科学与封建的对比

篇一：杭电 中国封建时代科学和古希腊科学的异同

中国封建时代科学和古希腊科学的异同

科学技术是一种独特的社会现象，科学技术对人类社会生活的改变巨大，甚至可以说，正是由于我们对科学技术的运用才使人类真正脱离了动物界。古中国和古希腊这两颗历史长河中的璀璨明珠，都曾在科学技术领域闪闪发光。同是人类的佼佼者，面对着同一个自然界，两个东西方民族却有着几乎绝然不同的科学特点，而且更重要的是，它们对后世的影响作用也大相径庭。下面我就来分析一下中国封建时代科学和古希腊科学的异同。

一、相同点

古代中国是世界四大文明古国之一，拥有丰富灿烂的科技文化，几千年来其独有的四大发明以及历朝历代不间断的各种先进的技术为推动世界的科学技术发展做出了巨大贡献；古代希腊同样历史悠久，也拥有无与伦比的科技文化，它独有的逻辑推理，为科学而科学的理念为近现代科学奠定了基础。古代中国与古代希腊的科技文化同为世界科学技术的发展做出了相当大的贡献。

二、不同点

（一）科技发展的目的及其特点

中国封建时代的经验实用型科学技术具有极其鲜明的实用性和功利性；古希腊逻辑数理型科学技术模式则具有“为科学而科学、以科学认识本身为目的”的非功利性色。从南北朝开始，地震仪、造纸术、火药、指南针，这些科学技术成就都直接来源于实践而服务于实践，具有鲜明的实用性特征 ，我国在科学技术和文化发展中一贯主张“经世致用”，仅仅将科学技术视为改善生活状况的一种工具和手段，即使在今天我们也把“实践是认识的目的和归宿”放在一个非常突出的位置。中国古代的科学笼统，没有形成系统的科学体系，尤其是明清时期更是对前人的总结，毫无进步，同时我国的科学史围绕着农业发展，没有独立出来。 但在古希腊，亚里斯多德和欧几里和的研究都是一些宏大的社会命题，他们本身的研究没有多少功利的思想，更多的是一种对智慧的热爱。古希腊人在科学发展中逐步完善了一套逻辑推理和经验分类法，尤其表现在苏格拉底-柏拉图-亚里士多德对概念-演绎-综合形式的探讨和确定，对后世西方科学的发展奠定了思想工具的基础。综观其特征，我们可以将它们概括为中国古代的“经验实用型科学技术模式”和古希腊的“逻辑数理型科学技术模式”。

（二）科学研究的方向领域

由于我国古代科学技术模式具有实用性特征，所以古代中国人更乐于研究与生活息息相关的科学技术。中国封建时代科技成就中以手工业技术为主，基础学科（例如物理学、解剖

学）重视不足， 科学研究成果大多处在经验形态，理论知识相对不足，也没有形成一个完整的科学体系。例如天文学基本上就是为制定历法服务的，虽然天象观测上有许多成果，却极少探讨理论问题，更未深入研究宇宙结构模型。不难发现，中国历代科技工作者能够做出一番成就的大多数是工匠出身，而真正的知识分子很少来做这个行当的研究，这也就不难解释为什么我们的科技停留在浅的运用层面了。

而古希腊则主要发展了科学的概念和基本原理的方面，更多得思考了世界本源的问题。古希腊自然科学，注重对世界的理论性的探索，在数学、天文学、解剖学、物理学方面成就巨大，其科学思想、科学方法都达到了较高的水平。泰勒斯的三角定理，毕达哥拉斯定理，阿基米德的杠杆原理，欧几里德的《几何原本》，托勒密的《天文学大成》都是对科技理论体系的总结完善。

（三）科技发展的方法途径

中国古代科学家进行科学研究方法途径主要是从经验和直观出发，强调“格物致知”。研究方法只是突出发展了形象、直观思维的方面，也没有对分散的科学发现进行归类、总结、概括。这样的研究过程注重于工艺过程、工艺方法和实践操作的效益，但是科学分析欠缺。单一应用的方法使得古代的经验形态科学一直未能实现向更高，逻辑性更强的理论形态科学地转化。例如“阴阳五行学说”作为基本理论却始终处在低级的经验水平上，没能发展和升华。

而古希腊的科学研究的方法主要有逻辑方法、观察方法、数学方法、实验方法、解剖方法。早在毕达哥拉斯学派就建立了根据公设用演绎推理进行证明的方法，注重严密的逻辑推理，把一系列命题有序地排列起来，从一个定律推导出另一个定律，从而构成一个逻辑严密的理论体系。亚里士多德进一步发展了科学方法论，研究了科学认识的 全过程，强调观察的作用同时又十分重视演绎法，并初步提出了科学认识活动的模式，即从经验观察开始，通过归纳法发展成为一般理论，再经过演绎法回到客观世界进行指导等等(见下图)。欧几里德《几何原本》就是具有这样一套完整严密逻辑体系的几何学。这些方法为近代自然科学的形成打下良好基础准备。古希腊的科学技术模式的优势在于运用逻辑思维和定量的方法进行研究，其体系更为严密，容易从杂乱无章的现象中深入事务的本质。

篇二：论中国封建时代科学与古希腊科学的异同

论中国封建时代科学与古希腊科学的异同

科学技术是一种独特的社会现象，没有什么别的事物象科学技术那样如此巨大地改变了人类社会生活，也可以说，正是由于我们对科学技术的运用才使人类真正脱离了动物界。科学技术萌芽于原始社会而发展于奴隶社会之后。在资本主义社会之前，世界各民族相对封闭居住在本民族的聚居地，形成了各自独特的文明形式。其中，中国封建时期则是“有技术没科学”，古希腊则是偏向与理性思维的自然科学，这两国度存在的科学差异则是因众多原因而形成的。

中国古代的科学笼统，没有形成系统的科学体系，尤其是明清时期更是对前人的总结，毫无进步，同时我国的科学史围绕着农业发展，没有独立出来。古希腊的科学有较为完整的、独立的科学体系和研究方法，并在不断进步。

在古希腊科学建立在对“原初性事物”的探索和好奇上（比如存在论问题），建立并逐步完善了一套逻辑推理和经验分类法以确保知识的真理性，尤其表现在苏格拉底-柏拉图-亚里士多德对概念-演绎-综合形式的探讨和确定，对后世西方科学的发展奠定了思想工具的基础；

在中国封建时代对事物的研究始终是知识的边缘地带，如天文、地理都被列入阴阳之流，没有得到过与古希腊人那样同等的重视，我们也谈格物-致知，但并没有非常鼓励对器物的研究，我们曾有过墨子和名家对逻辑学进行探索，但没有确立概念系统（中医虽然有自己的系统，但不是严格意义上的概念系统，却是根植于一种建立于"世界基本元素关系理解"学说上的系统——易经是其基础，其特点不是演绎推理，而是对生成结构的隐喻性揭示）。

这两个传统最大的差别其基础也许是语言结构，古希腊文和中文的表达的深刻差异导致了思考方式的不同，最终反映在科学上：一个为西方各专业知识奠定了基础，一个却多少阻碍了对专门化知识的钻研。

下面，我则更系统地阐述两者之间的差异:

中国和古希腊各自形成了自己独特的科学技术模式，观其特征，我们不妨把它们概括为中国古代的经验实用型科学技术模式和古希腊的逻辑数理型科学技术模式。

一、两种科学技术模式的主要区别

经过几千年的发展，中国古代经验实用型科学技术模式和古希腊逻辑数理型科学技术模式各自发展完善，形成自己显明的个性特征，在科学技术发展的方方面面，二者存在显著区别。

1. 关于科学技术发展的目的

诚然，无论什么样的科学技术成果，对人类社会都有其实用的一面，对于某些基础性理论成果，可能当时看不到它的意义，但最终它的作用总是会显现出来的。但是，关于科学家为什么而进行科学发现和发明的问题，古代中国和古希腊则存在较大差异。中国经验实用型科学技术模式具有极其鲜明的实用性和功利性；古希腊逻辑数理型科学技术模式则具有“为科学而科学、以科学认识本身为目的”的非功利性色彩。

中国古代从秦汉到南北朝的历史时期是我国古代经验实用型科学技术模式形成的时期。这一时期，无论是农学上的《齐民要术》、天文学上张衡的侯风地

动仪，还是数学领域的《九章算术》和四大发明之一的造纸术都体现了我国科学技术实用性的特征。唐、宋、元、明、清时期基本上延续了前期的实用科学技术模式，这一时期我国在科学技术领域对世界的最主要贡献集中体现在四大发明中的指南针、印刷术和火药的发明上，而这些科学技术成就都直接来源于实践而服务于实践，具有鲜明的实用性特征。我国科学技术体系实用性的特征甚至在现时代也有表现，尤其在市场经济条件下，知识分子普遍人心浮躁，难以沉下心来做学问，安贫乐道、把科学发现本身当作快乐的人少之又少。在基础理论研究和实用技术的关系上，科研人员对能快出成果的实用技术关注较多，而对周期性较长的基础理论研究则较少涉及。

我国在科学技术和文化发展中一贯主张“经世致用”，仅仅将科学技术视为改善生活状况的一种工具和手段，即使在今天我们也把“实践是认识的目的和归宿”放在一个非常突出的位置。从我国传统文化、民族心理上讲，封建时代“学而优则仕”的思想在知识分子中依然有较大市场。

与此相反，古希腊科学技术体系则具有鲜明的“为科学而科学”的非功利性色彩，这一特点在古希腊前后期是一以贯之的。文艺复兴后西方的科学技术发展部分地继承了古希腊的这一传统。

泰勒斯是古希腊第一个自然哲学家，从他开始，古希腊科学技术非功利性的特征就已明朗，正是他首先对世界本原问题进行了探讨，并提出了“万物皆源于水”的命题。当时，这一命题对于改变他自己和周围人的生活看来并没有多少帮助，也就是说没有什么“实用”价值，但这并不妨碍他对这一问题的热情。关于这一点，亚里士多德在《政治学》一书中还提到一则故事。说泰勒斯曾经很贫穷，别人都嘲笑他的无能，对此泰勒斯不以为然，有一年冬天，他运用天文学知识预测到来年橄榄将大丰收，他低价把周围的榨房全部租了下来，第二年由于橄榄大丰收，榨房租金提高了许多，泰勒斯一下子发了大财。泰勒斯借此向人们说明，科学家要想致富是很容易的事情，只是他们的抱负不在此处而已。

亚里士多德是古希腊百科全书式的科学家，他在《形而上学》一书中提出：哲学和科学的诞生有三个条件，其中之一就是“惊异”，是人们对自然现象和社会现象所表现出来的困惑和惊奇，有了惊异就感受到自己的无知，自知其无知者为了摆脱无知就求知识，求知并非是为了实用的目的，而纯粹是一种对智慧的热爱。

欧几里得是希腊化时期的数学巨人，正是他总结了当时的数学成就并使之体系化，在此基础上编写了几何学的经典著作《几何原本》。关于欧几里得，有一则流传甚广的故事。说的是有一位青年向欧几里得学习几何学，刚学了一个命题，就问欧几里得学了几何学有什么用处，欧几里得不满地对仆人说：“给这个学生三个钱币，让他走，他居然想从几何学中得到好处。”这则故事具有象征意义，这说明整个古希腊一直十分强调科学的非功利性。

2. 关于科学研究的方向和范围

这一问题与前一个问题紧密相联，正由于我国古代科学技术模式具有极端的实用性特征，所以与人类生活直接相关的学科得到了超常发展。在哲学领域，哲学家对自然观的问题关注甚少，没有形成完整的自然哲学体系，但是却突出发展了伦理学、人学的方面，统治我国二千年的儒学思想本质上就是这方面的内容。在数学上，我国古代将数学称为“算学”、“算术”，称谓上的差异反映了数学研究内容上的不同，我国古代数学是“形数结合，以算为主”，建立了一套完善的算法体系，侧重于解决实际应用问题，突出发展了应用数学的方面，对基础数

学则甚少研究。此外，我国古代在对人类生活关系密切的农学、医学和天文学上颇多建树，但是在与人类生活看似关系不大的逻辑学和理论物理上则没有多少成就，甚至可以说我国古代没有逻辑学。

古希腊在科学技术发展的方向和范围上，把科学发现本身当成目的，突出了它的非功利性，而近代西欧则继承了这一传统。

由于社会物质条件的限制，基础理论研究很难在短期内见到“经世致用”的实际效果，往往是前人栽树后人乘凉。古希腊科学家正是对这些看似与人类社会生活没有直接关系的自然哲学、基础数学、物理学、天文学和地理学付出了极大的热情，在一系列基础理论研究上取得了巨大成就，也正是这样一种科学技术模式才可能有西方近现代以来开普勒行星运动三定律、牛顿万有引力定律和爱因斯坦相对论等基础性理论成果的诞生。

此外，如果我们把科学与技术看成两个相对独立的事物的话，那么，我国古代突出发展了技术应用的方面，而古希腊则主要发展了科学的概念和基本原理的方面。前者更多地考虑了“经世致用”，后者则更多地考虑了回答世界“是什么”和“为什么”的问题。

3.关于科学研究的方法和途径

① 经验直观与抽象推理的对立

我国古代科学家进行科学研究主要考虑从经验和直观出发，强调“格物致知”。英国科学史家李约瑟先生认为：“中国数学只注重具体数字，阻碍人们考虑抽象的概念，不管怎样，中国人注重实践与经验的性格总是使他们倾向于向这方面发展。”而古希腊则更重视事物的“理念”。比如柏拉图就认为，真正实在的是“理念”，它是超越事物的存在，而一切感性经验仅仅是对“理念”世界不完善的临摹，是靠不住的。他还认为科学与哲学的任务就在于把握“理念”。 ② 科学数学化上的对立

在我国古代各学科门类的发展中，数学没有起基础性的作用，没有将数学引入数学以外的科学；而古希腊则创造了一套数学语言来把握自然界的规律，科学数学化的特征非常明显，对数学在科学发展中的作用推崇备至，主要进行哲学教学与研究的柏拉图学园门口竟然立着“不懂数学者不得入内”的牌子。 ③ 形象思维与逻辑思维方法的对立

我国古代除墨学有关于逻辑学的只言片语外，没有建立起自己的逻辑学体系，学术发展与民族心理相互影响，使我国古代对逻辑推理、抽象思维未予重视，而只是突出发展了形象、直观思维的方面；而古希腊则开创了逻辑学，在亚里士多德时期就已经建立起庞大的逻辑学体系，亚里士多德还被西方称为“逻辑之父”。因此在整个古希腊时期，科学家善于运用逻辑思维方法来考虑问题。这一点甚至在我国和古希腊的神话中也有反映，我国古代强调“天人合一、人神同一”；而古希腊则是“人神同构”。同构意味着，首先这是两个东西，其次才是两个东西相似，区别具有更为根本的意义，人神之别反映了古希腊已具有对象性思维的原始形式。此外，我国古代神话谱系不严密，同一个神可以扮演不同的角色，人们完全根据自己的需要来“造神”；而在古希腊神话中，每一个神话人物都各司其职、互不混同，有着完备的诸神谱系，这种完备的诸神谱系实际上就是逻辑系统的原始形式。中国古代和古希腊在神话谱系上的区别反映了双方已形成不同的民族心理和思维习惯。

综上所述，说明中国古代与古希腊在科学技术发展模式上具有显著的区别，看不到这种区别是不对的。但需要注意的是，我们不能把这种区别绝对化，这种

区别与对立是出现在世界整个统一的科学进程之中的区别，是统一性之中的差异性。事实上，在整个科学发展史上，两种模式和方法确实也是相互渗透而非单一纯粹的。比如我国古代在众多学科领域也曾出现非实用化的倾向，道学中就有对世界本原问题的探讨，数学在宋元时期也已部分程度地超出了实用的范围。反之，古希腊科学发展史上，也曾出现科学技术化，用以改造客观世界的倾向，阿基米德就是这方面的典型代表，他既是一名数理科学家，同时也是技术上颇多建树的工程师，他运用浮力定律成功地解决了国王金冠掺假的问题，利用杠杆原理制造了一批实用器械，据说还利用光线聚焦的原理将入侵的罗马军舰烧毁。因此，我们不能把中国古代和古希腊科学技术发展模式上的区别看成两个截然不同的体系，否则便会导向神秘主义，那就既无法理解中国古代也无法理解古希腊的科学技术发展史了。

篇三：中国封建时代科学与古希腊科学的异同

中国封建时代科学与古希腊科学的异同

以古中国为代表的河流文明和以古希腊为代表的海洋文明由于发祥地的自然地理环境不同造成了两种文明在发展过程中存在相当大的差异。

中国是世界上最早进入封建社会的国家中国的封建社会是最发达的。大部分时间的封建大一统局面从客观上保证了科学技术的发展使中国在秦汉至宋元时期创造了远远高于西方的科学文化成为了这一时期世界的科学技术发展中信。正如李约瑟所说“中国的这些发明和发现远远超过同时代的欧洲特别是在15世纪之前更是如此。”

古代中国人民创造了丰富多彩而又独具特色的科学技术成就构成这一独特科技文明的主要支桂有天文学、数学、医药学、农学四大学科以及世界闻名的造纸、印刷术、火药、指南针四大发明。

中国古代天文学的成就主要表现在天文观测和历法。中国古代天文观测的连续性、资料保存的完整性是世界绝无仅有的。《汉书·五行志》上的太阳黑子记录早于欧洲800多年。世界上最早的星表出自公元前4世纪中叶战国时期的甘德和石申两人之手他们各自记录了数百颗恒星的方位。而西方17世纪望远镜发明之前没有一幅星图载星超过1100颗。精密的仪器是精确观测天象的基础我国古代天文仪器也达到了很高水平。如东汉张衡发明的浑天仪是世界上第一台自动天文仪宋朝苏颂建造的水运仪象台,集观测、计时和表演功能于一身。元代郭守敬创制的简仪其设计和制造水平在世界上领先了300多年。

古代中国的数学发展源远流长而且具有独特的风格、概念和体系。宋元两代是我国数学发展的高峰之后逐渐衰落。公元前1世纪的《周髀》是我国最早的天文数学著作其中已有勾股定理和比较复杂的分数运算。成书于公元1世纪东汉初年的《九章算术》是中国古代数学体系形成的标志书中载有246个应用题及其解法专涉及算术、代数、几何等方面的内容。其中的分数四则运算、比例算法、用勾股定理解决一些测量问题以及负数概念和正负数加减法则的提出联立一次方程的解法等都达到当时世界最高水平。《九章算术》在古代一直作为我国数学的典范其影响犹如欧几里德《几何原本》之于西方数学。中国古代数学家在圆周率的研究上取得了重大成就。

中国古代医药学著作居各门科技著作之首现存约8000多种仅文献丰富、分科齐全而且医理独特形成了完整的理论体系。春秋战国时成书的《黄帝内经》是我(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:科学与封建的对比)国第一部最重要的医学著作。该书总结了先秦医学实践和理论知识强调人体的整体观念运用阴阳五行的自然哲学思想形成了一套脏腑和经络学说成为影响我国古代医学的传统特色。明代李时珍的《本草纲目》载药1892种方剂11000个内容涉及生物、化学矿物、天文等多种学科是世界科技史上的名著之一被誉为“中国古代的百科全书”。 自春秋到战国我国建立了一个包括中医学、中药学、脉学、针灸学、外科学和骨科学的一整套医学理论。同时民间也涌现了一大批医学家如扁鹊开创了我国古代医学学派之先河华佗创造了全身麻醉术比西方早了1600多年。 中国古代农业发达技术发展全面一直处于古代世界的领先水平。在不同的历史时期都有一些学者和官员重视对农业生产技术的概括和总结并撰写了大量的农学著作其中最有代表性的是《齐民要术》、《王祯农书》和《农政全书》。此外、《汜胜之书》、《农书》《荔枝谱》等都是我国古代著名的农学著作。同时中国古代的农业机具如龙骨水车、水碾、牛转连磨等在西方产业革命之前也均在世界上处于领先水平。

古希腊天文学是近代天文学的直接渊源。在希腊化时期产生四位著名的天文学家他们的研究成就影响深远。 第一位是被誉为“希腊化时代的哥白尼”的天文学家阿里斯塔克他第一个尝试测量地球和太阳之间的距离并正确提出地球的面积小于太阳他甚至天才地提出太阳中心说认识到地球和行星围绕太阳旋转并进行自转。 第二位是埃拉托色尼他是历史上第一个用正确的数学方法准确测出地球周长和直径通过观察太阳高度的变化测量出黄道倾角

的人其测出的地球周长只比今测赤道周长少 385.13公里。第三位是毕迪尼亚的希帕库斯作为“方位天文学之父”他发明了“天文数”概念发现了岁差现象编造了西方历史上第一个记载恒星的星表并测定了上千座恒星并划亮度算出月球直径及其与地球距离的近似值。 第四位是在后世最负名望的天文学家——托勒密他创立的地球中心说主张地球处于宇宙中心且静止不动日、月、行星和恒星均环绕地球运行。托勒密这个不反映宇宙实际结构的数学图景却较为完满的解释了当时观测到的行星运动情况并取得了航海上的实用价值并代表希腊天文学和宇宙学思想的顶峰。

提到古希腊的科学成就物理学恐怕是最值得一提的学科而其中有两位物理学家为后世留下了伟大的物理学著作让更多的人融入了物理学的研究与学习中。亚里士多德是第一个全面认真研究物理现象的人他写了世界上最早的物理学专著《物理学》他反对原子论不承认有虚空的存在他认为物体只有在外力推动下才运动外力停止运动也就停止。虽然他的一些理论被后世证明是错误的但他的思维和研究方式却给后人带来了很大的影响推进了物理学的进步。而阿基米德呗誉为“古代世界第一位也是最伟大的近代型物理学家”是科学史上最早把观察、实验同数学方法相结合的杰出代表。他的力学著作有《论浮力》、《论平板的平衡》、《论杠杆》、《论重心》等。他发现了杠杆原理和浮力定律是今天机械设计和船舶设计计算的基本定律之一并应用物理学知识发明了螺旋推进器、抛石机等。 总之古希腊人在几何学上取得了世界瞩目的成就。

生物学和医学，亚里士多德是古代生物学的开拓者他所采用的解剖和观察方法在生物学史上是首创。他注意到了各种动物间的连续性并提出生物体是由水、气、火、土四种元素组成的复杂有机体。希波克拉底是古希腊最有名的医生被西方称为“医学之父”。他提出了“体液说”医学理论把人据此分为四种气质类型这种划分方法和名称沿用至今。赫罗菲拉斯和埃拉西斯特拉塔是希腊化时期最负盛名的医生和解剖学家。赫罗菲拉斯第一个区分了动脉和静脉指出大脑是智慧之府。埃拉西斯特拉塔则第一个把生理学作为独立学科研究对人体动脉和静脉分布以及大脑的研究尤其充分确认了大脑的思维功能。

篇四：中西方封建社会的比较

中西方封建社会的比较

【姓名：桂程凯 院系专业：化院化学工程与工艺 年级：09级】

“封建”一词的原意指的是“封土建国”，即君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这土地上建国的一种政治制度，即分封世袭制。我国周代开始有这种制度，其后有些朝代也曾仿行。欧洲中世纪君主把土地分给亲信的人，形式跟我国古代封建相似，我国也把它叫做“封建”。

在马克思主义社会历史理论中，“封建”一词引申为以土地为主要生产资料的生产关系（必须指出的是，这种引申是需要建立在西周封建论的基础之上的）。引申意义上的封建制度包括了封建领主制（即本来意义上的封建制）和封建地主制两种社会形态。封建制生产关系的基础，是领主占有生产资料和不完全占有生产劳动者农奴。在我国，奴隶制的夏商社会结束之后，封建领主制度建立于西周时代，并于西周时代达到巅峰，而瓦解于春秋时代，自战国时代起建立了封建地主制度和中央集权制度。

封建领主制与封建地主制的区别：

在封建领主制下，领主（也叫封建主）是受封在一个区域里掌握权力的人，在经济上是土地所有者，在政治上是统治者。在封建地主制下，地主只在经济上占有土地，而政治上实行中央集权，由中央任命的官僚对地方进行治理。

封建领主制下的被统治阶级可以是农奴阶级（如西周时代的中国和中世纪的西欧）也可以是农民阶级（如中世纪的日本），封建地主制下的被统治阶级通常是农民阶级。农奴和农民二者的区别在于是人身自由权的大小。

“封建社会”一词，就其最原始的释义来讲,应该是指其字面意义：封土建国。即分封制，在中国盛行分封制的时期是秦始皇建立中央集权制之前的时期，尤其是西周时期，周武王灭商以后，周天子分封天下，那时诸侯小国林立，一个面积几平方公里的小城邦，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”。到东周时期，诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国，直到战国末期，秦国并吞六国，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建社会了，因为在当时大一统的中国，已经废除了封土建国的分封制，没有王侯可以受封而自行建国，自立为君主是不被允许的，所谓的皇帝只有能有一个，因此，自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期，应被称为（中央集权的）宗法专制社会。而同时期的欧洲经历的中世纪却是真正意义的封建社会，那时的欧洲，没有一个强有力的中央集权统治，大大小小的君主受到分封后各自为政，建立属于自己的城邦，如同中国的周朝，是一个真正封土地而后建国的封建社会。也可以说，中国在农业社会时期的社会形态发展是领先于欧洲社会形态的发展的，中国的“宗法专制社会”比同时期的欧洲的“封建社会”更加进步，而且两种社会形态有着很明显的区别。但是，就像一个早熟的婴孩，中国在政治上过早地发展进入中央集权制度，而经济上远远落后，这就严重阻碍了中国两千年的发展，使中国的前进自秦以后就走进了“死胡同”。 但是为什么中国的“宗法专制社会”被我们称为“封建社会”，而真正意义上的“封建社会”却被我们称为“奴隶社会”呢？这是因为一些人对中国历史有曲解，并以讹传讹。

其实，对于中国历史上社会形式的划分，应该这样对应地改称为：

传统称谓：原始社会---奴隶社会-----封建社会-----社会主义社会 修正称谓：原始社会---封建社会---宗法专制社会---社会主义社会

这是引用欧洲历史学划分方法到中国后引起的水土不符的结果，宗法专制社会才是具有中国特色的社会形态。

“封建社会之劳动生产者为农奴而非奴隶，已为众所公认。殷周既为封建社会，其劳动生产者当然为农奴，自不待言。周之农奴或许可说是世界各国古代社会普遍存在之农奴，他们与古代希腊、古代罗马存在之奴隶有区别。这是因为周之农奴所具有的三个特点，为奴隶所无。即第一，农奴私有财产。虽然其所拥有的私产数量有限，但此为奴隶所无。因为奴隶本身，尚非自有，逞论财产。第二，农奴皆有父母妻子家室，过着亲属同居生活，而奴隶则无家室，孤身一人。第三，农奴缚束于土地，地苟转主，人亦随之。

关于封建的含义人们争论很多。在中国，“封建”的概念可以意指三个不同的对象∶第一是指中国古代的封建，如西周的“封建亲戚，以蕃屏周”；第二是指中国从古代延续到近代的“封建社会”，久讼不已的中国何时进入封建社会与中国封建社会为何长期延续等问题即由此而来；第三是指欧洲中世纪的一种社会制度，它常被看作是各种封建社会的参照原型。

马克思用做研究对象的西欧封建制度，是指王权集中以前的领主各自为政的状态。显然，这种状态不利于资本主义经济的产生和发展。当王权集中后，在经济上则有利于资本主义萌芽。

我国固有的封建含义类似，即分封建国。秦朝以后基本就不是主流了，尽管汉初明初有过反复。

西欧的王权集中后对资本主义的起源发展起了促进作用，而中国皇权集中的结果却是扼杀资本主义因素。可见，西欧封建制度是阻碍经济发展的因素之一（因为关税等原因），而在中国，封建制的确阻碍了经济，但皇权制却是有意扼杀经济的发展。原因在于，西方的王权在资本主义经济产生之后才逐渐加强，使得王权成了社会的公敌；而东方中国的君权在奴隶制度经济还在瓦解中就已经迈出了加强的步伐，这样就抑制了先进经济方式的萌生。近代以后，资产阶级政治在产生之初，迫切需要一个强有力的政权来巩固统治，因而集中皇权成了历史趋向；至于中国，就完全不存在这种问题了。

在封建社会中，形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构。这种经济结构中的关键生产资料掌握大部分都掌握在地主（或封建领主）手中，故而能够形成“地主（封建领主）剥削农民”的阶级关系。

农业生产的特点是以自然分工为基础的，直观的，经验的，基本上是受制于自然的，不需要庞大的理论体系支持，只需要足够的经验积累和熟练的技术操作就够了。由此可知，不管以地区角度还是以整体角度来说，都可以认为以农业为主导产业的社会叫农业社会。

工业生产虽然也离不开经验积累和技术操作，但他的生产对象是非直观的，甚至是自然界没有的。它是主动创造性的，并且需要庞大的理论支持来维持生产并把握其发展方向，更由于工业生产是以社会分工为基础的，所以必须从整体上说以工业为主导产业的社会叫工业社会，不能单以某个区域来判断这个区域是农业或工业社会。

也正是如此，工业社会有着打破民族国家的天然趋势，并且还可以得出，工业社会是一个抽象的概念，是指加入到工业分工体系当中的地区的集合。

工业社会像发疹一样从一个点开始，这个开始点就是市场，技术，科学理论三者结合的一刹那（工业社会越发达，三者结合越紧密）。比如，蒸汽机的发明离不开市场的客观需求，离不开手工技术的经验积累，离不开热力学动力学等科学理论的支持。

马克垚先生指出中国封建（农业）社会到了宋代工商业就很发达，处于世界领先地位，更有了四大发明。但为什么没有出现“疹子”呢？有人认为是元代的打断，这不能不说是一个原因，但更重要的是，四大发明只是市场和技术的结合产物，没有任何科学理论支持，这种发明本质上是属农业的，得益于单个人的才智，只有直观的技术突破，甚至发明者自己也搞不懂是什么原理，这些发明往往会因此失传或发展停滞。

我们经常讲中西方的大分流，其实受雅斯贝尔斯的“轴心时代”的启发，我觉得我们可以不以中方或西方为视角出发点，而是以全球来看。早在人类历史的早期，世界就出现了一股农业文明外的异己力量，只不过这股力量一直暗藏于西欧农业社会中。这股以后要消灭农业社会建立工业社会的力量，也是马克思韦伯所暗示的：理性主义与信仰主义（很奇怪二者是互为矛盾的）的混合物。分别源于希腊和希伯来文明，也是民主和科学之母。为什么这么说呢？我们看到工农业社会都有中心和边缘的，不同的是农业社会靠自然资源禀赋划分，工业社会靠科学和技术资源禀赋划分，再来看历史上工业社会中心的兴起，必先有哲学的发展，再有社会思想的启蒙和科学理论的兴起，然后是制度和技术的变革，最后是经济的繁荣和发达，回顾西欧历史，18世纪的英国，19世纪的法国和后半叶的德国，20世纪的美国无不是这样。

然而中国最初的封建社会和西方的没有大的区别，都以分封制为特征。这种分封制从西周正式建立到秦统一消亡。秦朝以后政权的组织形式基本采用郡县制而不再是分封制，所以秦以后的中国社会似乎不应称为封建社会，因为封建这个词的字面意义就是指分封制。如果这样的话，中国历史从秦朝到清末叫什么社会？在这一点上我们看出了人类社会发展的五阶段理论的不足甚至可能错误。如果我们一定不要放弃这个五阶段理论的话，那么我们大可以像楼主提出的称这段历史为“集权的封建社会”，毕竟这段历史的社会形态以“集权”为特征。 那这种“集权的封建社会”的确比“分权”的要稳定，但它却并不一定是中国“漫长的封建社会”的主要原因。因为在西方的近代历史上，“分权的封建社会”过后也曾出现了相对中国短期的“集权的封建社会”。比如法国在大革命之前的波旁王朝、普鲁士、奥地利哈布斯堡王朝以及二月革命前的俄国。然而这并没有导致这些国家停留在“漫长的封建社会”。至于更根本性的原因，我想可以从生产力的角度探索。西方进入资本主义社会的重要原因是生产力的提高，其中最重要的是工业革命，而工业革命不可缺少的一个因素是近代科学。而看中国历史上，科技发展越来越缓慢，没有产生近代科学的因素，因此也长期不能出现类似的工业革命而带来生产力的巨大变革。也许正是这方面的原因导致了中国的“停滞不前”。

篇五：中西方科学文化比较

中西方科学文化比较

摘要：

“李约瑟难题”引发的中西文化差异问题有着深刻的历史背景。影响中国科学发生、发展的因素

是众多的、并且复杂的。中西文化差异的本质集中地表现为中西文化不同的价值观念和思维方式，根源在于两个地域中的人们在实践方式上的不同。通过对中西方科学文化的历史发展的认识和理解，对我们的启示无疑是巨大的，我们可以从中吸取教训，总结经验，为发展中国的科学文化事业做出我们的贡献。

序言：

人类已跨入21世纪，建立在对知识和信息的生产、分配和使用基础上的知识经济正在逐步成为

占主导地位的经济形态，我们的时代无愧为真正意义上的科学时代。不仅人们的物质生活一刻也离不开理性科学所创造的文明成果，而且，生产方式、生活方式、社会形态等也在科学技术的作用下发生着深刻的变化。

回顾近代几百年来的科学技术发展史，人们发现科学技术不仅依赖于社会经济其它因素的发展，

而且有着其自身的发展规律。在中国科学技术发展史上的一些失败经历在这几百年里反复重演，所以正确认识近代科学技术发展史，理解近代中国科学技术发展的历史条件，对确立当代科学技术政策具有重要意义。

一、中西方科学文化发展的历史

（一）中国科学文化的历史发展

1. 我国古代科学技术的发展，特别是科学思想的发展，既有连续性，又显示出阶

段性高潮的特点

我国古代社会从五帝、夏、商、周、春秋战国直至清末，凡4000年，一直绵延

不断，既不曾发生过像罗马帝国那样中断无继的历史悲剧，也不曾经历西欧中世纪的

黑暗时代。这就使我国古代科学技术的发展得以世代相传、连续积累，并在这个基础

上走向自己的巅峰。世界著名科学史家李约瑟曾把中国古代各个时期的重要科技成就

作为纵线，世纪年代作为横线，制作了一幅科技发展的示意图，它清楚地表明：无论

是以前4000年，还是近500年来，中国科学技术“事实上一点没有退步”；而是“一

直在稳缓地前进”。

2.经验性、描述性、实用性与本土化是我国古代科学技术的一个突出特点

我国古代科学技术特点是在封建社会初创的秦汉时期形成的，从建立与巩固新的

封建秩序出发，要求科学技术直接为发展生产服务就成为必然的事，因此它更多地具

有实用性的色彩。秦统一我国后，出现了“焚书坑儒”事件，“所不去者，医药、卜巫、种树之类”，意思是那些有实用价值的书要保留，也就是说科技的实用性还是受到重视

的。汉承秦制，这部分科技遗产当然会被继承。由于封建社会绵延2000多年，中国

科技在秦汉时期形成的这种特色，也就被进一步固定化，几乎成为一种前后继承的固

有模式。

总体而言，中国文化强调内心的修炼，“内圣外王，成己成物”，由内向外。其基

本精神，是注重现世的人自我的道德修养，而不太关注外在的上帝鬼神之类的东西。

也就是说，中国儒家把大同社会的理想最后落实到每个人的修身养性的工夫之上。中

国古代农业发达决定中国人注重直观、整体、经验。从事实出发．而西方归纳推理，

演绎推导．在经验和知识层面上，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解并整

体判断。认识世界的方式是“体知”的过程。老子提出“体道”说。就是以心灵体验

的方式去把握宇宙的根本之道。“四大发明”由中国发明。却由西方发扬光大。这也是

李约瑟难题中，为什么科学技术未能在中国发展的原因。中国向内思维，不对事物进

行履化分析。把一切看成是一个有机整体。

（二）、西方科学文化的历史发展

从公元前600 年至公元500 年的古希腊时期,技术发展的一个重要方向是工具、

设备的机械化。例如,滑轮、齿轮、羊头撞锤、活动甲板、升降机、“鼠笼轮”、投射器和驽炮等机械设备,这是由于水利、建筑、冶金、采矿和军事活动的需要应运而生的。在这个时期, 自然科学研究活动在古希腊开始出现并得到一定的发展, 特别是数学、力学和天文学。科学的产生和发展一开始是由生产的需要决定的。但是科学和技术这两种文化形态却互不相关、互不影响。

从公元500 年至1500 年的中世纪,在西方科学与技术又开始了分离。在这个时期,

由于欧洲各国奉行一种“宗教神学和唯心主义的自然观”,对科学的发展起着窒息的作用,故科学在这个阶段中几乎是停滞不前的。而技术则不然,技术只与工匠们有关,而工匠的工作是不受那种落后的自然观的制约的,因此技术在中世纪仍在继续地发展。到1500 年,造纸、纺织、钟表制造、磨坊、染色、冶金、酿酒、眼镜制造、气枪、印刷等技术已在西方出现,并有一定的发展。

公元1500 年到1750 年,科学与技术在“职业”上进一步分道扬镳,但在“解决技术问题”上却开始合作。于是出现了一种不同于以往经验技术的新的技术,学术界称之为“科学的技术”。文艺复兴之后, 在西方科学开始制度化,科学理论得到迅速发展。在这个时期, 科学研究工作主要是由科学家承担, 而技术则是由工匠、技师和工程师们承担。

从十九世纪中叶开始, 科学发展进入了全盛时期, 与此同时出现了企业兴办“工业研究实验室”的现象。在这个时期, 技术进步主要是与这种对工业的“研究与开发”有关的。

二、 对中国科学发展在明清之际落后于西方的认识

现代中国科技落后于西方，这已成为不争的事实。其中关于落后的起始时间许多人认为始于明清之际,中间有二百年左右的过度期。在此之前，中国古代的科学技术取得了辉煌的成就，尤其在宋元时期，科学技术达到了登峰造极的地步，其中数学和三大发明（指南针、火药、印刷术）也是当时世界科学技术的最高峰。宋元时期对应的历史时间段是公元11世纪到14世纪，而这个时间段对应西方欧洲的却是黑暗的中世纪。

1、 欧洲中世纪简况

公元476年,西罗马帝国灭亡,欧洲进入了封建社会, 历史学通常把西罗马灭亡到1640年英国资产阶级革命这一千年称为中世纪,而科学史稍有不同,一般是指古希腊罗马文明结束到欧洲文艺复兴这一千年的时期,大约是从公元5世纪到15世纪。众所周知在这一时期，欧洲科学由于遭到基督教神学的压制和迫害沦为神学的婢女,任何揭示自然奥秘的科学思想只要不符合宗教教义都会被斥为异端学说而遭到镇压。尤其是当基督教被立为国教以后,教会垄断了文化教育，垄断了整个精神生活。教会这种一教遮天的特殊地位决定了它必然会敌视、压制以对自然的自由探索为己任的科学。其中最突出的证据就是藏书达70万册，珍藏着人类古代文化和科学知识的世界第一大图书馆----亚历山大图书馆曾两度遭到基督教徒的焚毁。直到11世纪十字军东征发现了古希腊文明以后，情况才有所改变。在这种环境下，科学知识难有生根发芽的土壤，科学研究和技术发明当然阻力重重，停滞不前。

（2）对在中世纪时期中国科技领先的思考

由于欧洲在中世纪特殊的社会环境，科学技术不可能在这时期有大的发展，出现倒退也是不足为怪的。相形之下，中国在从秦朝统一中国，建立中央集权的封建社会之后，一直到明清之前，大约有2000年的历史基本上都是平稳渡过的，社会的主流意识形态没有太大的转折和变化，科学技术的生存环境相对宽松，统治阶级对科学技术至少还没有达到水火不容的地步，如果在某一朝代君主贤明,政策得当，科学技术还会出现蓬勃发展之势。如中国的汉唐及宋元时期就是例证。如此说来，中国从汉唐以来长达近千年领先世界是有一定社会原因的，与当时的政治、经济、教育、文化制度无不有关.也就是说在中世纪时期，中国封建社会还是能适应科技发展的,从而出现了唐宋时期科技发达的史实；而欧洲此时却一蹶不振,进入昏睡状态。

由于欧洲的停顿才显示出中国科技的一枝独秀。而我们的古人此时如果能清醒地认识到，这种相对意义上的独领风骚，是一种占天时之利而领先的话,那么他们也许会冷静分析，在这种没有竞争对手的领先背后，是否还潜藏着制约科学发展的不利因素？也就不至于那样盲目乐观,以“泱泱大国舍我其谁”的态度而自居。这种夜郎自大、目空一切、以自我为中心的态度，使中国从宋朝以后忽视科技的研究和发展,不思进取,满于现状。如果当时有人把中西科技作个比较,分析他们各自的优缺点,能认识到西方科技有哪些潜在的优点,中国科技还存在哪些不足,那么中国近代科技史就有可能改写了。

结束语：

近代中国科学落后的原因既是一个谜，也是一个有争议的话题，不可能存在单一的终极原因。如果从科学自身去找原因，可能会最有助于问题的解决。如果把近代中国科学落后的原因分为外因和内因，那么古代中西科学特点的差异就是内因；如果把近代中国科学落后的原因分为主要原因和?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我颍敲粗形骺蒲卣鞯牟钜炀褪侵饕颍蒲ё陨淼娜毕莺头饨ㄍ持谓椎牟挥柚厥邮切纬芍泄蒲浜蟮母矗蒲У娜毕葜饕性谒嘉绞降牟钜焐希呒砺鬯嘉那啡笔枪糯泄蒲У闹圃家蛩亍１疚闹淮又形骺蒲氐愕牟钜焯骄空庖荒烟猓庠谕怀隹蒲枷牒涂蒲Ь穸砸桓雒褡搴偷赜虻目蒲Х⒄挂庖逯卮螅Ｍ泄夭棵拍芤灾?/p>优秀作文