大道无形的作文

篇一：大道无形

老子养生开慧指南

王凤显 校释

道篇

第一章 观道章

道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，万物之始；有名，万物之母。故恒无欲，以观其眇（渺）；恒有欲，以观其噭。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

[译文]大道无形，不言无名，不生不灭，万物归宗。可见之道，不是“恒道”；可语之名，不是“恒名”。无形无名，万物根宗；有形有名，母子相承。无欲心静，功德方生；不思不瞧，可见微渺。有欲神隐，道没凡心；只闻其声，不见其真；但见其影，不见其身。或有或无，同出一母，名状各异，根源相同。其中玄妙，谁人能通？妙在无欲，可入门庭。

[释义]该章作为第一章，既是上篇的总纲，也是全书的总纲。中心思想，在于点明世界的本原——大道以及认识大道的根本途径——无欲。

一开头，首先讲明“恒道”与“非恒道”，“恒名”与“非恒名”的区分。“恒道”，永恒普遍存在之道，无名，无形，不言，是万物之原始。“非恒道”，有名，有形，可以看清楚。

接着，讲明两种认识方法的区别：“无欲”，以认识微渺状态下的“恒道”；“有欲”，以认识有形物的运动规律。“无欲”、“无思”、“无为”是得道之门。

请君谨记：读《道德经》应改变以往的读书习惯，少用以至于不用思辨，而靠悟性以演之。

第二章 悟道章

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随，恒也。是以，圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而弗志，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

[译文]天下众百姓，想法多有错。行善未必善，天恶不是恶；从来美与丑，相成又相悖。有与无相生，难与易相成；长短相比较，高低互相倾；音与声和谐，前后如形影。圣人境界高，无为处事情；不言能传道，顺应万物生；生而不占有，顺其自然成；有为不记载，功成不居功。只有不居功，功德长不停。

[释义]本章讲领悟大道的原则。

一开头，一连串讲了事物相反相成、辩证发展的八个例子，意在提醒人们反思自己的所作所为：一心想多做善事、美事，但结果往往事与愿违。所以，多做不如少做，有为不如无为。无为以静处，无欲以学道，按大道做事方可成功。

学道的秘诀是：“无为”、“不言”，即静处以入静；万物对身体引起了反应，不要因惧怕而辞却；生了气感和功德后，不要企图占有它；既要有启动气机的意念，又不要单靠意念运气，而是静待功德自来；有了功德以后，不要停在原有状态中和原有水平上；只有功成而不居功，功德就不会离去。

第三章 行道章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使

民心不乱。是以，圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无智无欲，使夫知不敢、弗为而已。为无为则无不治矣。

[译文]不崇尚志士贤人，以免民众分派械斗争论；不抬高奇缺货物之价格，以免良民为盗夜撬门；不显现引起贪欲之事物，免得扰乱民众之心神。因此，圣人治理天下的原则，就是让民众充实肌腹而虚静心神，意志柔弱而壮骨强身，经常无机智、无欲念，使他们懂得不敢也不乱心神。圣人致力于太平稳定之事，天下就没有办不成的事，没有管不好的人！

[释义]该章阐述老子大道无为的社会观、政治观。其核心观点，是消除民众的私欲，才能保持社会稳定和经济繁荣。为此，关键是圣人要坚持“为无为”的原则，即致力于消除扰乱民心之事，致力于防止和消除引起社会动乱的因素。学道、行道、传道，遵从大道治理天下，首要的前提是无私、无欲、无智、无为。

对于“无为而治”的观点，多有认为它是消极颓废思想的。其实，这是误解。它不过是主张人们不要做那些激发和助长私欲膨胀的事情罢了。重视思想工作，注意民心背向，此乃关乎社会长治久安的大事。这是老子一个很重要的思想。

第四章 体道章

道冲，而用之又不盈。潚（潇）呵！始万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！始或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

[译文]大道空虚无形，它的作用却又广大无穷。体道如临深渊，好清亮，好清静！它就是开创万物的根宗。锉去因急躁而产生的锐象，解

除心绪不宁形成的纷乱情状，使自己的身心中和于亮光，使自己的身心同化于尘埃，天人合一，不分两样。那是何等的深远而幽静啊！实存于原始的地方。本人不知道它是谁的孩子，其大象比天帝还要年长。

[释义]该章论述大道是宇宙的物质本原，并指出了认识大道的途径。 大道，是万物的根宗。这就肯定了宇宙的本原是大道。它不同于唯心主义的本原论，因为大道不是什么精神，而是实实在在的物质。但它又有旧唯物主义本原论的地方，在于认为大道是空虚无形的，不同于耳闻目睹之具体物质形态。同时，还认为大道是独立存在而没有固定形态的原始物质状态，所以，又不同于反映万物共同本质的抽象“物质”概念。

老子鲜明地否定了天帝是宇宙本原的观点，指出大道是天帝的祖先。这就说明，天帝倒是大道的产物或反映。

如何认识大道呢？该章指出，秘诀是“锉其锐，解其纷，和其光，同其尘”。这十二个字的实质，就是天地人三合为一，进而达到人与道同一。在静定之后，就会看到面前的深渊，明似镜、幽无底，会看到天光或无边无际的尘埃流。这时，就应当令自己的身心与天光、尘流“和同”为一。这一切犹如真实的情况一样。每位健康正常的人，心身本来与大道是同一的，只是被感官和逻辑思维活动所阻隔开了。只有关闭了感觉器官并不再动脑思维分析，在静定而又清醒状态下，才能恢复人体本能的直觉认识能力。我们读《道德经》就首先要解放思想，解放再解放，封闭了五官之感觉，暂停了大脑的分析研究，目的和宗旨就是为了开发人脑大智慧，以便为人类服务。

篇二：大道无形

大道无形－－娃哈哈20年持续成功的真正奥秘

发布时间:2008-7-3 14:36:55 访问统计:点击620次 评论:2 次 作者: 罗建幸 摘自:

2007－2008年，尽管深受达能达能并购事件的困扰，宗庆后领导的娃哈哈，用业绩向世人证明他非凡的经营能力：年集团营业额超250亿元（可口可乐在中国仅销180亿元），自1998年以来，娃哈哈已经连续10年在资产规模、产量、销售收入、利润、利税等指标上雄居中国食品饮料行业首位。2008年一季度，娃哈哈饮料销量增长更是高达41％，远远超过了行业平均水平。

娃哈哈曾经的主要竞争对手，完全由达能控股经营的乐百氏早已成昨日黄花，日薄西山；曾因差异化营销From EMKT.com.cn而被业界津津乐道的养生堂无生无息，增长乏力；娃哈哈仍然风华正茂，业绩高歌猛进，原因到底何在？

娃哈哈为什么能够成功？而且连续20年持续的成功？除了公认的当家人宗庆后的这个“尖峰”核心竞争力外，各路专家学者还从各自的研究领域，纷纷提出娃哈哈的“渠道制胜”“广告制胜”“品牌制胜”“跟进策略制胜”等模式，从特定的角度分析都有一定的道理。

这些策略能够获得短期的，局部的成功，但难以持续长期的整体的成功，只有战略才能够决定一个企业长期持续的成功！

去伪存真，透过现象看本质，笔者认为，娃哈哈能够获得持续的成功的核心奥秘在于―――坚持不懈的实施总成本领先竞争战略！

企业的竞争战略归纳为总成本领先，差异化竞争及焦点集中竞争战略三种，企业及学术业界最为重视的是集中化及差异化竞争战略，或许是总成本领先的战略模式过于简单，专家学者对总成本领先战略的企业案例研究以及重视程度明显不够。

谈到总成本领先战略，业界老生常谈将格兰仕作为经典案例。其实，在娃哈哈持续20年快速增长的众多成功基因中，在适当坚持区域差异、传播诉求差异等适当差异化营销的基本前提之下，20年来，始终如一的坚持总成本领先战略，是娃哈哈持续成功关键因素中的关键，核心中的核心。

在食品饮料产业，娃哈哈的广告费投放最大，主要产品的单价明显低于主要竞争对手，但是利润却是人家的好多倍――这是不是个悖论？

一般而言，如果广告量大，羊毛出在羊身上，那产品的价格按理应比较贵，如果不贵，那利润应该不多才是；如果单价低，那就走“渠道推力”路线，投广告岂不要大亏？总成本领先战略，让娃哈哈做到了广告、低价和利润的有机统一。

无论从价值链理论中的基本价值创造活动（原材料供应、生产制造、市场推广等）到辅助性价值活动（财务管理、人力成本、行政管理等），还是从财务损益表中的销售（营销）费用、管理费用、财务费用和成本角度，在每一个环节，每一个时刻，娃哈哈人都不知不觉中贯彻实施企业的总成本领先战略。

迄今为止，所有公开或半公开的娃哈哈研究案例中，很少提到这一点，包括娃哈哈公司自身也未必意识到。

大道无形，娃哈哈的总成本领先核心竞争优势是在点点滴滴，潜移默化中悄然铸就。

一、“总成本领先战略”根植于企业精神

就如一个人活着需要有精神一样，一个企业也必须有自己的精神，企业精神体现着企业全体员工的价值观，是企业文化中的核心内容，是上至企业战略、策略规划，下至日常经营运作执行的准则。

校办工厂出身的娃哈哈，一直秉承“励精图治、艰苦奋斗、勇于开拓、自强不息”的企业精神十六字方针，指引着上至总裁，下至普通员工的所作所为，而其中前两个成语““励精图治、艰苦奋斗”则是企业的总成本领先战略的形象表述。 与一些仅仅停留在口号阶段的企业不同，娃哈哈的“励精图治、艰苦奋斗、勇于开拓、自强不息”的十六字企业精神深深印入每一个员工的脑海中，心灵里，真正落实到每一个员工的行为上。

位居中国百大富豪前列的企业领袖宗庆后先生本人是身体力行十六字方针的典范，更是“艰苦奋斗”的典范，比如：坐飞机能坐经济舱绝不坐头等舱；平均两三天一篇的销售通报大部分写在废纸的背面；一日三餐吃食堂；中餐往往是腐乳、咸菜仅仅几元钱；身上的衣服都是几十、几百元的，奢侈品牌几乎与他无缘??.

“跟我做”，有什么样的领导，就有什么样的员工，尤其是在宗先生高度集权的组织里，每一个员工要有所发展，无论从主观上还是从客观上，必须遵循艰苦创业的企业精神。

以下关于“艰苦奋斗”的解释摘自《娃哈哈销售管理手册》中的企业文化篇：

艰苦奋斗，既是中华民族的优良传统，又是符合时代精神的一种价值观?..我们的国家正处在创业时期，娃哈哈公司也仍处在创业时期，远没有到止橹享乐的时候。因此，艰苦奋斗就是创业精神的一种最主要精神，具备了这种精神，就意味着具备了一种百折不挠，顽强搏击的坚韧斗志，一种自强不息，勇往直前的进取精神，一种不怕牺牲，忘我奉献的不懈追求，一种埋头苦干，勤勤恳恳的务实作风，一种常怀忧患，居安思危的清醒态度，一种富贵不淫，贫贱不移的高尚节操。一个具备了这种精神的企业，才会是一个能够凝聚全体员工的力量，朝着远大目标奋勇前进的企业；一个具备了这种精神的企业，才会是一个能够战胜各种艰难险阻，万劫不灭，不断发展的企业；一个具备了这种精神的企业，才会是一个不贪恋一时享受，不断谋求更大作为的企业??

“思想决定态度，态度决定行动”，“艰苦奋斗”的价值观决定了娃哈哈全体员工勤俭节约的态度与习惯，也决定了企业的总成本领先战略有了扎实的理念前提与基础。

二、企业价值链活动处处体现着娃哈哈的总成本领先战略

价值链理论是分析企业竞争优势非常有效的工具，它通过对企业组织活动各个环节的分析，详细精确的判断出企业各种组织活动中存在成本或者差异化的优势与劣势。根据价值链理论，企业要获得根本性竞争优势，则必须在成本控制方面优于主要竞争对手；或者在研发、营销、产品等方面塑造差异化，以差异化获取竞争优势；或者是在部分环节注重成本控制，在部分环节注重差异化。

在营销业界，养生堂是成功实施差异化战略的典型代表，无论是一个产品，一个新品类的市场细分，还是包装、设计、定价，还是品牌发展，广告诉求，公关策划，养生堂的差异化竞争战略令管理业界肃然起敬。

然而，差异化的代价也非常昂贵，往往会失去了成本领先优势。差异化与成本领先几乎就是鱼与熊掌的关系，两者难以兼而得之。

战略及营销的无穷奥妙，在于把握其中得度，两者兼得自然最为理想，但如果企业能力实在有限，则应该极力打造成本领先或差异化其中一个，同时兼顾另一个。

养生堂虽然以“差异化”赢得业内专家得齐声喝彩，并被《销售与市场》杂志评为影响中国营销进程的“十佳企业”之一，然而因为其总裁钟睒睒先生不计成本，近乎疯狂的“差异化”战略，该公司近几年的净利润却不及同城以总成本领先战略为核心兼顾适当差异化战略的娃哈哈的十分之一。

娃哈哈的总成本领先主要来自以下企业价值链活动中的六个方面。

（一） 娃哈哈生产制造中的低成本

追求生产设备高效化，追求后向一体化，追求规模出效益，最大限度降低生产原材料成本。

饮料属于“设备制造型”产业，换言之，饮料的生产设备的性能既决定了产品的质量，又决定了生产数量上的效率。在生产设备投资方面，为确保一流品质，娃哈哈不惜血本全面引进来自欧美的反渗透设备、注塑机、制盖机等一流设备。表面看来，巨资引进，成本昂贵，但仔细分析，一流设备的生产效率更高，单位成本更低，只要有市场需求，确保生产设备满负荷高效率运转，分摊到每瓶饮料的设备折旧成本几乎可以忽略不计。

瓶装水业是典型的规模出效益的行业。以娃哈哈纯净水生产线为例，每条生产线生产能力为2万瓶/小时，如果20多小时满负荷生产，以半年180天计，可生产7200多万瓶纯净水；每条生产线假设总投入为2000万元，以十年直线折旧法计，则为100万元/半年，每瓶水的折旧分摊成本仅仅为：100万元/7200万瓶＝0.01元。反过来，一些国产设备仅仅投入几十几百万元，但年销量也仅几十几百万瓶，则每瓶水的折旧分摊成本远远高于娃哈哈。

同样，娃哈哈系列饮料的塑料瓶、瓶盖等包装材料等多自己投资生产，打造价值链优势，大量交易内部化，最大限度降低了采购成本。比如，一个瓶盖，娃哈哈自己生产不到0.1元，而竞争对手外部采购成本则需0.12，甚至0.15元，别小看小小2分钱，5分钱的差距，正是这些一点一滴积累了娃哈哈的成本制造优势。

可口可乐、养生堂等公司往往一本正经的遵循社会分工――外部采购原则，这些公司高层私下不得不承认：在成本制造上的确难以与娃哈哈匹敌。

“除了原材料，其它一切娃哈哈都能自己造”，这种坚持自己一条龙生产制造的经营模

式，似乎与现在流行的OEM轻资产运营模式大相径庭。但是，要真正打造制造成本优势，要真正控制价值链中的每个环节，后向一体化，追求规模效益，是娃哈哈等坚决实施“总成本领先战略”塑造核心竞争优势的大企业不得不走的道路。

生产管理上实施成本倒追法，最大限度节约生产管理成本

“发挥艰苦奋斗、勤俭治厂精神，开展节约一滴水、一度电、一厘钱活动，厉行节约，眼睛向内，苦练内功??”以上成本节约的标语在娃哈哈生产管理系统内频繁出现。

娃哈哈所特有的“二级管理，三极核算”以及“将成本控制量化到每个员工”近乎苛刻的成本控制制度，自始而终，坚持至今。这对一个中国效益最好、最知名、最富有的饮料企业集团而言，非常非常的不容易，如果没有“艰苦奋斗”的企业精神，没有“总成本领先”的核心战略，如此苛刻的生产成本管理怎么可能坚持到现在，坚持到未来？

在生产领域，在保证质量前提下的成本控制案例举不胜举，娃哈哈每年都要评“成本管理”之类创新奖。以娃哈哈八宝粥为例：

娃哈哈八宝粥罐头每年产量达到三四亿罐，产销量一直位居全国第一。作为速食食品，它食用简便、携带方便，易于储藏，所以深受消费者尤其是出行者所青睐。罐头最顶端有一个塑料盖，它的功能主要就是为了搁置小勺子，并保证干净卫生，让出行者方便食用。

小小的塑料盖里有没有可节约成本的地方？娃哈哈发现，很多竞品的塑料盖克重都比自己的轻，而且因为自己的盖子重，有些硬，不易开启，盖身也有多余的地方，不仅影响外观，还浪费材料。

娃哈哈相关部门为此进行了一个个难题的攻关，四个多月的时间，成效就出来了。

去除塑料盖多余成分，改变内置勺子形状，现在每只塑盖减轻了1克多，可节约成本0.012元左右，一年下来就可节省近400万元的费用。此外，变轻变软的塑料盖，启盖性也大为改善，不再会划伤手指。

（二）、配送成本控制

饮料的产业特性，决定了配送的相对高成本。为根本性解决产品的配送成本和速度问题，早在十年前，娃哈哈就高瞻远瞩的提出“销地产”战略，即在每个产品的主要销售区域直接设生产分厂，就地就近生产。每个生产基地的配送范围控制在500公里以内。

自1994年到涪陵设分厂开始，至2008年春，娃哈哈已有120多个生产基地均匀分布在全国各省。在饮料业内，娃哈哈花了十余年时间率先完成了生产力的全国布局。其生产基地的数量是顶新，统一饮料基地的5－10倍，也远远超过了可口可乐、百事可乐在中国瓶装厂的数量。

“销地产”是娃哈哈成本领先战略中的关键战略。如此众多贴近消费市场的分厂所带来的配送成本优势，许多竞争对手短期内根本无法追赶。几年前，风头正劲的农夫山泉主要因

为受制基地数量和配送成本的制约，失去了快速追赶娃哈哈的大好时机。

在产品配送的具体政策上，娃哈哈也严格控制成本，有时候甚至以牺牲配送速度为代价。比如，娃哈哈的省内汽车配送必须以整车为单位，火车运输必须以整车皮为组合单位，至少以十吨车为起运单位，公司拒绝任何理由的火车汽车零担运输要求（因为同样重量下，零担价格比整车的高出不少）。

“在公司流程再造信息化过程中，娃哈哈花了3个月自己写了厚厚的一本需求分析报告。其中，娃哈哈提出的最大需求，是‘优化配送网络降低成本’”。

在产品配送的调度支持上，娃哈哈的调度配送部门率先导入了国际一流的SAP 软件系统，以便与进一步控制运输成本，提高效率；而其它一些广为流行的OA、CRM等管理软件，娃哈哈却可能认为暂时没有必要而没有系统导入，由此可见该公司对物流配送的重视程度。

根据笔者的综合推算，娃哈哈的产品单位配送成本比主要竞争对手节约20％以上。

（三）渠道运作的低成本

消费品市场运作，品牌与渠道是两条腿，谁拥有了渠道就拥有了未来。基于渠道掌控的重要性，可口可乐、顶新等大公司分别以设直营分公司、营业所等方式精耕终端。

这种直营精耕的渠道运作模式，因为有强大的控制能力，一直以来为各类消费品公司所推崇，但是，凡事有利必有弊，直营精耕模式的最大劣势是――渠道建设的成本居高不下，其中的人力成本、办公营业成本、配送成本等远远高于经销模式。

正因为直营模式的经济性问题，娃哈哈宗总经理公开放言：在渠道建设上，娃哈哈永远不直营，一切都以经销商利益为重！永远走经销商路线！

在直营路线满天飞，经销商日子越来越难过的消费品领域，娃哈哈最高层竟然会如此公开承诺，无形之中给娃哈哈的各大经销商吃了定心丸。

投桃报李，许多经销商多年如一日卖力经销娃哈哈产品，这也在情理之中（当然在娃达事件中，经销商力挺宗庆后，更在情理之中）。

十余年来，娃哈哈坚持以经销商为中心的“联销体”政策（其运作模式是：每年特约一级批发商根据各自经销额的大小打一笔预付款给娃哈哈，娃哈哈支付与银行相当的利息，然后，每次提货前结清上一次的货款。一批商在自己的势力区域内发展特约二批商与二批商，特约二批商与二批商的差别在于前者要打一笔预付款给一批商以争取到更优惠的政策。）网罗并培养了大量资金实力雄厚、覆盖和配送能力强大的经销商群体。在千百个国内实力经销商的鼎力支持下，娃哈哈的主力产品铺满天南海北，大街小巷，全国范围（特别在广袤的农村）的产品覆盖率远高于主要竞争对手。

――而做到这一切，娃哈哈所付出的渠道成本远远低于同类企业，因为娃哈哈依赖的以

篇三：大道无形 唯心自知

大道无形 唯心自知

——最美的流浪者之歌《悉达多》

何为道？何为佛法？何为禅意？这是东方哲学绕不开的母题。当西哲的理性繁盛百年，走向“粗糙的地面”，指导各国工业发展走向现代文明时，东方一隅的深刻智慧仍虚无缥缈，高处不胜寒。作家黑塞是西方文坛上的异数，他终身漂泊隐逸，绘画作诗，并醉心于印度佛教和中国的老庄哲学，试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。而《悉达多》便是其在不惑之年所创作的东方哲理小说。作为黑塞的代表作之一，《悉达多》不仅哲理性强，且情节跌宕紧凑。书中既不以道义教诲，又不借离奇煽情，而是让书里的人物跟着内心的召唤走，让书外的读者跟着真实的人生体验走，重拾生活的重大感和庄严感。以第三人称的视角，用诗化隽永的语言向读者展现了一条探索自我之路。 小说《悉达多》中，讲述了与佛陀同名的一位贵族青年的成长故事。古印度贵族青年悉达多英俊聪慧，在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，在母亲的歌声中，在博学的父亲教诲中长大成人，众人都如此地喜欢他。可他内心并不因此感到快乐和安宁，而后他以对峙的方式与父亲告别，和好友侨文达一起云游苦修，加入了沙门团体。寒暑三载，悉达多依然觉得他的灵魂无法安宁。于是他们又来到了舍卫城聆听佛陀乔答摩的教义。乔答摩的教义很完善，侨文达认为自己有了灵魂的归属并皈依了佛陀的僧团，而悉达多依然困惑重重。于是，他孤身走向寻找自我之路。

他来到一座代表尘俗世界的城邑，结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。经年的世俗生活使其肉体的享受达至顶峰，却使其对自身感到厌倦、鄙弃至极。他抛弃自己世俗所拥有的一切，近乎绝望地来到河边想结束自己的生命。就在刹那，他突然听到了生命之河承恒的声音。经过几乎一生的追求，悉达多终于得道，体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。

小说的开篇用了浓重的笔墨渲染了悉达多的出身如何高贵，悟性如何高超，品德如何讨众人景仰。仿佛悉达多从诞生之日起，天性和智慧便凌驾于凡人之上，为其日后离家叛道，成为一个伟大的智者作铺垫。小说还特意给悉达多身边安插了一个忠实的伙伴，侨文达。文中是这样形容侨文达对悉达多的热爱的，“他的朋友侨文，另一婆罗门之子，对他的敬爱超过了其他任何人。他爱悉达多的眼光和和蔼的嗓音；他走路的姿态与行动的完美文雅；他那高尚而热切的思想、他炽热的意志和崇高的使命。??..侨文达将要跟从着他，作为他的朋友、他的伙伴、他的仆人、他的卫士和他的影子。”黑塞曾言:每一条真理都是站在某一特定极点上对世界所作的短暂观察，而凡是极点无不存在相对极。从这种思想出发，他的作品中通常会出现两个自成对立面且互为补充的主人公，倘若是同一主人公，则表现为两种对立思想的冲撞和激荡，以致最后的顿悟或是毁灭。所以，侨文达和悉达多可以看作是在寻觅自我道路上的两种姿态。侨文达感性善良、忠于教义，悉达多则独立思考、放荡不羁。究竟哪种姿态才通向自我之路的答案呢？很明显，作者认同了后者。而我读后也深表赞同。

由麻木死板的教义中，人是无法习得圆融的，“求道”之路其实就是“活下去”本身。而任何一种宗教都只提供给你“活下去”的理由或是动力。在西方是“赎罪”，死后入天堂；在东方是摆脱轮回，祈求来世“涅槃重生”。但任何宗教都无法在现世让你得到该如何“活下去”的答案。而此书直击人心的一点便是，它为你展现了一条路，在现世行走的从容豁达的路——做自己的先知，在万物中悟理。书中有着悉达多大段的心理独白，让人读来听春雷阵阵，惊而后醒。如“我需要体味到绝望，我需要堕入精神的无底深渊，我需要陷入自戕的心绪，而后才能体验到神恩，才能再度聆听'唵'之音声，才能沉入酣睡并面目一新地再度觉醒。”所有人都是自己内心的囚徒。选择独处的意义便是你不再把与他人相处当作一种对自我的逃避。又如，“为什么我对於自己丝毫不了解？都是由於一个原因，唯一的一个原因——我害怕自己、我逃避自己，我寻求婆罗门、寻求自我，我希望毁灭自己、离开自己，我做这一切为的是要在未知的心底深处找到一切事物的核心，自我、生命、神圣、绝对，但是在这些追求途中，我却失落了我自己。” 人是群居动物。在当下，还有谁能理直气壮地说，在觥筹交错的交际中，在追逐功名利禄的路途上，没有为自己套上一具伪善的面具？我们在为生活奔波劳禄中如履薄冰、战战赫赫，渐渐模糊了人类本来的面目-----对世界的好奇，对同类的善意。再如，“我们必须认识到潜藏于你、我以及所有人中潜在的佛性。世界并非不完善，或者正沿着通向完善的漫漫长路缓缓发展。不，世界在每一瞬间都是完美的：所有的罪孽都已然领受神恩，所有孩童都是潜在的老人，所有婴儿都已打上死亡的

印记，而所有的垂死者必获永恒的生命。” 眼即之处，皆有道。《六祖坛经》里写道：“不悟，佛是众生；一念转悟，众生是佛”。迷与悟，往往只在一念之间。虽说书的结局是悉达多终得道，成为佛陀。但其实悉达多又何妨不是芸芸众生的每一位呢。他作为一个艺术形象，在书中被刻画得博学智慧，但他的迷茫，他的懊恼，他的情欲。。。哪一样不是我们体内人性的折射？

通观全文，悉达多的寻觅之路，不过是一场自我教育。郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。佛祖不必外求，菩提只向心揽。人生中所有的外部答案都不过是“仅供参考”而已。皈依自身的岛屿，圆融之道自会显现。《悉达多》洒向世间光华已逾一个甲子。愿我们可以承其恩泽，在字里行间觅得此书精粹——大道无形，唯心自知。

篇四：作文教学观摩研讨会心得体会

作文教学观摩研讨会心得体会

王琪

3.16—17两天，我很荣幸的去商丘参加了“第五届黄河之声全国小学作文教学观摩研讨会”，张祖庆等三位特级教师给我们呈现了一场有关如何指导学生习作的观摩课，之后又给我们做了精彩的报告会。虽然两天的舟车劳顿使我们疲惫不堪，但三位特级教师带来的精彩课堂还是让我们感叹不虚此行。

三位老师风格虽然不同，但是精彩的课堂都使我学到了很多。张祖庆老师的“看新闻图片，写文章”紧紧围绕几幅精心准备的图片，让学生在仔细的观察和对图片的口头描述中，无意识地形成一种写作的意识、一种观察方式和一种写作模式。使学生真正学会如何写作，而不是流于形式地对学生进行简单的写作指导，拓宽学生的写作思路，形成写作模式。陈敏老师富于女性的温柔细腻和亲和力，使学生在不自觉中跟随老师的脚步走进一片鸟语花香的世界中，形成对写作的潜意识。而吴勇老师的“调皮的故事”虽然朴实，但却默默的使学生对写作的距离感慢慢拉近，使学生在回忆往年的调皮小事中慢慢发开自我，发散思维，慢慢形成作文脉络，大道无形地解决了写作难题。 听罢三位老师的精彩课堂，使我不禁陷入沉思中，习作并不是一件简单的事情，需要对孩子的尊尊教导，而我平时在对学生的写话指导则显得微不足道，只是简单地教导学生在写话过程中注意“时间、地点、人物、事件、过程和方法……”而不能像三位老师那样在循循善诱中使学生形成对习作的兴趣，只是当成一个作业、一个任务布置

下去，辅导和指导不足。这是学生不会写还是我们做老师的根本没有起到应该的责任？

一、兴趣是最好的老师。三位老师都通过一个个鲜明的事例向我们展示了兴趣对一个孩子习作的巨大推力，看着那一篇篇优秀学生习作，使我们难以相信那是一个小学生的作品，怕是现在有的老师都不可能写出来的文章吧。在我们的教学中老师一般都是对学生的作品持批评的态度，而根本不去考虑造成这种现象的原因是不是我们根本没有使学生养成对语文，特别是习作的兴趣呢？语文不用于其他学科，它是趣味性十足的课程，充满了工具性和人文性的学科，它的任务不仅仅是对学生灌输知识，更重要的是对学生的思想教育，是对学生语言表达和习作能力的培养。

二、情景的创设。“身临其境”使我们习作中经常使用的一个词语，习作指导其实是一个道理，学生对习作主题没有身临其境的感觉，没有一点真实感，又怎么能写出富有感情和真实的文章呢？这就需要我们老师上课前的精心准备，努力为学生创设一个真实的虚拟情景，使学生置身于“身临其境”的环境中，让学生对所要写的主题有话说，可以表达出自己的内心世界。创设情境的方法可以使学生的语言表达能力得到了训练，为后来的写作打下了基础，它会使写作变得很轻松。

三、素材的切入点要精心选择。习作指导的素材要源于现实，并有一定的加工。不仅仅要使学生对所认知的素材有一定的认同感、有话说，还要有一定的拔高，不能使学生平平淡淡的叙述，造成言而无味，而丰富多彩的素材会使枯燥无味的习作课变得更加精彩纷呈，提

高孩子的习作欲望，进而提高习作水平。

一天半的作文教学观摩会使我深深的意识到，要想成为一名学生喜欢的老师任重而道远，而提高孩子的习作兴趣则是其中的一条捷径，学生通过喜欢上习作从而喜欢上语文、喜欢上老师，这又是相互的，需要我们语文老师长期努力的结果。

篇五：2014全国卷1满分作文：墨守规则,亦为大道

墨守规则，亦为大道（2014全国卷Ⅰ满分作文）

孔子所言“七十则随心所欲不逾矩”乃是阅尽世事千般才达到的境界。在规则的框架内，亦是自由随心。事实上，墨守规则，亦为人所应遵循的大道。（以孔子名言开篇，引出观点，即“墨守规则，亦为人所应遵循的大道”。）

独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷:倘若所有的选手都作如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终的胜负结果?这样的比赛又何以称之为“竞技”?（分析所给材料中打破常规的无穷后患，从写作手法上看属于破论。） 规则不可或缺。17世纪启蒙思想家卢梭所著《社会契约论》，正是格外强调了这种规则意识:人民依照规则契约将权力赋予政府，一旦政府违背契约，人民便有权更换乃至暴力推翻。规则，是世界运行的准则。（上段破论后，本段便立论——规则不可或缺，并以17世纪启蒙思想家卢梭所著《社会契约论》的材料正反论证。）

文有定法，律有常规，规则构成了世界。在自然界，“草木无意，荣枯自有时”是遵循四时更替的规则;大江东去、星汉西流亦遵循着物理与化学的变化规则。在人类社会，“人事有代谢，往来成古今”遵循着社会发展规则;生活中的有形法律、无形道德亦是支撑社会运行的规则。是规则，让万物并行不悖、井然有序，格外安然。（从大自然、人类社会两个层面进一步论证规则的无处不在及其存在的价值——本段侧重于从正面论证。）

而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言:“世上有两样东西，越想便越觉得令人敬畏:一是我们头顶的灿烂星空，二是人们心中的道德准则。”将道德准则与光辉灿烂的星空并列，足见规则的永恒价值。（引用康德的名言，进一步论证规则的永恒价值——本段侧重于反面论证。）

当今社会，不遵守规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序，刘志军、文

强等诸多贪官污吏，那个将法律置于心头？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？诚如泰戈尔所言：“那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。”贪官污吏、黑心商家，选择背对规则之灯，那些铺在前面道路上的，必然只有自己造成的阴影，前途只有暗淡。如果这样的人多起来，那么整个社会都将笼于黑夜之中了。（结合当今社会的反面例子和泰戈尔的名言，说明遵守规则的社会意义。本段采用了多种论证方法——例证、引证、比喻论证、假设论证、正反对比论证。）

不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。前些日子，“中国式过马路”引起了热烈的讨论，侧面折射出“规则”的尴尬境地。这是人情社会的遗存。在倡导建立法治国家的大背景下，必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞赛秩序才能更加健全。（通过对“中国式过马路”现象的分析批判，进一步强调遵循规则的社会意义。）

自然，规则不能压抑个性。然而，虽然我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘亘心间。正是规则，保护了公共利益，也使整个人类从中受益。（辩证地看待规则——既不能压抑个性，又要始终盘亘心间。）

大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。（水到渠成，深化中心。）

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