作业帮壶中天
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 06:28:07 小学作文
篇一：浅谈张炎词的特质
浅谈张炎词的特质
载《诗词世界》2013年第2期
刘 童
两宋词学为公推造极之倚声。上承花间、唐、五代；下开元、明、清等。而论者多以北宋诗馀，南宋乐府而评泊也。诚然，北宋作手及风格自不便覶缕，但是南宋也不乏颉颃者。余多年来潜心研究，虽未多建树，然于南宋之词人词学上亦颇有心得。比如南宋佼佼如姜夔、张炎、刘克庄、辛弃疾、周密、吴文英、蒋捷、王沂孙等人。辛弃疾词奇气纵横，天马行空，有不可多得之势。刘克庄词有与此共通之处，这点我以前在零碎的论点文章中谈及过。我以为这两位之作绝非乐府之遗绪，相反更是诗之馀也，而不乏词之“潜气内转”。而被称为“宋末四大家”的周、张、王、蒋之词风更是清新灵动、虚空净洁。他们之风格、体式、造辞、情愫、声音等等绝不等同于普通的词家。他们代表着南宋词之别道一系，不可不深知。 清人词评家、词人谭献对此有定评——《评周密词》：南渡词境高处，往往出于清真。（评周密《玉京秋》。起句“烟水阔”）层折断续，镕炼沥液。（评周密《解语花》。起句“暗丝罥蝶”）。《评张炎词》：运掉虚浑，玉田云:“最是过变,不可断了曲意。”（评张炎《高阳台·西湖春感》。起句“接叶巢莺”。一气旋折，作壮词须识此法。白石嘤求稼轩，脱胎耆卿，此中消息，愿与知音人参之。〔评张炎《甘州·饶沈秋江》。起句“记玉关踏雪事清游”〕。《评王沂孙词》：圣与精能，以婉约出之。以诗派律之，大历诸家，去开宝未远。玉田正是劲敌，但士气则碧山胜矣。蹊径显然。（评王沂孙《眉妩·新月》。起句“渐新痕悬柳”）。此是学唐人句法章法，“庾郎先自吟愁赋”，逊其蔚跂。（评王沂孙《齐天乐·蝉》。起句“一襟馀恨宫魂断”。诗品云“反虚入浑”，妙处传矣。（评王沂孙《高阳台》。起句“残雪庭除”）。剌朋党日繁。（评王沂孙《扫花游·绿阴》。起句“卷帘翠湿”）。《评蒋捷词》：瑰丽处，鲜妍自在。词藻太密。（评蒋捷《贺新凉》。起句“梦冷黄金屋”）。
这里不难觇见，谭献对四人词的不同看法，简言之，周词骫骳，张词浑空，王词婉和，蒋词密丽。我以为，张炎词的浑空正是南宋所不可多得，与姜夔为同道也。既开一家之长，又羼以艺术形象、高远的思想内容而冶为一炉。其词与当时社会之背景、词人之周遭等等都有一定的关联。我以为研究张炎词得分四种特质而综论之:那就是沉、轻、秀、阔。当然，特质是相互依托的，分开来讲有点勉强对立。但是我为了突出张炎词的特殊之点，所以而为之，故拈其稍具特色之作以品评，看看张炎词以景勾情造语之性。以下笔者试陈一管之见兼谈张炎词。
（一）沉
张炎，字叔夏，号玉田。南宋词人。祖籍凤翔成纪（今甘肃天水），寓居临安（今浙江杭州）。早期玉田家世繁华，享受荣福。後期沦落，贫困潦倒。然自研词学，潜心著述，撰有《词源》。传世词著有《山中白云词》，存词约三百。清空虚净，流丽雅致。
譬如《徵招(听袁伯长琴)》云：“秋风吹碎江南树，石床自听流水。别鹤不归来，引悲风千里。余音犹在耳。有谁识、醉翁深意。去国情怀，草枯沙远，尚鸣山鬼。客里。可消忧，人间世、寥寥几年无此。杏老古坛荒，把凄凉空指。心尘聊更洗。傍何处、竹边松底。共良夜，白月纷纷，领一天清气。”这是张炎词特有风格之一。词人把眼前瑟瑟之景勾画下来——秋风、流水、家国、草木、人世、松竹、白月等等。都作为词人情怀蹭蹬之不可少。词题为
“听琴”之意，状似李太白“客心洗流水”。王国维论词说过，有“有我之境，无我之境”。又云，太白纯以气象胜。随意拈出此阕，足证之。以上词中出现的景物所含带的气象自如凄凉梦境，老梦萧劳之感。如同作者玉田之切合身世。并且所写的是真正的词人之景，有“沉”之念。词性如同流水从高处倾泻而来，瞬间转入绝谷。这里又包含词性之景与词性之情。然而又不是消沉之“沉”。
再如《清平乐》一首：“候蛩凄断,人语西风岸。月落沙平江似练,望尽芦花无雁。 暗敎愁损兰成,可怜夜夜关情。只有一枝梧叶,不知多少秋声?”这里造语浑然天成，堪称清空之表。作者先制造背景画面——蛩声的凄楚、西风的萧瑟、冷月的凝重、江水的苍凉、大雁的凄厉等。一如其他作品的风格，张炎依然在词中不刻意“出现”，而是用景烘托人。或者是景多情少。这也许就是蒋敦复谈词所谓之“以无厚入有间”罢。“沉”之意亦可名状——从词之景转入词之情，时而景情交汇。慢慢“沉”入作者的深思——“不知多少秋声？”到最後，凭此一句终于发问了，但是却是内心孤寂的发问，不自觉地受“景、情”之发问。换言之，张炎词的显著特性之一就是“沉”——通过对眼前、记忆等景物的印象，一经词人敏感地“消化”，自然就转为、“沉”为内心的一种别样的孤独感、落寞感。当然，严格意义上而言，张玉田词较之同朝姜白石词算不上纯正之清虚空灵，似未脱白石之窠臼，祇不过是四家中之绝伦而已。但是，我以为这不仅仅祇是表面上的文学迹象，更多的应该联系到张炎的身世、经历。我上面也谈及了。
舒岳祥序《山中白云词》有云：“玉田张君，自社稷变置，淩烟废堕，落魄纵饮。北游燕、蓟，上公车，登承明有日矣。一日，思江南菰米莼丝，慨然襆被而归，不入古杭，扁舟浙水东西，为漫浪游。散囊中千金装，吴江楚岸，枫丹苇白，一奚童负锦囊自随。诗有姜尧章深婉之风，词有周清真雅丽之思，画有赵子固潇洒之意，未脱承平公子故态，笑语歌哭，骚姿雅骨，不以夷险变。”可以略见张炎之生平之趣。词人之气质超凡，所经历之事固然不可不凡。这样笔下灵动的文字也就和盘托出了。张炎词之艺术特点，最大最可观性就在于能转益多师，脱胎换骨。
又，刘熙载论其词云：“张玉田词，清远蕴藉，凄怆缠绵，大段瓣香白石，亦未尝不转益多师，卽探芳信之次韵草窗，琐窗寒之悼碧山，西子妆之悼梦窗可见。评玉田词者，谓当与白石老仙相鼓吹。玉田作《琐窗寒》悼王碧山，序谓：“碧山，其词闲雅，有姜白石意。”今观张、王两家，情韵极为相似，如玉田《高阳台》之“殘萼梅酸”，尤同鼻息。玉田论词曰：?莲子熟时花自落。?予更益以太白詩二句，曰：?清水出英蓉，天然去雕飾。?”。刘熙载所说的大致如我上述出一辙之见。南宋同朝中能于清空雅净之上与玉田匹敌者，除却姜白石，那祇剩下王沂孙了。王词与张词如同门之法乳姜白石，皆有“继承”姜白石之绪。然而，二者亦有殊处。兹处不作细辨。这里亦可以看出张炎词之“沉”——词法炼造到达一定地步，就自然而然转为了一己之风格。积淀之深後“沉”入了心中。正如其所云“莲子熟时花自落”是也。这是词之外性，必不可少的。
（二）轻
词学大家缪钺先生论词的四种特征为一曰其文小，二曰其质轻，三曰其径狭，四曰其境隐。可谓定评也。我所说的张炎词的第二种特性是“轻”和缪钺先生之“轻”有大致相同之处。我上面反复讲了，张炎词比较灵动空虚，有“轻”之感。这样的词最适合以景造情、以景物语了。检其集中之作随处可见，譬如《阮郎归·有怀北游》：“钿车骄马锦相连，香尘逐管弦。瞥然飞过水秋千，清明寒食天。 花贴贴，柳悬悬，莺房几醉眠？醉中不信有啼鹃，江南二十年！”这阕词中一连串地出现景物之多似曾未为多见——形象的景物如钿车、骄马、锦、香尘、管弦、水秋千、花、柳、莺、啼鹃等；以及抽象的景物清明、寒食、江南等。这是张炎惯用倚声之法，然而类似这样的以景勾情造语之技法能如张炎者真不多。并且张炎词中但凡出现的
景物都是无一不作情语之铺陈的——就像电影中的导演一样，实现在剧中将要出现的故事情境安排的对象或道具。张炎无疑是倚声高手，能善用一草一木为背景，进而去忠实于自己的词。
张炎词是清虚浑空的，是“轻”的，是不艳不重的。仿佛兰成般清羸之感。它不像晏殊词的贵重，也不如刘克庄词的神武，更不及苏东坡词的老成。张词之“轻”是多靠景语的。楼敬思曰：“南宋词人，姜白石外，惟张玉田能以翻笔、侧笔取胜，其章法、句法俱超，清虚骚雅，可谓脱尽蹊径，自成一家。迄今读集中诸词，一气卷舒，不可方物，信乎其为山中白雲也。（词林纪事卷十六引）楼敬思所言不虚，南宋词人当中除却姜夔以外，就是张炎能虚实写景。窃以为张炎词尤擅将虚实互换，虚虚实实，假之为词。仿佛山中之白云飘渺、朦胧也。源于其用笔的清空。其自有云：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。”词清质自轻也，张炎可谓是论作两实之人。他在倚声之馀亦已多参姜白石——“姜白石词
徐祯卿有云：“词士轻偷，诗人忠厚。”。我想倚声之学肯定是区别于作诗之人的。词人首先要“轻偷”，不能厚重。厚重之词严格而言祇算是学者之词，而非词人之词。譬如有清一代大部分之作品即如是。
李渔谈词有一绝论：“作词之难，难于上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中。大约空疏者作词，无意肖曲，而不觉彷佛乎曲。有学问人作词，尽力避诗，而究竟不离于诗。一则苦于习久难变，一则迫于舍此实无也。欲为天下词人去此二弊，当令浅者深之，高者下之，一俛一仰，而处于才不才之间，词之三昧得矣。”。这是谈作词的严要性。就是说，须知真正词人之词是要在诗与曲之中的。我以为这里可以看成作词者之才要在诗之下曲之上的。当然，张炎词亦不尽完美，洵有其些许的空泛性。这也是以後学浙派之词的流弊之所在，当然这是由于不善学之故。正如戈顺卿云：“词以空灵为主，而不入于粗豪。以婉约为宗，而不流于柔曼。意旨绵邈，章节和谐，乐府之正轨也。不善学之，则循其声调，袭其皮毛，笔不能转，则意浅，浅则薄。笔不能炼，则意卑，卑则靡”。所以，张炎词之“轻”尚不够质感，真如姜夔者所欠就在于天赋了。
（三）秀
张炎词有一种“秀”之内蕴。试举二例——《疏影·梅影》：“黄昏片月。似碎阴满地，还更清绝。枝北枝南，疑有疑无，几度背灯难折。依稀倩女离魂处，缓步出、前村时节。看夜深、竹外横斜，应妒过云明灭。 窥镜蛾眉淡抹。为容不在貌独抱孤洁。莫是花光，描取春痕，怕丽谯吹彻。还惊海上燃犀去，照水底、珊瑚如活。做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪。”这是一阕咏物词，吟咏梅花之清绝。上片刻画梅花用了侧笔为多，间接烘托梅花之高洁清丽；下片用另一种笔法进一步阐述梅花之特——“独抱孤洁”、“珊瑚如活”、“一庭香雪”。这种种词句与想象，虚实与动静，都在词人笔下出彩、出“秀”。祇有真正地“秀士”才能勾勒出如此高妙的词境来。如果词人没有如此的高洁，刻意为词，也大抵不过是“无病呻吟”而已。但是，我前面已略述了张炎的身世，这里足以看出其词其人的内心一致性。
再拈其一阕《绮罗香·红叶》：“万里飞霜，千林落木，寒艳不招春妒。枫冷吴江，独客又吟愁句。正船舣、流水孤村，似花绕、斜阳归路。甚荒沟、一片凄凉，载情不去载愁去。 长安谁问倦旅？羞见衰颜借酒，飘零如许。谩倚新妆，不入洛阳花谱。为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。”这亦是一首咏物寄情之作。相同处皆
在藉景言志，不同之处在于前者更偏重身世之叹、羽毛之惜；後者更在于对家国的伤痛与沉沦後之悲哀。
（四）阔
许昂霄评张炎《壶中天》词“须信平生无梦到”二句有云：“淡语入情，人不能道。”又，评其《南浦》词云：“亦空阔，亦微妙，非玉田先生不能。”。这里可以说明张炎词之“阔”，常人不能及也。
检其《山中白云词》不难发见，张炎词如同山水画，浑远空阔，天水一碧。所以极不易学之。并且，张炎个别之作尤化唐人诗，把另一种远大空阔之感呈现于笔下，比如《水龙吟》：“仙人掌上玉芙蓉”。即是王建之宫词。虽然大体上说，词才要在“诗之下曲之上”，但也不尽然。这从词之本身发展开来之性质也可以说明，只要能善化前人之诗句，元是成功的。此例不胜偻指。
于词上，要想营造任何一种环境或氛围都是艰难的，更不能刻意为之。柳耆卿的白描之洒脱，贺方回的绝才之天挺，周美成的玲珑之适制等等都是才学加上天赋的。後学者徒能摹其貌而已。
玉田词之所以能“阔”，其中也有表层与深层之义。胡薇元有云：“山中白云词，张炎玉田撰。循王张俊五世孙，宋亡遁迹。工词，以春水得名。”“曾见南宋盛时，故所作苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒然翦红刻翠。至其研究声律，尤得神解，以之接武克昌，居然後劲。世鲜完本，至康熙时钱塘龚翔麟始得陶宗仪手写本，授梓行世。”。岁寒居说的正是如此。张炎之词绝非析酲解愠之滥品，亦绝非敷衍了事之酬酢。所以读张炎词，一定要结合实际与当时背景而作整体观。在欣赏他绝对的词才之时，更要体味其或喜或忧之情。 综观张炎词，于南宋之中无愧与姜夔分席，更无愧于宋末词人四大家之誉。以上四种论词之特性“沉、轻、秀、阔”亦祇是自我谫陋之见，不成体系。研其词，更当彻底通读其词著（作）、身世等方能更好做出恰当之分析、肯綮之评判。或有大家之别裁，一览兹文也，尚补且正。
篇二：家世容貌签
第一组：
1【点妆红】2【玉簪花】 3【九英梅】4【月光花】 5【玉玲珑】6
【试梅装】 7【一捻红】8【七里香】 9【一枝春】 10【月临花】 11【独步春】 12【鸳鸯花】 13【白萼仙】14【伤春怨】15【姿迷香】16【玉蝉花】17【醉西施】 18【金芙蓉】19【满园春】 20
【化传吉】21【段长花】22【牵牛花】23【及第花】 24【藩篱浅】 25【徘徊花】26【蓬莱紫】 27【孔雀草】28【九里香】29【雪见草】30【醉美人】31【棠梨香】32【蓝景天】33【勤娘子】34【锦被花】 35【丁香花】36【江西腊】 37【栗玉花】 38【百般娇】39【一丈红】40【折红梅】41【佳人醉】 42【鹊桥仙】43【如梦令】 44【昭君怨】45【月当窗】46【念奴娇】 47【更漏子】48
【望梅花】49【瑶阶草】 50【浪淘沙】
家世签：
仅女子来此抽此签
01【百尺楼】02【采莲令】03【月边娇】04【绮秦怨】05【隔帘听】 06【琅玕配】07【挂庭秋】08【梦行云】09【画屏春】10【怨红颜】 11【步虚声】12【苏台新】13【伴登临】14【玉珥扣】15【秀碧宵】 16【百媚娘】17【濯香令】18【燕春台】19【望仙楼】20【倦寻芳】 21【凤来朝】22【锦上花】23【宴清都】24【采荷令】25【伴登临】 26【重叠金】27【撼庭秋】28【金浮图】29【昼锦堂】30【熙州慢】 31【拂霓裳】32【昆明池】33【花间意】34【蓦山溪】35【萧萧雨】
36【寒松叹】37【东湖月】38【折杨柳】39【步步娇】40【云雾敛】 41【北杨柳】42【蝴恋花】43【瑞仙影】44【庭院深】45【离殇然】 46【别亦难】47【晚香时】48【望云引】49【惜花慢】50【竹影摇】 51【媚瞳影】52【破拂晓】53【罗裳着】54【上林春】55【凤撵起】 56【醉妆情】57【秋色空】58【壶中天】59【海天阔】60【海棠令】 61【银河浮】62【执袖凝】63【喜迁莺】64【诩笑连】65【素妆奁】 66【觌面曦】67【黄河慢】68【宫阙殆】69【城邑深】70【襛衣抵】 71【玲珑雨】72【珩玉琦】73【悠黎月】74【琴声再】
正一品：左丞相（独女）右丞相（独女）太傅（独女)
从一品：吏部尚书（独女）刑部尚书（嫡女、养女）礼部尚书（庶女） 侧一品：工部尚书（独女、庶女）兵部尚书（独女）户部尚书（独女、庶女、养女）
正二品：神测大将军（独女、养女）威武大将军（独女）怀化大将军（独女、庶女）
从二品：殿阁大学士（独女、庶女）翰林苑大学士（独女）掌鸾仪卫士大臣（独女）
侧二品：内大臣（独女、庶女、养女）都统（独女、养女）提督（独女）
正三品：*先锋（独女、庶女）右翼先锋（独女、庶女）前锋（独女) 从三品：翰林苑章院学士（独女）内阁学士（独女）国子监司业（独
女）
侧三品：国子监祭酒（独女、庶女）副将（独女、庶女、养女）散佚大臣（独女、庶女）
正四品：吏部侍郎（独女、庶女）礼部侍郎（独女）刑部侍郎（独女、庶女）
从四品：工部侍郎（独女）兵部侍郎（独女、庶女）户部侍郎（独女、养女）
侧四品：大司马（独女）大司农（独女、庶女）大司空（独女、庶女、养女）
正五品：通正史通正院院长（独女）詹事府詹事（独女、庶女）通正史副使（独女）
从五品：县爷（独女、庶女、养女）锦衣卫（独女）督察院六科长院（独女）
侧五品：大户（独女、庶女、养女）富商（独女）平民（独女、庶女） =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
格式如下：
——、姓名：
——、性别：
——、所选：
------------望、解----------- 解签者格式如下： ---------解、------------ ——、阅：
——、解签者： ——、所解签： ——、家世：
篇三：《寻李白》的注解
寻李白[1]
——痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄[2]
余光中[3]
那一双傲慢的靴子至今还落在
高力士羞愤的手里，人却不见了[4]
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏[5]
留给杜二去细细的苦吟[6]
自从那年贺知章眼花了
认你做谪仙，便更加佯狂[7]
用一只中了魔咒的小酒壶
把自己藏起来，连太太也寻不到你[8]
怨长安城小而壶中天长[9]
在所有的诗里你都预言
会突然水遁，或许就在明天[10]
只扁舟破浪，乱发当风[11]
-
树敌如林，世人皆欲杀[12]
肝硬化怎杀得死你[13]？
酒入豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气[14]
绣口一吐，就半个盛唐[15]
从开元到天宝，从洛阳到咸阳[16]
冠盖满途车骑的嚣闹
不及千年后你的一首[17]
水晶绝句轻叩我额头
当地一弹挑起的回音[18]
一贬世上已经够落魄[19]
再放夜郎毋乃太难堪[20]
至今成谜是你的籍贯
陇西或山东，青莲乡或碎叶城
不如归去归哪个故乡[21]
凡你醉处，你说过，皆非他乡[22]
失踪，是天才唯一的下场
身后事，究竟你遁向何处[23]
猿啼不住，杜二也苦劝你不住[24]
一回头囚窗下竟已白头[25]
七仙，五友，都救不了你了[26]
匡山给雾锁了，无路可入[27]
仍炉火未纯青，就半粒丹砂
怎追蹑葛洪袖里的流霞？[28]
-
樽中月影，或许那才是你的故乡
常得你一生痴痴地仰望？[29]
而无论出门向西笑，向西哭
长安却早已陷落[30]
二十四万里的归程
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤[31]
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飞碟
诡绿的闪光愈转愈快
接你回传说里去
一、注释：
[1]《寻李白》一诗选自余光中《隔水观音集》。 [2]出自杜甫的七绝《赠李白》:“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”
[3]余光中，现代诗人、散文家、作家。祖籍福建永春，1928生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。他的作品风格极不统一。他的诗风是因题材而异的，表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。代表作有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十几余种。
[4]李白侍才弄力士的故事，出处唐代李肇《唐国史补》卷上《李白脱靴事》：“李白在翰林多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”力士脱靴指狂傲不羁、蔑视权贵。
[5]这两句描述的是安史之乱，当时社会战争频繁，民不聊生，处于极度的动荡之中。
[6]杜二指杜甫.联系上两句，说明杜甫致力于对当时战争时期的民不聊生、兵荒马乱的场景的描写，与李白诗歌内容和风格各具特色。
[7]在长安，李白结识了任太子宾客的老诗人贺知章。当时的贺知章已年逾古稀，李白的《蜀道难》却激起了心如古井的贺知章的感情狂澜，从此贺知章展开了对李白漫长的单相思：“读未竟，称叹者数四”，认为此诗只有神仙才写得出来，因
而称李白为“谪仙人”。
[8]杜甫的《饮中八仙歌》中的“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
[9]见于李白《下途归石门旧居》：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”说明李白的才华在现实得不到赏析，而只能在酒的世界徜徉，借酒抒情，到借酒浇愁。
[10]有关李白死因之醉酒捞月坠湖的故事。如五代时王定保在《唐摭言》中云：“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”此后，元代辛文房《唐才子传》曰：“（李）白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中，初悦谢家青山，今墓在焉。”元代祝成辑《莲堂诗话》也说：“宋胡璞，闽中剑南人，曾经采石渡题诗吊李白：‘抗议金銮反见仇，一坏蝉蜕此江头，当时醉寻波间月，今作寒光万里流。’苏轼见之，疑唐人所作，叹赏不置。”
[11]李白的《行路难》：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
[12]联系杜甫的《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。”同样说明文才出众的李白总是命途多舛，受到奸佞小人的排挤诬害。
[13]这一句说明李白嗜酒如命的性格。
[14]表明李白放荡不羁又高傲的性格，以及说明其诗多用酒、月光、剑等意象。
[15]说明李白取得卓越的成就，与杜甫同为盛唐时期的诗歌领域的两大高峰。
[16]李白的存在轨迹。
[17]杜甫的《梦李白》其二中的“冠盖满京华，斯人独憔悴。”说明李白才华横溢，非后人能所及。
[18]这两句可解释为：那如水晶般熠熠生辉的绝美诗句在我的脑海中来回萦绕，似弹奏的音乐让人久久回味。
[19]李白被贺知章称为“谪仙”，自己也多次在诗歌中自诩，“谪仙”即是下凡的神仙。
[20]安史乱起，李白因参加永王李璘幕府，被牵累而长流夜郎。
[21]李白的生世之谜，有曰其祖籍在陇西，生于碎叶城，五岁随家人迁居青莲乡城，故其自称青莲居士，有“蜀中说”和“碎叶说”。究竟哪个才是李白的故乡，世人有不同的考究。
[22]李白的《客中作》：“但使主人能醉客，不自何处是他乡。”
[23]作者对李白死因归宿的疑问，而杜甫在《梦李白二首》其二中说李白是“千秋万岁名，寂寞身后事”，都有对李白归宿的追寻。
[24]李白的《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
[25]李白的《将进酒》中的“朝如青丝暮成雪”。
[26]“七仙”是指杜甫的《饮中八仙歌》中的八仙除了李白之外的七人，分别是贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂;“五友”是指“竹溪六逸”中除了李白之外的孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔。
[27]李白隐居大匡山读书，不被赏识。
[28]《晋书》有记载葛洪的事迹，其是东晋道教学者、炼丹术士，其中他的炼丹术开化学之远源。而李白一生“好入名山游”有仙风道骨，后来热衷于炼丹。
[29]李白的《将进酒》中“莫使金樽空对月”。作者鉴于李白一生对月的举杯相邀，猜测月空才是诗人李白的家。
[30]表明李白对安史之乱爆发的无奈与悲痛之情。
篇四：幻想千年奏歌词解说
幻想千年奏歌词解说
幻想月，结界连，散华梦，刹那之间
【博丽 灵梦】【SC 梦战·幻想之月】【SC 梦符·二重结界】【SC符之二·阴阳散华、SC 灵符·梦想封印、SC 梦想天生】【TH105 刹那亚空穴】
碎星屑，黑洞边缘，银河里的火花，无极限
【雾雨 魔理沙】【SC 魔符·星屑幻想】【SC 黑魔·黑洞边缘】【SC 魔符·银河、SC 魔炮·究极火花】【SC 恋符·极限火花】
飞花落叶，虹色天，彩雨落，芳华犹绚
【红 美铃】【SC 彩翔·飞花落叶】【SC 彩华·虹色太极拳】【SC 彩符·彩雨】【SC 华符·芳华绚烂】
红茶韵，高跟鞋，四维空间，的爱恋
【十六夜 咲夜】【其本人身兼红魔馆女仆长，泡红茶是日常】【其本人随时随地都穿】【SC 空虚·膨胀空间、十六夜能力是“操纵时间”，简言之，可以理解为瞬间移动，原理简言之就是从我们所感知的三维世界先跳跃到四维世界，在四维世界做好事情后，再返回三维世界，欲知详细可百度“teleportation瞬间移动”】
【红魔组捏他】
五行操作于鼓掌之间，日月难敌其贤
【帕秋莉·诺蕾姬】【SC 金/木/水/火/土符】【SC 日/月符、SC 火水木金土符·贤者之石】
急冻的瞬间，冰凌闪现，冻结，宛如深冬天
【琪露诺】【SC 冻符·急冻光线】【SC 吹冰·碎冰龙卷】【SC 冻符·完美冻结】【捏他】
吸血鬼般倏出现，仿佛眼前的梦魇，
红魔夜王的威严，深红射向穹宇间
【蕾米莉亚·斯卡雷特】【本身就是吸血鬼、SC 神术·吸血鬼幻想】【SC 魔符·全世界的梦魇】【SC 红魔系列、SC 夜王系列、本人是红魔馆主人】【SC 红符·深红射击、SC 神枪·刚格尼尔之枪】
七色残羽在摇曳，是孤独之鉴，
漫漫495，仅仅一眨眼
【芙兰朵露·斯卡雷特】【由于弗兰能力是“破坏眼前所有东西的能力”，就连姐姐蕾米莉亚也惧怕这种能力，所以她一直被关在红魔馆地下，作为吸血鬼的翅膀被毁，现在的是帕秋莉用七色贤者之石修补后形成的】【BGM U.N.オーエンは彼女なのか？（U.N.OWEN就是她吗），U.N.欧文是《无人生还》中索吉尔岛主人兼烦人使用的假名，在此意在表达被关后不见天日的孤独和厌恶自己那种能力的无奈】【SC Q.E.D. 495年的波纹】【漫漫、仅仅一眨眼的矛盾对比，表达出弗兰这个角色其实是很悲惨的（我的感觉）】
微风轻抚的湖面，或有失明的夜雀，
【米斯蒂娅·萝蕾拉】【捏他，红魔馆前面的湖】【SC 失明的夜雀】
绯色之月的夜晚，赤色眼眸中催眠
【铃仙·优昙华院·稻叶】【SC 波符·幻之月（隐形半月）】【SC 幻波·赤眼催眠】
无双风神天地旋，却信仰难全
【射命丸 文】【SC 无双风神、SC 旋符·红叶扇风】【见下】
列临（皆）兵（阵）斗（在）者（前），奇迹辉煌现
【东风谷早苗】【早苗作为狩矢神社巫女，工作之一就是为了神明而募集信仰】【SC 秘法·九字切（一边吟诵临、兵、斗、者、皆、阵、在、前一边在空间中用手划开的法术，多见于阴阳师）】【SC 开海·摩西之奇迹、SC 奇迹·新星辉煌之夜】
人偶孽，诅咒缘，手中线，魔女[狡猾]祭献
【爱丽丝·玛格特罗伊德】【角色别名 七色的人偶使】【SC 诅咒·蓬莱人形】【操控人偶的线】【魔族血统，即魔女、SC 魔符·狡猾的献祭】
奏神弦，鸣管乐，响冥键，协葬冥河边缘
【普利兹姆利巴骚灵三姐妹】【露娜萨·普利兹姆利巴，提琴手、SC 神弦·斯特拉迪瓦里】【梅露兰·普利兹姆利巴，小号手、SC 冥管·灵之克里福德】
【莉莉卡·普利兹姆利巴，键盘手、SC 冥键·FAZIOLI的冥奏】【SC 骚葬·冥河边缘、SC 大合葬·灵车·Concerto Grosso（大协奏曲）】
三魂七魄嗜修罗之血，一念无量劫
【魂魄 妖梦】【SC 天神剑·三魂七魄、SC 妄执剑·阿修罗之血】【SC 六道剑·一念无量劫】
幽冥楼台，西行妖正艳，幽蝶，花道飞黄泉
【西行寺 幽幽子】【角色别名 幽冥楼阁的亡灵少女】【官设 妖妖梦中幽幽子收集幻想乡的春天为了让冥界之花西行妖盛开未过，实际上该花是其本身】【SC 华零·幽蝶（一说鬼蝶）】【SC 冥符·黄泉平坂之行路】
毗沙门天脱三界，天仙鸣动持国天
【八云 橙】【SC 鬼神·飞翔毗沙门天，三界 佛教用语，昆沙门天，四天王之北天王，所住的地方是在三界中欲界的天上，而天有六重，即“六欲天”，
第一重叫“四天王天”，具体百度】【SC 天符·天仙鸣动、鬼神·鸣动持国天】
十二神将的试炼，天狐公主的契约
【八云 蓝】【SC 式神·十二神将之宴（这里可能是指中、日佛典中记载的守护昼夜十二时辰以及四季十二月份的十二神将，其形象与十二生肖有关，一说日本平安时代中期著名阴阳师安倍晴明手下的十二神将）、这里稍微捏他宙斯之子海格力斯的十二试炼】【SC 式辉·天狐公主—幻想、SC 式弹·片面义务契约、SC 狐狗狸的契约】
光暗动静生死间，或毫无区别
似梦幻泡影，弹指已万劫
【八云 紫】【SC 结界·光与暗的网目、SC 结界·动与静的均衡、SC 结界·生与死的境界】【这句捏他，因为八云紫的年龄甚至比幻想乡的历史还要长，况且她是活在境界里的妖怪，所以前面所提及的内容对于她而言或许和普通人类感觉比起来毫无区别】【SC 深弹幕结界—梦幻泡影—，梦幻泡影，佛语，人生如梦似幻，又如泡沫与暗影一样的虚幻】【词句捏他，对于活了几千岁的人而言，那么长的岁月，或许对他们而言是弹指之间的事情】
御柱葛井日月星象现，如天水奇迹大和之环面
【八坂 神奈子】【SC 神祭·扩展御柱、SC 神秘·葛井之清水、捏他，占卜日月星相（用她那面镜子？）】【SC 天流·天水奇迹、SC 神秘·大和环面】 二拜二拍一拜重开宴，在神战未果蛇蛙尽休眠
【泄矢 诹访子】【SC 开宴·二拜二拍一拜，二拜二拍一拜是指在神社参拜神祗时的程序】【SC 诹访大战~土着神话vs中央神话的捏他，蛇指神奈子（背上的“注连绳”），蛙指诹访子，尽管最后是作为大和之神的神奈子战胜了诹访子，但在《风神录》中和后续剧情中可知此二神关系十分要好，所以这里稍稍用“休眠”比喻了一下】
千年幻想旅人壶中天，是神代秘葬禁断蓬莱月
【八意 永琳】【BGM 千年幻想乡~History of the Moon、BGM 旅人1969、SC 天丸·壶中的天地、SC 药符·壶中的大银河】【SC 觉神·神代的记忆、SC 秘术·天文密葬法、SC 禁药·蓬莱之药】
那永（须）远（臾）尽（霎）结（瞬），竹取传千年
【蓬莱山 辉夜】【角色别名 永远于须臾的罪人，永、远以及尽和结都可代表时间之长；须、臾、霎和瞬则影射时间之短（后面四个字是捏他）】【蓬莱山辉夜形象取自日本《竹取物语》中的神久夜（读音同辉夜），其本人已在地上隐居千年；再者《竹取物语》是日本最早一部物语文学，创作于10世纪初期，也可以说是“传千年”了】
历史源，生与灭，剑玉镜乡高天原
【上白泽 慧音】【角色能力 吞食和创造历史程度的能力】【同前】【SC 国符·三种之神器 剑/玉/镜/乡、SC 未来·高天原】
蓬莱仙，罪难减，月球上不死之烟
凤舞天，翼盘旋，不老不朽亦不灭
【藤原 妹红】【SC 蓬莱人形，其喝下禁药从普通人类变为不老不死，可以称作仙了（捏他）】【SC 灭罪·正直者死、SC 藤原·灭罪寺院伤】【BGM 月まで届け、不死の烟（飘上月球，不死之烟；最爱的一首BGM）】【SC 不死·火鸟~凤翼天翔~】【同前】【SC 不灭·Phoenix之尾（不死鸟之尾）、SC Imperishable shooting（不朽的弹幕）】
极乐紫云道在魔界，蝶舞于圣白莲
【圣 白莲】【SC 吉兆·极乐之紫色云路、SC 魔法·紫色的前兆、官设 白莲本身是僧侣命莲之姐，命莲死后她开始惧怕死亡，可惜通过佛力无法达成，只能学习魔法和妖术保持青春，最后被封印在魔界】【SC 魔法·魔界蝶的妖香、SC 超人·圣白莲（这里其实只想取圣白莲作名词的，因为全部歌词也没有提到一个角色的名字，所以怎么说呢，想说双关也可以，但是是不是就有点瑕疵了呢~）】
救世之光神灵庙檐，圣德，惠芸芸万千
【丰聪耳 神子】【SC 光符·救世之光、角色是《东方神灵庙》6面boss、SC 星辰降落的神灵庙】【BGM 圣徳伝说 ～ True Administrator（圣德传说 ~ True Administrator）、角色称号 圣德道士】【这句要解释起来有点复杂，按我的理解，神子虽然在修道和理解方面是个天才，给很多人带来了福音，但是却因为在传佛的同时修道，她其实希望道教能够存于国家，而最后她的计划被识破，被人们憎恨，她只能将庙宇全部移向了幻想乡】
蔷薇之恋，无意识的眼
【古明地 恋】【SC 地底蔷薇、SC 复燃·恋爱的埋火】【SC 深层·潜意识的基因、恋是古明地觉的妹妹，同样可以用第三只眼洞察人心，但是她察觉到人们对于自己的心事轻易被察知的那种厌恶，于是她自己闭上了那第三只眼，所以这里说“无意识，无法意识的第三只眼睛”】
窃读哀怨，寂寞地灵殿
【古明地 觉】【角色能力 有读心术的能力，地灵殿主人，因为可以读取别人心里，所以连靠近地狱的妖怪和怨灵们也不敢接近她了】【觉本人是地灵殿主人，因为能力原因，导致根本没有什么生物敢接近她，所以寂寞在所难免】
死体华街，强颜的笑脸
【火焰猫 燐】【BGM 死体旅行 ～ Be of good cheer!、SC 死体繁华街】【捏他，个人对地灵殿的整个感觉就是寂寞酿成的悲剧，偌大的地灵殿，能够说上话的人却寥寥无几，而且从灵乌路空获得八咫鸟的力量后，阿燐连说话的对象都没有了，尽管每天还是做着运送尸体去火化的工作，但是谈笑之间都是孤独】
地狱火之间，核热深渊
【灵乌路 空】【SC 地狱极乐Meltdown（熔毁），地狱火这里捏他，指地核，阿空在与八咫鸟融合后，拥有了核融合的力量，而她并不能很好的控制这个力量，时常会暴走，所以为了不让她因暴走而破坏地灵殿，就被放逐到了最底层，也就是地核】【SC 遮光·核热Visor（护罩）】【SC Abyss Nova（深渊新星）】
碎红零碧方圆如嫣妍，繁星皓月苍穹似九天
琉璃珍珠琥珀美酒宴，花见歌舞丝竹与管弦
菡萏蘡薁萆薢茳芏生，雾霭雲霞霜雪霡霂叠
万，物，众，生，幻想千年，幻想续千年
【全为捏他，深受高中写长短句的影响，可能和其他歌词感觉不一样，我已经尽量做到保持风格了】【嫣妍，可以算我生造的，美好的样子】【九天，指天的最高处】【李贺的《将进酒》中“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”的捏他，想表达幻想乡祭典的隆重】【花见，日语捏他，赏花之意】【菡萏，han dan，皆四声，莲花苞子的古称、蘡薁，ying yu，一四声，俗称山葡萄，可酿酒、萆薢，bi xie，皆四声，又名蛇头草，百合目、茳芏，jiаng du，一四声，俗称龙须草】【霡霂，mai mu，皆四声，小雨、此句是《东方绯想天》天气系统的捏他】【对不起歌都要唱完了，现在才点题】
百鬼夜行美酒携，独臂茨华仙
【伊吹 萃香&茨华仙】【SC 百万鬼夜行、本身是个酒鬼，鬼之四天王之一】【这个是捏他，《东方茨歌仙》中角色，没有在游戏中出现过，根据设定，断了一只手臂，可以推测原型是茨木童子，也就是鬼之四天王之一】
鬼气狂澜大江山，毁灭的螺旋
【星熊 勇仪】【SC 鬼符·鬼气狂澜、SC 力业·大江山岚】【SC 鬼声·毁灭的咆哮、SC 光鬼·金刚螺旋，勇仪也是鬼之四天王之一，剩下一个有各种捏他说法，但是并无官设，所以童鞋们自己去猜】
天雨磐舟升天边，得道尸即解
【物部 布都】【SC 天符·雨之磐舟、SC 天符·天之磐舟啊，向天边升去】【角色官设是尸解仙，崇拜道教，而道教认为道士得道后可以遗弃肉体而仙去】 雷声乍现寺佛堂前，亡灵游梦殿
【苏我 屠自古】【角色能力是操纵雷电的能力，本人曾和物部布都一起侍奉过丰聪耳神子，信道教，讨厌佛教】【人物属于亡灵一族，神明末裔、BGM 梦殿大祀庙】
羽衣若水层云间，龙宫夜入眠
【永江 衣玖】【SC 羽衣·羽衣若空、羽衣若水、居住在云中】【SC 雷符·电气的龙宫】
开天辟地天罚柱，人类绯想天
【比那民居 天子】【SC 要石·开天辟地之挤压、天罚的石柱】【SC 全人类的绯想天】
香霖堂前乡邻越，众神的眷恋
【森近 霖之助】【幻想乡魔法之森入口营业的道具店——香霖堂的店主，幻想乡唯一的男性，基本上公认的ZUN在幻想乡的分身，店里面高科技道具很多，比如iPod、PS3、Wii、PSP、NDSL……】【BGM 神々が恋した幻想郷（众神眷恋的幻想乡）】
古往今来前世来生，幻想续千年
【让我再点一次题，不论是前世还是来生，能赶上这个时候，存在在幻想乡，那就是幸福；不论幻想乡千年以前如何，不论千年之后如何，活在当下的我们的梦想，只是属于我们的最好的记忆和财富】
～おわり～
篇五：惊奇之美与黍离之悲——张炎北行词赏析
惊奇之美与黍离之悲
——张炎北游词浅析
吴敏? 王晓骊?
（苏州高等幼儿师范学校 江苏苏州 215008
苏州大学文学院 江苏苏州 215021）
摘 要：宋代遗民词人张炎的北游词词情内潜，而词境开阔，形成了沉郁深厚的情感张力，在300多首玉田词中独标一格。张炎北游词艺术风格的形成既得力于北方自然山水的苍凉粗犷之美，又来自于词人融亡国之恨与身世之悲于一体的抒情方式。张炎的北游之行在很长一段时间里影响了词人的创作，从而在一定程度上改变了其词清秀有余而气魄不足的弊病。 关键词：张炎 北游词 沉郁
地域与文学的关系，前人早就有过精辟的论述。班固《汉书·地理志》云：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气。”梁启超《中国地理大势论》亦云：“燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文，自古然矣??长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。”正所谓一方水土养一方人，水土影响民性，亦影响文品。文学得江山之助方能成奇丽之辞，不同的地理环境及地域文化必然会给文学作品打上深刻的烙印。而文人的北行南迁也常常会对其文学创作产生巨大的影响。如南北朝诗人庾信早年仕梁，其诗不脱齐梁体的窠臼；后仕北朝，诗风一变而为苍凉开阔，所以杜甫说“庾信文章老更成，凌风健笔意纵横” （《戏为六绝句》）。宋末遗民词人张炎也有类似的经历和风格变化。张炎出身贵族之家，其六世祖即为深受高宗皇帝宠信的循王张俊。三十岁以前，词人过着承平公子诗酒流连的生活，其词精致典雅，堪称当时雅词派词人的代表。宋亡以后，张炎的生活发生了天翻地覆式的改变，从一个“嘲明月以谑乐，卖落花而陪笑”[1]（P164）的贵游少年一下子变成了“牢落偃蹇”的江湖落魄之士，其行踪主要在浙水东西两岸，即山阴、四明、天台之间。然而张炎曾经有过一次短暂的北游经历，元世祖至元二十七年（1290），词人被征赴大都（今北京）参与缮写《大藏经》，第二年春末即南归[2](P32)。这次北游时间不长，词作数量也不多，约十首左右，但是在风格上独树一帜，完全不同于词人的其他作品，体现出由江山之助和亡国之恨交织带来的特殊风格。
一 江山之助与惊奇之美
张炎祖籍陕西[3]（P86），但自从南宋初年张氏家族随宋室南渡以后，就一直生活在以临安为中心的江南地区。经过长达一百多年的经营，张氏家族至张炎的曾祖父张镃时就成为当时著名的豪侈之家，同时也是雅词创作的中心。对此宋人笔记多有记载，如周密《齐东野语》卷二十载：“张镃功甫，号约斋，循忠烈王诸孙，能诗，一时名士大夫莫不交游。其园池声妓服玩之丽甲天下。”张炎的父亲还在西湖边建“吟台”，专供词人游赏吟词之用，当时不少著名词人如姜夔、周密等都曾是张家的座上客。张炎青年时期的生活和创作都是以杭州西湖为中心展开的。西湖秀美的风光给张炎早期的词作带来了清婉雅丽的风格，然而“一勺西湖水”的狭隘和词人拘囿于江南一隅的生活经历也使其词不可避免地带上了情感浅薄、格调单一的弊病。以其成名作《南浦·春水》为例：
? 吴敏（1970—），女，江苏苏州人。江苏教育学院苏州学前分院、苏州高等幼儿师范学校高级讲师，硕士，从事中文教学和研究。联系电话：0512-65332161；013915406881。
? 王晓骊（1970—），女，江苏苏州人。苏州大学文学院副教授，文学博士，硕士研究生导师。从事中国古代文学教学和研究。
波暖绿粼粼，燕飞来、好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆，流红去、翻笑东风难扫。荒桥断
浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草。
和云流出空山，甚年年净洗，花香不了。新绿乍生时，孤村路、犹忆那回曾到。余情
渺渺。茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后，溪上碧桃多少。
从意象的择取来看，词人所选择和关注的都是极其细小的景致，如绿波、浪痕、流红、飞燕、小舟、芳草、花香等，体现出细腻却失于浮薄的特点，正所谓“虽好却小”。这一特点不仅存在于张炎的词作中，也是当时大多数雅词派词人的通病。究其原因，一方面在于江南山水本身就以软媚秀丽为主；另一方面则在于词人对这些景色过于熟悉，缺少一种新鲜感，也即“审美惊奇”。
惊奇感是审美快感产生的前提。对此西方美学家曾作过极为精辟的论述。黑格尔认为“艺术观照，宗教观照（无宁说是二者的统一）乃至于科学研究一般都起于惊奇感。”[4](P23) 17、18世纪的英国文学评论家爱迪生也将审美的快感和惊奇感联系起来，他认为：“凡是新的不平常的东西能在想象中引起一种乐趣，因为这种东西使心灵感到一种愉快的惊奇，满足它的好奇心，使它得到原来不曾有过的一种观念，——这就是这个因素使一个怪物也显得有迷人
[5]（P96）的魔力，使自然的缺陷也能引起我们的快感，也就是这个因素要求事物变化多彩。” “惊
奇感”常常来自于陌生化，来自于审美距离。而对于一直生活于江南的张炎来说，长江以北地区的山水自然无疑是陌生的，南北地理和气候的差异使词人产生了审美惊奇，从而给他的创作带来风格的转变。以《壶中天》“夜渡古黄河，与沈尧道、曾子敬同赋”：
扬舲万里，笑当年底事，中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河，
斜阳古道，风定波犹直。野人惊问，泛槎何处狂客? 迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹。衰草凄迷秋更绿，唯有闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。扣舷歌断，海蟾飞上孤白。
词人北上大约是在秋冬之季。淮河以北地区的深秋景色与吴越山温水软的风光很不相同，萧瑟荒凉，但却有一种空旷粗犷之美。从小就生活于江南的词人，一旦身历此境，那种由陌生感带来的审美惊奇，便征服了词人。这首词描写古黄河的深秋景色，一改词人温婉的作派，笔力苍劲，境界开阔。清代词论家陈廷焯对这首词推崇备至：“高绝、超绝、真绝、老绝，风流洒脱，置之白石集中，亦是高境。结更高更旷，笔力亦劲。通篇骨韵皆高，压遍古今”（《云韶集》）。这一时期张炎所作之词多写北方秋冬时节的自然景观，如“萧疏野柳嘶寒马，芦花深、还见游猎”（《凄凉犯》）、“万里冰霜，一夜换却西风”（《声声慢》）、“万里沙寒，雪深无路，破却貂裘”（《长亭怨》）??开阔中不掩衰飒，凄清处自有壮观。
二 黍离之悲与身世之痛
然而词人到底不是一个旅行者，从杭州到大都，一路上风光依旧而江山易主，更何况词人的亡国之恨中沉淀着更为深刻的切身感受。据考证，张炎的祖父张濡曾于宋德祐元年（1275年）镇守独松关，误杀元使臣；第二年元军攻陷临安，张濡被磔杀，家产全部籍没入官，张炎的父亲从此下落不明，从张炎《踏莎行》“水落槎枯，田荒玉碎”句来看，大约也因此而送了命，经此灭顶之灾，张氏家族百余年荣华富贵至此灰飞烟灭[2](P17)。这一段惨痛的经历成为词人心中难以抹灭的深痛。在亡国后的不少词中，张炎都提到了这段往事：“俯仰十年前事，醉后醒还惊”（《忆旧游》）、“十年旧梦，谩余恍惚云窗，可怜不是当时蝶”（《石州慢》）、“十年前事翻疑梦，重逢可怜俱老”（《台城路》）??
张炎北上时，距离这场亡国破家之难已有十五年之久，但词人心中仍深埋着家国之恨，他借景寓情，将北地风光与黍离之悲融合在一起，形成了苍凉悲慨的风格。如其《凄凉犯》
词：
萧疏野柳嘶寒马，芦花深、还见游猎。山势北来，甚时曾到，醉魂飞越。酸风自咽。
拥吟鼻、征衣暗裂。正凄迷，天涯羁旅，不似灞桥雪。 谁念而今老，懒赋长杨，倦怀休说。空怜断梗梦依依，岁华轻别。待击歌壶，怕如意、和冰冻折。且行行，平沙万里尽是月。
这首词也作于词人北上途中。连绵不断的燕山山脉、苍莽萧瑟的野柳芦花，让词人的家国之愁涌上心头。然而词人却不能也不敢明言，一方面借景而抒情，另一方面巧妙地使用典故，如“醉魂飞越”，用《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉”；“酸风自咽”，用李贺《金铜仙人辞汉歌》“魏宫牵车指千里，东关酸风射眸子”，都暗寓亡国之痛。这种亡国之痛又与词人漂泊流离的身世之感联系在一起，词中“征衣暗裂”、“天涯羁旅”、“倦怀休说”、“断梗”的描写正是这种漂泊感的体现。落魄江湖的身世之感本是宋词承载的主要情感，如柳永、秦观、姜夔、吴文英等都是此中高手。而张炎的特殊之处就在于其漂泊流离直接是由国家灭亡带来的。对于张炎和其他遗民来说，国家沦丧的悲怆更直接地体现为人如飞蓬的切身之痛。如《台城路》：
十年前事翻疑梦，重逢可怜俱老。水国春空，山城岁晚，无语相看一笑。荷衣换了。任京洛尘沙，冷凝风帽。见说吟情，近来不到谢池草。 欢游曾步翠窈。乱红迷紫曲，芳意今少。舞扇招香，歌桡唤玉，犹忆钱塘苏小。无端暗恼。又几度留连，燕昏莺晓。回首妆楼，甚时重去好。
此词作于大都，词人意外遇到了已十八年未见的好友汪菊坡，“一见若惊，相对如梦”。十八年，岁月流逝，青春老去，更让人难堪的是故国已亡：“水国春空，山城岁晚”。“水国”指江南，“春空”寓指亡国。宋代遗民多以春天代指故国，如刘辰翁亡国之后写过一系列悼春、送春词，表达的正是故国之思。在陵夷之变中，作为个体的词人回天无力，只能“无语相看一笑”。这一笑中夹杂着凄凉、沧桑、无奈、惊惧、痛楚等多种情感，百感交集却又相对无言，留给读者无限回味的空间。
三 北游词的影响
张炎的这次北游时间不长，但是对词人的生活产生了一定的影响。在其北归后的很长一段时间里，他还时时提到这段经历。如北归后第二年作《甘州》：“记玉关、踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠”。其他如《长亭怨》（记横笛、玉关高处）、《解连环·孤雁》、《阮郎归·有怀北游》等都回忆这次北游。一方面，词人的此次北游是不得已之举，旅途劳顿以及北方的风霜雪雨从另一个侧面让他加深了对亡国之痛的体会；另一方面，词人游历大都，发现昔日的大宋子民已淡忘了亡国之痛，这加深了他对国事的绝望之心。以其作于大都的《庆春宫》为例：
波荡兰觞，邻分杏酪，昼辉冉冉烘晴。罥索飞仙，戏船移景，薄游也自忺人。短桥虚
市，听隔柳、谁家卖饧。月题争系，油壁相连，笑语逢迎。
池亭小队秦筝。就地围香，临水湔裙。冶态飘云，醉妆扶玉，未应闲了芳情。旅怀无
限，忍不住、低低问春。梨花落尽，一点新愁，曾到西泠。
词中描写大都的寒食节，到处是一片欢乐和平的景象，然而对于词人来说，却是伤心人别有怀抱：“梨花落尽，一点新愁，曾到西泠”，结合他在词序中有“都下寒食，游人甚盛，水
边花外，多丽环集，各以柳圈祓禊而去，亦京洛旧事”的记叙，其中不难看出词人的深意。．．．．．
他在另一首作于大都的《忆旧游》词中也有这样的感慨：“自来去、对华表千年，天籁无声”。所以经过这次北游，张炎的人生观更趋绝望阴冷，只要看其《壶中天》，就不难体会词人疲惫空虚的人生感怀：
绕枝倦鹊，鬓萧萧、肯信如今犹客。风雪荷衣寒叶补，一点灯花悬壁。万里舟车，十年书剑，此意青天识。泛然身世，故家休问清白。 却笑醉倒衰翁，石床飞梦，不入槐安国。只恐溪山游未了，莫叹飘零南北。滚滚江横，呜呜歌罢，渺渺情何极。正无聊赖，天风吹下孤笛。
从风格而言，北游词词情内潜，而词境开阔，形成了沉郁深厚的情感张力。从整体来看，张炎词以空灵清秀为特点，不过如果仔细推敲，会发现张炎北归之后，其词在意境上是有所突破的，显著的例证就是“山”、“海”等宏大意象开始大量出现于张炎的词中，如：
山空天入海，倚楼望极，风急暮潮初。（《渡江云》）
海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。（《忆旧游》）
还惊海上然犀去，照水底、珊瑚如活。（《疏影》）
山风古道，海国轻车，相逢只在东瀛。（《声声慢》）
海上回槎。认旧时鸥鹭，犹恋蒹葭。（《春从天上来》）
雪空四野，照归心万里，千峰独立。身与天游，一洗襟怀，海镜倒涌秋白。（《疏影》） 苍潭枯海树。正雪窦高寒，水声东去。（《三姝媚》）
这些词与张炎北游前清丽有余而气魄不足的作品显然大有区别，这与张炎的这次北上之行不无关系。虽然这样的作品仅30余首，只占现存张炎词的百分之十，数量并不占绝对优势，但是这些作品却成就了张炎词中不可多得的“沉郁”风格，自有其艺术价值。
参考文献：
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[3] 王兆鹏.宋词作者的统计分析[A].唐宋词史的还原与建构[C].武汉:湖北人民出版社2005.
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[5] 爱迪生.论洛克的巧智的定义[A].西方美学家论美和美感[C].上海:商务印书馆1980.
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