中国人没有失掉自信力

篇一：公开课教案：中国人失掉自信力了吗

9、中国人失掉自信力了吗

教学目的：1.了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2．理解重要语句的深层含义。

3．体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

教学重点：见教学目的一，二。

教学准备：小黑板

教学过程：二课时

第一课时

教学要点：疏通课文，弄清写作背景；弄清文章的论证过程。

一． 导入新课 （2分钟） [08:37]

有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。

二．写作背景 （2分钟） [08:39]

1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

三．解题（3分钟） [08:42]

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点；二是驳论据；三是驳论证。本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。

本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。课题《中国人失掉自信力了吗》把要谈的对象—— “中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。题目“中国人失掉自信力了吗”是一个反问句，意思是中国人没有失掉自信力。

四． 疏通课文 （12分钟） [08:54]

1． 弄清字词障碍。

搽（chá） 玄（xuán）虚 省（xǐng）悟 自欺欺人 怀古伤今 渺（miǎo）茫 脊（ jǐ ）梁 诓（ kuāng ）骗 为民请命

2．朗读全文完成下表：

按摆出对方论点和论据、直接反驳、间接反驳(正面立论)、得出结论的逐层

五．分析课文（17分钟） [09:11]

1、阅读第l、2段课文，回答下列问题：

这两段话中，揭示了对方什么谬误论点?什么谬误论据?

[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

追问： 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

[明确]：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

2、阅读3—5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点为“突破口”？

[明确]：因为谬误论据都是被作者给予肯定的事实，谬误论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这一观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

3、 文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？其依据是什么？

[明确]：我们有并不失掉自信力的中国人在。依据有：过去（第7段）和现在（第8段）的事实为证。

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:中国人没有失掉自信力)

4、作者在最后一段指出应如何评价中国人？

[明确]：要评价中国人自信力的有无应看“中国的脊梁” 。

六、扩展：（3分钟） [09:14]

你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

[举例]：黄继光、董存瑞、刘胡兰、方志敏、夏明翰等革命烈士事迹。“九·一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

七、总结（1分钟） [09:15]

本节课我们着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

八、布置作业

【思考与练习】第三题。

附：主体板书

对方论论点：中国人失掉自信力了

正面立论：我们有并不失掉自信力的中国人在

得出结论：应看“中国的脊梁”

第二课时

教学要点：欣赏品味杂文的语言特色；了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

一． 复习旧课。

二． 品味语句。

1． 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。

2． 揣摩下列加点字词的表达效果：

??不过一面总是在被摧残，被抹杀，??那简直就是诬蔑。

明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

三、驳论文简介

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。

四． 总结全文。

五． 布置作业 。

分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

篇二：《中国人失掉自信力了吗》教学设计

《中国人失掉自信力了吗》教学设计

作者：朝阳县羊山实验中学 李树锐

教学目标：

1、掌握文中的生字、生词；有感情地朗读课文，理清课文条理，学习驳论方法。

2、注意文章的结构，了解议论文文体的特点，整体感知课文内容。

3、学习文章结构严谨、逐层推进的论证方式，品味辛辣犀利、带讽刺性的语言。

4、领会文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情，体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

教学重点：目标3.

教学难点：目标4.

教学方法：朗读、研讨。

课型：新授课。

课时数：3课时。

教学过程：

第一课时：

一、创设情境，导入新课：

有人说，新世纪的中国是腾飞的巨龙，申奥成功、加入WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

二、整体感知课文内容：

1、题目“中国人失掉自信力了吗”聚集当时社会的热点问题，把要谈的对象（中国人）和事件（失掉自信力了吗）直接放在标题上，引起读者的思考和阅读欲望。再则，以问句的形式出现，悬而不论，甚是巧妙。既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，它包含对大众的关切和询问···这几方面内容交织在一起，使标题内涵非常丰富。

2、背景资料：本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。

从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

3、学习生字词：

慨（kǎi）叹 省（xǐng）悟 诳（kuāng）骗 诬（wū）蔑 ．．．．

脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁 状元宰（zǎi）相 搽（chá） ．．．．

4、教师范读，学生自由读课文。

三、默读课文，理清条理：

课文分成四个部分。

第一部分：（1、2），揭示对方论点及论据，暗示对方的论证以偏赅全。

第二部分：（3—5），抓住对方以偏赅全的论证错误，直接反驳对方的论点：中国人没有失去自信力，失去的是“他信力”，现在在国民党的错误引导下发展着“自欺力”。

第三部分：（6—8），间接反驳。用事时证明正面论点的正确从而反驳敌论点，揭示敌论点的虚假。

第四部分：（9），作者逐层推进后做出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁，不要被表面现象所迷惑。

四、教师小结：

这篇驳论文，作者针对当时有些人散步中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了绝大部分中国人没有失去自信力，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国赤心。

五、布置作业：研讨与练习一。

第二课时：

一、复习导入：

1、驳论文：以反驳为主的议论文。驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。一般结构和形式：（1）、指出错误论点，论据货论证。（树靶子）

（2）、批驳错误论点，论据货论证。（3）、指明错误的实质或危害。（打倒靶子）

2、了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式融为一体。

二、学习课文第一部分：

1、指名读课文1、2段。

2、默读思考：

（1）、文章怎样提出批驳的论点的？

明确：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”

（2）、这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 明确：对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。论据是公开的文字的三个阶段。最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！把国民党政府的软弱无能之状揭露得淋漓尽致。

（3）、文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？ 明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。

（4）、三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？

明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

三、学习课文第二部分：

1、指名读课文3到5段。

2、默读思考：

（1）、文章如何驳论证的？

明确：A、自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。B、希望国联是“他信”不是“自信”。C、求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的“突破口”。

（2）、文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？ 明确：起讽刺否定的作用。

（3）、“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

明确：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

（4）、作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？

明确：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

（6）、第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？

明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

3、小结：第三段抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。第四段加点的句子含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。第五段中的“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”

四、学习课文第三部分：

1、指名读课文6到8段。

2、默读课文，思考问题：

（1）、第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？

明确：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。

（2）、作者怎么证明正面论点的？

明确：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，?作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

（3）、作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？

明确：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。“中国的脊梁“是指踏踏实实地为国家进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。他们代表着广大人民群众的利益。

（4）、这一类没有失掉自信心的人现状如何？

明确：A、从人数上看：何尝少呢？B、从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。

C、从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。

（5）、“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？

明确：“这一类人们”指坚持抗战和民族解放的人们。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。

（6）、“说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误?

明确：所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。这句话是对敌论的进一步驳斥。

（7）、“??不过一面总在被摧残，被抹杀，??那简直就是诬蔑。”——“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

五、齐读课文最后一段。

“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

六、教师小结，布置作业：研讨与练习二。

第三课时：

篇三：中国人失掉自信力了吗___习题精选1_2与课后习题解答_及复习方案

中国人失掉自信力了吗 习题精选1

1、作者指出应如何评价中国人？

2、“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

3、“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？

4、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？

5、揣摩下列加点字词的表达效果：

??不过一面总是在被摧残，被抹杀，??那简直就是诬蔑。 ．．．

6．“正史”是加了引号的，这个引号的作用是________

7．选文第1节中的“笼罩了一切”和“有并不失掉自信力的中国人在”矛盾吗？如何理解这样的写法？

________

8．选文第二段和第三段论述的侧重点有何不同？它们共同证明了什么观点？

________

9．理解下列句子或短语中加粗部分的含义。

①这就是中国的脊梁________

②表面的自欺欺人的脂粉________

③看看他的筋骨和脊梁________

④状元宰相的文章是不足为据的________

⑤要自己去看地底下________

10．文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是（ ），发展着的是（ ）。

这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？

11．阅读第⑨段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？

（1）结论：_______________________________________________ 。

12．文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。

13．本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。

14．在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。 _______________________________________________________________________________

15．文中画线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。

_______________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

16．“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中加粗词语的含义是什么？

_______________________________________________________________________________

17．作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

18．作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎样的思想感情？

_______________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 19．第一段的两个分号可否改成句号？请说明理由。（ ）

20．“用事实”“也是事实”“却也是事实”；第三句为什么加一个“却”字？（ ） 21．第一段与第二段关系[ ]

①第一段是作者概写敌论论据，为第二段归纳敌论论点提供依据。

②第一段写御用文人的行为，第二段写他人的言论，揭露他们可耻的言行。 ③第一段分别从三个方面揭露，第二段从一个方面揭露，作者从四个方面揭露御用文人的丑恶嘴脸。

④第一段是敌论论据，第二段是敌论论点，作者准备从驳论据入手进而驳倒敌论论点，所以将其论据和论点一起端出。

22．“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

___________________________________________________________

23．“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？ ___________________________________________________________

24．品读语句，辨析下列加注词语的含义

1、我们总自夸着“地大物博”，是事实。__________________________________________

2、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。_______________________________________

3、那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 _______________________________________

4、中国人现在是在发展着“自欺力”。 _______________________________________

25．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?你从下段文字中的划线字中读到了怎样的况味？第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？ 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。_______________________________________ _____________

26．鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？历史新时期，我们应该怎样做好“中国的脊梁”？ 答案：

1、“要论中国人，??要自己去看地底下。”

2、指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。

3、前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。

4、不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性。

5、“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

6．表示对正史的否定

7．不矛盾。这样写是为了突出“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

8．第二段侧重于历史上的“不失自信力”的中国人，第三段侧重于现在的没有失掉自信力的中国人。两段话共同证明了“中国人没有失掉自信力”。

9．①中坚力量②美化、伪装③气节、操守、人格、品质④国民党反动政客及其御用文人的言论⑤当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

10．“他信力”“自欺力”仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。

11．（1）自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下

（2）借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的革命力量 借代，指反动御用文人

12．对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。

13．例如①段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如⑦段“往往也掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第⑧段“他们有确信、不自欺，他们在前仆后继地战斗”等等，都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量。如开头作者揭示对方的论据。作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。

14．答案示例：“充满自信力，为民族的生存和发展，为民族的振兴和繁荣，他们奋不顾身、坚忍不拔、在困难面前挺身而出，有着崇高的理想和信念，他们是中华民族在新的时代的代表。比如在抗击非典的战役中英勇奋斗的医护人员们。”

15．“埋头苦干的人”指广大劳动人民；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等；“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。

16．“有人”指国民党反动统治者及反动文人；第一个“中国人”指所有的中国人；第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。

17．作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。

18．反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。

19．不能。开头有冒号提挈，改成句号，意思相对独立了，语气连贯性差了。

20．不仅改变了语气，而且表达了微妙的讽刺的意味。21。④

22．“新生路”指相信自己的力量，号召全国人民起来抗日救亡。

23．不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结句规定了特指的范围。用上这半句，使说理更具有严密性。

25．暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。

“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

26．只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。

中国人失掉自信力了吗 习题精选2

1“他信力”的表达效果。 2“倒是一条心生路”是一条怎样的路？ 3揣摩下列加点字词的表达效果：

??不过一面总在被摧残，被抹杀，??那简直就是诬蔑。 4“中国的脊梁”在当时有什么意义？ 5本篇驳论的“突破口”是什么？它又是怎样批驳的？ 6文中第８段中“这一类的人们”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？ 7“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。 8“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话? 9如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。” 10“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？ 11脊梁是什么？ 12第七段“埋头。。。。。。舍身求法”都指什么样的人？ 答案：

1由“自信力”衍生而来，是对国民党统治着极其御用文人的讽刺。

运用仿词的修辞手法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。

2“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路

3“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

4当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

5驳论性的文章，是善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。本文开头部分树好了靶子，而且是先摆谬论论据，后摆谬论观点，这样的安排，有利于在反驳谬论时使敌论的薄弱之（批驳的突破口）更明显。

接着作者顺“中国人失掉自信力”的思路归谬，剖析了对方论据的虚伪性和片面性，有力地反驳了论证。作者的批驳层层展开。再以强有力的事实论据：无论是古代，还是今天，我们中国人都有自己的“脊梁”（埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法

的人；他们有确信，不自欺，在前仆后继的战斗??），他们，他们有着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，这是中国人民的代表，从这些人身上，我们看到了中国人没有失掉自信力，相反失掉自信力的恰恰是那些卖国求荣、善于伪装的民族败类。 6“这一类的人们”指的是那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的中国的“脊梁”。 “一部分人”指那些认为“中国人失掉了自信力的人。”

7 (第一个“也”：姑且，承认。第二个“也”：起强调，肯定作用。)

8 (“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)

9 （点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。 10（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）

11“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。

课后习题解答

一 揣摩课文开头两段话，回答问题。

1 这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？ （对方错误论点：中国人失掉自信力了。

论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”；

（二）不久就不再自夸了，只希望着国联。

（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位 拜佛，怀古伤今了”

最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）

2 文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？

（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）

二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？

（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。

四．鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？

(1 赞颂那些有自信力的中国人。 2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。)

中国人失掉自信力了吗 复习方案

学习目标：1 掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。

2 结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。 3 了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。

篇四：《中国人失掉自信力了吗》教案

《中国人失掉自信力了吗》教案

教学内容：

本文是一篇驳论文。文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写。 教学目标：

1．学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

2．学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

3．体会本文精辟含蓄的语言特点。

4.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 重点难点：

（l）学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

（2）学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

（3）体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

（4）理解重要语句的深层含义。

教学方法

1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

3.讨论式。在讨论中互相启发。

4.探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。 媒体设计

录音机、电脑、投影仪

课时：

二课时

教学过程：

第一课时

目标：整体感知课文，找出正反两个论点

一、导入：

有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加入WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

（解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。）

二、解题

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问??而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。

三、整体感知：

速读文章

1.速读课文,扫清字词障碍。

2、找出对方的错误观点是什么？对方的论据是什么？作者为什么认为它是错误

的？

（对方的错误观点是“中国人失掉自信力了"，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了）

3、作者的正面观点是什么？作者提出观点的依据是什么？

（作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。）

4、就文章第一自然段品味作者的语言。（讽刺）

第二课时

要点：具体研习，学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

1.诵读第1～5段，讨论探究：

（1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实。（（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

（2）希望国联是“他信”不是“自信”。

（3）求神拜佛是“自欺”。

这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的’突破口”。这样，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

（解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。）

（2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？ 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

（解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并了解当时的社会现状。）

2.品读第6～9段，讨论探究：

（1）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来

的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。 （解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。）

（2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？

明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

（解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。）

3．欣赏品味

1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？

明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

（解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。）

2.揣摩下列加点字词的表达效果：

??不过一面总在被摧残，被抹杀，??那简直就是诬蔑。

明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

（解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。）

4．课堂训练

1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？

明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

（解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。）

2.“中国的脊梁”在当时有什么意义？

明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。 （解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。）

5．课堂小结

通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，（即按揭示对方错误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。） 理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽

刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

（解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。）

板书设计：

篇五：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗

一 字词

1字: 慨（kǎi）叹 省（xǐng）悟 诳（kuāng）骗

诬（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁

抹（mǒ）杀 抹（mā）布 拐弯抹（mò）角

前仆（pū）后继 状元宰（zǎi）相 搽（chá）

2 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。

渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

诳骗：说谎话骗人。

诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。

生路：文中指维持生活或生存的途径。

家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。

怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。

为民请命：替老百姓说话。

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。 自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。

舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

二 文学常识

1． 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷

2． 作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。

3． 驳论文：以反驳为主的议论文。

4． 驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。

5． 一般结构和形式：

（1） 指出错误论点，论据货论证。（树靶子）

（2）批驳错误论点，论据货论证。

（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）

6． 了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。

四 思路：

┏总夸“地大物博”┓

（1）揭示缪误┃只信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）

（1─2） ┗一味“求神拜佛”┛

┏自夸“地大物博”┓

（2）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”

（3─5） ┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力

┏古代 ┏埋头苦干，拼命硬干┓

（3）间接反驳 ┃ ┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝

┃现在┏有确信， 不自欺 ┓ ┃大多

┗ ┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数

正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。

对方错误：以偏概全。

五 分析课文

第1段：解释对方谬误论据

▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。 ▲揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？

明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。

第2段：揭示对方谬误论点

▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。

“中国人”指：所有的中国人。

▲分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”

第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。” ▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。

▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。

(第一个“也”：姑且，承认。

第二个“也”：起强调，肯定作用。)

▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?

(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)

▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。

▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。

（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）

▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”

（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。

第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力” ▲“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。

▲如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）

第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）

▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？

（“中国人”指广大人民。 这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）

▲ “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。

▲“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。

▲“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。 ▲“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。

▲ 这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。

▲“正史”家引号的作用：表否定。

▲“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。

▲鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？

(1 赞颂那些有自信力的中国人。 2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。)

第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。

▲“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？ （“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）

▲ “说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误?

(所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）

▲把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。

第9段：结论段

▲“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？

（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）

▲“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。

“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。

三 主题

这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。

字数作文