物是人非事事休的图片

篇一：物是人非事事休

物是人非事事休

时间慢慢的爬过我的皮肤，只留下空洞的过往，往事不堪回首。 似乎已把痛品尝得淋漓尽致。未愈合的伤口被剥开般血淋淋的感觉。 有些事情不该去想也不愿去想，但是为什么它总要在迷糊中点点滴滴的浮现在眼前，挥之不去，躲之不了。只好面对。只能面对。缘起缘落，竟是如此反反又复复。佛云：人生最痛苦是痴迷。曾以为我会潇洒地挥一挥手，把过往当作生命的回忆与历程越过世纪的时空，把痛苦蜕成忧伤。只是偶尔会想一想，不会有万古的思念交织着今后的生活。

越想把回忆丢入无底的深渊，从此不再碰，不再痛，件件往事越是如影随形的跟着我。有时候确实想对别人说些什么来表达自己的感受。但是冰封三尺，冻结了所有声音。也冻结了我的心。面对自己赤裸的灵魂，总抹不去眼底的一丝忧郁。

有些事实总是不愿意去接受，但它总在猝不及防的时候骤然发生。当遗失的、遗忘的美丽，如夜空闪烁的火花般悦目动人，我隐约看见的，只有微弱的萤火。那一瞬的昏眩，如蛇的姿态，蛊惑人心。文字或许没有多少人能领会，深入浅出的感受里，终究多少人可以领悟呢？

惶惑总是深植在劫后余生的心中。

时间永远公平得不着痕迹。无论什么激情，无论怎么守候，幻想终如风中的尘埃，总会明明白白清清楚楚地遗失在时光的长河里。于是，熟悉的人，熟悉的事，从此变的得模糊不堪。如此残酷的现实。还有谁仍以当初的心情，细细记录那些惨淡的历程。忘了吧。

逐日冰凉的手指，无力的滑过默然的脸颊，蛰伏在苍白的灵魂外。飞羽无痕，依然柔弱无力。亘古不变的是盛筵终散。每个嫣然浅笑的刹那，究竟散飞多少如泣似诉的梦？每次帘幕启落、华光独照的背后。一点希望，一点绝望。一丝凄然，一丝淡然。来来回回，又仿佛有什么仍放不下来。昨夜星辰。昨夜风。

再次凝视时间的流转，却发现岁月匆匆，昔日那生动的梦境竟如残叶在心的湖泊中飘零。

蹉跎岁月无留意，缘到尽头方觉累。

物是人非事事休。

篇二：物是人非事事休

物是人非事事休

青岛39中（海大附中） 初三(3)班 郭露凝

我喜欢在深夜里读那些千百年前人们写的东西，或小说或诗词；我喜欢胸藏锦绣的古人们用一支笔几行字构建出的悠远时空，我喜欢那种有些沉重但并不沉闷的感觉。

这样的感触，早些年的我是并没有的。小时候只觉得满篇之乎者也太过晦涩，后来被外公硬塞了一套简本的《水浒传》，大概七八岁的光景，不懂事，应付着翻了翻。

结果就恋上了，看着那金戈铁马英雄泪，气贯长虹兄弟情，尽管没法读透，但还是恋上了。说到底我那时大概无非图个热闹，但我始终铭记着那时的快乐，书里的好汉们打打杀杀，那种新奇的刺激感撞击着我的神经，我还清晰的记得血液因兴奋而沸腾叫嚣的声音，恰似千年前北宋沙场上豪气干云的千军万马铁蹄踏过，响亮悦耳。那时我有种重生的感觉，从小就只把书当作消遣，却是第一次知道从书里能得到这样纯粹的快乐。

我确信我是因为那次经历而成长了的，尽管如此，到底是喜新厌旧的孩子，不久也就扔下了。

第二次读《水浒传》，是三四年以后了。刚刚知道对异性有好感的年纪，不知怎么就迷上了枪箭双绝的公子罗成，整天捧着全本的《隋唐演义》爱不释手；爸爸说，有功夫研究这个，还不如去看水

浒。

想起儿时依稀美好过的回忆，没多少犹豫就翻出了压箱底的《水浒全传》。比过去看的简本要复杂得多，人物也就细腻得多，我常常抱着厚重而陈旧的书边看边乐，从正午直到黄昏，再从傍晚直到深夜，最后躺在床上，自己喃喃地数落着水浒里的好男人：鲁智深的铁血豪情，武松的光明磊落，石秀的行侠仗义，花荣的才貌双全，张清的侠骨柔肠，张顺的有勇有谋，燕青的豁达机灵，董平的风流勇猛，无一不让我怦然心动。

那是我始终醉心于书中的人物，天罡地煞爱了个遍，我到现在也并不知道那是否算是一种有益的成长或改变，但再一次看水浒，我确确实实是笑着的，而且它为我开了一扇门，古代小说的门。

最近一次读《水浒》，是在去年，初二的生活开心却有些压抑，肩膀上仿佛有了些沉重的东西，我渴望它能助我放松，结果居然事与愿违。

突然觉得心目中能带来无限欢愉的故事变的陌生了，迷恋过的沙场成了君臣博弈的棋盘，倾慕过的英雄也无非是北宋末年风雨飘摇中的强弩之末，少不更事时读不出的悲凉赤裸裸地摆在我面前，我突然哭了。

不是为了梁山好汉的招安，不是因为北宋政局的黑暗，只是想哭。

我希望我永远读不懂这些浓(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:物是人非事事休的图片)重的悲哀，有个李

清照的崇拜者对我说，物是人非事事休，回不去了；我多想答一句人世几回伤往事，山形依旧枕寒流，却怎么也学不来刘禹锡的洒脱。

《水浒传》让我成长了三次，第一次我学会读书，第二次我开始爱人，第三次我懂得悲伤。于是我常想，当我第四次翻开水浒，我大概终于能淡然的面对这份悲伤，变得成熟。

对，成熟。

篇三：物是人非事事休

物是人非事事休

还是会有意无意地从篮球场上穿过，就像电影《爱情麻辣烫》里拍的那样，只是，我没有穿白裙子，因为不是每个女生都像高圆圆那么漂亮。我穿着最普通的最寻常的甚至有点土的衣服从篮球场上穿过。

很多人说，经常从篮球场上穿过的女孩子是为了引起某个男孩的注意，甚至想被他手中的篮球砸一下，哪怕轻轻擦一下也好，可是我想说，世间没有那么多唯美的爱情，不是每个人的爱情都那么像故事。我知道我不是为了什么人，只是喜欢在喧闹中无言的穿过去，穿过去。

我被篮球砸过，很痛的感觉，球的主人是一个陌生的男孩，我没有尖叫，很平静地说“没关系，只好以后别用篮球去砸别人就好。”淡淡地说完，淡淡的离开。风轻云淡，我已经习惯了。

如果非要说有什么企图，那就是很久以前的时候，我从篮球场上飘过的时候，会瞥一眼那个叫**的男孩，希冀着他可以跑过来，为那些往事跟我说“对不起”。我不怪他，怪只怪这是个世俗的人间。可总是想听那句“对不起”,似乎只有他这一句话才能为这事画上一个完美的句号。可是我忘记了，世间没有完美，终于，直到最后的离别，我也没有听到那一句“对不起”，也才发现一直是自己在自作多情！

现在的我从篮球场上飘过，目光再也不会偏离前方，因为我知道这个球场上再也没有了那个叫**的男生，跟他一起消失不见的还有一份吧似有还无的友情以及我的一份浅浅的忧伤。

现在的我孤零零一个人从篮球场上穿过，林姐毕业了，那个整天唠叨着要我叫姐姐的女孩不在了，而我也回到最初的一个人的生活，没有人再和我手拉手、背靠背坐在草地上休息了，我一个人对着曾经的景回忆曾经的人，回味曾经的情。

一切都还是老样子，而我变了，周围的人变了。世界越来越安静，我也越来越安静，不哭不闹，不吵不闹、、、、、、

爸爸说我长大了，越来越像个真正的女孩儿了，可我知道那是因为我是一个人，一个人是无法拥有热闹的

田野上的麦子已经收割，偶尔吹来一阵暖风，带了新收的麦子的清香，那样的温暖与快乐却只是一刹那。我站在烈日下回想着那句宋词：物是人非事事休，欲语泪先流。

篇四：唯美简短语句 物是人非事事休

唯美简短语句 物是人非事事休

你被别人嫉妒说明你卓越，你嫉妒别人说明你无能！

年轻的我们一起哭，只因为我们不敢笑。

如果情到了天地久才是最大的悲哀。

如果生命是一场轮回，我宁愿留在此世；如果时光是一个齿轮，我愿意停在此刻，指引有你陪伴。

谈恋爱的时候女朋友跟人家跑了你应该高兴，现在看清这段感情总比结婚以后给你戴绿帽子强 。

天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的被囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

天涯海角有穷时，只是相思无尽处。

当爱直至成伤的时候只会有痛苦。

丁当、没人知道我是多么的爱你、唯独我自己。

没有百分百的情人，只有五十分的两个人。

每个人都只有一支翅膀;只有两个人相互拥抱扶持，才能飞翔。

痛苦常来自比较，而幸福多源于感恩。

无奈的错过，组成无法遗忘的青春往事。

物是人非事事休。

相爱没有那么容易、每个有他的脾气。

信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀。

也许放弃，才能靠近你，不再见你，你才会把我记起。

原来青春只是一张白描，是你们让它变成彩绘。

在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。

尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。

篇五：物是人非事事休

物是人非事事休，欲语泪先流。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。云霞出海曙，梅柳渡江春。鞠躬尽瘁，死而后已。《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。

觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。

首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。

其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。

最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。

作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。穷则独善其身，达则兼济天下。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

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