为河南人正名

篇一：为河南正名

为河南正名

河师大实验中学 张露

辅导教师 吕素红

为河南正名

河师大实验中学 张露

河南地处中原腹地，是中华文化的发源地。河南的自然景区山清水秀令人流连忘返，人文景区饱含沧桑有厚重的历史积淀。举世闻名古都安阳、开封、洛阳，见证了中原地区的荣辱兴衰。

但是，提起河南，“歧视”是一个抹不去的关键词。这个古往今来名人泰斗层出不穷的人杰之地，这个人民勤劳智慧、多个朝代定都的中原之地，这个为海外华人视作民族之根的发祥之地，为何会招来那么多歧视的目光？

作为河南人，我要为河南正名：

不断变迁的历史

河南历史悠久，是中华文明的摇篮、文化的中心，积淀了丰富的历史文化资源。几千年前，仰韶文化、龙山文化??这些新石器时代的文化遗址，迄今为止已发现千处之多。相传伏羲女娲就是在中原一带奠定了中华民族的繁衍基础，至今淮阳仍保留着规模庞大的太昊陵。被称为中华第一大帝的轩辕黄帝，据说就诞生在今天郑州的新郑区，并在这里建都。曾经中华姓氏的前100个大姓中有78个发源于河南·····

在中华民族数千年的文明史中，先后有20多个朝代在此建都或迁都。中国已确定的八大古都河南有其四，即殷商古都安阳、九朝古都洛阳、七朝古都开封，商都郑州。中国古代四大发明中的指南针、造纸、火药三大技术均发明于河南。河南地下文物居全国第1位，地上文物居全国第2位。

在河南这片土地上，曾经上演过一幕幕历史活剧：武王伐纣、周公营洛、春秋诸侯争霸、光武刘秀兴汉、隋末瓦岗暴动、岳飞抗金、刘邦大军挺进中原······历史的风云变幻，无不在中原大地留下深深地痕迹！

看着那不断变迁的历史，谱写着一幕幕历史的新篇章，我为河南自豪！

流传千古的名人

几千年的河南历史造就了一批批流芳百世的名人。

思想学术方面：唐代高僧玄奘、哲学大师老子、志行高洁的庄子、变法图强的商鞅、法家集大成者韩非、汉字字典创造者许慎、反佛斗士范缜、宋代大儒程颢和程颐、元代

大学者许衡、现代主义诗人白居易······

政治军事方面:中华民将岳飞、政治改革家子产、西汉才子贾谊、东晋帅星谢玄、文武兼备一代英才彭雪枫、巾帼巨星邓颖超、县委书记榜样焦裕禄······

科学技术方面：历算学家张苍、古代著名科学家张衡、医圣张仲景、建筑学家李诫······

一代代独领风骚的名人，一种种传奇的中华精神，每一位名人的背后都蕴藏着值得我们发掘的宝藏!

看流传千古的名人，感千古永恒的精神，我为河南骄傲!

流连忘返的名胜

河南拥有着一处处名胜古迹，一处处文化造就的辉煌。中国道教第一宫太清宫，第一古刹佛教发源地白马寺，古代中国最大粮仓含嘉仓，古朴巍峨、雄伟壮观的龙亭，中国年代最早的恐龙蛋化石群，安葬忠义之士关羽首级的关林，洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”，云台山瀑布，国内目前发现落差最大的瀑布，中国保存最完好的古代县衙—内乡县衙····· 旅游名胜有： 洛阳龙门石窟 (北魏石窟艺术,中国三大佛教石窟之

一)，少林寺(禅宗祖庭)， 洛阳牡丹(洛阳牡丹甲天下)，王屋山 (猕猴自然保护区)，开封(七朝都会)，安阳(甲骨文发现之地)。 每一处名胜都有其独特的魅力。 欣赏河南名胜，体会中原文化，我为河南自豪！

沉思河南的我们

五千年的中国文化，五千年的河南历史。河南，中华文化的代名词，炎黄子孙的象征词。河南，一个时间无法磨灭的地方，一个中国无法忘记的地方······作为华夏文明发源地的河南并没有举世闻名，这是为什么?被人唾弃又是为什么？

无疑，近代以来，河南是落后中国中的落后省份，河南人是落后国人中的落后族群。比如，中国的科教落后于美国，河南的科教落后于全国。比如，湖南、江浙、广东、四川、安徽名人辈出，而河南就人均稀少。

河南人在中国的地位，近似着中国人在世界的地位。生态危机，逼迫中原人不断外逃，历史上黄河的屡屡大决口，造成了无数灾民。“逃荒”、“流浪”、“乞讨”??中原人啊，经历了多少苦难！

如果这些是被歧视、被鄙夷、被诬蔑的理由，那真是国人的悲哀。如果对河南并没有太多的认识却加入歧视同胞的队列，那就近乎愚昧了。

近年来我们有的河南人影响了河南名誉，我们不知道是谁坏了河南的名声，不知道这一切是因为什么。我们只知道我们是河南的希望，是中华民族的希望！我们今天的一切来之不易，更要珍惜这一切！河南文化已成为中国文化的一个亮点，是我们国家综合国力的一个重要组成部分。

沉思河南的我们，要努力承担起作为一个河南人的责任，面对五千年历史文化的积淀，我们要用心去关注。

作为炎黄子孙，我们应振兴中国，作为河南人，我们应兴旺河南，河南这条巨龙会有重新苏醒的那天！

魅力河南，更要我们去保持；精彩河南，更要我们去开采！

让我们用自己的努力为河南正名！

点评：

小作者平时对家乡河南一直都比较的关注，在平时的学习中一直都保持着积极认真的态度，还注意去搜集有关河南的各种资料。可以说，对于河南，她还是非常了解的，也充满着热情。难能可贵的是，她对于河南的了解并不是简单的停留在表面的认识，而是有自己的见解，并且还有值得关注的地方，这在这一篇文章中就有很好的体现。

文章中，作者怀着一个土生土长的河南人的自豪之情，从河南的不断变迁的历史，流传千古的名人，令人流连忘返的名胜等方面对河南做了一个初步的介绍，从中可以看出作者对自己故乡——河南的无限爱意和敬意，也展示了当代中学生积极向上的时代风貌。最后的沉思说河南的现状很不容乐观，以我们作为炎黄子孙的肩负重担、肩负希望来说明河南正在崛起，给人以震撼人心的力量！

文章观点鲜明，立场明确，充分展示了小作者较成熟的见解，很好的说明了如今的青少年一代广阔的视野，敏锐的眼光，家事国事天下事事事关心。

辅导教师 吕素红

篇二：告诉你河南为什么穷的真正原因：说到中国人心坎里了

告诉你河南为什么穷的真正原因：说到中国人心坎里了 作为一个中国人，我想我们有义务对我们祖国的未来负责；作为一个炎黄子孙，我想我们有义务对我们的民族未来负责。因为我看到了中国超低生育率的危害，因为我看到了民族与国家未来的超低生育率危机，所以我反对现行人口政策。为了拯救民族与国家的未来，我想方设法积极改变现状，尽力宣传让更多的同胞认识到民族与国家未来的危机。但是，由于计划生育几十年来从小到大的宣传教育，许多人把中国的一切问题都归结为人口多，因而仇视人口仇视生育，更是仇视我们这些宣传新人口思想使同胞醒悟的人。在他们看来，人口多是中国的万恶总根源（人口，还是制度与历史？那人口少的蒙古国是不是生活在天堂上？人口密集的日本和新加坡是不是生活在地狱？），因而我们这些人在无知的他们看来就是祸害中国的罪恶之徒。

因为河南人口在四川分出重庆后曾一直是第一人口大省（现在常住人口是广大第一，山东第二，河南第三），所以河南成了被指责人口多问题的典范。我作为河南人，因为我反对现行人口政策，更是增加了他们对河南的辱骂。作为河南人，我没有给河南争光，却引来一批无知之徒的骂名，实在愧对家乡。

九州之中为豫。中国，原意为中间之国，也即大致在今天河南所处的区位，后来扩展为全国中国的名字。在中国七大古都中，河南占三个。三皇之首伏羲葬于河南周口淮阳（有太昊陵），女娲捏土造人的女娲城就在河南周口西华（曾发掘有春秋时期的女娲城遗址和“女娲城”匾额等文物），黄帝生于河南新郑，老子亦是我的我家乡人。作为河南人，更加感到民族与国家的使命。今天，对于某些人的指责，我要为河南正名，告诉你河南为什么穷。

第一次工业革命的时候，河南和整个中国一样，处于封建的清王朝。第二次工业革命的时候，中国没有像日本一样结束封建社会赶上第二次工业革命的春风，作为中国的河南亦如此。1930年中原大战，河南成了战火的炮灰。1938年蒋介石炸开黄河花园口，河南大片土地一片汪洋。新中国成立前30年，全国一样处于曲折发展中，与周边国家相比更加落后，河南也当然也不例外。这些，是中国穷的原因，也是河南穷的原因——是国家制度和落后与战争的历史造成的，与人口多少无关。凭什么把中国的穷归结为人口多，又凭什么说河南因人口多导致贫穷，是人口多的问题吗？

如果说人口多，中国人口密度世界排名第72位，人口密度比中国高的国家既有日本、新加坡、英国、德国、瑞士、荷兰、比利时等富国，也有印度、巴基斯坦、斯里兰卡、孟加拉国等穷国，没有证据可以证明人口多就穷。在人口密度小的国家中，即有加拿大、澳大利亚这样的富国，也有蒙古、玻利维亚、巴布新几内亚、马达加斯加、博茨瓦纳、刚果等人口稀少自然资源丰富的穷国，没有证据证明人口少就富。过去我们看到东亚四小龙发展快，我们就以为人口少就容易发展、人口绝对数量大就不利于发展。但现在人口最多的中国和印度发展最快，我们还能坚持认为人口少更容易发展吗？说人口少容易发展岂不等于说中国34省分34国发展更快？显然不是，而是统一人口多发展更快，这也是欧盟一体化和世界其他地区一体化发展的原因。即便是东亚四小龙发展快的时候，世界其他小国还

有几个发展快的？没有充分的理由证明人口少发展快，倒是人口多了市场大有利于经济发展。 中国穷并不是因为人口的多或少，而是中国和平稳定的进入现代发展的时间太短了，尽管现在很快，但历史留下的与发达国家的差距太长了。日本在明治维新前和我们基本一样，但国家制度改变后就迅速富强起来。欧美比我们富，是因为他们现在经济发展的时间远远比我们长。东亚四小龙比我们富，是因为他们在我们改革开放前远远比我们发展的快。改革开放后，我们人口更多了，但发展是更快了。印度在1991年也学中国迈向市场经济体制，虽然也人口更多了，但发展也更快了。所以中国穷不能说是因为中国人口多，河南穷也不是因为人口多。 改革开放30多年，中国GDP从世界第15位升到第二位，河南GDP从全国第九位升到第五位。如果没有改革开放之前30年繁育的6亿多年轻劳动力，中国改革开放还会有什么成就？如果河南人不在1930年中原大战后多生几个孩子，河南怎么从炮灰中爬起来？如果河南在1938年黄河决口和随后持续到1949年的战争之后不多生几个孩子，河南拿什么在新中国成立后建设河南？哪里来后来GDP从排名第九升到第五的资本？

二战结束后，世界爆发婴儿潮。新成立的第三世界国家也由高出生率高死亡率转变为高出生率和低死亡率。此时，全世界都在多生孩子，全世界都在人口快速增长，有什么理由说中国多生孩子了？新中国成立之时，毛泽东说占世界四分之一的人口站立起来了，但现在中国人口已经降低到世界的19%，现在每年新生儿童数量仅为世界的11%左右。2010年的《世界人口数据表》显示：2010年全球平均每个妇女生2.5个多孩子，发达国家为

1.7个，欠发达国家为2.7个，最不发达国家为4.5个，而扣除中国后的欠发达国家为3.1个。在全世界220多个国家和地区中，香港澳门台湾和新加坡的生育率连排世界倒数前四名，汉人爱生孩子早已经成了历史，现在的汉族在世界上是最不喜欢生孩子的民族。

据第六次人口普查公布数据显示，中国0-14人口已经降低到16.6%，这比美国、英国、法国、荷兰等发达国家还要低；总和生育率已经降低到1.18，比日本、德国、俄罗斯还要低。在国际上，总和生育率在1.5以下称为“超低生育率”，0-14岁人口占比在15%-18%之间称为“严重少子化”，这说明中国已经进入危险的超低生育率和严重少子化时代，这意味者未来中国将面临重老龄化和人口的崩溃式减少（现在未减少还不到时候，0-14岁人口已经在快速减少，15-59岁人口正要开始减少，人口增加是因为老年人口快速增长，这样的人口结构一定会崩塌！）。睁睁眼睛看看世界和现实，中国哪里多生孩子了？

像中国整体数据表现的那样，现在河南生育率也是持续走低。有人拿出一个或几个河南人多生孩子的例子，就能证明现在的河南人爱生孩子？俄罗斯现在还有生育十几个孩子的家庭，你不能为此说现在俄罗斯人爱生孩子生孩子吧？现在俄罗斯的总和生育率只有

1.4，即使出现了一万个生育十几个孩子的家庭，那也不能用来证明俄罗斯人爱生孩子。说河南人爱生孩子，现在河南有生十几个小孩的吗？没有！中国孩子出生时的母亲年龄绝大多数在30岁以下，也即是说生孩子的绝对主体是30岁以下的年轻人，多不多生孩子就看他们生了几个孩子，那你去河南看看有几个年轻人还在“多生孩子（3个以上）”(如果生了两个就算多生，那是民族自杀了。多数家庭生育两到三个孩子才能维持人口不减少）？

为什么拿河南当人口多所以穷的典型？就因为四川分出重庆让河南一度做了第一人口大省。要不然，你现在批评的不是河南，而是四川。你说河南人爱生孩子，其原因孩子河南人口在四川分出重庆后长期一度第一，所以说河南人爱生孩子，那你怎么不说处于第二位的山东多生孩子呢？如果非要说现在中国哪一个省最爱生孩子，那就是人口增长速度最快的新疆——但汉人除外。除汉人之外的新疆人生育率是河南的两倍，你怎么不批评新疆多生孩子呢？还不是因为河南是第一人口大省所以你拿出来批评！就像中国是第一人口大国，尽管中国总和生育率已经处于倒数的超低生育率水平，某些人还睁眼瞎的批评中国人多生孩子，不得不悲哀你的眼界狭小和愚昧无知！ 中部六省中，湖北在清朝时就是开放口岸和工业重地，河南处于没有水路的内陆封闭落后又多次横遭大难，但现在河南GDP是湖北的1.5倍，你怎么不批评湖北人口少怎么没有发展快？中部六省中，山西人口最少且资源最多，但山西也不富，你怎么不批评山西人口少但不富裕？如果河南在清朝时有湖北的基础，如果河南在民国时不历经破坏，如果河南在新中国前30年没有曲折发展，如果河南在改革开放时有像广东一样的好政策好待遇（最后中部崛起等于没有中部崛起，政策造成中部坍塌），你还会批评河南人口多所以穷吗？或者说，如果中国从日本明治维新时也走上了现代化之路，或更早的如美国在18世纪就走上了民主共和国，你还会批评中国人口多所以穷吗？就像你批河南人口多所以穷而不批评其他省一样，你只批评中国人口多所以穷而不批评其他国家为什么也穷，这是计划生育宣传教育下的人口思想精神病，所以某些精神病人来骂我这样的为国而忧者。

河南不会因人口多而穷，但一定会因未来人口减少而相对更穷；河南不会因多生孩子而穷（河南还会继续多生孩子吗？人口规律决定不会，多生孩子已经是永远的历史），但一定会因低生育率导致的未富先老而相对更穷。从1980年一胎政策开始，河南人已经生孩子不多了，也就在80年代还维持过一家两个孩子，但1990年代和2000年以后就无法维持人口世代更替了，生育率持续走低处于超低水平。

由于东部沿海地区年轻劳动力率先减少，由于东部地区经济发展对中西部年轻人的需求，河南大量年轻人口被东部地区抽走。而随着新中国成立后出生的人口开始步入退休年轻，东部地区的劳动力匮乏问题会急剧上升，这时东部地区对河南年轻人口的抽取力度进一步增强，河南将率先未富先老和人口减少。当河南人口减少时，当河南只剩下“60部队”和打工回家养老的中老年劳动力时，河南进一步发展的动力将大为衰竭。尤其是河南的农村地区，一个个村镇就像是养老院，还怎么发展？

如果河南能像以前那些多生孩子还有前途，但人口规律决定这已经不可能，河南提前衰老是早晚的事。东部地区，也一样，只不过是因为抽取了中西部的年轻人口而晚一些。但是，随着中国年轻人口的快速下滑，东部地区的发展也一定会停下来。到那时，你就明白什么是低生育率的危机和未富先老了。把我那句话推而广之：中国不会因为人口多而穷，但一定会因人口减少而相对更穷；中国不会因多生孩子而穷，一定会因低生育率导致的未富先老而相对更穷！

篇三：我们都是河南人

我们都是河南人

□林一安

敝姓林，虽然生在上海，长在上海，但祖籍却是福建闽侯，所以常戏称自己为沪籍闽人。儿时听祖父则诺先生讲，我们福建林家的祖先是商朝的重臣比干。祖父给我们讲故事：暴君纣王听信狐狸精宠妃妲己的妖言，要取丞相比干的玲珑心一片煎汤服用，以治自己的心疼病。比干就此遇害，全家蒙难，连身怀六甲的儿媳妇也亡命天涯。后来，据说她逃进一片树林，产下一子。用原姓恐遭迫害，她灵机一动，便就地取材，取姓为林。祖父说，这片林子在福建，就是我们林家的由来，云云。

等我上了学，才知道，古时的殷商原来就在现今的河南一带。所以，福建人和河南人应该本是一家人；所以，我这个闽人虽冠以沪籍，但颇以闽人自豪，也为豫人骄傲。而且，每每碰到操福建口音和河南口音的老乡，我都视同亲戚，倍感亲切。上了大学，语文老师讲授中国古诗，命闽籍同学用福建话朗诵，说这就是中国古音。我多少会一点福建话，山中无老虎，便仗着胆子念了念，不料竟博得老师的夸奖，我很得意。不过，我的大学同学，大多是南方人，虽有北京、东北等北方人士，却没有一个河南人，我很扫兴。我真正接触地道的河南人，还是到了中国社会科学院外国文学研究所。苏俄文学专家郭家申先生和吕绍宗先生两位浓重的河南口音令我自愧不如，因为他们发的恐怕才是真正的中国古音！特别是吕先生在所里联欢会上用河南方言表演的段子妙趣横生，令人欣赏不已。

妻子姓袁，虽生长在北京，一口京白，但据岳父讲，他们老家也在河南。本是一家人，又回一家门，我好高兴！他们的亲戚从洛阳、开封、郑州、驻马店、信阳等地来串门，我总要兴味盎然地打听打听包龙图、曹操、岳飞、常香玉，甚至袁世凯等历史人物的故事，询问询问中原大地的风土人情；至于殷商文化以及甲骨文、青铜器之类，恐怕要请教层次较高一些的人士了，我期待着。

读拉丁美洲历史，得知哥伦布“发现”的新大陆就是今天的美洲。不过也知道，在这位意大利航海家踏上美洲大陆之前，早已住着他们所谓的“印第安人”了。那么，能说哥伦布发现新大陆吗？我有太多的疑问了。倒是有的学者提出，哥伦布他们张冠李戴的所谓“印第安人”（他们把美洲误以为印度了）事实上是从白令海峡经阿拉斯加南下到达美洲的亚洲人，我很赞同这一观点。

1985年，我出访墨西哥，有幸参观了墨西哥人类学博物馆，发现他们的出土文物与我国的古代器皿竟惊人地相似，越发坚定了我们与美洲土著原本一家人的信念。我把这一想法与对人类学极有研究的墨西哥

著名诗人何塞〃埃米利奥〃帕切科（2009年荣获塞万提斯文学奖）交换意见，得到他热烈的认同。后来，零零星星地听到中外朋友们讲，什么美洲土著的语言跟我们中国话一样，也是单音节的，如“河”、“娃娃”等词，简直一模一样；什么阿拉斯加就是宁波话“阿拉世界”（我们的世界）啦，秘鲁的“的的喀喀湖”就是“弟弟哥哥湖”啦，等等。不过，也没有足够有力的论据来证实我们虽然有理但仍属想象的观点，心中不免怅然。

2007年，经我的老同学、中拉文化比较研究学者宋宝忠先生的介绍，我有幸结识了考古学家、图腾学家王大有先生。他们两位是坚定的“中拉一家说”的学者。据宝忠介绍，大有于1992年破译了美国学者于1954年在墨西哥奥尔梅克文化遗址早期祭祀中心拉文塔发掘出来的6块玉圭上的全部甲骨文。这一伟大的成果有力地证明，早年殷人成功东渡，远早于哥伦布到达美洲而成为当地的合法居民了。读美国学者的考察报告，因他们不识甲骨文，竟荒唐地判断为玉圭上的裂纹，这明显是站不住脚的。

据大有多方考证，公元前1116—前1045年间，周武王伐纣灭商，攸侯喜统帅的殷军和东夷25万军民失踪。他根据翔实的资料认为，由于他们的祖先早在五六千年前已经到达美洲，他们应该知道祖先就在他们认定的扶桑日出之国，即今美洲墨西哥一带。所以，这失踪的数十万人极有可能就到达了彼岸。如此说来，他们就是殷人，就是河南人，而今天的我们和美洲大部分印第安人的祖先应该都是殷人，河南人了。大有还告诉我，哥伦布他们把美洲土著称作“印第安人”的做法也是十分荒谬、自以为是的，我们不应该一味地再跟着将错就错下去，应予以推翻。其实，所谓的“印第安”，应正名为“殷地安”，也就是殷人的这块土地平安。Yindian （殷地安），而不是Indian（印第安），乃中国殷人的自称。时至今日，美洲土著依然在起床、就寝、用膳时互道“殷地安”，作为问候语。还有，所谓的“印加”（los Incas）也是错译，应还原为“殷家”，即“殷人之家”，中国南方人至今仍把家读作“ga”，足资佐证。

对于这种推断，我自然觉得合乎逻辑。“不过，”我说，“除了甲骨文，要是在美洲能发现殷人的青铜器就太好了。你想呀，既然那么多的兵士到了美洲，能不留下青铜兵器吗？”大有说青铜器肯定会在美洲出土，但尚须假以时日，相信迟早会有那一天。

不管怎么说，我坚信不疑的是，我们都是河南人！

然而，我这个沪籍闽人和京籍豫人的妻虽十分向往我们祖先的故土河南，却一直没有机会去那里。常听人说，河南穷，老闹饥荒，河南老乡日子不大好过；我心中不是滋味，也不愿相信。我想，中原大地辽阔肥沃，不是盛产粮食的宝地吗？不过，我心里还是打鼓。于是，我下定决心，非去河南看个究竟不可。 今年4月27—30日，我和妻结伴而行，终于到我们心仪已久的河南走了一遭。我们游览了郑州、少林寺、龙门石窟、洛阳牡丹园和云台山，不但大饱眼福，而且，多年来一直憋在心里的一口闷气总算痛痛快快地发了出来！

郑州很美，绿化相当好。马路两旁是我儿时就十分熟悉的高大挺拔的梧桐树，一片新绿，惹人喜爱，绝不输与南京和上海！大巴驶出郑州赶赴登封，但见沿路广袤无垠的麦田，一片连着一片，格外青翠，我和妻兴奋不已：啊，这就是我们日夜期盼的河南！洛阳的牡丹雍容华贵，国色天香，红、绿、白、黄、紫、粉，千姿百态，争奇斗艳，令人目不暇接，流连忘返。令我们叹为观止的是云台山。小寨沟三步一泉，五步一瀑，十步一潭，果然名不虚传，美不胜收。而红石峡号称华夏第一奇峡，更是名至实归：该景区集秀、幽、雄、险于一身，泉、瀑、溪、潭于一谷，令人称绝。和其他景区不同，云台山景区的卫生间非常干净，这倒有点出乎我们的意料。

从云台山回京，应邀去哥斯达黎加友人、《中美洲文学词典》主编阿尔比诺〃查贡教授家做客。席间，我兴致勃勃地谈起了河南的历史和风光，谈起了我们与河南的渊源，谈起了中国与拉美的历史演变。不料，阿尔比诺还没听我讲完，就抢着说：

“林，我明白了！我们都是河南人！”

文章出处：中国社会科学报

篇四：弘扬正能量 温暖全河南

“感动中原”年度人物

8．中原儿女英雄辈出的原因是什么?

(1)河南有培育英雄模范人物的土壤。(2)河南重视社会主义精神文明建设，培养出了一批又一·批具

有高尚思想道德觉悟的人。(3)河南人把中华民族的伟大精神继承和发扬光大。(4)这是中华民族传统

美德和中原文化长期沉淀的结果。(5)是河南经济、政治、文化、社会全面进步产生的必然结果。(6)是坚

持和弘扬社会主义核心价值体系的结果。

9．开展“感动中原”年度人物评选活动有什么意义?

有利于弘扬传统美德和民族精神，为建设全面的小康社会和社会主义和谐社会提供强大的精神动

力；有利于形成良好的社会风气；有利于提高全省人民的思想道德素质，促进我省社会主义精神文明建

设；有利于促进中原崛起和构建和谐中原。

10．请分析河南人有哪些优秀品质。(中原精神的内涵)

吃苦耐劳；诚实守信；见义勇为；乐于助人；尊老爱幼；大度包容；开放创新；忠诚爱国；奋发进取；爱岗

敬业；勇担责任。

11．青少年应如何向先进人物学习?

(1)青少年应树立正确的人生观、世界观，努力学习科学文化知识，掌握现代化建设的本领，增强创

新、实践能力。(2)发扬艰苦奋斗的精神，不怕困难，勤于实践，勇于创新，为攀登科技高峰而奋斗。(3)牢

记当代青年的历史使命，树立崇高理想，从祖国和人民的需要选择成才目标，为实现中华民族的伟大复兴

贡献力量。(4)勇于承担时代赋予我们的历史责任。

12，如何把先进人物的高尚品格化为自己的自觉行动?

刻苦学习，立志成才，报效祖国；团结同学，乐于助人；孝敬父母，尊敬师长；言而有信，真诚待人；艰苦

奋斗，勤俭节约；知难而进，意志坚强；遵守校纪，严于律己；珍爱生命，自立自强；热爱科学，善于创新；自

强不息，勇担重任等。

13．对比“感动中原”人物，说说自己身上还有哪些不良习惯。

以自我为中心、我行我素；习惯别人的照顾，不习惯照顾别人；在家懒惰，自己的事情不能自己做；不

敢接受挑战；冷漠、自私、猜疑、不负责任；等。

14．请你以“感动”为中心设计几句公益广告词。

“感动”让人无法忘记；人人多一份关爱与责任，世界就多几许感动与和谐；“感动”让他们如此可爱。

热心公益，服务社会

15．网络文明传播志愿者活动有何意义?

有利于净化网络环境，倡导文明上网；有利于弘扬社会正气，促进精神文明建设；有利于构建社会主

义核心价值体系，保障青少年的健康成长。

16．你认为作为网络文明志愿者应该具备哪些素质?

坚定的政治信：念、较强的法律意识、积极的工作态度、熟练的网络技术、良好的文化素养；高度的社会

责任感；具有团队精神，乐于并善于合作；讲文明、讲礼貌、讲礼仪。

17．我们应如何践行网络文明志愿者的神圣使命?

自觉遵守网络道德和法律，文明上网；积极利用网络宣传良好的社会风尚，以及好人好事；发现不良

的网络信息及时向有关部门举报；积极在网上发布健康的网络知识。

18．这么多人积极参与志愿服务，说明了什么?

说明我国公民的责任意识不断提高，积极关爱社会，热心公益、服务社会，自觉承担责任。

19．请向同学们讲一讲与传统公益活动相比，微公益有哪些优点。

(1)传播速度快：借助网络平台，现代技术，传播快。(2)参与人员多：更多的公众参与进来，不仅限于

有钱人。(3)影响范围广：涉及到人和社会发展的各个方面。

20．在学校里你会实施哪些微公益行动?

贫困生帮扶活动；为学困生辅导；帮助残疾学生；校园环境美化行动；做班级图书管理员；当校园卫生

监督员。

21．为了让更多同学参与到校园微公益行动中，你会对同学们说些什么?

参加公益活动有利于锻炼自己的能力；培养关爱生命的意识，提升自身的价值；有利于帮助他人渡过

难关；有利于形成温馨和谐的人际关系；有利于弘扬社会主义核心价值，有利于构建和谐校园。

22．你打算怎样在志愿服务活动中展示河南人的风采?

讲文明、懂礼貌、做礼仪河南人；热情大方、积极帮助他人；学习、了解河南的深厚文化底蕴；积极宣传

河南文化，做中原文化的传承者和发扬者。

1．材料一：那一刻，是怎样间不容发的紧急：列车呼啸而至，一个轻生者却跳下站台，冲着火车而去。

那一刻，是多么惊天动地的壮美：一个身影，箭一般射出站台，扑向轻生者。危险解除了，他的双腿，却被

开来的火车无情地轧断。那一刻，李博亚的纵身一跃，注定将成为2012年感动我们的永恒瞬间??

材料二：翻阅河南英雄谱，一段岁月，波澜壮阔，刻骨铭心；一种精神，穿越时空，辉映未来。在祖国的

每一寸热土上，都有大写的河南人的身影；在中国每一个感动的时刻和情节中，有无私奉献的河南人的壮

举??据不完全统计，自2000年以来，共有30余名河南籍英雄成为国人的精神偶像。

(1)中原厚土，英雄辈出。你认为中原有哪些孕育英雄的“土壤”?

【答案】 中原历史悠久，深受华夏历史文明浸润，河南人骨子里有一种勇于担当、朴实憨厚的地域文

化性格；中原地区形成了人人弘扬“三平精神”的良好社会氛围；近年来，我省大力加强公民道德建设，深

入开展形式多样、贴近生活的道德实践活动；河南建立并完善了见义勇为基金等有效的救助奖励机制来

解决英雄模范人物所面临的困境，关注英模、学习英模、帮助英模氛围日益浓厚。

(2)责任担当，大爱无疆。作为中原儿女，你将怎样发扬英雄们的精神品质，担当起时代赋予的历史

使命?

【答案】①努力学习，立志成才，报效祖国。②见义巧为，遇到违法犯罪行为及时报警。③学习英模

事迹，激发爱国情感，伸张正义。④积极参加社会公益活动，奉献自己的一片爱心。⑤为中原崛起积极建

言献策，勇于承担责任。

2．天气渐寒，66岁的刘春娥又到了一年中最忙碌的时刻。印名片、发卡片、缝鞋垫、找衣服??原有

的平静生活被一件件零碎的小事打乱，刘春娥变得格外忙乱。在她的记忆里，这已是自己为建筑工地上

一个个陌生面孔奔走操劳的第23个年头了。23年时光，看似长久，却又转眼即逝。如今已是花甲之年的

刘春娥，步履依旧，仍在为践行23年前那句“要给农民工一个温暖的家”的承诺操劳着??

(1)你如何看待刘舂娥的行为?

【答案】 刘春娥的行为是热心公益、服务社会的具体体现，她以实际行动践行了雷锋精神，提升了自

己生命的价值；有利于弘扬中华民族的传统美德，营造“我为人人、人人为我”的社会氛围；有利于促进精

神文明建设，构建社会主义核心价值体系。

(2)你所在班级开展向刘春娥学习的活动，请你设计一个班会主题。

【答案】 学习刘春娥，做热心公益的公民；弘扬“三平”精神，做负责任公民；传递正能量，责任我担当。

(3)向刘春娥学习，你会有哪些具体行动?

【答案】①以刘春娥为榜样，培养高度的社会责任感，自觉承担责任。②积极参加公益活动。③自

觉践行公民基本道德规范，把个人成长与祖国命运紧密结合起来。④努力学习科学文化知识，全面提高

自身素质。⑤要热心公益、扶危济困、尊老爱幼。⑥勤俭节约、艰苦朴素、不浪费金钱。(或

者：在思想上，

树立远大理想，增强爱国主义精神，增强社会责任感；在生活上，勤俭节约，艰苦朴素，自立自强；在学习

上，顽强拼搏，迎难而上，敢于创新；在社会上，遵纪守法，尊老爱幼，热心公益，奉献社会。)

弘扬河南精神 建设中原经济区

1．两会与中原经济区今后五年是中原经济区发挥优势，加快崛起的关键时期。基于此，中原经济

区所涉及的河南、河北、安徽、山西、山东等省在春节前召开的两会中，均将中原经济区发展纳入谋划视

野，有关中原经济区的各方考量与部署也开始明确。作为中原经济区的核心发展区域，河南2013年政府

工作报告将中原经济区加以充分强调，指出“中原经济区建设成为国之大事、省之大计、民之大业，综合效

应持续显现”，明确提出，将按照《中原经济区规划》建设中原经济区，加快中原崛起、河南振兴，并将此写

入今后五年政府工作的总体要求里。

2．树河南人形象2012年11月29日，电影《凭啥相信你》开机仪式暨新闻发布会在漯河昌建东外滩

广场隆重举行。据了解，《凭啥相信你》是一部展示河南形象，弘扬诚信河南的影视作品。旨在通过电影

传播中原文化，展现真实河南和河南人诚信忠厚、勤勤恳恳、踏踏实实、不畏艰难、侠肝义胆的良好形象，

为河南人形象正名。

3．河南人的奋斗史诗《大河儿女》人民网郑州l月15日电，由中央电视台、中国电视

剧制作中心有

限责任公司、河南省委宣传部、河南电视台共同打造的40集电视连续剧《大河儿女》预计本月底杀青。该

剧是河南展示中华文化精神的一部巨作，其中中原文化包括“大忠、大义、大德、大爱”等多个层面，塑造了

普普通通、踏踏实实、不畏艰难、侠肝义胆、包容宽厚、忍辱负重、自尊自强、能拼会赢的河南人形象。

中原人文精神

1．回顾新时期河南发展的光辉历程，中原儿女已经形成了哪些特有的民旅精神?它们和民族精神之

间有什么关系?

愚公移山精神、红旗渠精神、焦裕禄精神、“三平精神”等。河南精神是民族精神在新时期的重要体

现，是时代精神的重要组成部分。

2．中原儿女有哪些优秀品质?请列举中原儿女优秀品质的典型代表。

中原儿女有吃苦耐劳、诚实守信、见义勇为、乐于助人、大度包容、开放创新、忠诚爱国、奋发进取的优

秀品质。

吃苦耐劳、诚实守信的代表人物：洪战辉、谢延信、王百姓。

见义勇为、乐于助人的代表人物：魏青刚、武文斌、李隆。

大度包容、开放创新的代表人物：张荣锁。

忠诚爱国、奋发进取的代表人物：任长霞、李剑英。

3．弘扬“三平精神”“四种河南人”和“八个形象”，有何重要意义?

(1)有利于提高全民族的思想道德素质，建设社会主义核心价值体系。(2)有利于加强社会主义精神

文明建设，践行社会主义荣辱观。(3)有利于弘扬和培育我们伟大的民族精神。(4)有利于树立先进典

型，弘扬社会正气，引导人们树立正确的人生观、世界观、价值观，发挥先进模范人物的榜样作用。(5)有

利于增强公民的社会责任感，促进和谐社会建设，为全面建设小康社会提供强大的精神动力。

(6)有利于

形成正确的舆论导向，形成良好的道德风尚。(7)必将激发在外的河南人和本地的河南人干大事、创大业

的激情和信心。(8)必将激发在外的河南人和本地的河南人为中原经济区建设做出无私奉献的精神和

斗志。

4．请你谈谈河南整体形象显著提升的主要原因。

篇五：2014高考课标1卷,语文试题及答案)

新课标卷Ⅰ）2014年普通高等学校招生全国统一考试

语文试卷及答案

第Ⅰ卷 阅读题

甲必做题

一、现代文阅读（9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成l～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。

(摘编自王晓旭《美的奥秘》)

1．下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是

A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。

B．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。

C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。

D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。在饱受旧社会、旧制

2．下列理解，不符合原文意思的一项是

A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。

B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽

性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。

C．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。

D．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。

B．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此奴方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。

C．在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。

D．人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4～7题。

于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文。举进士，授秘书省正字。转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈日：“君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否?”对日：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏日：“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌贤以体烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄别名品，宰臣元栽称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。大历七年卒，年八十一。是岁春，休烈妻韦氏卒。上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。

(节选自《旧唐书·于休烈传》)

4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)

A．自幼好学，善属文 属文：撰写文章。

B．值禄山构难，肃宗践祚 践祚：帝王即位。

C．肃宗自凤翔还京，励精听受 励精：专心致志。

D．时中原荡覆，典章殆尽 荡覆：动荡倾覆。

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／

B．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／

C．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／

D．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A．休烈忠诚机敏，谨遵职业操守。他自幼好学，入仕后受到杨国忠排挤，离京到地方任职；安禄山叛乱后，他直言不讳地回答了肃宗关于史官职责的问题。

B．休烈审察形势，做好本职事务。当时历经战乱，典章史籍散佚，他提出购求当朝大典以备查检使用，最终得到前修史官韦述家藏《国史》一百余卷。

C．休烈淡泊名利，终生好学不倦。他虽遭贬职，却恬然处之，毫不在意，在朝三十余年，历任要职，并无多少积蓄；喜好典籍，终日捧读，直至去世。

D．休烈夫妇去世，尽享身后哀荣。他夫人去世，皇上特诏追赠她国夫人；他本人去世，皇上追念许久，追赠他尚书左仆射，并派专人到他家表示慰问。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。

答：大禹、商汤归罪自己，他们能够蓬勃兴起。有道德的君王，不忘改正过错，我深表庆贺。

(2)而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。

答：而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈，虽然位尊年高，一点倦怠的神色都没有。

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首宋词，完成8～9题。

阮 郎归 无名氏①

春风吹雨绕残枝，落花无可飞。小池寒渌欲生漪，雨晴还日西。

帘半卷，燕双归。讳愁无奈眉②。翻身整顿着残棋，沉吟应劫迟③。

[注]①作者一作秦观。②讳愁：隐瞒内心的痛苦。③劫：围棋术语。

8．词上半阕的景物描写对全词的感情抒发起了什么作用?请结合内容分析。(5分)

9．末尾两句表现了词中人物什么样的情绪?是如何表现的?请简要阐述。(6分)

(三)名篇名句默写(6分)

10．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰”。

(2)李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。

(3)杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。

乙选做题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答前必须用28铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读(25分)

11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)

古渡头

叶紫

太阳渐渐地隐没到树林中去了，晚霞散射着一片凌乱的光辉，映到茫无际涯的淡绿的湖上，现出各种各样的色彩来。微风波动着皱纹似的浪头，轻轻地吻着沙岸。

破烂不堪的老渡船，横在枯杨的下面。渡夫戴着一顶尖头的斗笠，弯着腰，在那里洗刷一叶断片的船篷。

我轻轻地踏到他的船上，他抬起头来，带血色的昏花的眼睛，望着我大声说道：“过湖吗，小伙子?” “唔，”我放下包袱，“是的。”

“那么，要等到明天哆。”他又弯腰做事去了。

“为什么呢?”我茫然地，“我多给你些钱不能吗?”

“钱?你有多少钱呢?”他的声音来得更加响亮了，教训似的。他重新站起来，抛掉破篷子，把斗

笠脱在手中，立时现出了白雪般的头发，“年纪轻轻，开口就是?钱?，有钱就命都不要了吗?”

我不由得暗自吃了一惊。

他从舱里拿出一根烟管，饱饱地吸足了一口，接着说：“看你的样子也不是一个老出门的。哪里来的呀?”

??从军队里回来。”

“军队里?……”他又停了一停，“是当兵的吧，为什么又跑开来呢?”“我是请长假的。我妈病了。” “唔!…·””

两个人都沉默了一会儿，他把烟管在船头上磕了两磕，接着又燃第二口。

夜色苍茫地侵袭着我们的周围，浪头荡出了微微的合拍的呼啸。我的心里偷偷地发急，不知道这老头子到底要玩什么花头。于是，我说：

“既然不开船，老人家，就让我回到岸上去找店家吧!”

“店家，”老头子用鼻子哼着，“年轻人到底不知事。回到岸上去还不同过湖一样的危险吗?到连头镇去还要退回七里路。唉!年轻人……就在我这船中过一宵吧。”

他擦着一根火柴把我引到船艘后头，给了我一个两尺多宽的地方。好在天气和暖，还不至于十分受冻。

当他再擦火柴吸上了第三口姻的时候，他的声音已经和缓多了。我躺着，一面细细地听着孤雁唳过寂静的长空，一面又留心他和我谈的一些江湖上的情形，和出门人的秘诀。

“……就算你有钱吧，小伙子，你也不应当说出来的。这湖上有多少歹人啊!……我欢喜你这样的孝顺孩子。是的，你的妈妈一定比我还欢喜你，要是在病中看见你这样远跑回去。只是，我呢?……我，我有一个桂儿。你知道吗?我的桂儿，他比你大得多呀!你怕不认识他吧?外乡人……那个时候，我们爷儿俩同驾着这条船。我给他收了个媳妇……”“他们呢?”

“他们?那一年，北佬来，你知道了吗?北佬打了败仗，从我们这里过，我的桂儿给北佬兵拉着，要他做佚子。桂儿，他不肯，脸上一拳!我，我不肯，脸上一拳!……小伙子，你做过这些个丧天良的事情吗?……

“小伙子！你看，我等了一年，我又等了两年，三年……我的儿媳妇改嫁给卖肉的朱胡子了，我的孙子长大了。可是，我看不见我的桂儿，我的孙子他们不肯给我……他们说：?等你有了钱，我们一定将孙子给你送回来。?可是，小伙子，我得有钱呀!

“结冰，落雪，我得过湖；刮风，落雨，我得过湖……

“年成荒，捐重，湖里的匪多，过湖的人少，但是，我得找钱……

“小伙子，你是有爹妈的人，你将来也得做爹妈的。我欢喜你，要是你真的有孝心，你是有好处的，像我，我一定得死在这湖中。我没有钱，我寻不到我的桂儿，我的孙子不认识我，没有人替我做坟，没有人给我烧纸钱……我说，我没有丧过天良，可是天老爷他不向我睁开眼睛……”

他逐渐地说得悲哀起来，终于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地响；他的脚在船舱边下力地蹬着。可是，我寻不出来一句能够劝慰他的话，心头像给什么东西塞得紧紧的。

外面风浪渐渐地大了起来，我翻来覆去地睡不着，他也翻来覆去地睡不着。

可是，第二天，又是一般的微风，细雨。太阳还没有出来，他就把我叫起了。他的脸上丝毫看不出一点异样的表情来，好像昨夜间的事情，全都忘记了。

我目不转睛的瞧着他。

“有什么好瞧呢?小伙子!过了湖，你还要赶你的路程呀!”

离开渡口，因为是走顺风，他就搭上橹，扯起破碎风篷来。他独自坐在船艘上，毫无表情地捋着雪白的胡子，任情地高声朗唱着：

我住在这古渡前头六十年。 我不管地，也不管天，

我凭良心吃饭，我靠气力赚钱!

有钱的人我不爱，无钱的人我不怜!

……

(有删改)

(1)下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A．作品以抒情的笔调叙述了渡夫的人生遭遇和心灵世界，反映了动荡不安的现实，表达了作者对底层劳动人民的同情和对当时社会的不满。

B．渡夫不愿马上开船送我过湖，还教训我：“年纪轻轻，开口就是?钱”，有钱就命都不要了吗?”这让我暗自吃惊，因为我担心他谋财害命。

C．渡夫没有让我回到岸上去，而是让我在他船里过一宵，因为他看我太年轻，怕我遇到不测，想告诉我一些江湖上的情形和出门在外的经验。

D．渡夫在船里把他儿子桂儿被北佬抓做佚子的事情告诉我，这一方面表达他对我孝顺母亲的赞赏和羡慕之情，一方面表达他失子之后的孤独和忧虑。

E．第二天一早，我被渡夫叫起来之后，目不转睛地瞧着他，发现他的脸上没有什么异样的表情，想知道他为什么把昨夜的事情全都忘记了。

(2)作品中的渡夫有哪些性格特点?请简要分析。(6分)

(3)作品是怎样叙述渡夫的故事的?这样写有什么好处?请简要分析。(6分)

(4)作品为什么以渡夫的任情高歌为结尾?结合全文，谈谈你的看法。(8分)

四、实用类文本阅读(25分)

12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)

科学巨人玻尔

1927年，第五届索尔维物理学会议在布鲁塞尔召开，激烈的辩论很快就变成了一场爱因斯坦与玻尔之间的“决斗”。这场辩论在三年后的第六届索尔维会议上战火再续，玻尔获得胜利，他所代表的哥本哈根学派因此获得了大多数物理学家的认同，他们对量子力学的解释也被奉为正统解释。这次辩论就是著名的“爱因斯坦一玻尔论战”，有人称之为物理学史上的“巅峰对决”。

爱因斯坦和玻尔这两位科学巨人的背后，是现代物理学的两大基础理论一相对论和量予力学。他们的争论旷日持久，几乎所有理论物理学家都被吸引并参与进来，乐此不疲。尽管两人的科学理论和思想观点始终没能调和，但他们却结下了长达数十年的友谊。玻尔高度评价他与爱因斯坦的学术之争，认为它是自己“许多新思想产生的源泉”。爱因斯坦也称赞说：“很少有谁像玻尔那样，对隐秘的事物具有如此敏锐的直觉，同时又兼有如此强有力的批判能力。他是我们时代科学领域伟大的发现者之一。”

与爱因斯坦更个性化的独自研究不同，玻尔周围聚集着许多杰出的理论物理学家。他不但有革新的勇气，更是一位伟大的伯乐。他为量子物理学培养和组织了一支创新发展的队伍，人们称之为“哥本哈根学派”。后来的诺贝尔物理学奖获得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成员。

哥本哈根学派活动的大本营就是哥本哈根理论物理研究所。该所是玻尔在1917年申请，并于l921年正式成立的。他以著名科学家的身份为研究所作担保，筹集了大量资金。在任所长的40年间，他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成为当时全世界最重要、最活跃的量子力学研究中心。这里先后培养了600多名物理学家。玻尔使这个科学家群体中的每个个体的力量发挥到极致，形成了以集体讨论和自由探索为特征的研究风格。他还经常在此举办非公开的小型年会，邀请各国著名的物理学家出席，相互学习，启发交流。这里没有论资排辈，只有挑战与争鸣，形成了富有激情和活力、不断进取的学术精神，人们誉之为“哥本哈根精神”，这种精神至今仍在科学研究领域受到推崇。量子力学每前进一步，或多或少都与这个学派科学家的合作研究有关。可以说，玻尔领导的哥本哈根学派具备了一个科学学派应有的优秀特质。

希特勒上台后，玻尔以访问德国为名，暗地调查德国科学家的安全情况，然后设法把可能受到迫害的犹太科学家转移到安全地方。他还积极创立和参加丹麦救援组织，尽力帮助逃到哥本哈根的科学家与其他难民。

德国纳粹控制丹麦后，玻尔起初留在国内，与抗敌组织保持密切联系。他一贯的不合作态度，令纳粹非常恼火。1943年玻尔受到纳粹分子的威胁，他冒险出逃，历尽艰险，辗转到达美国。在美期间，为抗击法西斯，他曾参加原子弹的研制工作。在研制过程中，他就考虑到这一研究成果对未来世界的影响，并曾多次接触英美首脑，建议他们及早与苏联达成控制原子武器的协议，但没有成功。

二战后，玻尔积极倡导和实施国际间的科学合作。l957年，美国福特基金会将第一届“原子为

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