作文国王孔雀

篇一：小学作文：孔雀开屏了

孔雀开屏了

很多次都听说，孔雀开屏非常好看，也去了动物园几次，都没见到孔雀开屏。我每次看到妈妈在QQ牧场里养的孔雀，都梦想着看到真的孔雀开屏。

这次我们来动物园里真巧，我正站在一个小木台上想和孔雀留影，这时一只孔雀展开了它美丽的屛，妈妈抓紧让我看，真是，它尾后的长长的羽毛都挺直起来，围成一个个圆圈，像一把五颜六色的大花伞，又像一块圆形的彩缎。我高兴的只跳着喊：“孔雀开屏了。” 这时，又有一只孔雀漫步的而来，先抖抖翅膀，“哗哗”也展开了它美丽的尾巴。啊！这两只孔雀一定是比美了。这时妈妈抓住时机给我拍照。妈妈高兴地说：“终于满足了你要看孔雀开屏的愿望了！” 我问妈妈：“妈妈，孔雀为什么开屏呀？那么多次都没见过，为什么今天它开屏了呢？”

妈妈说：“开屏的孔雀是雄孔雀，就是公的，它为了吸引雌孔雀喜欢它，和它结婚呀。还有就是孔雀在害怕、防御的时候也开屏，看它的尾巴上那么多似眼睛的花纹，让别的动物以为那是很多眼睛，吓走别的动物呀！”

我终于看到了孔雀开屏，而且知道孔雀为什么开屏，并不是童话书里说的：“孔雀开屏是为了比美。”

篇二：孔雀向天后说材料作文

《绽开自信之花》

钱学森说过“只有相信自己，坚持不懈，才会有成果。”自信即相信自己，只有相信自己的人才能获得巨大的力量，克服重重困难，走向成功的彼岸。

孔雀有着美丽和身高，但却认为自己永远比不上夜莺的歌声，害怕别人的嘲笑，它不自信的表现从而使自己闷闷不乐。我们应该摒弃这种精神，让自信之花在我们的心中绽开。

奥运史上第一个获得三枚田径金牌的女子是美国的奥尔玛·鲁道夫。她从小就希望自己当一个田径运动员。凭借自己的努力，为自己赢得了无数次的掌声和鲜花。可是有谁想过，她曾经是被医生判为终生残疾的人，她曾经有六年不能走路。是什么让她当上了田径运动员？是自信，她坚信自己，她相信自己一定能够实现愿望，并且坚持不懈，辛苦付出，是自信让她创造了奇迹。

著名指挥家小泽征尔赴欧洲参加指挥大赛时，在演奏中他发现了乐谱出现问题，可在场的指挥家和评委都郑重声明乐谱没有问题，小泽征尔考虑再三，相信自己，仍然坚持乐谱有问题，原来这是指挥家和评委给他出的考题，小泽征尔正是凭借着自信在大赛中夺魁，是自信让他获得了成功。

篮球女孩钱海艳，在一次意外事故中不幸失去了双腿，从此靠着一颗篮球走路，在与死神拼搏中，小海艳相信自己一定能活下来，她克服了重重的困难。是自信让她获得生的希望。

自信创造了奇迹，获得了成功，获得生的希望。自信可以改变一切。孔雀如果拥有自信，坚持不懈，我相信有一天，孔雀的歌声会战胜夜莺的歌声，获得更多人的喜爱。

绽开自己心中的那朵花——自信之花，将它带在自己身边，它会带领你走向成功。

《知足常乐》

知足者常乐，贪心者永忧。不错的，你若知足，您定逍遥自在。若贪心，则无疑是往自己背上压上一块磐石。

刘禹锡知足。虽处于陋室，却还能道出“君子居之，何陋之有。”虽说此话有自居自己是君子的韵味，但不也是种知足的表现。

孔融知足。小小年纪就能选择小的梨。试问，如果当时他拿大梨，当真抢得过他哥哥吗？知足常乐，反而使他留下一个“孔融让梨”的前古美谈。

陶渊明知足。“采菊东篱下，悠然见南山”的胸怀令人好生佩服。反过来思考，在那名利当天的封建社会，能做到弃官而耕农的人，在当时无人出其右。“不为五斗米所折腰”更是举世无双。陶渊明能知足常乐，实属不易。

“既生瑜，何生亮”，周瑜本也是旷世奇才，但碰巧生不逢时，遇上了诸葛亮。试想如果他能知足，便也能在江东有一番作为，最后也不至于被诸葛亮活活气死。

王熙凤不知足，她贪权，结果“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”临死了，还在贾府遭人白眼。她的贪心与贾母的知足是一个多么鲜明的对比啊！

天之道，损有余而补不足，每个人都有其缺点和优点。只要你扬长避短，便能知足常乐。

有人在刺上看到玫瑰，有人在玫瑰下看到刺，前者仍是喜爱之情，后者却生出厌恶之情，有时候，换种思维，你便能快乐。

圣人无忧，智者常乐。不是他们所爱的都已拥有，而是他们懂得知足。

《角度成就人生高度》

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。缤纷世界，浩瀚寰宇，“万类霜天竞自由”，有着太多的差异的区别，在不同的人眼中，在不同的角度面前，事物的美丑成败总会有不同的定义。美丽的孔雀，有着挺拔的身姿和华彩的羽毛，本来应是鸟中之王，却因为认为自己的歌声比不上夜莺，便陷入了消颓与哀叹之中。若是它能够换个角度，重视自己的优点，发挥独有的价值，必能振翅翱翔于自信超然的广阔天空之中。

改变看待自己的角度，便能收获成功的惊喜。俄国的撑杆跳女王伊辛巴耶娃原先是一名体操运动员，但她不断增长的身高却让她在这个项目上失去了优势。她面对梦想道路上如此巨大的拦路石没有气馁，没有灰心，而是转而投入了撑杆跳的学习中。没成想，她挺拔的身高反倒成了撑杆跳项目的优势，最终使伊辛巴耶娃成为体坛上的常青树，造就一代神话。

改变看待磨难的角度，便能成就无悔人生。

尼可·胡哲，被称为“像雕像一般活着的人”，生来就没有了四肢，但是他却说：“我从来不去看自己所缺少的东西，只珍视自己所拥有的。”他没有四肢，行动困难，却凭着顽强的毅力和惊人的决心，掌握了独立生活的本领，取得了博士学位。而这一切，归根到底取决于尼可看待自己生命的角度，珍惜自己的拥有，扬长避短，迈向成功，寓言故事中的那只钦羡夜莺歌喉的孔雀，不知听闻了这样的经历，将会如何羞愧难当。

改变看待世界的角度，便能超越人生高度。

被称为“真隐士”的山水诗人林和靖，早年仕途坎坷波折。他无法像那些世故圆滑的人一样阿谀奉承，在夹缝中求生存，毅然决然地辞掉官职，归隐西湖，过起了“梅妻鹤子”的潇然生活。最终成就了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅佳话。林和靖深知官场黑暗，世风不古，自己刚直的性格无法曲意逢迎，便换了个角度，发现了自身对山水田园的独特领悟力，成就文坛千古传奇。

角度成就人生高度，态度改变生命轨迹，维特根斯坦曾说：“我在地面独行，不在云端跳舞”，便能发现自身长处，迈向成功。不要做那不满足的孔雀，让角度改变人生，实现自我超越！

《南国泪》

少时，父皇便嘱他：“你要记得你是谁。”他懵懵懂懂，不知所谓。后来，长兄为了太子之位杀了叔叔，不久暴病而亡，他隐隐知道，那沾满鲜血的皇冠，会落在他头上，父皇去世，他坐在那皇位，面对殿下山呼“万岁”的群臣他泪如雨下，是为了悼念父皇，还是为了他的命运？他不知道。他想起父皇的话。

“你要记得你是谁。”

他曾是莲峰居士，是词坛国手，而今他是这千里南国的主宰。

可他不愿做万人之上的君王，他不愿做李煜，他多想做原来那个李从嘉，饮三两杯薄酒，填三两首小令，一棹看风一叶舟，一纶茧缕一轻舟。他愿泛舟五湖，做个寻常隐者。而不是高居于冰冷的大殿之上，执那朱红的御笔，判千万人的生死。

他苦闷，他彷徨，他无可奈何。

曹彬攻至都城之下，他肉袒出降。在宋都的大殿上，那个男子意气风发地看着他笑：“他以为他是谁？纵有多少才气，也得沦为朕的阶下囚。”群臣附和着笑，他低着头接过封为违命侯的敕书，苦涩的泪蓄满眼眶，却不敢打湿这金碧辉煌的大殿。他还记得，曾经他也是高居于殿上九五之座，看着群臣阿谀奉承的君主。

苦闷在心中越积越多，他含着泪在日下独吟。

梦里不知身是客，一晌贪欢，独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

可他终于知道父亲何意，他不是此词人，他是帝王。

可他还是错了，如今的他不是帝王，只是个体面的阶下囚。

公元978年，诗作为宋太宗所闻，赐牵机毒，李煜死。他必须知道他是谁，可是他始终没弄清这个问题，所以他误了青春，误了江山，误了性命。

消息传回南国，家家为他焚香烧纸，却唤不回南唐后主。南国泪飞扬，化作倾盆雨，浸润千年后发黄的书页。

你是谁？这个问题简单之极，可有多少人如李煜一般误了一生。那些流淌的泪，在千古月光之下，化作一句无声的叹息，一声沉默的诘问。

你可知道你是谁？

篇三：乌鸦与孔雀材料作文导写

“乌鸦与孔雀”材料作文导写

【作文材料】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

从前，有个国家没有鸟类生活过，人们也不知道鸟是什么样的。一天，有人带来一只乌鸦。当地人惊讶极了：大嘴巴，长翅膀，羽毛黑亮，竟然能在天上飞，太神奇了! 虽然它叫起来很难听，大家还是把它视为珍宝，好吃好喝伺候它。

听到伙伴在这儿过着神仙般的日子，四面八方的乌鸦都飞来了。没过几天，树上房上到处都是乌鸦，它们沙哑地喊叫，发疯地打斗，鸟粪洒满各处，但人们对神鸟还是不敢有丝毫怠慢，尽着最大的心力供养它们。

几年后，有人从另一个国家带回三只孔雀。当地人看到五彩斑斓的孔雀，不禁目瞪口呆：孔雀走起路，雍容华贵；孔雀跳起舞，美似仙女。人们纷纷跑来欣赏、供养孔雀，再没人搭理那些讨厌的乌鸦。

乌鸦没吃没喝的，只好四散飞走了。

请揣摩故事内涵，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【作文导写】

这是一个寓言型材料作文。共有三个形象：人们、乌鸦、孔雀，其中乌鸦、孔雀是作为对立面而出现的。因此分析此材料主要有两个角度：人们的角度，乌鸦、孔雀的角度。 乌鸦

外表：大嘴巴，长翅膀，羽毛黑亮，叫声难听，沙哑地喊叫，发疯地打斗，鸟粪洒满各处。

内涵：无才无德 认清自己

观点：不要恃宠而骄

孔雀

外表：五彩斑斓，雍容华贵，美似仙女。

内涵：真才实学

观点：做有真才实学的人

人们对乌鸦态度的变化

起初：视为珍宝，盲目崇拜

原因：未见过真正的美

观点：不要盲目崇拜 炼就一双慧眼

后来：讨厌，没人搭理

原因：见到了真正的美，扩大了视野，有了比较

观点： 没有比较就无从辨别 视野决定境界

材料的主体事件是人们对乌鸦态度的变化，因此“没有比较就无从辨别”和“视野决定境界”是最全面的立意，两者本源一致，后者明显更为高远。 “不要盲目崇拜” “炼就一双慧眼”侧重于故事的前半部分。 “认清自己”“不要恃宠而骄”“做有真才实学的人”是针对“乌鸦”立论的。

【佳作展示】

打开“视”界

在苍穹与大地之间，有许多我们尚未认知的事物。当一个新奇的事物“乌鸦”出现我们面前时，我们首先崇拜，之后当做“珍宝”供奉，最后因发现真正的美好“孔雀”，而将当初的“珍宝”抛弃。原因何在？我想了九九八十一条理由，得到唯一一个答案——打开“视

界”。恐怕你要问：这是什么意思？很简单，即拓宽你的知识面，拓宽你的视野。

打开“视”界，能让你放远眼光。打个比方，身在庐山之中，不识庐山面目，而跳出庐山之外，才能认识庐山及庐山之外更为宽阔的世界。

打开“视”界需要认识自我的狭隘。青蛙没有认识到自己的狭隘，坐在掌大的井底，望着井口的一角天空便以为是整个世界，所以青蛙变王子终究只是个童话；夜郎国王没有认识到自己的狭隘，拥有一方小小的领地便自以为疆域辽阔而和大汉相比，所以夜郎只能偏居一隅而无法强大；满清王朝没有认识到自己的狭隘，自命“天朝上国”“地大物博”，不肯认识欧洲大陆的日新月异，所以落后挨打的厄运不能避免。由此看来，认识自我的狭隘是一种能力，一种素质，我们只有充分认识到自我的狭隘，才有可能探索宇宙之奥妙，追上世界大潮。 打开“视”界需要认识世界的无限。世界之广阔，宇宙之无穷，任何人只是 “沧海之一粟”。 从最初的天圆地方到后来的天地皆圆，从“地心说”到“日心说”，从认识地球到认识宇宙，记录了人类打开“视”界认识世界的历程。打开了“视”界，我们不再自我封闭；打开了“视界”，我们不再盲目。从改革开放到加入世贸组织，再到联合国主导世界事务，我们敞开胸襟，走向世界。

打开“视”界还需要用科学武装我们自己。掌握了科学，我们不再恐惧雷公雷母的暴怒，我们不再相信是神灵统治着这个世界。掌握了科学，我们不再主观臆断，而是客观分析；我们不再混沌度日，而是按照事物的发展规律，作出最佳决策。人就像一只空气球，只有被知识充实后才变得饱满喜人。神奇的“电磁感应”让我们知道，火车可以在空气上跑，而且速度是那样的惊人：光怪陆离的基因工程，组装着神奇的物种，让人大开眼界。渴望知识、追踪科学最前沿，我们将变得更加开明睿智。

打开“视界”，打开你的心房，向前沿迈进。

打开“视界”，世界就在掌握之中，让它悄然跃过你的心，成就你辉煌的未来。 点评：

此文抓住了材料最全面的立意：视野决定境界。题目“打开‘视’界”非常新颖，文章的主体部分有三个层次，非常充实；论述不蔓不枝，有条不紊。“井底之蛙”“夜郎自大”等例证非常准确。

学做理性的国民

泱泱中华，五千年文明薪火相传，靠的是共同的民族信仰，但是几千年封建社会扭曲了我们的思想，盲目崇拜成为国民思想中的一团淤毒。

因未见过鸟鸦，而视乌鸦为珍宝。看到孔雀的雍容大度和非凡美丽，方知什么是真正的珍宝。在这个珍宝的选择中，人们由于自己的盲目崇拜而让乌鸦这样“讨厌”的禽类独享珍宝的待遇。

拒绝盲目崇拜，学做理性国民。

为什么张悟本可以大行其道招摇撞骗？为什么他的“绿豆疗法”、 生茄子食法红极一时？为什么他的“把吃出来的病再吃回去”的胡话被无数人奉若神明？为什么他的“悟本堂”15分钟2000元的问诊竟然预约到一年以后？这是因为人们盲目崇拜于他“中医世家”的外衣，盲目崇拜于他的“中国食疗第一人”的名号，盲目崇拜于媒体炒作出的名人效应?? 李一表演“水下闭气”“手掌煎鱼”，何其虚假，却竟有这么名人相信。《世上是不是有神仙》，何其荒唐，却竟有著名编导为他策划出版。学仙术以养生，何其荒诞，竟有那么多人趋之若鹜，绍龙观的门前竟然车水马龙。原因何在？是因为不相信科学的人们盲目崇拜于他那耀眼的名人光环，盲目崇拜于伪科学那“神奇”的能力??

盲目崇拜，让我们在现实中迷失方向；盲目崇拜，让我们在生活中失去理性的判断，让

社会在迷惘中走向沉沦。

醒醒吧，人们！拒绝盲目崇拜，做个理性的国民。不要再痴想食疗能包治百病，不要迷恋仙术的神奇，不要再迷失自我，失去理性。

希腊智者运动提出：人是万物的尺度。笛卡尔高喊：我思，故我在。我们看到了理性的光辉普照大地，世界步入了一个激情洋溢充满智慧的时代。

学会理性的生活，拒绝盲从。正是由于缺乏理性，才上演了闹盐荒、抢绿豆这样的荒唐可笑的闹剧。学会理性，才能避免盲目，让我们的民族在清醒中放眼世界，屹立东方。 学做理性的公民，相信科学与真理。有了理性，才有了方舟子这样的打假斗士，让那些骗子无路可走，让伪科学无所遁形。学做理性的国民，才能让社会中充满正义，才在人心中贮满真理。

理性，是一盏智慧的明灯，让我们在黑的夜晚看到一丝光明；理性是一束火把，让我们在充满危险的夜路上从容不迫地前行。

学会理性，收获一个文明的社会；学会理性，收获一个成熟的民族。

让理性之光洒满华夏，让成熟而悠久的东方文明与理性之光相伴而行，去引领我们伟大的民族去开创新的辉煌。

点评：

此文侧重于论述“不要盲目崇拜”，题目“学做理性的国民”非常大气。选取的“张悟本”“李一”等材料，紧密结合社会现实，然后正确论述“学会理性”，逻辑层次非常厚实。众多排比句式的运用为此文增彩很多。

篇四：“乌鸦与孔雀”材料作文导写

“乌鸦与孔雀”材料作文导写

【作文材料】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 从前，有个国家没有鸟类生活过，人们也不知道鸟是什么样的。一天，有人带来一只乌鸦。当地人惊讶极了：大嘴巴，长翅膀，羽毛黑亮，竟然能在天上飞，太神奇了!

虽然它叫起来很难听，大家还是把它视为珍宝，好吃好喝伺候它。 听到伙伴在这儿过着神仙般的日子，四面八方的乌鸦都飞来了。没过几天，树上房上到处都是乌鸦，它们沙哑地喊叫，发疯地打斗，鸟粪洒满各处，但人们对神鸟还是不敢有丝毫怠慢，尽着最大的心力供养它们。

几年后，有人从另一个国家带回三只孔雀。当地人看到五彩斑斓的孔雀，不禁目瞪口呆：孔雀走起路，雍容华贵；孔雀跳起舞，美似仙女。人们纷纷跑来欣赏、供养孔雀，再没人搭理那些讨厌的乌鸦。 乌鸦没吃没喝的，只好四散飞走了。

请揣摩故事内涵，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【作文导写】

这是一个寓言型材料作文。共有三个形象：人们、乌鸦、孔雀，其中乌鸦、孔雀是作为对立面而出现的。因此分析此材料主要有两个

角度：人们的角度，乌鸦、孔雀的角度。

乌鸦

外表：大嘴巴，长翅膀，羽毛黑亮，叫声难听，沙哑地喊叫，发疯地打斗，鸟粪洒满各处。

内涵：无才无德 认清自己

观点：不要恃宠而骄

孔雀

外表：五彩斑斓，雍容华贵，美似仙女。

内涵：真才实学

观点：做有真才实学的人

人们对乌鸦态度的变化

起初：视为珍宝，盲目崇拜

原因：未见过真正的美

观点：不要盲目崇拜 炼就一双慧眼

后来：讨厌，没人搭理

原因：见到了真正的美，扩大了视野，有了比较

观点： 没有比较就无从辨别 视野决定境界

材料的主体事件是人们对乌鸦态度的变化，因此“没有比较就无从辨别”和“视野决定境界”是最全面的立意，两者本源一致，后者明

显更为高远。 “不要盲目崇拜” “炼就一双慧眼”侧重于故事的前半部分。 “认清自己”“不要恃宠而骄”“做有真才实学的人”是针对“乌鸦”立论的。

【佳作展示】

打开“视”界

在苍穹与大地之间，有许多我们尚未认知的事物。当一个新奇的事物“乌鸦”出现我们面前时，我们首先崇拜，之后当做“珍宝”供奉，最后因发现真正的美好“孔雀”，而将当初的“珍宝”抛弃。原因何在？我想了九九八十一条理由，得到唯一一个答案——打开“视界”。恐怕你要问：这是什么意思？很简单，即拓宽你的知识面，拓宽你的视野。

打开“视”界，能让你放远眼光。打个比方，身在庐山之中，不识庐山面目，而跳出庐山之外，才能认识庐山及庐山之外更为宽阔的世界。

打开“视”界需要认识自我的狭隘。青蛙没有认识到自己的狭隘，坐在掌大的井底，望着井口的一角天空便以为是整个世界，所以青蛙

变王子终究只是个童话；夜郎国王没有认识到自己的狭隘，拥有一方小小的领地便自以为疆域辽阔而和大汉相比，所以夜郎只能偏居一隅而无法强大；满清王朝没有认识到自己的狭隘，自命“天朝上国”“地大物博”，不肯认识欧洲大陆的日新月异，所以落后挨打的厄运不能避免。由此看来，认识自我的狭隘是一种能力，一种素质，我们只有充分认识到自我的狭隘，才有可能探索宇宙之奥妙，追上世界大潮。 打开“视”界需要认识世界的无限。世界之广阔，宇宙之无穷，任何人只是 “沧海之一粟”。 从最初的天圆地方到后来的天地皆圆，从“地心说”到“日心说”，从认识地球到认识宇宙，记录了人类打开“视”界认识世界的历程。打开了“视”界，我们不再自我封闭；打开了“视界”，我们不再盲目。从改革开放到加入世贸组织，再到联合国主导世界事务，我们敞开胸襟，走向世界。

打开“视”界还需要用科学武装我们自己。掌握了科学，我们不再恐惧雷公雷母的暴怒，我们不再相信是神灵统治着这个世界。掌握了科学，我们不再主观臆断，而是客观分析；我们不再混沌度日，而是按照事物的发展规律，作出最佳决策。人就像一只空气球，只有被知识充实后才变得饱满喜人。神奇的“电磁感应”让我们知道，火车可以在空气上跑，而且速度是那样的惊人：光怪陆离的基因工程，组装着神奇的物种，让人大开眼界。渴望知识、追踪科学最前沿，我们将变得更加开明睿智。

打开“视界”，打开你的心房，向前沿迈进。

打开“视界”，世界就在掌握之中，让它悄然跃过你的心，成就你

辉煌的未来。

点评：

此文抓住了材料最全面的立意：视野决定境界。题目“打开‘视’界”非常新颖，文章的主体部分有三个层次，非常充实；论述不蔓不枝，有条不紊。“井底之蛙”“夜郎自大”等例证非常准确。

学做理性的国民

泱泱中华，五千年文明薪火相传，靠的是共同的民族信仰，但是几千年封建社会扭曲了我们的思想，盲目崇拜成为国民思想中的一团淤毒。

因未见过鸟鸦，而视乌鸦为珍宝。看到孔雀的雍容大度和非凡美丽，方知什么是真正的珍宝。在这个珍宝的选(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:作文国王孔雀)择中，人们由于自己的盲目崇拜而让乌鸦这样“讨厌”的禽类独享珍宝的待遇。

拒绝盲目崇拜，学做理性国民。

为什么张悟本可以大行其道招摇撞骗？为什么他的“绿豆疗法”、 生茄子食法红极一时？为什么他的“把吃出来的病再吃回去”的胡话被无数人奉若神明？为什么他的“悟本堂”15分钟2000元的问诊竟然预约到一年以后？这是因为人们盲目崇拜于他“中医世家”的外衣，盲目崇拜于他的“中国食疗第一人”的名号，盲目崇拜于媒体炒作出的名人效应??

李一表演“水下闭气”“手掌煎鱼”，何其虚假，却竟有这么名人

篇五：材料作文“乌鸦与孔雀”素材运用指导

材料作文“乌鸦与孔雀”素材运用指导

杨静

【仿真试题】

从前，有个国家没有鸟类生活过，人们也不知道鸟是什么样的。一天，有人带来一只乌鸦。当地人惊讶极了：大嘴巴，长翅膀，羽毛黑亮，竟然能在天上飞，太神奇了！

虽然它叫起来很难听，大家还是把它视为珍宝，好吃好喝伺候它。

听到伙伴在这儿过着神仙般的日子，四面八方的乌鸦都飞来了。没过几天，树上房上到处都是乌鸦，它们沙哑地喊叫，发疯地打斗，鸟粪洒满各处，但人们对神鸟还是不敢有丝毫怠慢，尽着最大的心力供养它们。

几年后，有人从另一个国家带回三只孔雀。当地人看到五彩斑斓的孔雀，不禁目瞪口呆：孔雀走起路，雍容华贵；孔雀跳起舞，美似仙女。人们纷纷跑来欣赏、供养孔雀，再没人搭理那些讨厌的乌鸦。

乌鸦没吃没喝的，只好四散飞走了。

请揣摩故事内涵，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【名师题解】

这是一则材料作文，同学们可以从以下几个角度来审题立意。

角度一：人们一开始对乌鸦百般宠爱，后来发现了孔雀，对比之下，才发现与孔雀相比，乌鸦是那么丑陋的。因此，可以从“比较”的角度去写，俗话说得好“不怕不识货，就怕货比货”，“没有比较就没有鉴别”。

选材小贴士：在历史与现实中，通过比较鉴别优劣美丑的事例很多同学们在使用这类素材时，要选择那些对比鲜明，反差强烈的素材来用。名言类如《菜根谭》中的?栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。?而符合这句话的事例如秦桧与岳飞，一个生前权倾一时，死后长跪千年；一个生前冤死风波亭，死后却成千古?武圣?，一句?青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣?无疑是最突出的对比。

角度二：人们只见过乌鸦，所以当成神鸟，可见其眼界是很小的，当人们的眼界大了后，自然就有了更高的审美观，就容易留优汰劣。所以，可以写“眼界”、“视野”。

选材小贴士：这个角度的素材其实也是暗含?比较?意味的，因为眼界有大小宽窄之分，只不过突出的是不同?眼界?、?视野?的差别，因此同学们在使用这类话题的素材时，要注意在例证时强调?眼界?、?视野?而不是?比较?。有这么一个小故事：楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：?止，楚人失弓，楚人得之，又何求之！?孔子闻之曰：?去其‘楚’而可矣。?老聃闻之曰：?去其‘人’而可矣。?有人评价说：楚王是一个民主主义者，达到了伦理的道德境界；孔子是一个世界主义者，达到了哲学的自由境界；老子是一个宇宙主义者，达到了宗教的天地境界。楚王、孔子、老子三个人的眼界就逐步变大，其所达到的精神境界也逐步变高。

角度三：乌鸦的遭遇还与其素质低下有关。它恃宠而骄，猖狂放肆，体现了低素质，与孔雀的高雅美丽相比，判若云泥。这样低素材的货色是不可能长久地赢得人们的尊重的。可以写“素质”、“修练内功”。

选材小贴士：同学们在寻找这类素材时，可以把重点放在真实的素质上，可以是人物，可以是群体，可以是事件，强调要依靠高素材来赢得长远。比如以?炮制虽繁必不敢省人工，

品味虽贵必不敢减物力?为经营理念的同仁堂，以货真价实的品质而傲立三百多年。而修正药业2011年第四季度投入广告费为1.338亿元，却用?皮鞋胶囊?来做药，这等重广告却轻质量的做法如何能赢得长远发展？

【高分素材】

素材一

心灵的视野开阔了，生命的气度就能无限扩展，也才拥有一个知喜乐、观自在的人生。正所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。——张宝峰《云在青天水在瓶》

素材点拨：这段语言文字优美，抒情性强，适用于?视野?、?眼界?这类话题的作文，由?视野?上升到?人生?，可以有效地升华作文主旨，所以这则材料比较适合用于抒情性散文、议论性散文的结尾。同学们可以根据具体情况灵活地运用它。

素材二

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——庄子《秋水》

素材点拨：这则素材是承着庄子《秋水》中河伯与海神的对话来的，可以体现对比之后眼界、视野方为之一大！这三句素材可以看作是对河伯与海神对话的总结，同时，三句话构成了排比，同时又有类比的修辞手法，典雅而有文化蕴味。同学们在使用时适合放在某个事例素材后面作总结用，很有说服力。

【素材练兵】

心灵的视野

韩煜

心灵的视野开阔了，生命的气度才能无限拓展。——题记

他们，从不知道真正的鸟是什么样子的。乌鸦飞来了，他们便把乌鸦视作珍宝，只因为没有见过真正美丽的鸟儿。直到遇见了孔雀，他们才觉得是遇到了心中真正的女神。

没有对比就没有欣赏，同样也没有了发现美的眼睛。可事实上为什么会如此？归根结底就是他们没有广阔的视野，只拘限在自己的国度之内，也便没有了自己的见解，人云亦云。如同井底之蛙，青蛙认为自己所在的井底实在是广阔，认为自己是这个小国度的王。殊不知跳出了井底，还有无垠的天空；越过天空，还有浩瀚的宇宙？

当英国人打到中国国门的时候，中国还陶醉在?天朝上国?的美梦中，道光皇帝竟然问：?英吉利到回疆有无旱路可通？?两江总督牛鉴面对英火轮竟?疑其系牛拉?。真不知他们有何颜面去面对列祖列宗。可悲！可叹！可恨！一次次血的教训，一寸寸国土的沦丧警示我们：狭窄的视野足以致人死亡，更足以使一个民族受尽凌辱！这绝不是危言耸听！

直至改革开放，开始主张学习西方先进思想，?取其精华，去其糟粕?的引用洋人的东西。比如一个电话，中国人刚见到它的时候兴奋的不得了，急忙招呼十里八村的老乡们来看看这个?会说话的玩意儿?。这姿态，岂不是与围观乌鸦时的场景不谋而合了吗？

庄子写道，秋水时至，百川灌河，?河伯?沾沾自喜，?以为天下之美为尽在己。?然而，顺流而东行，至于北海，却看不到水的尽头。?河伯?才恍然明白自己是如此渺小，望着?北海若?惭愧地说：?‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。?所以，庄子说：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

扩大视野，便可以不再奉乌鸦为神鸟，就可以欣赏到更美好的孔雀。放宽你的视野，放开你的心扉。心灵的视野开阔了，生命的气度自然就能无限拓展，也才有一个知喜乐观自在的人生。

【评点】

本文是一篇非常优秀的议论性散文，素材丰富，运用巧妙。

题目、开头与结尾来自《云在青天水在瓶》一文，清新优美，富有文采，非常成功地照应与升华了文章的主旨，并且让文章文采程度大大提升。

在使用庄子《秋水》素材时，有直接引用，也有转述，这样既在一定程度上保留了原来文本的特点又不至于难以阅读，文白相间，相得益彰。

除此之外，还有井底之蛙的成语，还有鸦片战争前国人的封闭与自大，还有改革开放初期人们对电话的新奇劲儿，都很好地体现了文章主旨。

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