2015期中考试语文作文

篇一：2015北京海淀期中考试语文试卷作文范文

22．作文（50分）

①书评是介绍或评论书刊的文章，也是读者和作品之间、读者和作家之间的一种对话。

请你任选一部经典著作写一篇书评，自拟题目。

【作文审题提示】

1、本次作文，对于“书评”给力明显的提示：介绍或评论书刊的文章，也是读者和作品之间、读者和作家之间的一种对话。

2、具有开放性的特点，同时写好又不容易，尤其是对于那些没有阅读积淀的同学来说更是如此。

3、可以对作品的思想意义、艺术特色、社会价值进行分析评价；

可以对作家的创作经验、人品学识进行总结评述；

可以对读者的阅读进行指导；

可以从各个角度对作品本身的得失进行议论。

【注意事项】

书评是应用写作；

书评≠读后感，书评是对书籍的内容和形式进行价值判断；

要有对这一经典著作的观点；

围绕观点对该著作作介绍或评议。

【存在问题】

学生作文问题：

不符合文体要求：写成影评或自己的阅读经历；

没有明晰的评论点，止于对一本书的泛泛介绍或者情节的复述；

见识浅陋，评议粗疏。

【本次作文标杆文】

一类上49分 1号文

时代的彷徨——我们何去何从

那是近代中国人民的彷徨，是一个时代的彷徨，是一个民族的彷徨。

那是鲁迅的小说集，《彷徨》。

迄今为止，我还没有读到过第二本如此深刻而直指人心的近代中国群像。鲁迅用笔锋的板斧，裁剪出一个个“中国故事”。他的笔下，有彷徨的知识分子：魏连殳终其一生不为人理解，终被时代与生命之重压垮；有彷徨的底层人民：辛亥革命后的村子里，“九斤老太”念叨着那句“一代不如一代”；有彷徨的庸碌之人：涓生因为爱情而踟蹰，官员们在办公室里将生命虚度??

近代中国人民的彷徨，来源于时代的巨变。当清王朝宣告覆灭，革命者们欢呼雀跃，中国广大农村中的农民仍然留着辫子。文明的脱节是因为长期的贫困与落后。当新的时代来临，新式知识分子却将面对更大的孤独，受人们的冷眼与指摘。这是因为他们对时代与历史的反思过于超前，只得在彷徨中落入虚无。普通人的生活本身的庸碌和无常??

鲁迅横眉冷对那个时代，他不是因为仇恨，而是因为最深沉的爱与关切。他作品的价值，在于对特定时代的反思，在于对人某种永恒的彷徨的思索。于是“彷徨”二字，就兼具了现实意义和普世意义。对于鲁迅来说，这

本小说是一次疾呼，一次对国民的审视，一次对中国历史进程发展至此的深刻剖析。而我们现在重读《彷徨》，又有什么新的价值呢？

我们的时代，已然脱离物质的贫困，然而经济的发展又使人陷入了精神的彷徨。我们渐渐在物欲中迷失了方向，落入了金钱的深渊。道德体系在一次次骇人听闻的新闻事件中被冲击，消费的热潮又裹挟着人们不断向前??21世纪的中国人，依然是彷徨的。

当我们重读20世纪初人们的彷徨，便会发现人们精神中的共性。其实，人都在进行一场探寻自我与时代如何相处的旅程。魏连殳和现代知识是分子探寻社会的出路；近代农民和城乡发展浪潮中的现代农民探寻如何活得更好；大多数的普通人，又在生活、家庭、事业中寻找着平衡点??

也许，至少我们因该在认清彷徨后，慢慢找到时代的发展方向和自己生活的重心

也许，至少我们应该在认清彷徨后，慢慢找到时代的发展方向和自己生活的重心，让清明渐渐浮现。 这就是《彷徨》历久弥新的原因与价值所在。

亦是我遍遍重读的原因。

【评点】

这篇作文大气、深沉。借鲁迅先生的《彷徨》拷问时代之弊端、国民之劣根，非真读书、真思考，而不能为。先生启蒙百年中国，忧思凝于笔端；学子思索时代走向，才情纵于考卷。由一书而获智，因评议而启慧，该篇可见该生书读得甚活、读得甚深。

一类上49分

阵痛

北平人早就对世事看得淡了，卢沟桥的一声炮响，对于他们，似乎还很遥远。国家？民族？比得上门前大缸里够吃三个月的咸菜吗？比得上祁老太爷的八十大寿吗？

《四世同堂》就是这么真实。它与很多的红色经典是不同的。它没有在开篇就极力渲染那种“日军一至而群情激愤”的爱国主义情绪。祁老太爷的淡定悠然让你觉得开头几个章节像是个北平风物志。事实也确实如此，那时的中国刚刚经历过被军阀蹂躏的痛苦，很多人（北方尤甚）还未从麻木中清醒过来。民族主义，民族精神在多数人心中还没有生根发芽，正如祁老太爷那样，盲目地迷信“三个月即平安无事”的定律，那时的中国，以“万马齐喑”描述，丝毫不为过。

所以老舍先生要将钱默吟、祁瑞全这样的爱国志士，放到小羊圈这么一个未开化的大环境中。这也是老舍先生的过人之处。他深知，在那样的社会背景下，在敌人的倾轧迫害和过人的不理解下，一直怀有一颗热烈的、激进的救亡图存之心是有多么艰难——钱诗人身上深入血肉的皮鞭痕就是佐证。一方面，他们要追随自己的理想，同敌人血拼到底；另一方面，他们更要尽其所能，转变国人的思想。如果没有极为强大的内心支撑着，他们迟早会被战争生吞活剥，最终走向毁灭。

《四世同堂》成为永恒经典的原因，就在于此。它超脱出了描写抗日战争本身，而以史诗般的笔法，通过一种惨烈的方式极写在战争的大背景下，人们思想由麻木向清醒的转变。这个转变的过程，是充满了哀伤、痛苦和死亡的，是中华民族历史上的一次阵痛。老舍先生通过瑞全、钱诗人这一个个力量微小的个体，将这阵痛血淋林地、毫无保留地呈现在我们的面前。他并没有在刻意地歌颂什么，却让我们深切地感受到了爱国救亡的不易，让我们在不自觉中受到一次精神的洗礼。

祁瑞全们的斗争成功了。就连一向顽固的祁老太爷，不是最终也会起了悲愤的老拳了，但他的代价太过惨重。当你看到小妞子在胜利中将到来时却因共和而死时，你无法抑制地流下了悲痛的眼泪。你清楚这是战争的巨轮碾压过的一朵过早枯萎的花，但你知道这就是阵痛的一部分，这就是老舍先生含着泪想表达的。

合上最后一页，你已经无力去赞美或去痛斥着什么。你只能一边感叹老舍先生的伟大，一边听凭一种无言的震撼在你全身激荡??

小妞子沐浴在阳光下的尸体是这个民族历史上无法抹去的哀伤，而那缕阳光终将照进一个新世纪?? 感谢你带来的震撼人心的阵痛，《四世同堂》。

【评点】

好的书评可以和经典著作一样震撼人心。该文评议深刻而纵笔从容，因此是才情学识俱佳的上乘之作。这篇书评写得灵活，收放自如，由作品中的典型细节而及时代风云，由老舍的深沉心思而及民族隐痛。“阵痛”，痛出一个新时代，这是该篇的立意出发点，让名著有了新的意义生发点。

一类上48分 3号文

恐人道之不复，唤人性之归来

前几日重读鲁迅先生《呐喊》与《彷徨》的合辑，又一次为先生的思想之深与当时国民情势之急而震撼。鲁迅先生用自己的笔锋痛斥了那个时代的冷漠与麻木，以讽刺的方式在唤起众人的良知与人性。曾看过一篇文章，说鲁迅先生所抨击的那个“吃人”的时代中，真正“吃人”的并不只是封建礼教，而是人们对于社会中泯灭人性的部分的习以为常。这一点，在这册合辑中得以从各个方面体现出来，以这种对于人性的质问叩击读者的内心。

文中几篇经典的作品，皆处处透露着这种可怕的“吃人”氛围，它将作品中的一个个小人物包裹其中，将他们窒息于其中的同时，也为读者带来深思。《药》中的老栓为给儿子治病，买了沾上革命党鲜血的“人血馒头”，其中写道的那些拥着挤着看热闹的围观群众，只抱着看热闹的心态，而不顾被杀者是自己的同胞，是为自己斗争的人。人们能够面不改色心不跳地围观，买人血馒头，全因社会中太多的类似事件让人麻木了，不在乎了，把命不当命了，于是最后，民众成了一群只顾得上自己而对别人死活毫不在乎的麻木的人。这样的麻木使他们不愿再回头看一看自己将泯的人性，这样的习以为常“吃”了太多的人。

再深一层看，这样“吃人”氛围的本质是人们不愿去承认、去正视自己内心的“恶”，以至于最后被习以为常的麻木与漠不关心所吞噬，背离了人道。《孔乙己》当中那句“店内外充满了快活的空气”总叫人感到不寒而栗，为什么？因为咸亨酒店内的众人之只将命运悲惨的孔乙己当作笑料，哪怕他们是知道自己这样定是于他不利，却依旧选择忽视自己表现出来的那一份“恶”，而去图自己一时的快活。最后将孔乙己逼上绝路的，是他自己，也是所有讥笑他的人。又如《祝福》中的祥林嫂，自己承受着封建礼教之下寡妇的身份为她带来的一切，殊不知，最终害死她的不是礼教本身，而是她身边的人们对于自己于礼教下形成的“恶”的习以为常。婆婆将她再嫁出去以图彩礼，自是知道自己是“恶”的，可她已习惯了以这样的权力去支配别人的命；柳妈告诉祥林嫂她死后会被锯成两半，她自己该是知道这样说于祥林嫂不利的，可她不愿去承认自己这样说会为她带来的伤害；鲁四老爷将她赶出去自是知道她活不长的，却最终只以一句话“可见是个谬种”来掩盖自己的“恶”。社会最可怕的不是人心中有恶的一面，而是人们任这种恶去影响自己的行为的同时还习以为常。

在鲁迅先生笔下的这些故事所处的时代过去几十年后，历经了另一场劫难的巴金先生在他的作品中，表达了自己对于自身所犯下的罪恶的忏悔，承认了自身既是受害者也是加害者的身份，以过人的勇气直视了自己心中的“恶”。这样的承认，正是鲁迅先生在作品中所呼唤的清醒、呼唤的人性。

一个社会，若想“善”，必要先令其中的人敢于承认自己心中的“恶”，否则放纵内心的恶支配自己行为，自己还习以为常漠然视之的人组成的社会，是没有希望的，“吃人”的社会。直视自己、承认自己的“恶”，并尽力用“善”来补偿，社会才会有真正的未来。这一点，鲁镇和咸亨酒店中的民众做不到，巴金先生做到了，那么捧着书本看鲁迅先生呼唤人性的我们呢？

【评点】

该文评议点清楚，结构明晰，结合作品内容具体、分析深切，把国民劣根性中习以为常的“恶”分析得有理有据，文章写得鲜活，结尾追问发人深省。

一类中46分

4号文 《变形记》书评

卡夫卡是19世纪著名的奥地利作家，他被后人奉为西方近现代文学的奠基人，他创作的作品不仅影响了几代欧洲人，更是激发了昆德拉、茨威格等一众伟大作家的诞生。卡夫卡以短篇小说见长，他笔下的故事以戏谑的表现手法和荒诞的内容而著称。而作为其代表作，《变形记》不仅以其充满想象力的构思而为人所知，更以其深刻的思想性被后辈的无数人奉为经典之作。

《变形记》讲述了一个荒诞不堪却又引人深思的故事。主人公格雷戈尔一天早上醒来发现自己从人变成了一只巨大的甲虫，变形后的格雷戈尔仍试图像正常人一样生活，然而他的家人却对他百般拒绝。母亲痛哭，父亲愤怒，妹妹对他也十分抵抗。格雷戈尔被从家中割裂开来，然而他自己却不能理解这一切。几个月后，格雷戈尔死去，他的家人却离开了原来的住所开始了新的生活，并且好像格雷戈尔德一切与他们毫不相干。

人可以变成甲虫，这在生物学上是极为可笑的认知，然而文学的创造性与想象力却赋予了这种变化以可能。而所谓的变形在作品中也并非只表现在格雷戈尔的外表上，也表现在他家人的内心变化上。两种“变形”在故事的进程中相互体现，相互补充。

卡夫卡本人称这种变化为“人的异化”——人在客观的社会现实条件的改变下也改变了自己的主观形态。卡夫卡巧妙地将这种“异化”嫁接到了格雷戈尔和他的家人们身上。

格雷戈尔的异化是从人变形为了甲虫。实际上，甲虫的变形并非没有原因。甲虫是一个象征，象征着在社会和现实压力下苦苦挣扎的人，甲虫的壳好似重重的压迫盖在了格雷戈尔身上。格雷戈尔作为一个不起眼的小职员，工作和家庭的压力使他变得像甲虫一样麻木。卡夫卡借此表现的是当时小市民阶级的生存状态。

格雷戈尔家人们的异化则是人性上的变化。起初家人们还对格雷戈尔的变形感到伤心，但是久而久之，他们开始忽略他，开始忘记他，以至于最后妹妹竟然说到：“离开他我只会少了一个哥哥，但留下他他就会占领我的家。”他们最后开心地离开家，对格雷戈尔没有丝毫怜悯。难道这种异化不比变为甲虫更加让人感到可悲吗？

卡夫卡在这部作品中，将现实与人性的纠缠展现至极，更是将当时社会对人的伤害以及普遍的人性剖析得淋漓尽致。也正因为这种对人性与社会的深刻思考，使得《变形记》当之无愧成为欧洲文坛的不朽之作。

【评点】

这是一篇规范的书评。层层递进，从《变形记》的故事评析其中的人性“异化”，见解较深刻，内容充实而行文顺畅。

一类下43分

5号文 三毛的撒哈拉

三毛，在读你的《撒哈拉的故事》前，“撒哈拉”对于我来说只是一个很简单的地名，那里除了黄沙就是黄沙，人迹稀少。被称为“死亡沙漠”。而在读了你的《撒哈拉的故事》后，在那个冷冰冰的名字中我仿佛感受到了温度和人情。

在书中几十篇小故事中，无不体现出你对生活的热爱，对未来、对希望的向往。书中，你写撒哈拉的景，写得迷人，神秘，充斥着一种天堂的美感。你在书中写道：“眼前这片沙漠，是多么迷人。”满地黄沙在你眼中成了金光闪闪反射阳光温存的宝石。肮脏的垃圾场中，你也能找寻到自然界中的美，你从一位老者 那儿花钱买来一堆雕刻的石头，因为你认为那是自然的美，是一种乐观情趣生活的象征。

书中，给我印象最深的，还是你写撒哈拉的人，你管他们叫“撒哈拉威人”，你每一篇写人的文章，我都读了很多遍，越读越爱读，越读越被之吸引。你的朋友，那个叫“姑卡”的小姑娘给我留下了很深的印象。你在书中写道：姑卡是“娃娃新娘”，那里的女孩子甚至十岁就可以结婚；你说，那里的人害怕照相，他们相信那是可以摄魂的；你对你的邻居哭笑不得，你用指甲油给那里的人补牙??在你心中，在你的《撒哈拉的故事》中，撒哈拉威人或许有时固执愚昧，有时封建守旧，但却是单纯的，快乐的，更是自由自在无所拘束的。从书中可以看出，你爱那里的人，爱他们的豪爽与自由。

我在《撒哈拉的故事》中，读出了一个热爱自由、坚强的你。那里条件那么不好，你却和荷西“白手起家”，你去沙漠捡骨头又体现出你多么的勇敢。撒哈拉的故事，更是你的故事，是你一份向往自由与挑战的宣誓书。

三毛，你在你的手稿中写道：“我的梦想——就是永不停息。”你做到了。

《撒哈拉的故事》真是一本好书，你在书中那么平易近人，像聊天一样给我们讲着你的生活你的经历。通过看你这本书，我脑海中多了千万张撒哈拉的风土人情的影像。每每看完一遍，我总想再看一遍，只因为余味无穷。只因为心生向往，只因为喜欢你这个坚强乐观的天使。

“骆驼，帐篷，鲜花，无边无尽，撒哈拉，撒哈拉威人，笑，跳舞，爽快??”是你书中最多的词语。你的撒哈拉，是与别人不一样的撒哈拉。你的撒哈拉中，没有痛苦，只有乐观，没有无聊，只有趣味。因为你，我爱上了撒哈拉。

你从沙漠上走过，身后留下一串欢声笑语。一幅幅风土人情，以及一朵朵绚丽多彩的沙漠之花。

我爱你的《撒哈拉的故事》。

【评点】

这篇文章对话感颇强。内容集中具体，行文自然生动，文中有真情实感。但是文章的评议性不够。

二类上41分

6号文 安妮！安妮！

一个13岁的小女孩，本该是草坪上与朋友晒太阳，享受青春的美好的，但她却在黑暗中度过；本该是在校生中体会成长的喜悦，但她却在炮声中体验生活??这个女孩就是安妮﹒弗兰克，《安妮日记》就是这个小女孩在13到15岁间的心路历程。

安妮一家为躲避纳粹德国，逃到了一间地下室，她在地下室生活、成长，在日记中，她没有哭诉战争的可怕，没有叫嚣世界的残酷，她带给读者的，是她对战争的思考。

“为什么人们一边投入战争，一边叫嚣战争的罪恶？”“为什么人们宁愿把百万元投入战争，又不愿把一分钱给艺术家和文艺工作者呢？”“为什么有些人桌子上的食物多的发霉，有些人还被饿死？”??安妮的追问引发着她对战争的思考，但她始终相信：人性本善。战争和灾难终究会离她远去。同时，她用手中的笔记录下一天天发生的一切。她的思考让她更加坚定了自己的信念，那便是紧握希望，紧握梦想，她要用上帝赋予她的写作天赋记录下这一切。她有自己的追求，她不想像她妈妈一样，每天做家务，带孩子，她希望用自己的见解带给世界美好。因为她的梦想是当一名记者。

一九四四年八月，安妮一家的秘密小屋被发现，安妮及秘密小屋的成员被发现，之后，他们便离开了这个世界。那时，安妮还不到十六岁??

安妮的心像一颗种子，深埋在土壤。却始终吸收不到阳光与养分，因为纳粹德国的罪行，让安妮思想的萌芽也扼在了底端。

今年是反法西斯胜利70周年，我们如今感受不到刀光剑影、血流成河的画面，是多么幸运和幸福？安妮生活在那样的年代，却依然保持热爱思考、紧握梦想的信念。这场战争，给安妮带来不计其数的痛苦，但她并没有产生报复的想法及一点点的仇恨，这样只会让战争无休止的进行下去。

如今的我们，生活在最和平的年代，科技发达，政治昌明，物资丰富，在条件如此优越的情况下，我们又有什么理由不像安妮一样坚持思考，紧握梦想呢？所以，坚持思考，紧握梦想，方能朝着终点的方向大步前进。

【评点】

这篇书评选点不错，内容充实，对《安妮日记》的介绍具体。文章的结构欠妥，前面复述书中内容过多，结尾两段的评议有些薄弱。

二类中38分

7号文 经典介绍之《大卫?科波菲尔》

在经典名著中，占有重要的一席之地的便是颂扬正直、善良、博爱的正极性名著，《大卫?科波菲尔》便是一个。

篇二：2015-2016海淀区初三语文期中考试作文题

2015-2016海淀区初三语文期中考试作文题

下面两个题目中任选一题，写一篇文章

一 ：有你的日子，春风十里。你是青山绿水，在目酣神醉中带给我们无尽的愉悦享受；你是琴棋书画，在浸润熏陶中带给我们美好的人生感受；你是亲朋师友，在关爱守护中带给我们不断前行的动力......请以“有你的日子，春风十里”为题，写一篇文章。

二：阅读经典文学使人受益匪浅，它能帮助我们丰富知识，规范言行，塑造人格，启迪人生。请自拟题目，自选角度，写一篇文章，可以描述你在阅读中发生的故事，可以记述阅读给你带来的收获或体验，也可以阐述你对阅读经典作品的认识......

要求：1.将题目书写在答题纸上

2.不限文体（诗歌除外）

3.字数600--800之间

4.不要出现所在学校的校名或师生姓名。

昭熠学校（全国语文名师工作室）整理

地址 中鼎大厦B座409

篇三：2015-2016海淀区初三语文期中考试作文题

2015-2016海淀区初三语文期中考试作文题

下面两个题目中任选一天，写一篇文章

一 ：有你的日子，春风十里。你是青山绿水，在目酣神醉中带给我们无尽的愉悦享受；你是琴棋书画，在浸润熏陶中带给

我们美好的人生感受；你是亲朋师友，在关爱受胡中带给我们不断前行的动力......请以“有你的日子，春风十里”为题，写一篇文章。

二：阅读经典文学使人受益匪浅，它能帮助我们丰富知识，规范言行，塑造人格，启迪人生。请自拟题目，自选角度，写一篇文章，可以描述你在阅读中发生的故事，可以记述阅读给你带来的收获或体验，也可以阐述你对阅读经典作品的认识......

要求：1.将题目书写在答题纸上

2.不限文体（诗歌除外）

3.字数600--800之间

4.不要出现所在学校的校名或师生姓名。

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篇四：2014-2015学年度高三语文朝阳期中考试作文优秀示例

2014-2015

学年度高三语文朝阳期中考试作文优秀示例

原题回放】

阅读下面文字，按要求作文。

最近，一篇题为“原来这些名言还有后半句”的文章在网上引起了热议。文中列出了许多常挂在人们嘴边的名言的完整句，还原了这些名言原本的意思，颠覆了很多网友以前的认识。

比如爱迪生的名言“天才就是1%的灵感加99%的汗水”，其实后面还有半句：“当然，没有那1%的灵感，世界上所有的汗水加在一起也只不过是汗水而已。”

又如卢梭的名言“人是生而自由的”，其实后面还有半句：“却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”

又如《论语》中的名言“三思而后行”，其实原文是：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”孔子认为做事不能过于谨慎多思，考虑两次就可以行动了。

……

这些曾被断章取义和被还原了本来面目的名言，引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。不少于700字。

【一类上】

人心上的羊群现象(48分)

“三思而后行”一句广为流传的名言警句，却在一夕之间成为了完全相反的意思，有谁能想到，原本警示人们做事不宜冲动的圣人之言却在多时之后被人们证实——圣人根本就不是这样说的啊！未免让人觉得哭笑不得。

除“三思”之外，卢梭、爱迪生的名言警句也被人查阅翻出，恢复了原本意思后的这些句子，颠覆了许多我们固定的认识，更将一个个深刻的问题摆在我们眼前：是谁最开始误解了名人的话语？又是谁将其广为流传？在这之中，为何久久都未曾有人发现？

我想，若要回答这些问题，一个“羊群现象”或许能解释大半，但准确言之，文化上的羊群现象才是这些名言警句真面目久久未能展现的原因，常言道“三人成虎”，一人言“三思后行”，两人言“三思后行”，直至三人四人，五人六人，便真的只剩下“三思后行”。如此推论，并不能解。

然而我们将时间轴往前调看。文革十年之中，多少文学经典被毁？多少文学大家被迫害？一人言其是反动派，是走狗；二人言，三人言多人言，真想便被人为的埋葬，认为的扼杀；再往前调看，明清思想文化，多少人满心奉读理学伦常？多少人只懂诗文注解，不懂为官治世？一人只观学，二人只观学，三人多人只观学，只懂学，文化前进的双足便被人为的束缚，人为的绊住。

思极此，我倒才恍然大悟，大悟之后难抑心中的胆颤——文化上的羊群现象，历史之中重演几次？而今当下又是几次？未来之年还将几次？究竟“羊群”的是文化，还是人心？我们有五千年积淀下的传统文化，四书五经、诗书礼义，人人称颂，朗朗上口，却谈及文化创新，技术革新，冥思苦想，说不出一字半文。幸运的是，明清时期依旧有李贽、顾炎武冲破束缚，而今被断章取义的名言，也终有人为其正身，我们的文化并非一潭死水，孤芳自赏；只是需要更多的力量，再着新裳。

【一类中】

名言（45分）

一篇题为“原来这些名言还有后半句”的文章在网上引起轰动。被还原本来面目的名言让网友大为惊叹。甚至一批人大骂断章取义，害得曲解意思，声称以后再也不用。

然而，我倒认为，这被断章取义了的名言很有韵味。且不说这话出自谁口，被传颂自然有他的道理。

名言被断章取义却断得好。只有前半句的名言难道不是在鼓励我们应有积极乐观的心态吗？爱迪生说：“天才就是1%的灵感加99%的汗水，当然没有那1%的灵感，世界上所有的汗水加在一起也不过是汗水而已。”这句话前半句无疑是在鼓励人们只要努力便能成功。然而加上后半句却让人灰心丧气，觉得前途渺茫，虽然现实让前一句黯然失色了。加上后半句，这句话可能就不会被人们挂在嘴边，名言也不再是名言了。

同时，被断章取义也是想让人们养成良好的习惯。孔子《论语》中有一段话：季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。三思而后行一句教导我们做事要小心谨慎，多考虑在行动。而加上后一句则可能让我们做事毛躁，下了决定再后悔。更何况，《师说》中说到：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。孔子即为圣人，也并非样样精通，句句是理。

其实，什么是名言呢？现在人们可能对他的理解太过狭隘太过模式化了。在我看来，名言不需出自谁口，能被人人传颂的就是名言。人们传颂它，可能既是因为这其中有人们美好的向往，有大家追求

的品质，有社会想要传达的正能量。断章取义的名言太多，但是又有谁因为痴迷于一句名言而走上歧途呢？既然是被传颂的名言，又怎么可能是害人害己的愚蠢谬论呢？

所以，何必拘泥于枷锁之中，口口声声说只有前边那句的名言是对文化援助的不尊重？断章取义断得好就随它去吧！

【一类下】

断章取义又怪谁?(42分)

我们小时候都曾玩过一个游戏: 老师让站在队尾的小朋友在前一个小朋友后背上写一个字，然后前一个小朋友凭感觉再在前一个人后背上用手指勾写，知道传到最前面的小朋友，让他说出这个字是什么。玩过的人都知道，第一个人说出的那个字回合最后一个人写的那个字差异最大。

是的，这种情况的出现是完全科学的。因为第一个小朋友并没亲身告到最后一个小哦朋友写的字，在这个字“传递”过程中，难免会被队列中的小朋友“演绎”，他思考时会加上自己的理解，结果也与初始不同。在我们生活中，这种效应太多了，名言就是其中一个。

最近，一篇名为“原来这些名言还有后半句”的文章在网上引起热议。许多常在人嘴边挂起的名言的完整句，都不是我们以前认识的那一版本。这和“小朋友传字”游戏的道理是类似的。我们现在的人，既没有人见过爱迪生，也没有人听过卢梭说话。我们所得知他们那些名言，不都是经过一代代人传承下来的吗？所以，这些名言难免就被“演绎”，成了今日名句，断章取义也难免发展为人类文明进化的必然成果之一。我们又怎能斥责这“断章取义”是种错误呢？倘若你将这种“断章取义”定义为一种错误，那么阻止这种错误的方式只有禁止传承，而文化的禁止传承终将人类文明引领至灭亡。

史书的编辑内自蕴史者之倾（？），人类文明的发展自然也不是最开始南各人定义的模样，是在点点滴滴中在变化着的。我们熟知的《三国演义》也是小说，虽与史实相似，但还是增添了不少作者自己的思想。许多读过故事的后人得知史实后，也只是微微一笑。《三国演义》在有些读者心中依然是那份美好，而此时，事实又有什么所谓？名言的意蕴又有什么差别呢？

既然我们知道了名言等演绎至今不再是原本的面目，我们所能做的是在听到名言的同时，更多加思考，不盲目相信，找到最合适自己的那一句。如果你是一个做事不加一丝思考的人，铭记那句“三思而后行”，没有什么不好的。如果你是一个做事犹豫不决的人，

记住“再，斯可矣。”有些像名言一样的文化 ，不能像科学数据一样精确传承，但进化将使人类文明进步。请给这种进化一些宽容。

篇五：2015-2016海淀区初三语文期中考试作文题

2015-2016海淀区初三语文期中考试作文题

下面两个题目中任选一题，写一篇文章

一：有你的日子，春风十里。你是青山绿水，在目酣神醉中带给我们无尽的愉悦享受；你是琴棋书画，在浸润熏陶中带给我们美好的人生感受；你是亲朋师友，在关爱守护中带给我们不断前行的动力......请以“有你的日子，春风十里”为题，写一篇文章。

二：阅读经典文学使人受益匪浅，它能帮助我们丰富知识，规范言行，塑造人格，启迪人生。请自拟题目，自选角度，写一篇文章，可以描述你在阅读中发生的故事，可以记述阅读给你带来的收获或体验，也可以阐述你对阅读经典作品的认识......

要求：1.将题目书写在答题纸上

2.不限文体（诗歌除外）

3.字数600--800之间

4.不要出现所在学校的校名或师生姓名。

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