浙江天台山石梁飞瀑

篇一：天台山华顶,石梁景区导游词

华顶石梁导游词

各位游客大家好，欢迎大家来到“佛宗道源、山水神秀”的天台山旅游，我是来自台州华顶旅行社的实习导游，我叫许某某，言午许，大家可以叫我小许。在我右手方开车的师傅姓B，B师傅有30多年驾龄了，开车很沉稳，大家可以安心乘坐。下面呢我先简单介绍下我们天台山。天台山位于浙东中部，境内主要以低山，丘陵为主的地貌。主要景区有八个，其中天台山主峰华顶山海拔1098米，今天我们要去的呢，就是华顶国家森林公园。游程大概是一个半小时，待会呢大家跟着小许游览，一路上有什么问题也可以找我，我会尽可能的帮助大家。下午饭后呢我们游览天下第一奇观石梁飞瀑，我先在这里预祝大家玩得开心。

【概况】华顶景区距县城26公里，景区面积7.5平方公里。华顶景区更以“古、清、奇、幽”而著称。华顶山为天台山主峰，海拔1098米，为巨大的花岗岩侵入体，山体巍峨，尽显雄伟。身临绝顶向四周眺望，能看到八重山峰，层层相裹，状如八叶莲花，而华顶正当花之顶，故称华（花）顶，唐代大诗人李白赞颂为：“天台邻四明，华顶高百越。”华顶景区以它变幻无穷的云海奇观、清香甘洌的云雾茶、历史悠久的“葛仙茗圃”、宏伟古朴的佛国名胜而闻名，更以其灿若云霞的云锦杜鹃名扬海内外，同时也是国家级森林公园。

【茅蓬】各位游客，我们现在看到的呢，是华顶西茅棚。主要呢是修禅者居栖及香客歇息处。茅蓬形式各有千秋，多半是在屋顶盖上尺把厚的箬竹，四壁是坚厚的石墙，冬暖夏凉，建筑造型别致。最盛时达120处，清乾隆时学者潘耒有诗吟咏：“天台六十五茅蓬，总在悬崖绝涧中，落尽山花人不见，白云堆里一声钟。”前半句主要说明了茅棚很多和大致的建筑位置。后半句的意思呢，主要是指：华顶山地势高寒，古时候的僧人就编茅为屋。到了冬天大雪的时候呢，吃饭都成了问题。当时在华顶山上饿死的僧人不计其数，也说明了僧人们参悟佛法的虔诚。到了宋朝，得韶国师修建了圆觉道场，也就是现在的华顶讲寺，供僧人们用餐和修行。每日钟声响起的时候，僧人们都赶过去吃饭，非常形象和富有意境。

【华顶云雾茶】由于华顶山独特的气候，白天气温高茶叶张开，晚上气温低叶子紧缩，早就了云雾茶华顶云雾茶针形细紧，色泽翠绿，芽香浓厚，滋味甘醇，被列为《中国名茶》第六种。天台山僧侣历来有饮茶的传统，称为“一饮涤昏迷、二饮畅我神、三饮便得道”。相传三国时间，孙权头痛，葛玄给孙权带了三件礼物，天台山乌药，华顶云雾茶还有自己炼制的丹药。孙权嫌乌药太丑丹药太苦，于是喝了云雾茶。喝了第一口觉得头晕目眩，第二口神智清明，第三口喝下去就仿佛悟到了佛法道义。

【云锦杜鹃】云锦杜鹃古称娑罗，红踯躅，原名千目杜鹃，属杜鹃花科为我国特有的珍稀树种，成片成林面积近300亩，且树龄在200年以上并形成古树群，则唯天台华顶独有，为天台山一大植物奇观。

华顶云锦杜鹃，是一种常绿大灌木，高约四、五米，树冠浑圆，主干分明，旁枝逸出、叶片革质、形似枇杷叶，正面墨绿油亮，背有鹅黄色茸毛。花朵盛开时，有碗口大，由6—12朵小花簇聚而成，一树有花上千朵，故又称“千花杜鹃”。一般花期在7到15天左右，花色有大红、紫红、粉红、到白色慢慢淡去，清初台州知府张联元这首《杜鹃花》诗。“翠岫从容出，名花次第逢。最怜红踯躅，高映碧芙蓉。琪树应同种，桃源许并。无人移上苑，空置白云封”。将别名红踯躅的云锦杜鹃与仙界琪树、碧桃芙蓉相比，既感慨它没有收入皇家花园，同时也认为只有在白云缭绕的环境中观花，才有一种超脱凡尘之感。

华顶是天台山的主峰，海拔1098米，四周群山拱秀，峰岗重叠，这里云雾和绚丽多彩的花丛，就构成了华顶峰上特有的云中花景。立身在峰顶俯瞰，展现在眼前的竟是瞬息

万变的奇妙景象。花在云中开，雾在花间飘，云雾与花海交映成趣，真是一时一景，全无雷同之处。

【华顶归云、归云洞】

华顶归云通常是泛指华顶山海拔900米以上区域。因其山高林密，群峰叠翠，常有彩云缭绕，朝暮云气盘结，出没于此而得名。远远望去，那高高的山峰，即使是晴空万里，也还总是会有那么几朵或几挂云彩在山巅飘绕悠悠，久久才归，大有凡云所归之意。归云洞位于华顶讲寺北，临峰贴崖，洞口朝南，因常有云雾在此出没，似凡云所归而得名。洞高六尺，宽三尺，深仅容数人。该处地形独特，极易留云逗雾。北有东西向一陌山脊所挡，南一泻斜坡。归云处背峰朝阳，并列两个半环浅贝形的半封闭平缓地，地势高爽，视野开阔，现新建归云亭，是观落日，赏彩霞，望归云的极佳之处。凭栏远眺，山色翠秀，风光迷人，尤以植被景观为最。高挺的柳杉、苍凝的松林、婀娜的云锦杜鹃、茵茵的茶园，都依山就势，错落有致，层次分明。前有寺角稍露，后有云洞半开。常有白云萦绕，薄雾清纱，云雾飘忽，那洁白、那清丽、那悠悠、那飘然、那朦胧，使人扑塑迷离，犹入仙境，漫步天上人间，进入一派青白超然的世界。这就是华顶归云的神、灵、仙之意境。

【葛仙茗圃】

据《天台山志》记载，三国吴赤乌年间葛玄曾在此劈园植茶，以茶修禅养身，创茶道，距今已有1700多年历史，先仅流于道家佛门，后广传于民间并传入日本、朝鲜。隋僧智岂页曾将它献给隋炀帝治病。唐代茶圣陆羽也曾到华顶考察。日本遣唐高僧最澄来天台学法，归时曾把华顶茶籽和茶道首次带回日本，播种于比睿山麓。1988年中国国际茶文化研究会，王家扬会长率领茶文化资源考察组来华顶，通过与日本、韩国茶树的基因分析、对比，确认为进化型古茶树，日、韩茶的先祖。

【华顶讲寺】始建于公元936年，由法眼宗二祖德韶法师所建，初名华顶圆觉道场。宋治平三年（1066年）改称善兴寺。曹洞宗僧人前来参拜问法者络绎不绝。明洪武初毁于火，僧宗济重兴。今存殿宇为僧兴慈 1931年重建，是中西文化结合的产物，有数百间房子，现经全面整修，1999年5月大雄宝殿落成开光，妙域庄严。巨匾“大雄宝殿”为马一浮写，苍劲洒脱，气势恢宏；“华藏世界”为赵朴初书，秀美灵颖，别有风韵；中间楹联为沈定庵所书；两侧楹联：“智祖开首刹几经桑田几沧海，名山第一峰半是青松半白云”，为天台书法家齐明武书。跨过泰安桥进入大殿，浙江省书协主席朱关田的名联：“华顶讲寺六度万行妙道凝玄幽赞法华秘典，圆觉道场一心三观法流湛寂恢弘智者法门”。笔力千钧，恣纵自如。

大殿内佛像造型、组合均是传统与创新相结合，佛祖莲座在精湛浮雕艺术中透出禅意，与佛慈祥从容融为一体。排列二边的壁雕造像为十六尊者，采用摩崖石刻与壁画形式，水乳交融，古朴古风，极富浓郁的魏晋风韵。壁雕上方为千佛殿，千佛列座形象逼真，两者合一系全国罕见的。

大殿再上去有法堂、藏经阁、般若泉等。寺前数株大柳杉，东晋末年种植的，高达28米，树龄有数百年，胸径三人合围，这也是极为少见的。

【王羲之墨池】王羲之墨池位于华顶寺右侧。王羲之年青时曾居华顶寺习练书法。他不停地练字，不停地在此池洗笔洗砚，竟把澄清的池水也染黑了，后人称为“王羲之墨池”。池畔竖立大型的大理石石碑，上镌“白云先生书诀”。《白云先生书诀》是王羲之在写《兰亭序》时为纪念其在华顶跟白云先生学书这一段历史所书，是我国书法史上最早的书法论文，它雄辩地证明了王羲之在华顶随白云先生学书的历史事实。据传，王羲之当年居此时，其书法即已少有名气。一天，他正在对自己潜心揣摩后所写的“永”字自我赞赏时，不料一个道士来到他身边，边看边摇头，并随手拿起王羲之搁在旁边的笔，在王羲之已经写好的“永”字旁又写了个“永”字。王羲之仔细把两个“永”字一比，不由大吃一惊，道士

的“永”字要比自己写的好得多，这才知遇上了高人。于是转怒为喜，诚心向道士讨教。道士以“永字八法”剖示书法之秘，说：“书之气，必达乎道，同混元之理，天地万物皆合乎阴阳生克，字之神韵气度亦然。”王羲之终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔画和间架结构，都体现在这“永”字上。这个道士就是东晋时天台山高道，字紫真，号白云，人称“白云先生”，隐居于华顶山南麓的道教第十四福地灵墟，精通书道。于是王羲之就拜白云先生为师，跟随白云先生学习书法。学成后回绍兴兰亭，写下了名垂千古的《兰亭序》，成为人人敬仰的书圣。王羲之曾书有“独笔鹅字碑”留在华顶寺，明初寺毁，碑也不知去向。至清时，曹抡选在院子中挖掘出半边残碑，经七年苦练将“鹅”字补全，现镶嵌在天台山国清寺三圣殿东首的莲船室墙壁上。

石梁景区

【概况】

接下来我们游玩石梁飞瀑景区，石梁景区是天台山风景名胜区的精华所在。这里有世界上罕见的瀑布和天生桥巧妙结合的石梁飞瀑，有举世闻名的佛教五百罗汉道场——方广寺，又响彻着“浙东唐诗之路”最华彩的乐章。来自国内外数以万计的宾客，慕名来此观光考察。1987年与国清寺一起被评为浙江省十大旅游胜地之一。2000年底被评为国家AAAA级旅游区。千古石梁，天下奇观，瀑以梁奇，梁以瀑险，山、石、水奇妙结合，历来被誉为天台山风景之“眉目”。1997年以来，风景旅游部门精心规划和组织施工，成功地对石梁景区进行了全面扩容。在开发建设过程中，处处体现了他们匠心独运、刻意追求、极力塑造的品位意识和精品意识。

【神龙掉尾】

石梁瀑布群之一。其底为斜躺的花岗岩巨石，由于长年水蚀，淌水面呈凹槽形，出口处尤其明显。上游之水到此速滑，骤然上抛，然后陡降。水流大时如喷飞雪，如龙甩尾。

【中方广寺】

古时，石梁桥头有一昙华（花）亭，昙花亭原是贾似道为其父亲建的一个纪念亭，后来因为喝茶时茶沫上出现了“大士应供”字样，但一会儿就不见了，所以叫昙花亭。亭中有一联，“风声、水声、虫声、鸟声、梵贝声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。”登上昙华（花）亭，眺望四周，你就能感受到这种情景。

古方广寺中还有一宝物——铜亭，明代时九门提督太监徐贵亲自负责铸造而成，内刻有五百罗汉。你想想，在如此小的铜亭中把五百罗汉刻得栩栩如生，确实不简单。

【石梁飞瀑】

位于县城东北2公里石桥中，属于“天生桥”景观，这是一种两端与地面连接而中间悬空的桥状地形，为天台山八景之一。两崖对峙，一石如屋梁横在其间，长约7米，厚达3米，脊面隆起，窄外宽不盈尺。梁西端突起一石，称为“蒸饼岩”。梁底空洞高逾2米，金溪自西南而来，与大兴坑水在瞻风桥下会合，三折穿梁洞而出，从高30多米的峭壁上，直捣湛蓝深沓的惠泽潭，势若雷霆，色如霜雪，故古人有联“冰雪三千丈，风雷十二时”，名之为“雪瀑”。倘遇连日滂沱大雨，瀑水越梁而过，更似银河倒泻，狮吼虎啸，山鸣谷应。宋米芾为之题刻“第一奇观”；明地理学家徐霞客六观石梁“几不欲卧”；当代著名学者侯仁之、朱畅中、汪国瑜击掌惊吧：天下第一、天下唯一、天下独绝；而“月瀑更较雨瀑谧，千山万水唯一音”（清魏源《天台石梁雨后观瀑歌》），更点出了她的多姿多彩。

【花岗岩天生桥的形成】

石梁是花岗岩天生桥。世界各地天生桥很多，多属石灰岩或砂砾岩地貌，而像石梁这

样的花岗岩天生桥，根据中国工程院院士王思敬、中国科学院研究员杨志法等的考察，在世界上迄今尚属首次发现。考察其形成与花岗岩具有上游“梯级式瀑布”的水力和其本身具有的三组几乎互相竖直的节理有关。石梁本是金潭潭底中整块花岗岩的一部分，水从上面流过成为瀑面。其岩石中存在竖直和水平裂缝。起初是少量不渗入竖直裂逢，再经过水平裂缝流出岩壁，后来两组裂缝被水流冲开而增大，在这独特的地质和岩石力学条件的作用下，久而久之，一条高山水面的“天生桥”就形成了。（观音五百罗汉斗法典故）

【观瀑亭】

循级而上，我们就看到一座石亭，这便是观瀑亭。这里是远观石梁飞瀑最好的地方，远观石梁，其气势宏伟，令人赞叹。站在这里，仿佛看见一股洪流从天而降，堪称天下第一奇观。

【徐霞客观瀑处】

这里就明代大旅游家徐宏祖在《徐霞客游记》开篇<游天台山日记>中所写所“循（方广）寺前溪，复至隔山大石上，生观石梁”的地主，是观赏石梁飞瀑的佳处。为了纪念徐霞客三次游石梁，特在次地雕刻了徐霞客石像，旁边刻有一碑文，记录了徐霞客游览的一些事迹。

【摩岩石刻】

石梁上下有很多摩崖石刻，其中著名的有宋代米芾行书“第一奇观”、“前度又来”、“万山关键”、康有为的“石梁飞瀑”等。

【下方广寺—五百罗汉】

下方广寺有东晋时期保存下来的五百罗汉像（楠木制作），文化大革命时部分被毁坏，有一部分保留下来，被毁部分已重新制作。

所谓五百罗汉，就是五百位修成“阿罗汉果位”的僧人。按照佛教说法，罗汉又称“应真”，已经修得功德圆满，消除了一切烦恼，再不用投胎转世遭受生死轮回之苦，而受到人、天的供养。关于它的来历，有前身是五百只蝙蝠、五百只大雁，甚至是五百名强盗所化等多种说话，但以解释为跟随释迦牟尼听法传道的五百位佛弟子，或者指参加佛教历史上第一、第四次结集三藏经典的五百名比丘，这两种说法比较妥当。罗汉由四大罗汉、十六罗汉、十八罗汉，一直发展到五百罗汉，队伍不断壮大，正是佛教不断发展并不断亲近民众的“世俗化”的结果。

天台山是五百罗汉总道场，有佛教典籍作依据。《西域记》上写着：“佛言：震旦方广圣寺，五百大阿罗汉居焉。”震旦，指中国，方广圣寺，就是天台山方广寺。梁代慧皎的《高僧传》具体记载了五百罗汉在天台山显灵感世的经过。东晋兴宁（363—366）年间，敦煌高僧昙猷走过石梁桥，来到罗汉住地，目击罗汉们“或行或坐，或招手之状，或卧坐之形，瞬息之变，千变万化”。那么一千六百多年后的今天，这些罗汉又到哪里去了呢？大乘佛教认为世界有无数尊佛。天台宗更认为无论有情识的没有情识的，即不论人、众生，甚至无生命的泥土、岩石都具有佛性。

【不二门】（来到原水碓旁的小岩门）

不二门，也就是不二法门，典出佛教《维摩经入不二法门品》里面记载了这样一件事：佛教居士维摩诘问菩萨门：“什么是菩萨入不二法门？”32位菩萨举了生与灭、垢与净、罪与福、我与无我等等对立的概念，认为只有消除这对立面，不生不灭、不垢不净??才是“入不二法门”。最后，文殊菩萨又问维摩诘，维摩诘默然不答，文殊赞吧：“善哉，善哉！到了不用语言文字才真正是入不二法门。”由此可见“不二法门”是要超越一切相对，进入绝对的领域，也即达到了不生不灭的涅磐成佛的境界。因此我们今天在这处岩门上写“不二法门”已经带上“有与无”的相对性，仅仅有比喻上的意义，是一种为了有助于人们理解而暂时采取的“方便法门”。至于如何到达觉悟成佛的境地，就必须如同《心地观

经》所说的“开示空有不二门，自利利他无间断”。亦即不断发扬无限的善巧的利他精神。让我们庐山香炉寺的一副楹联：“是谁将眼孔放开，看得大千世界，到此要脚跟站定，才许入不二法门”，来帮助领会这微妙佛法的独一无二的途径吧！

【法华晨光印】

银溪滩石磊磊，其中鹤立鸡群的要数前面那块巨石大印，印面为4×4米，印体长6米，总重量约380吨。上面镌刻着四个篆体字——“法华晨光”。“法”字是古代的异体字。所谓“法华”，指佛教《妙法莲华经》。它是中国佛教天吧宗和日本佛教日莲开宗立派的主要经典，是大乘教义的集大成之作。所谓妙法，意指所说教法微妙无上；莲华经，则比喻经典的洁白美丽。南朝陈隋之际，智者大师入天台山，首先来石梁讲经说法。“晨光”，意味着这里最早受到大乘佛光的照耀，成为天台宗的发祥地。据说，这个天然与人工巧妙结合的巨印，是目前世界上最大、最重的，堪称“天下第一印”。

顺着大印旁石阶往上走，可以看到一座石亭，我们把它称为“心心相印亭”，为什么呢？两个两心相悦的人坐在亭中，面对这天然大印，不就是心心相印吗，也为此祝愿天下有情人终成眷属。

我想大家一定注意到，别的溪流多圆卵石，而这里更多的是方形石矶，方方正正的，堪称一大特色。我想这是由于这里的花岗岩石含量极高、结晶大，方形节理发育明显。山坡上的裸岩崩坍下来，经过长年累月的争流冲刷、峡谷风蚀而造成这些具有矩方形特征的奇石景观。大凡天多之物以曲为常，方形的多出人为，而对这么多自然的方形巨石，真使人顿生“天工夺巧”之叹。

【小铜壶】

这就是小铜壶滴漏，是一处跌水之景。因为跌崖潭壁颇似古代计时工具“滴漏”而得名。它的水从西边钓水潭那边过来，到了这里，河床陡然下降。溪水冲出一道岩缝，平抛而下，一落数丈，犹如蛟龙入渊，激涌回旋不已。内壁菜如瓮胆，色如青铜，光滑如镜，俨然一把硕大的神壶。同断桥坑的“铜壶滴漏”相比，一大一小，一隐一显，一雄一幽，各有千秋，都是造化的杰作，台岳的奇观。

“两龙接舌”石梁桥、“两猿对饮”铜壶瀑，石梁桥因两龙接舌形成的美妙传说，为游人熟知。而新迁开发的小铜壶滴漏，壶口两侧的岩石竟酷肖二只灵猿，一状如饮、一状如品，形神兼备实乃鬼斧神工。

潭边这块方形石矶，相传是当年罗汉观瀑之石，因此称为“应真石”。

【放亭】

“放亭”建于花人桥山嘴顶端，基础是一块坚固的花岗岩巨石，呈圆形状，似城堡突兀于金溪峡谷的窄口。亭中一联“珍重人生，趋名趋利莫趋祸，谨修天德，放眼放歌先放杯。”这座凉亭的匾额和楹联，中心意义就在这个“放”字。一方面让我们敞开胸怀，放开眼界，投入到大自然中去；另一方面让我们甩掉俗事尘虑，来到这人文荟萃的风景区，尽情观赏，潇洒走一回。“放亭”，点睛之笔，深思熟虑，独具匠心。

【结束语】

各位亲爱的游客，我们愉快的一天即将结束了，大家玩的开不开心？哈，开心。恩，不知道大家对今天小许的服务有没有建议和意见，都提一提，以便于小许今后不断的改进和完善。没有~恩，呵呵。那欢迎大家以后有机会再来我们天台山旅游~也欢迎大家来我们华顶旅行社交流学习。

篇二：天台山

人生似风景，五彩绚丽。我的记忆里也有一片风景，我心中最美的风景。

我的家乡在浙江省台州市天台县，在那里，没那么多的高楼大厦，没那么多穿梭的汽车，有的是清新的空气，蓝蓝的天空。

在我的老家的门口，有一棵和我一样大的金橘树，同样是十二岁。小时候，父母外出打拼，把我留在老家，二年里，我只与爸爸妈妈见过两次面。寂寞的时候，我会找到许多不支声的好朋友——门前的一大堆形形色色的植物，其中我最喜欢的就是那棵与我一般大的金橘树 。

春天，我坐在门口，静静的望着金橘树。它与院子里其它花草不同，无论严寒酷暑，一年四季它都是碧绿的。看着别的花草刚长出嫩芽，而金橘树上早已全是绿叶。我高兴得在心里想：金橘树，春天的比赛你赢了！

夏天，热得让人大汗淋漓。那时，我总是拿着一个小板凳，悄悄走到金橘树下，躲在它的树荫下，享受着它带给我的凉爽，看书、写字、听故事??呵，好不惬意！我为自己的这个“秘密”而高兴了好一阵呢！

秋天到了，金橘树上结了一个又一个诱人的果子，绿中带黄，黄中带绿，在略带寒意的秋风中，它带着自己的硕果骄傲的挺立。贪吃的我常常偷偷跑过去，摘一个，尝一尝，真好吃！又酸又甜，咬一口，整个嘴里都是汁。我顾不得洗了，一个下肚，再来一个??

冬天来临了，寒冷的北风无情的刮着，院子里其它花草在寒冷面前都耷拉了脑袋，有的只剩下几根干枯的枝干在风中无力的摇摆着。金橘树却只掉了几片叶子，它顶住了风雪，带着明亮的绿色傲立在我家的小院中，成了冬日里我眼中最美的景色。

金橘树像我的知心朋友，陪伴我原本寂寞的童年。更像我的无声老师，教会我奉献，教会我坚强。家乡的金橘树，你永远都是我心中最美的风景！

我的家乡在天台，它位于台州市的北边，素有台州“北大门”称号。今天，我就来介绍一下我的家乡。

我的家乡空气清新，是个休闲养生的好地方。主要景点有：天台山国清寺、石梁飞瀑、琼台仙谷。同时，天台也是著名的佛教圣地，国清寺是日本韩国天台宗的佛教祖庭。著名的活佛济公就出生在天台，现在天台县城还有济公故居呢。

家乡的山很美、水很清。我今天就来夸夸家乡的山，山上的树木长得郁郁葱葱，从山脚下远远的望去，就像是树木给大山披上了一件绿色的衣裳，站在树底下看，就像是一把把大绿伞遮挡着风雨。冬天到了，这里的景色就更美了，石头上挂着许许多多的冰柱，有大的小的，有粗的细的，晶莹剔透，漂亮极了，彷佛进入了童话世界。我们小心的把冰柱掰下来，放在嘴巴里品尝着，味道好极了。旁边空地上堆积着厚厚的雪，我们在那里玩堆雪人、打雪仗和滚雪球。啊，家乡是多么的美丽。

这就是我的家乡，我爱我的家乡，希望你们能喜欢我的家乡！

春天花事--天台华顶赏千年杜鹃

周六早8点，一行大小50多人10辆车组建车队，直奔天台而去，一路经诸永－甬金－上三高速，天台出口下高速，上华顶。随着地势的增高，气温明显下降，在云雾中穿行，不时能看到美丽的风光。

到达华顶国家森林公园，门票40元/人，50多人交了1500元，车队继续前行，到达华顶停车场，这里因为有工作人员居住，所以用水非常方便，直接在此动手做午餐。

人间四月芳菲尽，天台华顶杜鹃开。五月正是云锦杜鹃开得最繁盛之时。饭后，登华顶赏千年杜鹃咯。华顶峰是天台山的主峰，海拔1098米，因云雾很大，很遗憾没能欣赏到群峰围拥，花海云海交相辉映的壮丽美景，不过却见识了云雾中云锦杜鹃娇羞婉约的一面，更似走入了水墨山水画中一般。

亦真亦幻

篇三：浙江天台山

浙江天台山

7－8月的天台山，千余种植物汇成茫茫林海，群峰巨石隐现于葱郁的苍松翠柏之中，景

色格外迷人。

其中，石梁飞瀑、琼台仙谷，绿水碧潭，清泉飞瀑，山明水秀，仙谷更是野花烂漫。华顶森林公园植被茂盛，绿涛奔涌，夏季这里的平均气温也不会超过25度，是得天独厚的清凉世界。天台标示名山－赤城山山顶风云变幻，更是赏云霞美景的最好时节。

时间:7/2-7/3

天数：2天;周六出发,周日归;

宾馆:

花麦地宾馆（国清景区）0576-83889898 100 一间带网线

计划:

D1:中午到天台，用中餐，下午游览国清寺/赤诚山

住天台。

D2: 上午游览琼台仙谷桐柏宫，午饭后回县城。

D1:

8:30 上海长途客运南站集合 8:40发车

(石龙路666号021-54353535预约订票138元+送票费30，人均145(备食物/中餐)估算到天台的时间为13：30

13:00 到达天台客运北站买回程票（14：50分回程）

13:30乘坐7路车前往天台县城北区赤城山游玩(济公院、紫云洞、道教第六洞天——玉京洞、梁妃塔等)

15:00打的前往花麦地宾馆check-in 出发浏览国清寺

17:00 下山觅食并准备明日中饭，山下定次日浏览琼台的车子(一个景点是免费的)

D2：

5:30-6:00起床，吃完早饭退房，携带行李（同学们少带点）

6:30坐车前往琼台（如果没有包车需要询问酒店前台前往方式）

11:00从下琼台坐车返回县城客运站，午饭

14:30 坐车返回

预计开销：

房费：50（人）

来回客车费用290（人）

景区门票费用 15（国清）+50（琼台）+15（赤诚） = 85

餐费自备，晚餐估人均30，午餐大家搞点面包饮料解决了吧，早餐宾馆包含

总计大约在人均500上下

参考攻略：/skill/Self/2009-06-29/399_2.html 一、上海出发到天台山乘车指南

上海南站--石龙路666号 : 发车时间8：40

票价：138元 (30/4 送票费)

车程要将近4个半小时，上海市内交通早上比较拥堵。

返程：天台回上海有四趟车，发车时间分别为7:10、10:30、14:30、16:10发车，票价：140元。

二、天台山住宿指南

花麦地宾馆（国清景区）电话：0576-83958200 83958988 标房：80-150元

花麦地宾馆位于国清景区门口，环境很好，比较幽静，强烈推荐

卧龙山庄（国清景区）电话：0576-83958999 标房：270元，携程可预定。

携程推荐: 较好的宾馆有位于县城繁华的商业黄金地段的天台东方国际大酒店，位于天台飞鹤路358号，距济公故里仅500米，且与国清景区相邻。华厦宾馆则是来天台办事旅游观光理想的下榻之处，集住宿、餐饮、娱乐、旅游、会议与一体综合性多功能宾馆。

另外，赤城路453号的济公居宾馆；赤城路503号（城关北门）的天台鑫华宾馆及汽车站边上的五洲大酒店等是中层消费者喜好投宿的地方，价格约100－200元。追求实惠的可选择汽车站周边的青年旅馆、小型招待所，卫生干净，价格每晚百元以内。

三、天台山各景区路程、交通、门票价格

县城——石梁，北站中巴，10/人，门票60 (石梁景区不大，主要是看瀑布的，早上7点前从后门进去无需门票)

——华顶，北站中巴，10/人，门票40 (森林公园，5月中旬云锦花开去最值得，到时候漫山遍野的云锦，其他季节不推荐)

——国清，5、7路车，1/人，门票15 (下午5点后进入可以免门票，当地人进去就无需10元的进山费用了，寺院门票5元)

——赤城，7路车，1/人，门票15 (早上7点左右进入景区，无需门票，风景一般，主要是登山) ——琼台，8路车，1/人，门票50 (个人感觉琼台是当地风景最美的景点，有山的俊秀，悬崖的险峻，瀑布和水的秀丽，最好6点左右入景区，从上琼台开始游玩，可以看到琼台云雾，非常漂亮)

篇四：石梁飞瀑壮天地教案

石梁飞瀑壮天地

【备课思路与构想】

《石梁飞瀑壮天地》是一篇描绘浙江“第一奇观”天台石梁飞瀑的精美散文，作者借两次游历，描绘了石梁之奇景、壮瀑、秀水、幽谷，阐明了对游览的独到见解，文笔深沉，气势宏大。本文语言生动优美，特别适合学生朗诵，教学过程中要让学生在在大声的朗读中感受石梁飞瀑之壮美。另外还要进一步引导学生把握中心，领会主题，结合专业，培养学生听说能力。因此教学本文之前先布置学生预习初步整体感知课文内容，分小组搜集有关资料。教学过程中第一课时根据职高生实际知识水平，从读准字音，理解词语意义开始， 在泛读和齐读中了解全文内容，在理解基本内容领会作者独到见解。第二课时让分组同学交流有关石梁的资料，再在组内讲解基础上推荐代表讲解家乡一风景名胜，以培养学生的听说能力语言口头表达能力及热爱家乡的情怀。

由于所任教的是两个不同专业的班级，一班是以女同学为主的旅游班，另一班是以男生为主的数控班，因此第二堂课旅游班侧重让学生以导游的身份讲解家乡的名胜古迹，而数控则侧重于对石梁的资料图片的搜索整理卡片分组交流 【教学目标】

1、了解石梁飞瀑多元的美，培养学生热爱大自然热爱家乡、建设家乡的情怀。 2、学习本文围绕中心多角度描写景物的特点，并将写景和抒情结合在一起的方法。 3、学习本文精美瑰丽的语言，了解家乡的名胜古迹，积累丰富的古诗文知识，培养学生搜集相关信息能力以及语言口头表达能力。 【教学重点】

文本研读的基础上，紧扣住美的特点，品读重点语段。 【教学难点】

学习课文在游历中表达思想、抒发情感的写作方法。学生语言口头表达的训练 【教学方法与手段】

1、 朗读品味法。通过教师范读使学生掌握语句的抑扬顿挫，体会文章的语言美，学生通

过齐读、默读、速读整体感知课文，在阅读中加深理解。品味散文的意蕴 2、 分小组讨论活动法。 结合具体文段给学生设置若干个思考题，指导学生发表自己的

看法。分组讨论搜集资料讲话训练培养学生小组合作精神及口头表达交流能力 3、 运用多媒体投影幻灯片制造特定情境让学生直观形象感受美，加深对美的领悟

【课时安排】 二课时 【布置课前预习】

1. 思考:课文从哪些不同的角度描写了石梁之美?

2. 搜集资料石梁飞瀑，堪称“第一奇观”。历代文人骚客，题诗作赋，留下妙文无数，被喻为“唐诗之路最精彩的华章，查阅相关资料，图片摘录描写石梁胜景的诗句，制作卡片或演示文稿，以便上课交流解说。 【教学步骤与内容】

第一课时

一、导入

天台山是江南的一座名山，同时还是佛教天台宗的发祥地。天台山风景点无数，瀑布亦处处可见，然天台之最佳处，在于一瀑，这就是著名的石梁飞瀑了。石梁飞瀑位于距国清寺22公里的石桥山谷中，是镶嵌在天台山国家重点风景名胜区内一颗最璀璨的明珠。石梁桥右上方路旁，有宋代大书法家米芾的手书“第一奇观”，高度赞美了这举世罕见纯属天然的水石奇观。今天，就让我们随着姜彬的《石梁飞瀑壮天地》一起去领略石梁的自然壮观吧。 二、多媒体展示石梁图片，感受石梁自然风光之美

石梁飞瀑又称石梁雪瀑，在石桥山中方广寺前。两崖峭壁对峙，一石如苍龙耸脊横亘其间，即石梁，又称石桥。梁面狭约0.3米，梁底空洞高逾2米。金溪与大兴坑水自东、南而至，汇合于此，形成瀑布群，主流三折穿梁而过出，从高30米的峭壁上直泻碧泓潭，瀑布色如霜雪，势若雷霆，云涌涛激，声振林木。月夜观瀑更佳，唐白居易有“天台山上月明前，二十四尺瀑布泉”的诗句，极言此妙。石梁南端蒸饼石原置有铜亭，明天启元年铸，内有五百罗汉雕像。 三、字、词检查

隋代（suí） 抵达（dǐ） 断壁残垣（yuán） 削壁千仞（xuē） ．．．．仙筏桥（fá） 天门垭（yā） 大龙湫（qiū） 昙华亭（tán） ．．．．朝曦（xī） 夕岚（lán） 静谧（mì） ．．．四、指名（或教师）范读全文 五、整体感知

（一）自读课文，了解课文结构

明确：围绕着石梁，按照行文的顺序，文章大致分成三部分。

第一部分：石梁胜景现荧屏。作者不仅写了对荧屏上石梁胜景的第一印象，同时通过本地人

的介绍，侧面写出了石梁风景在本地人心中的地位。有一种“不入其景，先闻其名”的渲染效果。

第二部分：初见石梁心魄惊。写第一次游历石梁的经过。作者采用移步换景的方法，多角度、多方位地写了石梁飞瀑的壮美。

第三部分：再见石梁月中影。写第二次游历石梁的经过，作者主要写了夜宿月夜石梁的视觉美和听觉美，这段文字在写景的过程中还穿插了许多作者的感想，从而提高了文章的思辩性。 （二）自由品味自己喜欢的有关描写石梁之美的语句 六、具体研读课文

（一）本文从哪些不同的角度描写了石梁之美？精读全文，找出相关的描写

明确：侧面描写：（1）“影片《少林寺》里有一个引人注目的镜头：一架石梁在山谷中横空而过，一条急流穿过洞口，像银河倒挂，直泻深潭。这确实是一个很奇异的景色。” （2）“在隋代古刹国清寺里碰到县文管会的何松同志，他用自豪的语气向我描述了石梁，它深深地扣动了我的心。”

（3）明朝徐霞客曾在游山的归途中驻足于仙筏桥上望石梁飞瀑，竟至流连忘返，连日间登高涉水的疲乏也忘得干干净净了。他说：“停足仙筏桥，观石梁卧龙，飞瀑喷雪，几不欲归。” 正面描写：（1）“石梁下是削壁千仞的悬岩，石梁和悬岩之间是一个巨大的空洞，水从空洞中飞泻而出，直落下面的深潭里。从石粱旁向下俯视下临深渊，飞瀑如雪??”

（2）站在仙筏桥上，“仰望石梁，使人有“‘忽如天际’的感觉。领略石梁飞瀑的雄姿，这里大概是最理想的地方了。”

（3）“石梁的美，不仅在于它景色的奇，而且还在于它与周围景物的和谐一致。这里不但有林壑之美，卧虹飞瀑之奇，而且还有恰到好处的亭楼、拂殿。中方广寺高踞在石梁的岩头上，主要部分是昙花亭??高高耸立在几十丈高的岩石上，真是险峻极了。如果??的明珠。”

（4）“白日光照之下显得明朗、瑰丽的景色，这时由于涂上一层银灰色的光华，显得更加灵秀和幽闲了。在月光下看石梁和山谷景色，它把自己隐藏进雾一样的朦胧中。显得辽远、迷茫，甚至神秘了。”

（5）“在石梁，夜里??”（第七段）

（二）作者说“我观山水素来有浮光掠影的毛病”，而这一次，他不仅和石梁相伴一昼一夜，而且，4个月之后，又迫不及待地携友旧地重游。你能解读出这其中的缘由吗？

明确：因为石梁景色美中包含了一种耐人寻味的东西让人余意无穷，所以才让作者产生了一

种迷恋的情绪。

（三）作者两次游历石梁，每一次有什么不同的感觉？你觉得哪些段落重点描写了石梁飞瀑的壮美？哪些段落还涉及到其他的美？

明确：第一次有“忽如天际”的感觉，“第二天告别这个地方时，却还忽忽若有失，仿佛还有什么东西遗落在那里似的。”

第二次旧地重游，“有一种特别幽(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:浙江天台山石梁飞瀑)美、静谧的气氛袭上心头，全身产生一种舒服感，使人自然而然地收敛心神，陷入沉思状态。”到达“相对忘机”的境界。

二、四段重点描写了石梁飞瀑的壮美；第五段写了石梁与周围景物的和谐一致的美；六、七段写了月夜石梁美。

（四）集体朗读六、七段，思考：

1、作者想用“钱塘观潮”的例子说明什么？

明确：景物的奇妙，要在一定时候才能充分表现出来。说明观赏景物，不能走马看花，匆匆一瞥，为下文写石梁夜景埋下伏笔。

2、石梁的月色确是美的，它美在哪里？你认为这是一种怎样的美？

明确：白日明朗、瑰丽的景色，在月光下显得更加灵秀和幽闲，蒙上了一层神秘的色彩。 朦胧美。

3、“在石梁，夜里也有比白天更加清晰的东西。”这个“清晰的东西”是什么？它有什么特点？用文中的两个词语来回答。 明确：溪流和飞瀑的奏鸣声。 千差万别、丰富厚实， 4、给这两段文字拟一个小标题 明确：石梁夜景 七、小结全文

文章借两次游历，描绘了石梁的奇景、壮瀑、秀水、幽谷，阐明了对游历的独到见解。 八、布置作业

1、以导游的身份，自选一处家乡的一处名胜古迹作介绍或向同学介绍你最喜欢的一处风景点。

2、整理相关资料准备分组讲解

第二课时 一、古诗文图片积累分组交流

石梁飞瀑，堪称“第一奇观”。历代文人墨客留下无数精彩的华章，你能说出几句描写石梁胜景的诗句吗？分小组制作图文卡片展出

示例投影：沧海平翻龙背上，银河倒泻鹊桥东； 天台山上明月前，四十五尺瀑布泉； 冰雪三千丈，风雷十二时； 两龙争壑哪知夜，一石横空不渡人

哪冰

知雪夜三，千一 丈石，横风空雷不十渡二人时。两龙争壑

天台山上明月前，四十五尺瀑布泉，

沧海平翻龙背上，银河倒泻鹊桥东

篇五：1505基于“一都三城”的天台旅游业发展建议 余文敏

基于“一都三城”的天台旅游发展建议 2015.5.4

台州旅游资源十分丰富, 1994年8月22日，经国务院批准，撤销台州地区，设立地级台州市。 国家级重点风景名胜区天台山 天台山是中国佛教第一个宗派天台宗的发祥地，又是中国道教南宗的本山。重点景点有国清寺、石梁、赤城山、寒山湖、华顶峰等。国清寺是日本、韩国佛教天台宗的祖庭，石梁飞瀑还是浙江省十大名胜景点之一。2000年天台山被国家旅游局评为首批全国4A级旅游区（点）。

一． 天台旅游业现状分析

2012年4月1日，我县召开“旅游发展大会暨创5A工作动员会”，吹响了举县兴旅的号角。旅游经济呈较快发展态势。

在充分肯定成绩的同时，我们还要认清问题：（一）是多层次旅游产品不够丰富。从旅游产业转型升级的层面来说，台州的宗教文化旅游优势没有得到彰显，尚存在产品类型单一、产品组织化程度低、产业链短等问题。旅游市场对接不够，天台旅游品牌全国知名度不高，品牌效应不明显。

（二）是景区配套设施不够完善。旅游项目招商和建设进度不快，旅游购物、旅游演艺、旅游交通等要素培育不充分，缺乏能体现天台资源禀赋和文化内涵的旅游特色街区，游客人均消费低，旅游综合效益不明显。（三）是旅游服务体系不够健全。部分旅游企业没有形成网络经营，不能满足旅游者自助游、自驾游的个性化需求。旅游公共服务的现代化和人性化水平亟待提高。

二、续写旅游跨越发展新篇章

全面推进“一业融五化”，加快推进旅游业改革发展，驱动山区经济转型

发展，是今后一个时期我县旅游工作的重点，当前主要是落实好“三个怎么体现”。

（一）旅游“一号工程”怎么体现。

一要“一号工程”一号抓。为适应新一轮旅游发展的任务，县委已经决定，县、乡、村三级都由“一把手”亲自挂帅，披挂上阵抓旅游。县委建立由县四套班子主要领导组成的联席会议制度，主要研究解决全县旅游发展中的重大问题。县里成立旅发委，统筹全县旅游发展。成立旅游集团公司，下设旅游投资公司和营销公司。各乡镇（街道）都要成立旅游委，由党委书记担任主任。在50个旅游特色村成立旅游办，由村支书担任主任，选派旅游专业毕业的大学生担任村官。各单位“一把手”要牢固树立这样的观念，参与抓旅游是本职，不支持旅游是失职，对天台来说，抓好旅游是最美政绩。

二要“一号工程”抓一号。“一号工程”中当前的一号工作是迎接国家旅游局5A暗访。国家旅游局专家组预计5月份到我县暗访，明天就是五月一日，时间非常紧迫，每一分钟都必须处在临战状态。要充分认识到，暗访迎检是一场“保卫战”，能否收获成果，就在此一举；暗访迎检是一场“攻坚战”，能否夺取胜利就在此一役。用“鸡蛋里挑骨头”来形容5A暗访丝毫不为过，旅游部门要做好参谋。5A暗访什么，专家挑剔我们什么，标准是什么，我们要做什么，要一清二楚，胸有成竹，从而精准化工作，力气花在要害上。要坚持问题导向，对存在的老大难问题，像景区乱设摊、拉客停车收费、沿线村庄脏乱差等，涉及到有关部门、乡镇（街道）、寺院、村居的，一事一曝光，紧盯紧整改。在最紧张的时刻，可以随时即时通报。要以创5A为契机，全面掀起“旅游厕所革命”。要挂牌作战，挂好作战地图，标注进攻方向，地毯式排查，绝不放过、错过、漏过每一个死角。要全民动员、全员参战，组织志愿者打一场干净、彻底、完胜的迎暗访创5A歼灭战。

三要“一号工程”看一号。要久久为功抓旅游，将旅游工作排上一号议事日程，在每个月的一号排定计划，一件事一件事地落实，一天一天地跟进，尤其当前迎暗访创5A，全县上下要有“一号工程”的大局意识，争分夺秒，分毫必争，一丝不苟，以舍我其谁、守土有责的担当射好“临门一脚”。

四要“一号工程”一号看。我们赋予旅游部门在项目规划审查上的“一票否决”权。要编制旅游工作的权力清单和负面清单，明确哪些事情旅游必须介入，哪些影响旅游发展的都要彻底整改。

（二）旅游“主业化”怎么体现。

一要体现在旅游项目是会战主战场。四大会战，旅游是四个轮子之一。在静态的投资总量上，旅游要有应有的份额。在动态的投资进度上，旅游要奋勇争先。在出形象见效益上，旅游要首当其冲。在决定天台在26个县中的发展态势上，旅游要发挥举足轻重的作用。要成立旅游休闲集聚区开发管理委员会，实质性推进旅游休闲集聚区建设。要继续实施“旅游文化发展大会战”。5月份，温泉山庄二期工程试营业，法华龙山旅游综合体项目实质性开工。今年，金字、蓝海酒店完成装修，国大旅游综合体完成土建，绿城莲花度假村完成酒店一层建设，养生度假酒店项目年底开工，力争到2017年初步形成浙东南最具特色的文化主题酒店集群。要大力开发市场需求旺盛的休闲度假项目，大型水上乐园、泰哥动物园、绿城滑雪场改建等项目要启动。要以编制“十三五”规划为契机，不断充实旅游项目库。

二要体现在旅游资源是“两山”变迁主载体。绿水青山，就是金山银山，旅游是最好的诠释，是最佳的结合点，是最生动的实践。要把绿水青山变成金山银山，最关键的是要充分发挥生态资源优势，培育和增强特色产业竞争力。要保护好天台的绿水青山，像爱护眼睛一样爱护天台的绿水青山，像呵护自己的子孙后代一样呵护天台的绿水青山。要依托旅游发展，增强

内生动力和造血功能，增加群众财产性收入，发展村级集体经济，致富千家万户。要秉承天台的绿水青山回归天台人经济。许多天台人在外致富了，想念家乡，除了亲情友情乡情，便是天台这一方山水。天台环境好，生态旅游发达，便是他们的骄傲，旅游是促使天台人资金回归的重要纽带。从这个角度讲，旅游是最大的富民工程和投资增长极，是把GNP变成GDP的重要推手。

三要体现在旅游产业是共创共富主抓手。旅游要发挥促进就业创业的重要作用，为“资本经济”、众筹产业的发展提供样板和舞台。要顺应旅游产业融合化、业态多元化、运营信息化、开发综合化、产品特色化趋势，围绕深化旅游改革开放创新、优化旅游产业布局、构筑旅游产业集群、丰富旅游产品供给、扩大旅游多元消费、完善旅游公共服务六大方面全力推进。天台旅游平台那么广阔，要让一切创富的源泉充分涌动，让一切创新的活力充分迸发。

（三）“一业融五化”怎么体现。

一要正确理解内涵。“一业融五化”首先思想要融会。各单位抓工作要具有旅游思维，深刻领会县委县政府抓旅游的意图。规划要融合。旅游本身要绘好规划蓝图，重点抓好《十三五旅游发展总体规划》、《国家级生态旅游度假区规划》的编制工作，并形成科学的规划体系。要按照生态经济区的要求，与《生态环境功能区规划》、《土地利用总体规划》、《县域总规》相互衔接、多规合一。要素要融通。旅游“吃、住、行、游、购、娱”六要素与“五化”无缝对接，水乳交融。实践要融入。“五化”所做的工作，同时也是旅游工作，旅游所做的工作，本身就是“五化”的内涵或符合“五化”的需求。不搞两张皮，不搞画地为牢，分工不分家。统计要融汇。“主业”和“五化”的成果，要相互吸纳。要建立科学的旅游统计机制，完善包括人员、监

测、样本、报表、考核等一系列体系。

二要推进全领域旅游。全域景区化、旅游全域化，首先是全领域旅游。“一业融五化”在具体工作中要做到“五化融一业”。

文化要融入旅游。要立足天台山佛宗道源的祖庭地位，做高宗教文化，举办好“天台山文化当代价值研讨会”，争设天台山中华文化论坛，办好浙江佛学院天台宗佛学院和浙江道教学院两所大学，依托“海峡两岸交流基地”畅通文化交流渠道，促进高端文化人才的流动和文化交流的繁荣。要以文化的繁荣带动文化旅游产品的繁荣，鼓励设立写生、写作、影视、摄影四大类文创基地，积极申报中国易筋经之乡、中国素食之乡、中国佛雕之乡和中国山地运动休闲之乡四个特色之乡，开发法华演绎、天台山佛道音乐会、天台山非遗展演和旅游综艺演出四台大戏，重点推出礼佛禅修、问道养生、济公祖庭朝圣和霞客游记寻踪四大文化旅游产品，展现天台山“心灵家园”的特有魅力。当前，在杜鹃节期间先向市场推出礼佛禅修、问道养生这两个体验产品，让游客能选择一至两天的参与体验，感受纯净的传统文化熏陶。要推进文化项目建设，申报国家级文化产业示范基地，文化创意园区要加快编制规划、启动招商，变“筑巢引凤”为“集凤”筑巢。加快恢复一批有重要历史价值和文化积淀的寺庙宫观，推进和合人间文化园、天台山民俗博物馆建设，为传统文化全面繁荣提供支撑。

“三农”要融入旅游。当前重点要瞄准品质提升下功夫，发展“高富美”的美丽乡村休闲旅游2.0版，即业态更加中高端，富民更有效率，美丽更添动力。要大力推进“三线四谷”民宿集聚区建设，做精始丰溯源、寒山神隐、寻佛问道三条精品线，以归耘谷、桃源谷、养心谷和自然谷四个谷为引领，培育100个美丽乡村民宿点，出台《乡村旅游示范村培育和精品农家乐提升工作的实施意见》，积极申报国家级休闲农业与乡村旅游示范县。要调

字数作文