③在材料中得不到体现。 8.D 解析:①指向经济与文化相互交融，不符合题意；对经济发展起最终决定作用的不是教育，故③错误；②④是政治与文化交融的体现，故入选。 9.A 解析:“古今社会传奇引发了他对中国社会现实的思考和对处于弱势地位的农民群体的关注，也在一定程度上塑造了他的思想性格”，说明文化对人的影响是潜移默化的，①正确；“小故事深深地影响了毛泽东这个大人物的一生”说明文化对人的影响是深远持久的，②正确；③符合题意；④观点错误，排除。

10.B 解析:A项错误，人的思想观念也是变化的；C项观点错误，优秀文化才能陶冶人的情操；D项与题意不符。故选B。

5

11.B 解析:英国人和阿拉伯人的不同交往方式是受不同文化的影响而形成的。A、C、D三项与题意不符。应选B。

12.A 解析:孔子之忧在于不修德、不讲学、不讲义、不改恶，正是要督促人们接受教育、努力学习，应选A。B、C、D三项说法错误。

13.B 解析:A、C两项本身正确，但不符合题目的要求。D项本身说法错误，只有优秀的文化才能促进人的全面发展。故选B。

14.C 解析：材料体现了文化对人影响的深远持久的特点，特别是世界观、人生观和价值观是文化素养的核心和标志，应选C项。

15.B 解析:A项没有认识到文化有优劣之分，不良文化不能促进人的全面发展；C项没有认识到要实现人的全面发展仅有优秀文化是不够的；D项没有认识到人的全面发展表现为人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等各方面的全面提高。 16.D解析:从题干可知，通过爱国主义教育活动，青年学生主动接受健康向上文化的熏陶，提高了精神境界，①③④符合题意。②错误，文化素养是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受文化知识教育而逐步培养出来的，交往行为和交往方式只能影响不能决定人们的文化素养。 17.D 解析:题干说明了文化与人的关系，故选D项。A项说的是文化对人影响的特点，不符合题意。B、C两项与题意不符。

18.A 解析:题干强调文化创意产业对经济的重要性，故A项符合题意；B、C两项偏离题意；D项错误，并非所有文化都能促进经济发展。

19.D 解析:本题考查学生对潜移默化影响特点的理解。潜移默化强调在一定的文化氛围中，自觉或不自觉地受到影响,①④符合题意。②只是说明了外因的作用，而这种作用是否潜移默化则没有表明。③强调的是人要内省，即内因的作用，不符合题意。

20. D 解析: 本题考查文化对人的影响，旨在考查学生的比较分析能力。人们对曹操的千古绝句的不同认识体现了文化影响着人们的认识活动和思维方式，故选D项。A项说法正确，但题干没有说明文化对人的无形影响；题干没有说明文化影响的双重性，也没有

体裁作文