法蒂玛预言

篇一：撒拉尔预言——致阿尔丁夫-翼人

撒拉尔预言

——致阿尔丁夫?翼人

舒洁

那峰白驼行走了八百年

它歇息了，但没有垂下头颅

它所象征的撒拉尔故乡在西宁以东 在青色的高地上，它洁白如雪 我的兄弟，在骆驼泉美丽的夏天 我能够感受的倾吐充满了尊严

在撒拉尔

深入伟大的怀想

深入一个预言语词的内部

我看到了蓝色的黄河

这经卷的血脉与庇佑

那一天，在那广大的肃穆中

我惟有崇敬

骆驼泉

那静止了的洁白的山峰

你杰出的先人们铭记着怎样的嘱托 我的兄弟，是在青海

我在灿烂名词的辉光里

感觉一个部族最后的故乡

永久仰望苍茫的半月

那是绝对向上的月亮

被心灵托举，那原来就是你的源流 你的尊贵的母乳

撒拉尔

崇尚和平与安宁的部族

白色的骆驼驮着净水

向东迁徙，爱与信仰照耀必然的道路从中亚开始，从撒马尔罕开始 告别泽拉夫尚河谷地

我的兄弟，你伟大的先人们

让我懂得了什么叫坚毅

它像岩石一样沉默

富有白驼仁慈的品质

在循化

在黄河第一湾

我面对一脉蔚蓝：黄河

你见证了撒拉尔预言

那神秘经络中迂回的灵息

在永恒不朽的典籍里

格萨尔，江格尔，撒拉尔

这是北方高原上精神的三江之源

如精美的帛书，记录了不容怀疑的史实

撒拉尔

我应该是她预言中的一部分

不是我选择了这个进入的夏天 是这个圣洁的部族选择了我

因为我不会改变的虔诚

我得以觅见岁月的辉光

至今照耀撒拉尔不可替代的理想 我的兄弟，我必须对你说

这是你的幸福，也是我的幸福

而你的很多诗篇

无疑承袭了撒拉尔血色的魂灵 这是我倾听预言的起始

在循化，我静静凝视撒拉尔精美的雕饰 那些刻在门楼上的智慧

我的眼前幻化出优美的骆驼舞 纯净的空气中回传着口弦

我的兄弟，在撒拉尔深长的预言里 我看到了刺绣，剪纸与窗花

在礼拜寺庄严的建筑上

我看到了撒拉尔心灵的结构

我不能否认

正是这样的净化

使我在麦田葱茏的时节

相信预言的词语中飘着白雪

我的兄弟，像白驼一样

也像信仰，没有一丝杂质的唱颂 永远的圣泉，在白驼休憩的身旁 折射出苍茫的远途

而你，是撒拉尔骄傲的赤子

循化

撒拉尔的第二故乡

当夕阳退远，你的先人们寻找走失的白驼 他们也就进入了预言

不是进入了夜晚

是进入了信仰的光焰所燃烧的黎明 他们发现了化为白石的骆驼

还有圣泉

在那里

我的兄弟，你的古老而年轻的部族 续写着不朽史诗必然的章节

如撒拉尔女子高贵的品行

也如劳动

在这永不停歇的律动中

循化的街子，那珍藏着古兰经文的圣地 是的，就在那里

哪怕一行文字，都隐含大河的涛声 就在那里，美是隐忍

美是撒拉尔女子干净的微笑

实际上，那是永生永世的感激 依恋泉流

我的兄弟

在那里，你引领我接近一种尊贵的礼仪 大寺，正午的阳光那么暖

在循化的街子

我依稀看见穿越了时光的白驼 休憩于预言的中心

像一个前定，像人类哲学最深的内里 灵息舞动

这不可多得的发现

在循化夏天的正午震撼苍远

撒拉尔预言，我在她无限广大的空间里 联想到自然的四季

那有序的轮回

我的兄弟，你生在那里

你为撒拉尔故乡书写了心灵颂诗 这本身就是奇迹

这意味着，你的诗歌

永远也不会失去感悟往昔的特质 所有可以用心梳理的艰难

你都要品味，惟一的原因是

你是撒拉尔人民的儿子

你是一个伟大预言中合理延伸的部分

我的兄弟，我必须对你说

这也是青藏高原静穆的暗示

在北方都城的这个夜晚

我长久地面对撒拉尔语词：色兰 这深含和平与安宁的心

通过撒拉尔人深邃的眼睛

传达给人类世界

色兰：和平与安宁

我的兄弟，在这个时刻

我在诗歌中轻轻呼唤：法蒂玛

先知的女儿，撒拉尔人怀着他们的心灵 敬仰法蒂玛，这是你们美丽的节日 法蒂玛，她没有离开你们

她就在那里，在高原

与你们一同庄严行进

法蒂玛，法蒂玛

撒拉尔人心中永恒的圣洁

是这样的安慰，我的兄弟

让我在循化看到了蓝色的黄河

在你的诗歌中，我看到山脉连着山脉 犹如岁月挽着岁月

与未来新的岁月完美重叠

法蒂玛节

撒拉尔女性的节日

母亲们，她们给了人间以生命 她们的柔情，在撒拉尔预言里 真实的形象是黄河岸边含蓄的垂柳 色泽光鲜，在千年时光中

她们养育滋补了若水的智慧

我的兄弟，在你的故园

我被她们感动，她们是活着的法蒂玛 是先知血脉循环中的波动

是撒拉尔伟大信仰的证明

法蒂玛，法蒂玛

她就是神圣

她是撒拉尔预言里最柔美的细节 辽远辽远的回声

我的兄弟

你所降生的那片土地大魂舞动

我可以想象属于阿合莽尊严的黎明与山峰

还有他的手足，缔造者

他们多么热爱那河

在繁茂的语词里，他们活着 在我仰望的午夜，在循化

他们引领我解读繁衍

是的，我的写诗的兄弟

毫无疑问，你是一条不息大河的支流 源于大爱与崇敬

阿合莽

撒拉尔预言中的第一个词汇 一部辉煌史诗的开篇

比群山苍莽，比夏夜幽淡

比百花灿烂

比时光久远

我在命定的时刻抵达那里

我接近了红色的山

蓝色的河，火一样盛开的花簇

无限美丽的、让我放轻脚步的撒拉尔 我的兄弟，就在鲜花的近旁 我不禁怀想传奇般的撒拉尔之女 赛力麦，撒拉尔之夏花海里 最凄美的一朵

她的倩影在你的颂诗中浮动

她把自己献给了一句不可丢失的誓言 然后，她无悔地长眠了

我要说，在撒拉尔四季的每一个夜晚 都会有一颗最美的星辰

闪耀在她的眼前

不朽的人啊

撒拉尔预言深处诞生的细节 透过瞳仁折射的心海

温暖你，给你信仰和仁爱

给你启迪，如给你敞开胸怀的山谷 给你亘古回荡的节奏

我的兄弟，你是撒拉尔族群 用苦难而多情的心智养育的精灵 你颂诗中的每一个意象

都贴近了复活尊严的属性

我要告诉这个世界

我会选择绝对平和的语气告诉这个世界

篇二：圣母玫瑰经(带彩色插图)

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:法蒂玛预言)

圣母的转

, 勤念玫瑰

勤劳神贫

意

篇三：潘德预言里的NPC性格及关系图(附送《团战》及《火与剑》和谐人员搭配)

潘德预言里的NPC性格及关系图

骑马与砍杀里面，人物的性格对游戏的影响是非常大的，很多时候如果碰上性格比较狡诈的NPC，玩家有必要多多留意这个人，所以在分封地或者官爵的时候需要考虑一下人物的性格。

十个贵族NPC，性格以及分封价值

宝黛丝：好战。强力领主，适合位置元帅。有了宝姐，国家战斗很和谐。

罗 兰：温厚。有人说他是黎明骑士团真正的骑士也有人说其实他是恶魔的头头。分封出去100好感。

狐狸精莎拉：冷酷。这个npc不建议分封。因为是人渣领主。老是光想着她自己。 多诺万：好战。十统御NB人物。建议给他升升级再分封。价值很好。

里泰迪蓝：狡诈。作为一个强力的npc。不建议分封，本身是人渣。建议留在队伍里。 卡西姆：狡诈。大草原的老鼠。贪得无厌，欺软怕硬。不建议分封。

阿里斯泰：好战。喜欢胖妞以及初夜权。本身实力不错，作为领主可以分封。

艾丽莎（蛇女）：脾气暴躁（同冷酷）。作为拜蛇教的一员，性格很差。标准人渣领主，不建 议分封。

安森：正直。作为队伍医生的他，看玩家需要了。如果不需要他分封出去就让他加智力学手术之类的留在队伍。个人建议，遇到好人你就把他分封出去吧。

雷恩：好战。猎鹰骑士团最后一人（有人认为他不是，无所谓了在这里），给他升升级之后再给分封出去吧。

贵族总结

正直，温厚的人可以分封。

好战的也可以分封，这是主战派跟元帅人员的选择。

冷酷，狡诈性格的最好不要分封，这种人渣分封出去了无作为，经常在城堡里龟缩。遇到我军大部队才一起行动。欺软怕硬跟性格扭曲的的货。

十个平民NPC，性格以及分封价值

乔斯林：善良。这货挂着一个爵士的头衔却十个地道的屌丝。该枪毙。当初毁了多少人的3点关系。无分封价值。这货作为骑士很标准。纯力量型的。智力，统御底下，不建议分封。 迪耶夫：善良。作为一个三十级的npc。弓箭学的一般。。统御也不行。看你们想怎么发展他了。要是打算留队伍就发展弓箭。。要是分封就给他加加统御再扔出去吧。

安冬嘉：无赖。这货长得真像马蒂尔德。一般水平吧。还算有发展性。但是性格不好。建议保留队伍不要分封出去。

西格蒙：善良。强力战士，400的弓弩熟练度。。。也许这伙没长脑子只长的肌肉。智力魅力渣。无发展性。建议保留队伍。

莱丝莉：善良。很好的一个人物。建议发展到30级再扔出去当领主。

卡薇拉：善良。同上。不过这个建议给她点一下投掷。

艾迪斯：善良。建议发展一下再扔出去当领主。建议走弓骑流。

丽娃：无赖。人渣。建议发展起来保留在队伍不分封出去。

朱丽叶：善良。这个建议分封。给他升级多加魅力跟统御。

佛雷德里：贪财。（话说我第一次见这种属性）可以当作超级战士来培养。不建议分封。

平民总结

平民npc比贵族npc好多了，很多人都是善良的。。除了几个是山贼之类出身的。虽然有人并不怕分封出去掉关系。但是让他们来当领主确实不合适，刚开始一些领主必备属性就低于贵族npc。

当然，大家想要分封我也不能阻止，建议分封善良的。无赖跟贪财这两种属性我第一次见，估计跟冷酷的差不多，所以这两种不建议分封出去。

潘德预言里的NPC关系图，绿色连线是互相敬仰/爱慕，相邻是互相厌恶，也就是说，每人都有两个讨厌的一个喜欢的，有一个喜欢的在队就可以容忍一个讨厌的，总共20个NPC，外圈跳着选8人，加上内圈随便相隔的两人，组成的10人NPC肯定不会吵架。

雷恩/罗兰/乔斯林/阿利斯泰这几个带SIR的都是猛男非常明显，安森可以培养作医生，宝黛丝是女猛将+王室血统，弗雷德里和西格斯蒙是步战机器不过开始没马，里泰迪兰是诺多神射手，卡西姆/艾迪斯/迪耶夫也都是弓箭高手，其他MM发展方向多一点，有几个是标枪狂人。

通过以上介绍，相信玩家朋友可以搭配出自己的最佳强力兼和谐阵容了。。。哈哈~

附送《团战》及《火与剑》本人的和谐人员搭配：

团战：

艾雷恩.

贝斯图尔.

法提斯.

波尔查.

雷萨里特.

亚提曼.

罗尔夫.

马蒂尔德.

火与剑：

卡尔松

法蒂玛

瓦尔瓦拉

费多特（向导）

叶利谢伊（工程）

萨拉本（医生）

神父（掠夺+战术）

马麦

篇四：金庸小说中,哪些江湖人士在历史上确有其人？

金庸小说中，哪些江湖人士在历史上确有其人？ 众所周知，金庸小说里时常有历史人物跑进来客串，光是皇帝就有成吉思汗、忽必烈、康熙、乾隆等一大堆；

主角也时常参与历史重大事件，比如蒙古统一、南下征宋，李自成进京，康熙平三藩等等。

但书中所涉的历史人物和事件基本都只是套了「历史」的外衣，里面则根据剧情需要做了大量修改。理由很简单：为了增加故事的趣味性和冲突的戏剧化。

因为真实世界里极少有凭着个人武力改变历史进程的事件，这与武侠中的一骑当千完全相反。所以必须要对史实进行删改，甚至只借个名字进行原创，才能写出引人入胜的小说。

下面就按创作顺序讲一讲金庸小说中涉及的历史人物和事件吧。 除了史上真实存在的之外，也顺便澄清一下那些与历史互动较多、却纯属虚构的人物。

《书剑恩仇录》中冲突双方的主力，一边是清廷，另一边是红花会和回部。

红花会是完全的原创，借鉴了一些天地会的元素。（如天地会的标志红花亭，被金庸借来一劈两半，化为红花会的前任总舵主于万亭）

而回部和清军的战争正是乾隆年间有名的“大小和卓之乱”，中学历史课上都教过。

回部首领老英雄木卓伦的原型即是小和卓，本名叫霍集占。所以金庸才给他的一双儿女起名霍阿伊和霍青桐。

书中所写的兆惠将军征回部，在黑水河被围困三月，次年援军抵达并里应外合大破回军这些均属史实。唯一的不同在于小说情节里木卓伦父子战死，而史载大小和卓西逃后还有很多后续，看来是为了剧情需要而砍掉了。

这里不得不提一件重口味的事情：史载霍集占原有一位妻子法蒂玛，但由于她的家族与霍集占家族不和而被抛弃。清军平定回部后，被俘的法蒂玛作为大小和卓的家眷被解送北京并入宫，后来被封为容妃。

这位容妃，就是日后民间传说中的香妃，也就是《书剑》中的香香公主。

倘若把史实和小说结合起来，那么同时爱上陈家洛的并不是姐妹二人，而是母女??

嗯咳，大家先不要遐想了，历史上的容妃和乾隆恩爱二十余年，既没有怀恨也没有刺杀，更没有多出一个陈家洛在中间插足。

顺便提一下陈家洛带着母女??姐妹两人在沙漠中发现的那座玉山与

古城，原型正是历史上著名的楼兰古城。当然，楼兰城中并没有什么通体雪白的玉山，但古城位于罗布泊复杂多变的雅丹地貌中，地磁强烈，指南针都会失灵，所以书中所讲的迷宫与吸走兵器的磁山还是有些根据的。

迷宫般的雅丹地貌

书中乾隆的身世之谜源于清朝各地都流传过的著名民间传说：雍正无子，用自己的公主偷换了某某家的孩子，就是日后的乾隆（某某的身份在各版本里均有不同）。

一种说法认为，这些流言最初应该是各反清团体所散布，用于涣散对面的军心：你们的皇帝其实是汉人，那你们的血脉就断了，江山也坐不牢啦！

金庸依据自己家乡的传说，将乾隆设定为阁老陈世倌之子，和陈家洛是同胞兄弟。

福康安是乾隆私生子之说也一直十分流行，主要是因为乾隆对他超乎寻常的宠信，让不少人起了疑心。事实上乾隆是福康安的姑父，从小就喜爱这个聪明伶俐的侄子，召他入宫学习，长大后又让他带着精兵良将屡立战功，如果不是四十多岁就去世，将来肯定能封王。

而福康安受此娇宠，变得飞扬跋扈、不可一世，引起了无数人的不满。 传出这种流言，有一半也是出于泄愤——别看你平日闹得欢，其实你只是个短命的私生子！

《碧血剑》一书的背景为明末，袁崇焕被杀、李自成进京、崇祯上吊、皇太极入关这些史实自然不必提了。

但主角袁承志的身份纯属虚构。因为袁崇焕唯一的遗腹子是袁文弼，后来从军宁古塔，其子孙入了满籍。清末名将富明阿、寿山均为其后裔，寿山之女寿懿还嫁给张作霖当了五姨太。

袁崇焕旧部「山宗」（二字相叠即为「崇」）誓为督师报仇这段是全书的引子，不过「山宗」的存在则完全是小说家言。后来新修版中袁承志成立「金蛇营」并归属闯王帐下一事也是虚构的。

多尔衮与孝庄通奸、被皇太极撞破后弑兄摄政这段剧情被无数野史津津乐道，单是电视剧里就出现过几十上百次，此处不再赘述。

李自成攻破北京后，纵容手下抢掠、害得民不聊生的行为在许多史料中都有详细记载。唯独陈圆圆不关他事，而是他手下刘宗敏干的。

吴三桂原本打算降李，却「冲冠一怒为红颜」降了清朝，原因很多。最主要一条是吴三桂父亲及全家被李自成手下拷打劫掠，加之听闻北京城的惨状后，深深觉得难在李自成手下安身。至于爱妾被抢，只能算原因之一。

崇祯砍断长平公主一臂确有其事。而公主虽然未死，其命运也很悲惨。

明亡后上表要求出家为尼，多尔衮为笼络人心，硬是将她嫁给崇祯生前所选的驸马周世显。婚后一年多，年仅十七的公主就郁郁而终，自然也没有什么独臂神尼的后续了。

说句题外话，那个被许多人津津乐道的温家堡在小说中并没出现过。虽然人家是姓温，但江湖上正式的称呼是「石梁派」（新修版改为「棋仙派」），也没有什么堡，只是一所大宅子而已??

《射雕英雄传》有近四分之一篇幅发生在蒙古草原上，前有铁木真统一蒙古各部族，后有成吉思汗西征花剌子模。里面遍地都是真实历史人物，如铁木真的四个儿子：术赤、察合台、窝阔台、托雷；麾下大将木华黎、博尔术、博尔忽、赤老温、哲别；对手札木合、王罕、桑昆等等。

剧情不涉及郭靖时基本符合史实，一旦郭靖出场，历史就要为主角让位。

比如铁木真被推举为成吉思汗与西征花剌子模之间相隔了十几年，但为了让郭靖参与进来，时间被压缩到了两三年之内。

西征前决定汗位继承人时的分歧也和史载一致：术赤出身有争议，察合台性格暴躁，托雷年纪太小，最后立窝阔台为下一任大汗。而术赤和察合台酒后带兵厮杀、被郭靖平定的剧情则是虚构出来加主角光环用的。

有人说郭靖的原型是元朝大将郭宝玉，实际并不然，硬要给两人找共同点的话也只有三条：

汉人血统，都姓郭；

成吉思汗麾下大将，善用兵；

参与了西征花剌子模之战。

除此之外，两人就没有任何共同之处了。郭宝玉本是金国将领，后来降了蒙古，当然不会是弯弓射雕的金刀驸马，也不会降龙十八掌，在西征归途上就病逝于军中了。而且他极有政治和军事才能，曾为铁木真献上平定南朝之策；郭靖当然没有这样的战略头脑，而且就算他想得出，也绝不会让成吉思汗攻宋。

金国六王爷完颜洪烈纯属虚构，他和历史上真实的六王完颜忒邻没有任何共同之处：后者是金章宗完颜璟第六子，夭折时年仅两岁。

用来与精明强干的完颜洪烈做对比的是纨绔子弟三王完颜洪熙。此人原本叫完颜讹鲁不，是章宗的次子，比六王更惨的是还没满月就夭折了??

王重阳和全真七子都是道教历史上的重要人物，只是并非武林高手而已。

周伯通也是确有其人的，全真教典籍中只用寥寥几句讲了他是宁海富户，崇拜并大力推广王重阳的学说，然而未能正式拜师，具体情况就不得而知了。金庸只借用了这个名字，化为小说里人见人爱的老顽童。

丘处机远赴西域，劝说成吉思汗清静养生、止杀爱民是史实，但时间略有不同。

整部《射雕》的时间跨度不长，全真掌教始终是丹阳子马钰。而历史上此时不仅王重阳逝世已久，全真七子中的马钰、谭处端、刘处玄都已担任过掌教并先后去世，身为掌教的丘处机也已七十四岁高龄，仍然不远万里去劝说成吉思汗戒杀行善，如此悲天悯人的情怀，无愧于「真人」二字。

《长春真人西游记》插图，原著李志常

而丘处机辞行回乡后，成吉思汗特发圣旨问候，其情可见一斑： 宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：

丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。么么哒。

癸未年十一月十五日

相比之下，「南帝」一灯大师的形象就没那么高大了。历史上的大理宣宗段智兴在位29年，崇信佛法，整日不理国事反而大修寺庙，搞得国库空虚、民怨沸腾。与小说中不同的是，他并未避位为僧，而是在皇位上驾崩的。

《神雕侠侣》与历史人物的交集主要就是两次襄阳大战，还有以「正面人物里的反派」形式出场的全真教。

先说全真教。《射雕》里基本只写了全真七子，而且一多半笔墨在丘处机身上，而本作则补完了王重阳年轻时的抗金旧事和一段情史，也描写了不少第三代人物。

不过，无论王重阳还是全真教，都和史实出入很大。

因为王重阳不仅从未抗金，而且还在金国担任过武官；所谓“活死人墓”也不是义军的基地，而是他避世清修时居住的一个洞穴。

全真教并不与朝廷作对。王处一曾入金国皇宫讲道；丘处机西游拜访过成吉思汗后，元朝初期全真教一直受朝廷尊崇，直到后来忽必烈信佛才受到严重打击。

金庸为了避免「毁谤历史人物」的指责，笔下的全真教众可以是有缺陷的（如丘处机脾气急躁、孙不二气量狭小），但不能是坏人。需要坏人时就虚构一个出来，比如投降蒙古的赵志敬，以及奸污小龙女的甄志丙（旧版用了真实存在的尹志平，新修版则造了个新人物）。

历史上宋元确实有过两次襄阳大战，却和小说中完全不同。

第一次襄阳大战的统帅根本不是忽必烈，而是窝阔台的三子阔出。忽必烈攻襄阳的剧情是虚构的。

第二次则是将历史上重庆合州的钓鱼城之战移花接木到了襄阳。钓鱼城是蒙古攻南宋最惨烈的一战，蒙古军队在坚城险道和南宋军民一心的抵抗之下损失士兵数以万计、大将无数、最后连先锋主帅甚至大汗蒙哥都命丧城下，只得退兵。日后由于忽必烈等人争汗位而无暇南侵，宋朝又得保数十年平安——这里的史实是和小说一致的，只是战场改为了襄阳。而且蒙哥的死因在各史书中各有不同，有的说是患病而亡，有的说中了箭伤或被炮火所伤，还有说是中了飞石。金庸选取了最后一种解释，让杨过掷出飞石打死蒙古大汗，成了民族英雄。

二十年后，蒙古人再临钓鱼城，血战之下终于迫得守将开城投降。书中郭靖黄蓉力守襄阳最后战死，恐怕是读者不愿接受他们两人投降的命运，而宁愿死得更为轰轰烈烈吧。

《雪山飞狐》没有历史人物出场，唯一被提及的就是闯王李自成。按书中记述，他兵败九宫山后其实没死，而是出家了。但出家后既没继续组织反清，也没干出什么别的大事，只是留下了一张地图、一把军刀、一堆埋在冰里的金银珠宝、还有胡、苗、范、田四家纠缠百年的恩怨，引出了小说的历史背景与人物关系。

《飞狐外传》里的福康安和《书剑》中纯粹客串不同，这次他成了重要的线索人物，而且与真实的福康安居然相差不远：精明强干、心狠手辣、风流凉薄。

假如历史上侠客们的武功真有小说中那么强大的话，那么福康安召开天下掌门人大会，单靠几只玉杯就能挑唆天下武林人士内斗，这一计实在是厉害毒辣之极，而且也真的确保了朝廷几十年安定。

《倚天屠龙记》与历史的交集甚多，单是元末明初这一段混乱时期的出场名人就不计其数。

明教方面，太祖朱元璋以及徐达、常遇春、汤和、邓愈、花云等一干开国元勋以及韩山童、韩林儿等义军头领都曾是张无忌的旧识或部下，但这几位名气太大，不好自由发挥，所以也没安排什么武侠戏份。

陈友谅的情况也差不多，不过小说中的故事发生时他还年轻，可以安排一些篡位丐帮、挟持少林之类的剧情，失败后就逃走并保持和正史一致去了。

五散人的功夫则厉害得多，而且其中四位也都是见于史书的真实人物： 彭莹玉最为有名，他先率徒弟周子旺造反（常遇春初次出场时就是周的部下），失败后又联合徐寿辉等起事并建立「天完」政权，可惜日后战败身死；

铁冠道人张中曾辅佐朱元璋大破陈友谅，据说他精通易理，能算出大明江山命运。而后功成身退，不知所踪；

篇五：震撼世界的伊斯兰教

研究生教学专题

????? 震撼世界的伊斯兰教

?????????

??一、穆罕默德诞生前的阿拉伯半岛 ?１、地理特征:

阿拉伯半岛（阿拉比亚）位于大陆的南端，由原始岩块构成，面积约300万平方公里。?据地理学家研究阿曼沿海一带山脉与波斯陆地应该是一个整体，在侏罗纪被印度洋的洪水冲断。阿拉比亚的西部最早也与非洲大陆连成一片，第三纪时出现红海和塞拉特群山，才将阿拉比亚与大陆分开。半岛北部的赛拉特群山及其西面大约50公里宽的沿海地区称为希贾兹。赛拉特山脉向南延伸，到也门以先知舒艾卜山著称，其峰顶海拔为314米。?从赛拉特山脉向东地势渐低，就像一个斜坡一样直抵波斯湾海岸。因此，阿拉伯沙漠的中段过去曾是联结撒哈拉和戈壁的桥梁。“阿拉比亚”一词与多沙有关，它的含义是“干旱”。被称为瓦迪的零星山谷深陷于一望无际的荒漠之中。雨水汇集到这里，有时也会形成湍急的水流。这些水流给居民带来了富足的生活。在浩瀚的沙漠里，只有中部和

西部点缀着几片绿洲。地下水在这里形成深泉，使人们可以培植稀疏的棕榈。阿拉伯半岛气候复杂，温差悬殊。夜间气温可降至冰点，白天炎热干燥，太阳高挂在晴朗的天空，无情地烘烧着大地。在希贾兹地区，偶尔也会有大雨。麦地那气候宜人，适于耕作和发展园艺，因而成了一个文明中心。只有在也门，人们随着季风的变化不失时机地从事农业耕作，很早就有了商业。这里也曾是古阿拉比亚王国建国的地方。

２、历史概况

阿拉伯半岛是闪米特人的发源地。这种观点虽然还有待于证实，但已被一般人所接受。自古以来，沙漠就迫使它的子孙离开它，到远方去谋生。所以人们认为，公元前3000年定居在美索不达米亚的闪米特人的祖先应是阿拉伯半岛上的贝督因人。人们还认为迦南人和阿拉马人的故乡也是阿拉伯半岛，他们是在公元前20世纪中叶迁出的。这种看法因史料欠缺不易证实，但可以成立。当时常有贝督因部落从半岛上迁出，去北部“肥沃的新月”地带，即巴勒斯坦、叙利亚和黎巴嫩等地。后来又有许多人

由于思念家乡而返回沙漠。因为他们留恋沙漠民族的冒险生涯。据说曾在公元前3000年，贝督因人占领了苏美尔－阿卡德的城邦，建立了第一个巴比伦王朝。在公元前1800年侵入埃及的喜克索斯人中，也有阿拉伯半岛的部落。但是。并不是所有的闪米特民族都起源于阿拉伯半岛。因为闪米特一词只表示语言的亲缘关系，并不是一个民族的共同体。

伊斯兰教产生之前的阿拉伯半岛是世界历史上的一个旁观者，在那里居统治地位的是游牧部落的习俗和准则。他们唯一的共同利益是敬仰麦加的圣地，此外，他们四处流浪，混乱而无秩序，没有任何建立政治组织的企图。 阿拉伯半岛的南方在历史上与文化发达的国家有过交往，也出现过一些小的王国。其中见于史籍的有，奈伯特人建立的王国，它于公元106年被图拉真所灭；?叙利亚沙漠以北的帕尔米腊王国一直延续到272年；公元5-6世纪在幼发拉底河岸也曾有过一个小的君主国，即赖赫米王国，它是波斯人的臣仆赖赫米人建立的；加萨尼人建立的小王国则附属于拜占庭，是信奉一性派基督教的民族。

阿拉伯半岛的南方是一个富庶的地区，农耕和贸易都很发达，早在公元前2000年这里就有了繁荣的文化。考古发掘出来的历史遗迹证实，早在穆罕默德诞生时，这里就具有特殊的政治意义，并有形成一种独立文化的趋势。

阿拉伯半岛南方盛产香料，这吸引了罗马人的光顾。但公元24年罗马大将伊利亚斯·迦鲁斯对也门的进攻失败，因而这一地区未被纳入罗马版图。后来，此地的民族与阿比西尼亚人和拜占庭人都有交往，也接受了拜占庭和埃及的先进生产技术。10

半岛内部的几片绿洲，后来成为犹太人的聚居地，阿拉伯半岛的南方也日益倾向于犹太教，当时的希姆瓦亚尔王国还奉犹太教为正统，大肆迫害基督教徒，引起了阿比西尼亚人对南也门的征服，据说，这次征服是受拜占庭指使（530年）。后来，?日益强大的波斯人从海上攻入南也门，消灭了盘踞此地半个世纪之久阿比西尼亚人，建立了波斯人的统治（576年），直到伊斯兰教取得胜利之后。

?３、居民

阿拉伯民族是东方种族的一个分支。此地早

在公元3000年就同西亚发生了密切的接触，具备了亚洲人的特征，只是一直使用自己的语言。阿拉伯半岛内部大多是四处游牧的贝督因人，血缘关系是他们处理各种问题的主要依据。各不同的部落之间为了争夺牧场和水源，常常发生无情的格斗。如果格斗双方不分胜负，就会达成一项互不侵犯的规定，在有这类规定的部族间，保持和平关系。部落中每个成员都享有平等权利，其最重要的义务是保护亲属，而不问其行为是否正当。如果某个氏族无力自卫，部落有义务保护它。部落首领是部落中德高望重、足智多谋、骁勇善战的人，他有能力调节内部冲突，保护部落的财产和尊严。血亲复仇经常出现，而且往往在造成惨重伤亡之后，双方才告休战。

各部落都有自己的名字，而且往往是以其传说中的祖先命名，在贝督因人中，还没有形成民族群体。他们中间只有少数人从事农耕，但大多数人以游牧为生。他们喜爱烈马，骆驼也是他们沙漠生活中的忠实伴侣。

贝督因人的性格是自相矛盾的。一方面他们能够克制和忍耐，另一方面又很暴躁。他们身

字数作文