佗城游记作文

篇一：六年级《我是龙川人,我为龙川添光彩》演讲稿1

六年级《我是龙川人，我为龙川添光彩》演讲稿

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好！我是六（1）班的xxx，今天我很荣幸站在这讲台为大家演讲，我演讲的题目是：《我是龙川人，我为龙川添光彩》。

龙川是一个拥有两千两百多年历史的文明古县。它在东江上游河源市的东北方，背影嶅山，临江而建的一座古城。它曾经是上古时代一位诸侯国王的住地——龙川城。

龙川，它的文化底蕴非常雄厚，其中，文化遗产就拥有上百件。百件之中最为著名的便是龙川县佗城镇的“大成殿”。这一件文化遗产不仅是纪念孔子的寺庙，还是中国保留至今比较完整的四个殿之一。佗城镇还有一百多个姓氏宗祠，其中建设最好的、最漂亮、最壮观的其中便是“刘”“张”“黄”“骆”“邹”,这几个姓氏宗祠，显示了几大姓氏人的丰功伟绩，宗祠也装饰得辉煌壮丽。

龙川佗城的考棚更是一道古老并靓丽的风景线。当你举步踏进考棚时，隐隐中看见莘莘学子，在那里挥笔争考状元的那浑厚有力的笔锋，似刀如剑。

整个龙川县的佗城镇都是令人喜爱的旅游景地。而龙川县的其他景色也很美丽。当你举步登上霍峰时，它似乎会把你送上云端，让你感受天上仙境；当你走进水坑时，让你感受到像是走进了“世外桃源”；当你漫步于县城的沿江路，你会以为自己流连于城市中江边，一边是高楼大厦，一边是清澈见底的东江河；当你......

我们龙川的特产更是不计其数，比如：“高山油茶”，它是一种食油中的橄榄油，里面内含的营养价值极高；“毛竹”，毛竹的作用为之广阔，是做纸张的首要材料，吃饭后用的牙签，建筑上用的排山材料等；还有美味又营养高的食物，木耳、香菇、牛筋糕、大福饼、豆腐丸，卷春等。

假若你专程乘飞机经过龙川上空时，你清楚地看到坑子里有三座小山脉直透到东江北岸。极像活生生的三条龙直奔东江。“龙川”名字的由来就是因为此。

如今，我为我们是龙川人感到骄傲，感到自豪。从龙川里面的雄厚文化底蕴中，我们知道了文化的历史非常深厚，需要我们去探索，去寻找。

现在，我们是小学生，一定要好好读书，好好学习，长大后为龙川做贡献，为龙川添光彩，把龙川建设得更加美丽，让龙川成为一道靓丽的风景。

我的演讲到此结束，谢谢大家！

篇二：六年级《我是龙川人,我为龙川添光彩》演讲稿

六年级《我是龙川人，我为龙川添光彩》演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们:

大家好！

我是六年级(1)班的xxx同学，我很荣幸的站在讲台上为大家演讲。今天我演讲的题目是《我是龙川人，我为龙川添光彩》。

龙川，是生我养我的地方，龙川是我的家乡。龙川建县历史悠久，秦始皇三十三年(公元前214年)始置龙川县，至今有两千多年的历史，是南越王赵佗的“兴王之地”，是广东最早立县的四个古邑之一。

龙川的文化遗产──“龙川”一名已传承两千多年，历史悠久，文化低蕴深厚，特别是以佗城的南越王赵佗的物质载体的历史文化遗存独具亮点，凝聚、积淀了丰富的地名文化内涵，是珍贵的地方文化遗产，值得重点的保护和发扬光大。 龙川素有“秦朝古镇，汉唐名城”之美称，今被列为广东省首批历史文化名城，名胜古迹颇多。龙川是一个旅游的好地方，龙川的千年旅游景点有:水坑、霍山、越王井、越王庙、孔庙、考棚等景点。

先说龙川的水坑生态旅游娱乐区，是国家2A旅游区：茫茫烟雾，山泉潺潺，风光如画，鸟语花香，环境清幽，景观迷人。是仿古觅幽的好去处。每天前来观赏的游客络绎不绝。有一位诗人曾盛赞水坑:“绿色生态水坑游，森苍林莽清泉流；天外来客卫星罩，希世珍宝仅此有；空气灌装可出口，鸟语花香景清幽；移步换景画中行，到此一游增益寿。”水坑生态旅游风景区是以自然生态为依托和独立的创意，开发建设成功为颇受人们钟爱的游乐休闲圣地，被誉为城市人的“世外桃源”。进入水坑，就似投入大自然的怀抱，使你变得年轻，忘记了烦恼。景区内青山滴翠，一片绿海，绝无污染，让人陶醉。空气格外清晰，令人留连忘返；清澈甘甜的溪水，惹人顿足，清得可见鱼虾追戏，甘得沁人心脾。

再说龙川霍山风景区，它位于龙川县内中部，是广东的名山之一，是省级森林公园，是国家3A级旅游区，以险峻的丹崖赤壁和奇岩秀石而早已闻名遐迩。相传，远古时代，这儿没有大山，后因当年的女娲补天时，将剩下的一点沙浆，撒落人间，刚好落到霍山，故使霍山呈现出悬崖高耸，绝壁万丈，横空屹立，怪石嶙峋，千姿百态，令人叹为观赏的奇特山峰佗城古镇，两千年的传奇。

后说龙川佗城是广东省首批历史名城，南越文化的发祥地，原名龙川古城，佗城是先秦南越王赵佗（约公元前240年-公元前137年）的“兴王之地”，素有“秦朝古县、百粤首邑”之称。秦始皇三十三年，龙川县建制，第一县令赵

佗设县治于此，筑土砖城。自秦汉以后，佗城为粤东重镇，是历代县治所。内筑有赵佗故宅、赵佗台、赵佗弩营处，城郊有赵佗训练军队的马箭岗等，遗址至今尚存。佗城至今仍留下众多古迹和古建筑，秦时古城基、越王井、赵佗故居、唐代的正相塔；宋代的循州治所；明清时代的城隍庙、越王庙、孔庙、东河、仙塔桥、新塔、考棚等旧址及古建筑。古城佗城的中华历史长廊中的悠长记忆，一砖一瓦皆是触动心灵的风景。走进古镇，脚踩光滑的石板路，入目是清幽景致，夹道有鸟语花香，摆脱车水马龙尘世的宿扰。

漫步于佗城街头，仿佛在时空隧道穿梭，两旁保留完好的建筑让人感觉时间在这里停滞。古城古迹众多，文化底蕴丰厚。虽然历经千百年的历史沧桑，但至今仍保存80多处文物古迹，最常见的就是宗族祠堂。现存有百家祠堂39个，这在全国范围内实属罕见。“龙川八景”中有五景就在佗城。佗城为广东省人民政府首批公布的全省12座历史文化名城之一。

古城佗城还是名副其实的“中华姓氏第一村”。作为南越王赵佗故城的龙川佗城，素有“中华姓氏博物馆”之美称。佗城镇政府曾派出多个工作组着手调查当地17个行政村姓氏史料，竟然有179个姓氏，占了《百家姓》的三分之一，其功绩可以申报中华姓氏吉尼斯世界纪录了。佗城姓氏的这一发现，在中国是绝无仅有的。

佗城商业颇盛，至建国前夕，保持完整的仍有大东门街、小东门街、百岁街等，店铺约300间。据了解，近年来，佗城镇委实施“工业立镇、旅游旺镇、农业稳镇、科教兴镇”发展战略，“三个文明”建设协调发展。龙川县曾举办过“龙川佗城古城保护与可持续发展研讨会”，特邀香港、广州等地专家学者，就进一步保护好先秦南越王赵佗在龙川佗城留下的古迹进行研讨，这座千年古邑给我们带来一些预想不到的惊喜。

再说我们龙川的风俗也是喜气洋洋的，特别是春节。春节那天我们要贴春联，春节，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。每逢春节，我们还要放烟花，爆竹。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。也是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。

这座浸润着历史文化的龙川小城，这座承载着先人对子孙万世期待的小城，从历史中起来，又带着我们走进历史，感受全国客家古邑的魅力；感受龙

川的风采，用眼睛倾听，用心灵去感触，欣赏那些祖先聪明和智慧的结晶，感受传统民间建筑的艺术韵味。

如今，我为我们是龙川人感到骄傲，感到自豪。从龙川里面的雄厚文化底蕴中，我们知道了文化的历史非常深厚，就像一层迷雾。需要我们去探索，去迷雾中寻找一个方向。

现在，我们是小学生，一定要好好读书，好好学习，长大后为龙川做贡献，为龙川添光彩，把龙川建设的更加美丽，成为更靓丽的龙川！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

篇三：中国梦·河源美

《中国梦·河源美》

——龙川县

龙川县，广东省河源市辖县，位于广东省东北部，东江和韩江上游，北界江西省寻乌县、定南县，东连梅州市五华县、兴宁市，南接东源县，西临和平县。全县属亚热带季风气候，气候温和，雨水充沛，阳光充足，是休闲娱乐的胜地。

龙川县历史悠久，早在新石器时代已有人类活动。公元前214年（秦始皇三十三年），始置龙川县，是中国保留最古县名的县份之一。旧治龙川城（今佗城）是最早的龙川故城，自秦至民国，为县或州治所，南汉刘砻时，移循州治于此，州县并存达四百余年，为县、州的政治、经济、文化、军事的中心，素有岭南古城之称。龙川县是客家古邑，全县通行客家语。

龙川县文化教育事业发展较快，有完全中学九间、职业高中一间，初级中学和完全小学遍布各镇各村，“普九”工作于1995年经省验收达标，历年高考成绩名列河源市前茅。群众文化生活丰富多彩，拥有图书馆、文化馆、博物馆，办有山歌剧团、杂技团和民乐团；卫生保健机构健全，县城有二级乙等以上综合医院3间，各镇均设有一级乙等以上医院1间；体育场馆设施完善，群众体育活动蓬勃开展，是“全国体育先进县”。

我爱我的家乡——龙川。

篇四：迈航教育作文辅导四年级第八单元——美丽的民间传说

---以人为本、开发潜能、培养兴趣、提高技能---

第八单元《美丽的民间传说》作文指导

一、作文要求

一个个美丽的民间传说，就像一杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。这些美丽的传说，反映了当地民间生活习惯，表达了人民群众的美好愿望，表现了他们的聪明才智，让我们产生了许多遐想。这次习作，就请你把搜集到的民间传说写下来。

二、学前热身

1、什么叫民间传说

民间传说是劳动人民创作的一种与历史人物、历史事件及地方古迹、自然风物、社会习俗有密切关系的口头故事。

2、让我们先感受到民间传说距离我们并不遥远。

爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈就曾经给我们讲过许多这样的民间传说故事，自己也曾经读过一些很有意思的民间传说小故事。

比如：《嫦娥的传说》、《龙的传说》、《十二生肖的传说》、《年的传说》、《端午节的传说》等等。

3、民间传说中应该有哪些内容

（1）故事中的人物有谁？

（2）故事发生在什么时候，什么地方，怎样发生的，怎样发展的，结果怎样？（实际上就是故事的内容）

（3）故事中告诉大家一个什么道理。

三、学以致用

我们学习完《重阳节的传说》、《牛郎织女》之后。

1、这个故事中有谁？发生了什么事情？

2、时间、地点、人物交代得清楚：有趣味、感人的情节。

A、《重阳节的传说》这篇课文向人们介绍了重阳节的由来；古时候有一个村庄里出现了瘟魔，村庄里流行起瘟疫，一个叫桓[huán]景的小伙子，历经千辛万苦上山拜师学艺，在练就了一身武艺后，让家乡人们登上高处，带上茱萸[zhūyú]，喝了菊花酒避瘟魔，并将瘟魔杀死了。以后大家就把这一天叫做“重阳节”。

起因：家庭和睦，死于瘟疫

发展：拜师学艺，勤学苦练

登高避灾：茱萸叶、菊花酒

重阳节的传说 高潮：

斩妖除魔：搏斗、扎死

结束：举行活动，纪念桓景

B、《牛郎织女》

1、《牛郎织女》是一篇（民间故事），主要叙述（牛郎织女）的故事。

2、《牛郎织女》一文中的人物有（牛郎）、（织女）、（王母娘娘）、（哥哥嫂子）；动物（老牛）；

主要人物是（牛郎、织女）；牛郎是一个（善良、勤劳、诚实、命苦）的孩子，从小与（老牛）相依为命；织女是（王母娘娘的外孙女），但（成天）关在（机房里）；最后牛郎能够娶到织女为妻，可见人们对（美好幸福生活的追求和向往和对封建社会恶势力的反抗），这也是人们美好的理想。

3、课文按照“男耕女织，日子美满→老牛诀别，忍痛剥皮→王母知道，发誓追回→闯入家里，抓走织女→心急如焚，携子追赶→划出天河，牛郎被拦→隔河相望，化作星辰→喜鹊搭桥，一年一见”的写作顺序。

先写：牛郎织女 生活美满 再写：王母娘娘 残暴、专制 最后：牛郎 隔河相望 织女

四、习作指导

（一）民间传说的主要特征

1、时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

2、口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

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3、情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

4、多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

（二）传说的形成一般有三种情况：

（1）解释某种事物、某些历史人物、风俗习惯的由来而产生的传说。尽管它是幻想性的故事，有某些附会的因素，但是以追本溯源的形式出现，而且有可信性。此外各种风俗传说也是解释性的，如端午节为什么吃粽子、划龙舟等等。

（2）有的事物、人物与某一事件、某一人物、某一地方毫无关系，而有某种相似，纯属附会而产生的传说。

（3）某些事、人物符合某些人的心理、愿望而加以增溢、夸大、理想化或神化而成的传说。

（三） 民间传说的分类 由于分类的标准不同，类别也就不同，现以内容为依据，分为以下六类：

1、人物传说。

（1） 远古人物的传说。如杜宇、李冰父子的传说。

（2） 农民起义领袖的传说。如李自成、张献忠的传说。

（3） 革命领袖的传说。如《朱德的扁担》等。

（4） 文人的传说。如关于曹雪芹、施耐庵、蒲松龄、郑板桥的传说等。

（5） 能工巧匠的传说。如《鲁班的故事》等。

（6） 清官的传说。如包公、海瑞的传说。

2、历史事件的传说。

这类民间传说以叙述历史事件为主，是劳动人民对历史的认识。它们往往以某一历史事件为中心，广泛刻划各界层、各方面人物的动态，揭示历史的真实，表现人心归向。与人物传说有所交叉。一般分为三种：

（1） 反对外族侵略的传说。如各种与外国侵略者进行斗争的传说故事。

（2） 表现农民起义的传说。如反映历史上农民起义的重大事件《黄巢的传说》、《李自成度黄河》、苗族的《张秀眉起义》等。

（3） 革命历史事件传说。如第一二次国内革命战争时期和抗日战争时期的种种传说。

3、地方风物的传说。

这类传说最多，如《峨眉山的传说》、《西湖的传说》、《通天河的传说》等山山水水的传说，《洛阳的传说》中的牡丹花的传说等等。

4、民俗传说。

如关于各种节日的传说，祭祀、岁时、习俗、衣食住行、婚丧仪式等民俗的传说等。

5、土特产的传说。

关于盐、蔗糖、名酒和各种药材等的传说，如《长白山人参的故事》。

6、社会生活的传说。

关于婚姻、爱情、家庭等的传说，如《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》。

（四）写作时应注意三点

1、在写作前一定要想好：故事中的人物有谁？故事发生在什么时候，什么地方，怎样发展的，结果怎样？（大家要大胆地想，充分地想。）

2、故事中的动物或物件可以定作人来写，让这些动物或物件能说、会动、，就像《牛郎织女》中的老牛一样。（用拟 人的修辞手法）

3、别人介绍的民间故事可能很长，选择主要情节写下来；主人公不要太多，两三个就行了。（否则人物太多，情节就容易复杂，就写不清楚了。）

五、习作欣赏

习作一 倒贴“福”字的传说

很久很久以前，有一位皇帝，他非常的严格。每到大年三十的时候，他便命令全城百姓要在门上贴一张“福”字，如果不遵守命令的话，就要杀无赦[shè]！而皇后却是一位非常善良的人，她经常帮助百姓解决难题。因此，皇后在民 第 2 页 共 5 页 地址：老隆镇水贝派出所斜对面，新东方宾馆正对面，一体大酒店旁边一楼

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间被称为“女菩萨”。

大年三十到了，皇帝和皇后就一起坐着豪华的马车出了宫，来到了民间。皇帝下了马车，一家一家地查，(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:佗城游记作文)看到每户人家都贴了一个“福”字，就笑着点点头，百姓才松了一口气。突然，皇帝紧皱起了眉头，火冒三丈！原来，有一户人家不认字，把“福”字贴倒了，皇帝大怒，厉声喊道：“大胆刁民！竟敢违背我的命令！来人呐，拖出去斩了！”旁边的皇后灵机一动，说：“慢！”一旁的侍卫立刻停了下来，皇后又说道：“皇上，臣妾认为，这‘福’字可是另有含义。您看，他把‘福’字倒过来，不就表示福到了吗？这位老百姓的意思是：皇帝来了，福就到了。您为什么还要杀他呢？”皇帝听后，觉得有道理，便转怒为喜，说道：“这位老百姓果然聪明啊，以后大年三十，大家都要把‘福’字倒过来贴。来人呐，把他放了！”

从此以后，每到大年三十，家家户户都会倒贴“福”字，表示希望在新的一年里，“福”气越来越多，平安越来越多！

习作二 赵佗定县龙川的传说

赵佗，是龙川首任县令。佗城，最早定为龙川县治所，说起这个县治所的建置，民间流传着一个十分动人的故事。 秦始皇三十三年，赵佗接受秦皇诏封为龙川县令后，为择建龙川县治所址而殚精竭虑。他顶风雨，冒寒暑，不辞劳苦地驾舟沿东江而上进行勘察，每到一个地方，他都要仔细察看山势水脉和乡情民意。

经过一段时间的艰辛考察，赵佗认为在佗城建置县治所最为合适。因为佗城依山傍水，土地开阔，背靠嶅山，面临东江，水上交通便利，东面有蓝关险道，北面有五合（枫树坝）要塞屏障，是个建置县治所的风水宝地。便召集沿江乡绅官宦进行商议，把在佗城设置县治所的设想告诉大家，但是，有的乡绅官宦却坚持不同意见，有的认为柳城地面平坦，也面临东江，县治所应该建在柳城；有的认为黎咀最佳；有的认为建在四都最为理想??大家争论纷纷。

赵佗是个足智多谋之人，知道这样争论下去必然没有结果。为顾全大局，使众人心悦诚服，他想了一会儿，说：“大家不要再争论啦！这样吧，三天后，你们各自在自己的家乡挖一斗土前来过秤，哪个地方的土最重，就铁定在哪个地方建置县治所！”大家听后，觉得赵佗这个方法很好，表示赞同。

量土秤重那天，各地的乡绅官宦都带着从家乡挖来的一斗土前来过秤。不知是天意的使然，抑或是人们的刻意为之。也许是佗城乡绅听懂了赵佗“铁定”两字的言意，便在打铁寮旁取来一斗土，经过秤，结果比任何地方的土都重半斤。于是，赵佗当即宣布：“经量土秤重，佗城的土最重，县治所就建在佗城！”随着赵佗这句掷地有声的话语，佗城被铁定为龙川县治所址，达二千余年。

千百年的事实证明，赵佗定县的决策是正确的，佗城是个福地，龙川是重要的军事基地，就连日本鬼子也不敢到龙川。

习作三： 端午节的传说

端午节快要到了，你们知道端午节的来历吗？还是我来告诉你们吧！

每年农历五月初五为端午节。端午节是我国民间的传统节日，端午节又称重午节。关于端午节还有一道儿歌：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”

但是今天的端午节，更多是为了纪念爱国诗人屈原。相传赛龙舟，就是为了捞救投汨[mì]罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投到江河，是为了不让鱼蛟虾蟹吃屈原的遗体。在这里，我给大家讲一个屈原的故事。相传春秋战国时期，中原大地以齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国为雄，它们各国之间为争夺土地，使中原大地战火连天。当时，屈原是楚国的 左徒官，他劝楚怀王要仁治，不要听信小人谗[chán]言，可怀王不但不听，还听信谗言革职屈原。悲愤痛心的屈原，便写下了不朽的诗篇——《离骚》和《天问》。公元前278年，楚国被秦国攻破，屈原精神受到了极大的打击，面对国破家亡，百姓疾苦，自己却无能为力，于是在极度失望和痛苦中，抱石投入长江东边的汨罗江。闻讯赶来的楚国百姓纷纷 划船，到江中打捞屈原的尸体，并拿来了粽子投入江中喂鱼蛟虾蟹，让它们不要啃吃屈原的尸体。两千多年过去了，但 诗人屈原的形象却依然留在人们心间。如今，每到农历五月初五，人们就要划龙舟，吃粽子，来纪念这位伟大的诗人。 当然，各地的风俗习惯不尽相同，但都要吃粽子、插艾叶、戴香包、赛龙舟。我们这儿除了上述的这些，还有送绿豆糕、吃绿豆糕的习惯。

端午节是我最喜欢的节日。不仅仅因为它能吃粽子和绿豆糕，更因为它是对伟大爱国诗人屈原的怀念。

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习作四 卓峰山的传说

卓峰山位于龙川县老隆镇水坑风景区内，是老隆县城最高的一座山头，是人们登高的首选之地。晨昏时刻，游人络绎不绝。在山顶上举目眺望，整个龙川县城那错落有致的建筑和源远流长的东江，尽收眼底。

卓峰山又叫做峰山，传说清朝末年，卓峰山对面的东江河边有一家财万贯的财主黄大占，欲修建一豪宅，他想财丁更旺，便四处寻访有名的风水先生来查看风水，并让风水先生帮其选择豪宅正门的朝向。风水先生几经挑选，终于定大门朝水坑方向。由于当时水坑左山低、右山高，风水先生便建议财主请人垒高左山与右山持平，这样便可保子子孙孙永世富贵。财主听从了风水先生的建议，花费了大笔钱财，雇用成千上万的劳工，终日挑土垒山。终于，半年后，将左山峰垒成与右山峰持平，之后再花巨资建造豪宅，择定良辰吉日进驻豪宅。说来也巧，从此以后，黄大占家族越来越兴旺，出了不少人才。例如，原十九路军参谋长黄强，当代回文诗研究专家黄羲[xī]平先生就是其后裔[yì]。

这个故事虽带有一定的迷信色彩，但从中也可看出客家人讲究风水的习俗和敢于改天换地的精神。

习作五 过小年祭灶神的传说

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。

说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。

在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌[zhóu lǐ]

不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。 从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如此一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。

岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

习作六 我家乡的传说

朋友，你的家乡在哪儿呢？是在那繁华热闹的城市，还是在那僻静优美的小山村？你的家乡又有着怎样的奇异怪事呢？ 在一个风景优美的小山村，那儿有一个古老的传说，传说中说那儿有一座山，这座山名叫做“无崖岭”，“无崖岭”的半山腰有一个悬崖，那是通往山岭的路，可是那条路只是一道窄得只能让一尺脚放上去的边沿，边沿上面是陡峭悬壁，下面则是望不到底的深谷，要想从这条路到达山顶，对一般的人来说那是根本不可能的事。听说，那座山的上面，风景优美，鸟语花香，姹紫嫣红，还住着许多奇怪的生物，比如：多了一只脚的牛，长着翅膀的马，会说话的花草树木，吃了可以长生不老的桃子，貌若天仙的仙女，长着一对雪白翅膀的天使??

还听说那儿有一条银色的瀑布，上面是没有颜色，而下面却是五彩斑斓，有红、黄、绿、紫、青五种颜色。我想：这大概就是王母娘娘的五彩瑶池吧。听说，那儿的仙女经常在那嬉戏，玩耍，所以时常有一些水被泼洒下来，那儿的人说，那些水就是露珠，所以经常有人会去那儿装“水”。还听那儿老奶奶和老爷爷说：“那儿有一个美丽的仙女，名字叫做虹儿，她穿着七彩斑斓的衣服，衣服上有七种颜色——红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。她一出现，天上就会有一条十分美丽的彩虹。 听人说，曾经有一位身强力健的青年就是从那条窄路登上山顶，可是他再也没有回来过。有人说：“他掉进了那个深不见底的深谷，摔死了。”也有人说：“他上去了，在那儿过着神仙般的日子。”

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可传说终归是传说，那不是真的，除非你相信。你们知道那是谁的家乡吗？那就是我的家乡。 第 5 页 共 5 页

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篇五：民事起诉状写作实例00

民事起诉状

原告罗佛林，男，汉族，1929年2月26日，住龙川县佗城上蒙村委会围光村33号，身份证号码：441622192902261019，系被害人的父亲。

原告傅巧珍，女，汉族，1978年8月18日生，龙川县佗城镇上蒙村委会下坪村3号，身份证号码：441622197808181066，系被害人的女儿。

傅巧环，女，汉族，1980年1月17日生，住址同上，身份证号码：441622198001171021，系被害人的女儿。

傅巧清，女，汉族，1981年4月17日生，住址同上，身份证号码：441622198104171040，系被害人的女儿。

傅维，男，汉族，1983年5月18日生，住址同上，身份证号码：441622198305181018，联系电话：13536761914，系被害人的儿子。

傅已，女，汉族，1985年5月18日生，住址同上，身份证号码：441622198505181020，系被害人的女儿。

被告曾作文，男，汉族，现居住在老隆镇水头塘85号，身份证号码：442529194310062074，联系电话：15917062810。

诉讼请求：一、判决被告支付被害人罗春花死亡赔偿金、丧葬费、交通费、住宿费、误工费、伙食补助费、被扶养人生活费、精神损失费等合计324114.64元（具体数额祥见附页）。二、由被告承担本案的诉讼费用。

事实与理由：被告曾作文在通衢镇儒南村陶板坑（地名）承包山地种植桉树， 2012年在开山砍伐修路时毁坏了该处陈氏坟墓一座；同年8月被告为该坟墓前修建了一条挡土墙，后被雨水冲塌。2013年坟主要求被告进行修复，经商议，被告同意对该挡土墙进行修复。2013年12月20日，陈旭初、傅国诚、陈悦添、曾玉风及被害人罗春花受被告的雇请，约定师傅工日工资为200元，小工日工资为120元对陈氏坟墓前挡土墙进行修复。21日修复工作正式开工，在开工前，在场的坟主、施工师傅及被害人均要求对旧挡土墙进行拆除，重新砌墙，否则原砌砖墙有倒坍的危险。被告为了省时、省材料、

省人工，坚决不同意拆除，要求施工人员按他个人意见继续施工。22日上午被告为了稳住师傅及小工的人心，在施工前给每人预支现金200元作为伙食费。在上午10许，由于施工安全防范措施不足，导致原修建的老挡土墙倒坍，造成被害人罗春花当场死亡。整个过程被告曾作文都在现场督工，事故发生的经过他是清楚明了的，造成被害人罗春花的死亡也正是因为他漠视施工人员的生命安全，逼迫施工人员冒险作业造成的。因此，被告曾作文应负事故的全部责任。

事故发生后，被告没有尽到应有的人情道义，也没有在第一时间通知受害人家属，在事故发生一个多钟头后才电话通知家属。原告及亲属接到被告的电话后随即赶往事故发生地，当他们赶到岭西坡时，被告又告知他们被害人罗春花已死亡，尸体已运至龙川县殡仪馆的事实。2012年12月25日，原告及其亲属主动提出同被告曾作文协商，要求他给被害人家属一个合理的答复，最后都因被告方没有诚意而结束。2014年1月3日通衢镇维稳中心再次召集双方进行调解，被告曾作文又没有到场，只是派其儿子及侄子出面协调，工作人员要求他儿子在调解笔录上签名，他也拒绝签名，双方仍然无法达成协议。此后，原告又多次主动或通过他人与被告联系，请求解决问题，被告均以种种理由敷衍应付原告，问题至今得不到解决。

综上所述，被告的行为导致受害者家人遭受了极大的精神痛苦和蒙受极大的经济损失。故此，依据我国法律的规定，特具状至龙川县人民法院，请贵院判决支持原告的全部诉讼请求。

此致

龙川县人民法院

具状人：

二0一四年一月十五日

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