祖国的传统文化有哪些

篇一：中国传统文化有哪些

中国传统文化有哪些

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝

佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎

国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

石狮、飞天、太极

对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

黑头发黄皮肤、丹凤眼

红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 汉字、数字8、6、4

唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。

剪 纸

剪 纸 是 中 国 最 为 流 行 的 民 间 艺 术 之 一 ， 根 据 考 古 其 历 史 可 追 朔 到 公 元 六 世 纪 ， 但 人 们 认 为 它 的 实 际 开 始 时 间 比 这 还 要 早 几 百 年 。 剪 纸 常 用 于 宗 教 仪 式 ， 装 饰 和 造 型 艺 术 等 方 面 。

在 过 去 ， 人 们 经 常 用 纸 做 成 形 态 各 异 的 物 像 和 人 像 ， 与 死 者 一 起 下 葬 或 葬 礼 上 燃 烧 ， 这 一 习 俗 在 中 国 境 外 有 时 仍 可 见 到 。 剪 纸 艺 术 一 般 都 有 象 征 意 义 ， 也 是 这 种 仪 式 的 一 部 分 ； 此 外 剪 纸 还 被 用 作 祭 祀 祖 先 和 神 仙 所 用 供 品 的 装 饰 物 。

现 在 ， 剪 纸 更 多 地 是 用 于 装 饰 。 剪 纸 可 用 于 点 缀 墙 壁 、 门 窗 、 房 柱 、 镜 子 、 灯 和 灯 笼 等 ， 也 可 为 礼 品 作 点 缀 之 用 ， 甚 至 剪 纸 本 身 也 可 作 为 礼 物 赠 送 他 人 。人 们 以 前 还 常 把 剪 纸 作 绣 花 和 喷 漆 艺 术 的 模 型 。

剪 纸 不 是 用 机 器 而 是 由 手 工 做 成 的 ， 常 用 的 方 法 有 两 种 ： 剪 刀 剪 和 刀 剪 。 顾 名 思 义 ， 剪 刀 剪 是 借 助 于 剪 刀 ， 剪 完 后 再 把 几 张 （ 一 般 不 超 过 8 张 ） 剪 纸 粘 贴 起 来 ， 最 后 再 用 锋 利 的 剪 刀 对 图 案 进 行 加 工 。 刀 剪 则 是 先 把 纸 张 折 成 数 叠 ， 放 在 由 灰 和 动 物 脂 肪 组 成 的 松 软 的 混 和 体 上 ， 然 后 用 小 刀 慢 慢 刻 划 。 剪 纸 艺 人 一 般 是 竖 直 握 刀 ， 根 据 一 定 的 模 型 将 纸 加 工 成 所 要 的 图 案 。 和 剪 刀 相 比 ， 刀 剪 的 一 个 优 势 就 是 一 次 可 以 加 工 成 多 个 剪 纸 图 案 。

在 农 村 ， 剪 纸 通 常 是 由 妇 女 、 姑 娘 们 来 做 。 在 过 去 ， 这 可 是 每 个 女 孩 所 必 须 掌 握 的 手 工 艺 术 ， 并 且 还 被 人 们 来 品 评 新 娘 的 一 个 标 准 。 而 职 业 的 剪 纸 艺 人 则 常 常 是 男 人 ， 因 为 只 有 男 人 才 能 在 作 坊 里 一 起 劳 作 并 挣 工 钱 。

生活中的传统文化—— 京剧脸谱

我国很早就出现了京剧脸谱，京剧是一种中国才有的艺术，在几百年前就有了。一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲。 中国的戏曲是一门综合性很强的艺术，它有音乐、美术、杂技等多种因素。人物的造型包括头、面部化妆和服装两大部分。比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法来画，有蝶翅眼、喜鹊眼等很多样子。

脸谱是每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴、文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示老年枭雄；金和银色多用在神、佛、鬼怪，象征虚幻。

京剧脸谱艺术经过了长期无数人的努力终于有了今天五彩缤纷、辉煌灿烂的艺术境地，成为世界艺苑一奇葩。

生活中的传统文化——贴门神

旧时农历新年贴于门上的一种画类。 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

生活中的传统文化——中国结

中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，中国结经过几千年的结艺演变现已成为广大群众喜爱的精制华美的艺术品。

中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，每个结都有它的编造规律，每个结又都根据其形、意而命名，如果把不同的结相互结合，再与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了造型独特，绚丽多彩，内涵丰富的中国传统吉祥装饰品，不同造型的组合表示一种强烈浓郁的美好祝福，赞颂与传达忠心至诚的祈祷和美好心愿，每个结都体现着我们中国人的聪明才智，愿我国的民族文化艺术发扬光大走向世界。

生活中的传统文化——皮影戏

中国皮影戏历史悠久，相传起源于汉朝（公元前200年），兴盛于隋唐，到公元十世纪宋朝进入极盛时代，著名的《清明上河图》上已有多处皮影戏演出情景。据考证，陕西关中地区为皮影发祥地，至今仍在民间流传。

皮影俗称“灯影戏”，又有“电影始祖”之美称。是中华民族传统戏剧之一相传皮影起源于汉代（公元前200年），兴于隋、唐、宋、十三世纪穿入西方. 皮影的制作：

皮影制作十分精细、皮影选用上等牛皮，经刮、磨、洗、刻、着色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。中国不少地区都有皮影，其中陕西皮影造型精巧别致，刻工细腻，施色考究，堪称中国皮影的上乘之作，具有极高的观赏和收藏价值。演出时用细长棍支撑牵制表演。

皮影的演出 ：

物体遮光成影的现象早为古人察知，“云破月来花弄影”能成美丽形象；竹影

映窗启发墨竹技法，李白“对影成三人”的名诗都是观察自然光影情趣的艺术加工。

早在两千多年前《墨子》书中已对光影现象作科学研究，群众则早已用纸或皮张剪成人形，以光投射其影于墙取乐，唐人小说即有术士剪纸成月形贴于壁上并引唐明皇游月宫的神话，即是民间影戏的反映。为使影子活动而加关节，为让影像美观而加镂刻成花，为求影像空灵而用处理成半透明的驴皮加彩，发展成皮影戏。

过年的来历

今年是农历大年三十呢，大家都会欢欢喜喜地过年，但恐怕不少人都不知道过年的来历吧。今天我就告诉大家！

相传古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常。“年”一直深居海底，在除夕的时候就会爬上岸来吞食牲畜伤害人命。因此每到除夕，大家都扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。

直到有一年除夕，大家像往常一样逃离村庄的时候，有位白发老人留了下来。当“年”准备闯进村肆虐的时候，突然传来一阵爆竹声，“年”混身颤栗，再也不敢进村了。然后那位白发老人身披袍出现在“年”的面前，“年”竟然仓惶而逃了。

原来，“年”最怕红色，火光和炸响。从此以后，每到除夕，家家户户都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。最后转变成中国最隆重的传统节日：过年

篇二：祖国传统文化有很多种类

祖国传统文化有很多种类

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝

佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎

国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

石狮、飞天、太极

对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

黑头发黄皮肤、丹凤眼

红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

汉字、数字8、6、4

唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

篇三：祖国的传统文化节日

祖国的传统文化节日

春节是农历的一岁之首，俗称

“大年”。

起源

春节的来历，在我国大约有四

千多年的历史了。它是我国民间最

热闹、最隆重的一个传统节日。古

代的春节，是指农历二十四个节气

中的“立春”时节，南北朝以后才

将春节改在一年岁末，并泛指整个

春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。

相关传说

年： 人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。

适用地区

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。

习俗

熬年守岁

演变

春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

元宵节

农历正月十五

又称“上元节”，即阴历

正月十五日。是我国一个重

要的传统节日。在古书中，

这一天称为“上元”，其夜

称“元夜”、“元夕”或

“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。

习俗

由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。

演变

我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正

月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称

“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。

中秋节

时间：农历八月十五

来源

（阴历八月十五日，这一天正当秋季

的正中，故称“中秋”。到了晚上，

月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆

的象征，要备上各种瓜果和熟食品，

是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。

据传说，元朝末年，广大人民为了推

翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日

期写在纸条上，放在月饼馅子里，以

便互相秘密传递，号召大家在八月十

五日起义。终于在这一天爆发了全国

规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。

同学们，让我们从小了解祖国的传统节日，热爱、继承和发扬中国优秀传统文化，使每一个传统节日都过得有意义。这是我们中华儿女、炎黄子孙应该做的事！

篇四：祖国传统文化

祖国传统文化 邮编：115007 地址：辽宁省营口市鲅鱼圈区

彩霞小学 六年二班 朱婉萌

我国是有着五千年悠久历史的文明古国，自然，我们中华民族有着灿烂多彩

的传统文化。

在我眼中，我们中华民族的传统文化，是我们中华民族文化之源，是我们祖

先留下的一份宝贵的遗产，是中华民族的根。 中国的传统美德不是用口说出来的，它藏匿起来的神秘宝藏，却又十分容易发掘，

来得也很广泛。可以存在于寥寥几字的成语，也可以镶嵌于经典古文之中，一言

以蔽之，美德在于国学。我们要弘扬中华的美德，就要继承中国的国学。中国人

的骨子里是优秀的，差别只不过在后天的塑造。魏征曾说，“以史为镜，可知兴

替，以人为镜，可明得失。”国学，便是老祖宗给我们留下的一副双面镜，旧事

或旧人便是我们最好的参考资料，告诉我们什么是，什么非，什么正道，什么邪

途。如果我们是船，国学就是帆，只有扬帆出海的船才能远航。

中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为

准则和风俗习惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文

化的基因，在每个中国人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个中国人和自

己的后代。

一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需

要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。民族精神“重

在弘扬”、“重在培 育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和

创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。

作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；

惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终

结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的

统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关

头，都会孕育出新的民族精神。无论是中国共产党人在革命战争年代形成的“井

冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设

和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造。

正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、瞿秋白、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。

汉唐气象，时代华章。与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。

一部中华五千年文明史，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史，在这个历史长河中，不断有正气人物，正气故事出现。告诉我们，只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，并用它来哺育下一代，我们的民族振兴才会有希望。 爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德，爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释。而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力，是光照千秋的高尚情操，是伟大的中华之魂。

指导教师：李学军

作者电话：

篇五：传承祖国传统文化

传承祖国传统文化，提升学校文化品味 ——普丰中学诗词入校课题研究专题简介

一、 课题研究开展的理论依据

1、诗词是传承中华民族文化的重要载体

胡锦涛总书记在十七大报告中指出，推动社会主义文化大繁荣，要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。我国的经典诗词博大精深，蕴藏着丰富的“素质”内涵，几千年的文化积累，蕴含着丰富的中华传统美德和文化精髓，它能引导我们的学生追求高尚的道德情操，陶冶健康的审美情趣，丰富精神世界，可以真正从小培养学生良好的人文素养和文化素养；诗词的平仄韵律的特点是琅琅上口，充满韵律美，是非常适宜学生诵读的，通过诵读数量的积累和逐步的理解，本身就是对学生的一种熏陶、引导，这对提高孩子的人文素养和语文素养，乃至对孩子的终身发展都是有益的。

2、诗词是提升学生人文素养的重要途径。

《语文课程标准》指出，要认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养。传承诗词文化，是实施新课程标准，开展素质教育的需要。本课题是以《语文课程标准》和新课改精神为基本指导思想，具体落实新课改的要求，关注学生作为人的自身要求和终身和谐发展。

3、诗词也是彰显学校办学特色的重要举措。

阳罗洲镇是沅江市诗词创作活动很活跃的乡镇之一，全国当代著名诗人熊鉴、傅作舟就是从我镇走向全国的，如今我镇有世界汉诗协会会员一人、中国楹联协会会员一人（我校一人）、湖南诗词协会会员两人（我校一人）、益阳诗词协会会员两人（我校一人）、沅江诗词协会会员七人（其中我校有三人）。我镇有着比较深厚的诗词文化底蕴。诗友经常在一起切磋诗艺，共同提高。2010年元月，我校被沅江市诗词协会明确为诗词入校定点单位。为我校开展诗词入校活动注入了前进的动力。为了体现诗词之镇的地方特色，开创学校的办学特色，创造良好的校园文化氛围，我们特提出开展“诗词入校活动研究”的课题。

二、 课题研究的背景：

早在两千五百年前，孔子就把诗教引为学生必修的六门主科之一，指出诗有“兴、观、群、怨”等多种功能；历代教育家也十分重视诗教。可以说，以诗育人，对促进学生的德育、智育、美育等方面的全面发展，大有裨益。我们要认识到诗教的重要作用并充分发挥诗词教学的“立德、启智、怡情”的教化功能，将诗词教学与学校的德育、智育和美育相结合，以此完善学生的心灵世界。

三、 课题研究的意义：

一是诗词进校园有利于深化素质教育，促进学生全面发展。无论是诗词阅读与赏析，还是进行诗词创作与交流，都有利于学生身心健康成长，有利于各方面素质的提高。我们把诗教作用概括为：以诗励志，以诗明德，以诗从善，以诗益智，以诗陶情，以诗向美。它具有培养学生丰富的想象思维和创新精神的独特的素质教育功能，促使人的全面发展。 二是诗词进校园有利于深化课程改革，提高学生学习兴趣。实践证明诗词(歌)的引入，可使语文教学能寓美于教、寓教于乐，丰富了教学内涵，拓展了学科张力。诗词的创作源于生活的体验，它能有效地引导学生去体验生活，观察自然，达到人与自然的融合——“天人合一”的境界。

三是诗词进校园为学生提供了—个崭新的展示自我的平台。来我乡参加诗教实验的老师都是沅江诗词协会的会员。将指导学生在各种报刊、杂志上发表诗歌诗词为学生展示自己的才华提供机会，为学生提供了—个崭新的展示自我的平台。

四、 诗教活动形式：

1、 让学校领导和广大师生首先懂得加强诗教以诗育人的重要性，并采取措施，加强

领导，成立普丰中学诗教课题研究小组，由中国楹联协会、湖南诗词协会、益阳诗词协会、益阳楹联协会、沅江诗词协会会员周卫平老师负责。

2、 把

诗教活动纳入学校的教学管理计划当中。

3、 选定普丰中学七年级班作为诗教活动实验班，以七年级班为基地，开展诗教活动

研究。

4、 诗教活动坚持课堂讲授诗词与课外诗词活动相结合，力争在不加重师生负担的前

提下进行。

5、 将建立以学生为主体的吼龙诗社，延请沅江诗词协会邬郁原会长、鲍寿康、曹涤

环副会长、李安桂先生、赵冬生先生、刘四清先生、易其美先生作为客座教师来我校进行诗词讲座等等。

6、 为学生提供学习诗词和创作诗词的条件、园地。我们将定期组织学生向《洞庭晨

韵》诗刊投稿，并在学校文化走廊开辟吼龙诗社的专门板块，定期展示学生的作品。

7、 创设诗化校园的环境和氛围。

五、诗教活动开展的策略

1．诗教工作与校园文化建设相结合。

我们将坚持诗教与校园文化建设相结合，注重校园诗词环境的渲染。走进普丰中学的校园，随处可见脍炙人口的诗句、童谣。橱窗里、花圃内、站牌中、墙壁上，让人感受到的是一股股浓浓的诗意。每一堵墙壁，每一棵花草都散发着浓浓的诗香。我们将经常开展以中华传统诗词为内容的书法作品和手抄小报的展示。经常组织学生学习诗词长廊、站牌等处张贴的中华诗词。将经常进行诗教活动。学生耳濡目染的都是中华诗词，这对他们良好品行和语文素养的培养起到了潜移默化的作用。

2．诗教工作与共青团活动相结合。

我们今后开展诗教工作，坚持与共青团活动相结合。每学年每学期，我们在制定共青团活动计划和诗教工作计划时，相互渗透，相互补充，力争取得很好的效果。实验班将经常组织如“诵诗会、诗歌接龙、诗文演唱、诗词知识知多少、诗词名人会、诗词典故趣闻发布会”等诗教活动。

3．诗教工作与学生社会实践活动相结合。

我们将安排参观、访问、调查、采风等实践活动，充分发挥校外活动场所、社会实践基地的育人怡情作用。今年，我们将组织部分年级“手拉手”郊游野炊活动，在活动中，我们将安排 “春满洞庭”诗歌实践。学生用已学过的古诗词赞美眼前的一切，用诗词抒写心中的感受。

4．诗教工作与学生学科学习相结合。

“一切为了每一位学生的发展”是新课程的核心理念。诗教也是为了每一位学生的发展。我们将让诗教与学科知识学习相融合，与各科教学相融合，通过诗词配乐，配画，配新解，将诗词的吟诵、品味、聆听、体悟融入语文、音乐、品德与社会、美术、体育等学科教学中。

5．诗教与学校常规教育、日常教育管理工作相结合。

学校常规教育涉及学生生活的方方面面，空洞的说教、严厉的管制，收效往往甚微。我们尝试着用诗歌规劝学生，规范学生行为。学校将结合中学生日常行为规范，编写《一

日常规歌谣》，内容涉及学校生活各个方面，今后学校文娱活动或重大表演必有诗词吟诵，节目主持必有诗化的语言，诗词的渗透融合达到了一种胜境。

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