将功补过的意思

篇一：将功补过

成语：将功补过

拼音：jiāng gōng bǔ guò 简拼：jgbg

典故： 用功劳来补偿过错。

出处： 汉·荀悦《汉纪·元帝纪》：“齐恒先有匡周之功，后有来项之罪，君子计功补过。”

例子： 诸君或世受国恩，或为今上所识拔，均应同心戮力，～，以报陛下。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十一章）

成语[戴罪立功]的解释,成语[戴罪立功]相关出处典故

成语：戴罪立功

拼音：dài zuì lì gōng 简拼：dzlg

典故： 带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。

出处： 明·王守仁《案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》：“其覃恒等所统军，就仰高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。”

管仲相齐的故事

管仲,春秋时齐国政治家。名夷吾，字仲，亦称管敬仲。据说他早年经营商业，后从事政治活动。在齐国公子小白（即齐桓公）与公子纠争夺君位的斗争中，管仲曾支持公子纠，并差点一箭射死小白。小白取得君位后，不计前嫌，重用管仲；管仲亦辅佐齐桓公，施行改革。最终辅佐齐桓公，建立了霸业。

魏征

魏征（580－643）字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子

李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。两人成为历史上进谏与纳谏的明君贤臣的代表。

贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

周处改过的故事。

周处年轻时，凶暴强悍，任性使气，被乡亲们认为一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起侵犯百姓。义兴的百姓称他们是三害，三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起、有时沉没，周处与蛟龙一起浮沉了几十里远。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，互相庆祝。周处最终杀死了蛟龙上了岸。他听说乡里人以为自己已死，而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，自己有了悔改的心意。于是到吴郡去找陆机和陆云当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说自己想要改正错误，提高修养。可又担心自己年岁太大，最终不会有什么成就。陆云说：“古人珍视道义，认为?哪怕是早晨明白了圣贤之道，晚上就死去也甘心?，况且你的前途还是有希望的。并且人就害怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能显露呢？”周处听后就改过自新，最终成为一名忠臣。

谢谢主席，大家好！

先来看看您方的逻辑，您方一直强调只要有那么一个功可以补过，您方观点就是成立的，而我方却要列举出所有的不可能，一个都不能少，说不全就是不成立。这公平吗？

既然如此，我们姑且退一步，就勉为其难，来一个一个地看。首先，此时的功不可以补彼时的过。秦始皇焚书坑儒、严刑峻法、骄奢淫逸，致使民不聊生，然而他在前半生兴三军、灭六国，使元元黎民得免于战乱；书同文、车同轨，使封建社会走向和谐；修长城、抗匈奴，使天下百姓共享太平；可谓创千秋之业，立百代之功，如果功可以补过，是不是他说其实不是一个暴君呢？ 再退一步说，我们不看这些无法代替的过好不好，就看在同一件事上的过，就可以补了吗？什么叫做一失足成千古恨，什么叫做只是当时已惘然呢？马家爵入狱之后，何尝没有痛苦流涕，何尝不想痛改前非，然而即使他做再大的补救，死者的亡灵如何告慰，家属的悲怆如何抚平，社会的恐慌如何消减，而他自己的罪行如何得到免除，他的良心又如何得到安宁呢？

我们再来退一步好不好，不看这些无法挽回的过，就看可以挽回的过，这个过就可以用功来补了吗？我们承认，有些过是可以弥补的，但是弥补这个过的是叫做补救行为呢，还是叫做功呢？我打破了邻居家的花瓶，是不是我陪了应该陪的花瓶，就算是好人好事，邻居还要给我发奖状呢？肇事司机把伤员送到医院，是不是他救了自己撞的人，就算是见义勇为，受害者还要给他送锦旗呢？

可见，功是功，补救行为是补救行为，根本就是两回事。一个人有功，值得肯定，但是有了过，当然还得去施行补救行为才能补过。而如果没有补救行为，即使立再大的功，也是于事无补啊。相反的，任何一个有是非之心、羞耻之念的人，都会在犯了错误之后去补救，这本是份内之事，怎么能说是功呢？如果把立功当作是补过，是不是叫做是非不分！如果把补过当作是立功，是不是叫做善恶不明！

以上我方已经清楚地论证只有补救行为才能补过，而您方的立论充其量只是证明有些过是可以补的，至于功与补过的关系却闭口不谈。我方已经一退再退，退无可退，到底功可不可以补过，相信在座各位自有公论

正方一辩开篇立论：

首先，我要澄清几个概念。以下的解释全部源于《新版现代汉语大词典》，补过就是用好的表现来减轻过所带来的损失。过在前，功在后。具体来说，有两层含义。一是可以通过立功来补救已犯的过错。二是在功大于过时，功占据矛

盾的主要方面，可以压倒过。另一组概念是关于“可以”和“一定”。可以就是或许可能的意思。而一定就是固定如此。不可以就是不可能。也就是说对方辩友否定了功可以补过。必须说明所有的功都“不能”“不可以”补过。而我方则是对功补过的部分肯定。只要辩出某种功可以补过即可。

其次，功与过是客观存在的矛盾。马克思主义哲学告诉我们，矛盾是对立统一的，矛盾双方在一定条件下相互依存。一方的存在以另一方的存在为前提。双方处于一个统一整体中。那么功与过也就不可分割。无功则无过。无过即无功。离开功，过就不复存在。而且，矛盾双方依据一定的条件各向自己相反的方向转化，转化是现实的，有条件的。即功与过在一定条件下完全可以互相转化。

再次，人非圣贤，孰能无过。犯了错误并不要紧，关键在于对待过的态度，若能积极总结经验教训，将过的损失减到最小，降到最低。不是很好吗？正如毛泽东所说，人类总得不断地总结经验，发扬成绩，纠正错误，以利再战。

亡羊补牢，常用来比喻发生错误以后，及时补救还不算晚，无功即是过。纠正错误不是过那当然是功了。如此看来。功可以补过，一个人有了过，不能永远不给他翻身的机会，从头再来，会比原来更出色

反方一辩开篇立论：

我们说功不可以补过，一是儒学提倡“仁”，但仁也有其精华和糟粕。我们在学习的过程中应该取其精华去其糟粕。功可以补过就是其中的糟粕。它不仅与现实生活格格不入，束缚思想，而且会阻碍历史的发展，社会的进步。成为一块绊脚石。假设你在前进的途中遇到一块绊脚石，你是抱着它走呢？还是扔掉呢？

二是“仁”有许多外观手段，但功可以补过却会使我们犯妇人之仁。会使我们事非不分，功过不明。如果功可以补过，岂不是林彪、胡长青之流可以无罪释放了吗？只要是对社会有贡献的人，都可以随心所欲，那这个世界岂不成了一团糟。所以我们应该功过分明，客观看待功与过，只有这样，才能促进社会的发展。

三是功再大，过再小。都难以改变过存在的事实。前功也好，后功也好，也都无法否认过的存在。秦始皇统一了中国，成为中国第一个皇帝，他多么伟大，可历史仍把他称为暴君。

毛主席带领中国人民建立新中国，他非常伟大，可历史仍称他是功大于过的。 在现实生活中，你的言语曾伤害过你的朋友，虽然你道歉了，他也表示原谅了，但你伤害过他，这个事实仍然存在，仍会在他的心里留下阴影。

四是改“过”有很多方式。清醒地认识“过”，从根本上避免“过”的重犯，才是正确的处理方法。但这决不是对“过”的补偿。“改”决不是“补”。如果“改”是“补”，那么犯人的劳改为什么不叫劳补呢。

反方四辩总结陈词：

首先，我想指出对方辩友的四点错误。第一，功过都是客观存在，尽管功大于过，但功仍然无法补过呀。如果功可以补过的话，那我就不明白了。是否说，陈希同、胡长青之流可因巨大贡献而无视公正公法呢？那我们为什么不把他们无罪释放呢？第二点则是对方辩友一个逻辑上的错误，对方辩友指出碌碌无为是过，那我就不明白了，既然功可以补过，那我们为什么还要强调碌碌无为呢？所以我方再次明确指出功不可以补过。

功可以补过是儒家思想。但是社会事物是不断地向前发展的。作为当代人的我们也应该用发展的眼光看待问题，不能生搬硬套。在现在法制社会中，功是不可以补过的。

对于一个立过大功的人来说，如果功可以补过，是否可以置法律的理念于不顾呢？如果功可以补过，是否“王子犯法与庶民同罪”的百年佳话在顷刻间灰飞烟灭了呢？想必答案众所周知，功不可以补过。

功不可以补过主要表现在功过分明这个方面。

只有功过分明，才会让群众的眼睛变得雪亮。只有功过分明，才能使百年佳话永传不朽。只有功过分明，才能更好地规范我们这个法制社会。所以，功不可以补过这才是亘古不变的真理

正方四辩总结陈词：

功是功，过是过。我们不能颠倒黑白，我们从来没说功是过，过是功。我们只是动员一切犯有过失的人做出成绩来补救过失。这难道不对吗！我们说是的补是补救的意思。胡长青、陈希同不能无罪释放是因为他们功不足以抵过呀。 下面我进一步论证我方的观点。

刚才我方一辩已经说了。补过就是用好的表现来减轻过失。孔子云：“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。”以功补过人所提倡，毛主席说，“人类总得不断地总结经验，发扬成绩，纠正错误，以利再战。”

毛主席的功是领导我们亿万人民建立起中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国。他老人家也有过。如果功不能补过，那当今社会为什么还要颂扬毛主席。可见功大于过时，功能补过，尽管他晚年的过未来得及补，但他是通过第二代第三代领导人补了呀。

篇二：功不可以补过

黑体是主要问题，横线是例子。

开篇立论

开宗明义，我们首先来明确以下几个概念。

功是功劳的意思，代表积极的前进的对事物起推动作用的事物，过是错过。失的意思，代表消极的、对事物发展起阻碍作用的事物，不可以即为完全没有发生的可能性。而补的含义则是还原、修复使其恢复原有状态。○1由此我们可以看出，功过是两个完全不同的客观存在，功是功，过是过。所谓功可以补过，只是存在于某一部分人心中的主观意识。毛泽东曾经说过这样一句话“一个人功不盖过，过不掩功。”再大的功也掩盖不了过的存在，更不用说补了。从古至今，事情只要发生了，存在了，就永驻史册，永不改变。下面我将从三个方面论述我方观点。

首先，从功过对我们造成的主客观影响来看。过对客观事物造成了一定的损坏，不仅无法使其恢复其原样。○2而且对主观个人情感造成的损害也是无法弥补的。我们说一个杀人犯杀了一个人，但他在逃亡途中救了另一个人，难道我们就说这个杀人犯不是罪犯了吗，他的罪名依然存在啊，他依然给被害者以及其家人的情感造成了无法弥补的损失啊。所谓一失足成千古恨，为过消得人憔悴的人可大有人在。

第二，就本辩题来看，○3（时间）过指的是曾经的过错，而功指的是你现在的功劳。二者根本不可同日而语。功与过是发生在两个时间段内相对于统一主体但本身并没有关系的客观存在。那么我就想请问对方辩友了，这样的功过，是如何在时间及空间里神奇地相遇并互补的，4皇焚书坑儒来说，当时是稳定了局面，可现在却是一种过错啊，只是这种转化，我们无法定义为补。只是社会发展的必然趋势罢了。

第三 ，功不可以补过这种思想○5可以促进法制社会的建设以及整个社会良好道德风尚的形成。一个人一旦形成了功可以补过的思想，他的价值判断就会发生偏离。价值导向也会产生错误。一个社会一旦纵容这种思想的存在并任其发展。那么这个社会就会陷入“好人不犯罪，犯罪也可以补。”这样一个怨念地而且无法挽救的深渊。我想对方辩友难道不记得去年中政法

学生砍死教授这桩血淋淋的案件吗，那个学生品学兼优或者还经常拿奖学金为学校争过荣誉，但依旧在砍死教授后落得一个杀人偿命的下场。这不就在体现我国法律严格具有震慑力的同时也阐释我方功不可以补过的观点吗，可见功不可以不过不是不近人情，而是为了真正 的公平。综上所述，我方站在发展的角度上，坚持认为功不可以补过。

功就是功，过就是过，本来就是客观存在的东西，怎么可以补？

6补的并不是过，而是过的影响，这两个概念要分清楚。 ○

7补来的不是功，而是补救行为，补救行为和功明显不同 ○

犯下的过错已然坐实，就如同时间无法倒流一般，错即是错，损失无法挽回。这时你的对方

辩友会问你：那那些古往今来将功补过的人又从何说起？这正是进了你的圈套：你可以反问对方，何为补？他的答案大体不会偏离弥补的意思。那极好办了：○8事情上，立下的功劳与犯的过错并无直接联系，充其量只为了不让事件的负面影响再扩大，事实上并没使原本的过错消失或减少，所以怎么能说功能补过呢？

开篇立论:

一．儒学提倡"仁",但仁也有其精华和糟粕。功可以补过就是其中的糟粕

二．"仁"有许多外观手段,但○95不明.如果功可以补过,岂不是林彪,胡长青之流可以无罪释放了吗 只要是对社会有贡献的人,都可以随心所欲,那这个世界岂不成了一团糟.所以我们应该功过分明,客观看待功与过,只有这样,才能促进社会的发展.

三．功再大,过再小.都难以改变过存在的事实.前功也好,后功也好,也都无法否认过的存在.秦始皇统一了中国,成为中国第一个皇帝,他多么伟大,可历史仍把他称为暴君. 毛主席带领中国人民建立新中国,他非常伟大,可历史仍称他是功大于过的. 在现实生活中,你的言语曾伤害过你的朋友,虽然你道歉了,他也表示原谅了,但你伤害过他,这个事实仍然存在,仍会在他的心里留下阴影. （不是功）

四．改"过"有很多方式.清醒地认识"过",从根本上避免"过"的重犯,才是正确的处理方法.但这决不是对"过"的补偿."改"决不是"补".如果"改"是"补",那么犯人的劳改为什么不叫劳补呢. 二辩驳论

谢谢主席，大家好！

先来看看您方的逻辑，您方一直强调只要有那么一个功可以补过，您方观点就是成立的，而我方却要列举出所有的不可能，一个都不能少，说不全就是不成立。这公平吗？ 既然如此，我们姑且退一步，就勉为其难，来一个一个地看。（好气人啊）首先，○10可以补彼时的过。秦始皇焚书坑儒、严刑峻法、骄奢淫逸，致使民不聊生，然而他在前半生兴三军、灭六国，使元元黎民得免于战乱；书同文、车同轨，使封建社会走向和谐；修长城、抗匈奴，使天下百姓共享太平；可谓创千秋之业，立百代之功，如果功可以补过，是不是他说其实不是一个暴君呢？ 再退一步说，我们不看这些无法代替的过好不好，就看在同一件事上的过，就可以补了吗？○11什么叫做一失足成千古恨，什么叫做只是当时已惘然呢？马家爵入狱之后，何尝没有痛苦流涕，何尝不想痛改前非，然而即使他做再大的补救，死者的亡灵如何告慰，家属的悲怆如何抚平，社会的恐慌如何消减，而他自己的罪行如何得到免除，他的良心又如何得到安宁呢？

（好恶心，好别扭的一段啊）我们再来退一步好不好，不看这些无法挽回的过，就看可以挽回的过，这个过就可以用功来补了吗？我们承认，有些过是可以弥补的，但是弥补这个过的是叫做补救行为呢，还是叫做功呢？我打破了邻居家的花瓶，是不是我陪了应该陪的花瓶，就算是好人好事，邻居还要给我发奖状呢？肇事司机把伤员送到医院，是不是他救了自己撞的人，就算是见义勇为，受害者还要给他送锦旗呢？ 可见，功是功，补救行为是补救行为，

根本就是两回事。一个人有功，值得肯定，但是有了过，当然还得去施行补救行为才能补过。而如果没有补救行为，即使立再大的功，也是于事无补啊。相反的，任何一个有是非之心、羞耻之念的人，都会在犯了错误之后去补救，这本是份内之事，怎么能说是功呢？如果把立功当作是补过，是不是叫做是非不分！如果把补过当作是立功，是不是叫做善恶不明！ 以可以补的，至于功与补过的关系却闭口不谈。我方已经一退再退，退无可退，到底功可不可以补过，相信在座各位自有公论。 谢谢。

13功过可以相抵的话，开国那十大元帅，功劳何其大，恐怕建国后杀上十几二十几个人也○应该没事吧，也不应该受到法律制裁吧，功过可抵嘛，那社会岂不是要乱套了嘛 如果说功可以补上过那么我杀一个人再救一个,我就能补上我的罪,我自由了```

14如果对方问你，你故意把一个人杀了，这个过怎么补？用多大的功补？你怎么回答？ ○

功不可以补过 功是功,过是过,都是一种客观存在的事实.秦始皇统一中国,这是功,几千年的沧桑都不变.秦始皇焚书坑儒,这是过,同样几千年之后,它仍就未被弥补掉.从古至今,事情只要发生了,存在了,就永注史册,不会改变了.

15一个人犯了法,对社○

会起了负面的影响,但后来又做了许多好事,被数次赋予人民的楷模称号,对社会又产生了积极的作用.可见,过的影响可以随功的效益而消除,但犯法那个事实,就不会被消除了.另外,补不是改,补是就以前存在的尚能补救的事物进行弥补,而改则是改掉以前的缺点或习惯,避免今后再发生（反方为什么老强调这个观点啊）.倘若补是改的话,那么为什么劳改不叫劳补呢 功和过都是客关存在的事实,不会改变,会变的只是功的效益及过的影响.如果功能补过,是否一个人可以用荣誉作护身符,肆无忌惮的犯罪,如果功能补过,是否《左传》应该考查,《史记》应该改写呢 如果功能补过,是否这个世界上只存在功或只存在过呢 所以我认为,功不可以补过.

总结陈词

首先,我想指出对方辩友的四点错误.

第一,功过都是客观存在,尽管功大于过,但功仍然无法补过呀.如果功可以补过的话,那我就不明白了.是否说,陈希同,胡长青之流可因巨大贡献而无视公正公法呢 那我们为什么不把他们无罪释放呢

所以我方再次明确指出功不可以补过.

16○发展的眼光看待问题,不能生搬硬套.在现在法制社会中,功是不可以补过的.

对于一个立过大功的人来说,如果功可以补过,是否可以置法律的理念于不顾呢 如果功可以补过,是否"王子犯法与庶民同罪"的百年佳话在顷刻间灰飞烟灭了呢 想必答案众所周知,功不可以补过.

功不可以补过主要表现在功过分明这个方面.

只有功过分明,才会让群众的眼睛变得雪亮.只有功过分明,才能使百年佳话永传不朽.只有功过分明,才能更好地规范我们这个法制社会.所以,功不可以补过这才是亘古不变的真理. 诸葛亮挥泪斩马谡

功不可以补过.已经造成的恶劣影响是无法弥补的,尽管诸葛亮怜惜马谡的才能,但他也是不得以的.

【首先对于"过"必须说清楚,值得注意的是如果在某件事上造成损失,但又把同一个损失弥补了,那么就可以考虑说成不是过.

"功"可以补"过"所产生的一些影响,比如对人能力的评价,但不能直接补"过"本身导致的后果.对能补的,也可称之为"抵"过.所以等于说:功能抵过,但不能补过. 】（别扭）

从时代精神的角度来讲,功不可以补过. 一个人,一生功过参半,大风大浪地经历过了,最后功过相抵,这个人就等于无功无过 这样的结论显然很可笑.

17○

什么 是为了让过错不在人们的心中留下印象 这恐怕办不到.是为了让有过之人不需要承担责任承受谴责 这也说不过去.是为了让有过之人感觉到自己力争上游的希望 我不禁怀疑这个美好的希望真的需要用覆盖过去来获得么 是为了在评价一个人的时候得出一个单一性质的结论 这样做不是太可笑了么,人本来就是多元多面的存在啊,这个大千世界难道连一个人的功过都不可以一同容纳么! （现在已经是凌晨一点半了，我已经蒙了，这个是我方观点还是他方的）

承认功不可以补过,就是要人们正视自己的过错（心里角度）下的创伤并不因为功劳而不复存在,即使你曾经立下丰功伟绩你一样要平等地面对过错的制裁.同样的,功劳不会因为有过的和将来的过失而消减,无论你造下的伤口如何的面目狰狞,你的功劳同样要客观地被历史记取. ○18不需要承担法律责任,但他/她还是罪犯,还是有罪犯罪分子有立功表现就给予刑罚的减免,但他们的罪名不变,这就是为什么同一个罪名会有量刑的上限和下限的原因.

赎,赎罪.也就是说,赎过的基础是 承认过的存在,过造成了不好的影响,正视自己有过并

努力改变不好的结果.

在赎过的过程中,过 一直存在,过 的影响也没有发生改变,而 功 起到的作用是弥补或者消除 过 造成的不良影响,以改变糟糕的结果或者恢复自己的可信任程度.

很明显,过 没有被覆盖,抵消和抹煞,改变的是本来需要由犯过之人承担的不利的后果.

篇三：功可以补过。

二辩问题集锦

1. 对方辩友如何理解刑法第68条？

2. 古代有戴罪立功一说，如何理解呢？

3. 吸过鸦片的丘吉尔，毒打妻儿的斯大林，我们该给他们正面的评价还是负面的评价呢？

4. 不是没个人都是十恶不赦，也不是所有人都有意犯过，对方辩友为什么不给他们将功补过的机会呢？

5. 其实按照对方今天的逻辑和观点，无非就是告诉我们，如果今天我犯了过错，那无论我再做什么也是无法弥补的。但是这样的观点我们绝不认同，因为这样只会产生一种恶性循环，导致犯错的人越来越多，社会越来越不和谐，我们的世界将变成什么样子啊！

6．据美联社报道，曾经的黑客大卫。史密斯。如今正为美国联邦调查局工作，跟踪打击黑客。FBI将词行为这次合作视为他将功补过之举。如何理解？

7：怎样理解：个人有不良信用行为记录，将被保留5年，刑事犯罪记录保留7年？

8: 如果功不可以补过，何来减刑之说，何来戴罪立功之说? 如果功不能补过，立功凭什么可以减刑？

9：有人丢下了一个垃圾袋，犯了错，但是他又捡了起来，弥补了他的过错，而且对环境没有造成任何影响。如果功不能补过，难道他捡起垃圾袋就没有任何意义了么？

需要反复陈述的观点

1：功可以补过，指的是可以，不是所有！对方辩友为什么要那一些不可以弥补的过失否定功可以补过这个观点呢？

2：功可以补过，补，是弥补，补救的意思。补并不等于抵消！

3：正因为功可以补过，才使得每个犯过错误但是做出攻打贡献的伟人流芳百世！如果功不可以补过，那么我们哪里来的伟人，我们拿什么作为大家学习的榜样！

4：如果功不可以补过，何来减刑之说，何来戴罪立功之说?如果功不能补过，立功凭什么可以减刑？

5：有人丢下了一个垃圾袋，犯了错，但是他又捡了起来，弥补了他的过错，而且对环境没有造成任何影响。如果功不能补过，难道他捡起垃圾袋就没有任何意义了么？

6：如果功不可以补过，那么世界上所有的罪犯都不需要坐牢，直接一枪毙命就行了。正因为要让他们有改过自新的机会，才会设立监狱，让他们通过劳动改造来弥补自己的过错！ 四辩

谢谢主席，评委大家晚上好！

今天对方辩友旁征博引，文采飞扬，然而华丽的词藻却难掩其中的逻辑错误！

下面，请允许我一一指出。

第一，对方辩友今天提出的过仅仅是指过带来的客观损失，却没有发现过还包括不良的社会影响，以及对“过错人”社会评价的降低等等。而补偿的手段也不仅仅是恢复原貌，还包括停止侵害，消除影响，补偿损失，赔礼道歉等等。所以对方辩友不能一叶障目，不见泰山。 第二，对方辩友今天提出的某些过所带来的损失是不可补的。其实抛开功不看，什么都不可能补。也就是说对方辩友在论证的是过本身不可以补。而在之前的提问中对方已经承认过是可以补的。这是不是自相矛盾呢？其实今天我们说功可以补过，并不等同于功可以抵过。 要正确的评判功于过的关系就要从社会的角度出发，秉着一颗客观而又公正的心。我们理解受害人难过与无奈的心情。也理解对方辩友情词恳切的辩驳。但我们更应该从全局出发，给有过人一个将功补过的机会，目的是调动一切积极的因素，在最大范围内挽回损失，尽可能的减少伤害！所以功可以补过是社会公平的体现。也是一种科学的社会价值取向。

面对功与过，我们应当理智而清醒。冤家宜解不宜结。没有人愿意看到横眉冷目，剑拔弩张。

所以当那些曾经有过的人向我们抛来真诚的橄榄枝的时候，我们为什么不能敞开心扉接受它呢？

当文革时期的坎树大王，在新时期组成绿化大队。七旬的老者忙碌于荒山之间，变光秃为绿洲。化腐朽为神奇。夕阳下他们沧桑的背影怎能不令人感动？

当德国前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前常跪不起。阳光下，纪念碑前这位领导人下跪的侧影显得凝重而庄严。历史向我们证明：一个民族因为它的真诚和勇敢而变的可贵！ 子曰：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”

所以我们要用理性之光去照亮浪子回头的路，让他们迷途知返。

用我们的仁爱去寻找人性的真、善、美！

谢谢大家！

我们的问题

1. 不用功，过，可不可以补？

2. 是不是所有的过都可以补？

3. 对于犯罪人来说揭发他人犯罪行为，或是提供重要线索，是不是重大立功表现？

4. 对方辩友如何理解刑法第68条？

5. 古代有戴罪立功一说，如何理解呢？

6. 现代也有。刑法第449条规定??如何理解？

7. 文学泰斗托尔斯泰少年时也曾酗酒，赌钱。放浪不羁。然而，《战争与和平》和他那简朴的坟墓却给了我太多的财富和太深的印象。对方辩友如何理解呢？

8. 对方辩友我们判断功能不能补过是不是要考虑到社会公平的因素呢？

9. 对方辩友社会公平包括对有过错人的公平吗？

10. 不是没个人都是十恶不赦，也不是所有人都有意犯过，对方辩友为什么不给他们将功补过的机会呢？

11. 对方辩友前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前下跪，一跪民恩仇，得到世人的好评与赞誉如何解释呢？

12. 德国帮助以色列在全球范围内抓补战犯，得到全世界人的赞扬。可谓为和平事业做出巨大贡献。如何理解？

13. 足球明星范尼因补冷静的言行被主教练排除在国家对名单之外，但事后他诚恳的道歉获得了教练的谅解，并在随后的比赛中建功折服观众，如何理解！

14．毛主席曾对反动派说过：革命不分先后，立功者有赏，放下武器，将功补过吧！如何理解。

15．据美联社报道，曾经的黑客大卫。史密斯。如今正为美国联邦调查局工作，跟踪打击黑客。FBI将词行为这次合作视为他将功补过之举。如何理解？

自由辩论的对策

1． 是不是鼓励犯罪？

1） 人会不会因为裤子可以补好就将新买的裤子剪得百孔千疮呢？不会 ！

2） 那人会不会因为感冒可以治好就在寒冬腊月光膀子呢？显然更不会！

2． 部分命题与全命题

1） 大部分可以吃海鲜，可是有少部分人吃海鲜。对方辩友您能说人不可以持海鲜吗？

2） 大部分的人吃猪肉，可是我们少数民族的同胞由于民族的信仰忌食猪肉。但是我们不能说人就不能吃猪肉阿

3． 补不全，补不好，补不彻底，补不及时，补得不令人满意就是补不好

举个例子解释对方辩友的这个问题 爬山 我可能由于体力等各方面原因爬不高，爬不快。爬不远，爬不到山顶，爬不到尽头。那对方辨就能说我不可以爬山从而剥夺了我爬山的权利吗？

4． 客观损失无法补偿

1）对方辩友仅仅把过定格在无法弥补的损失，却没有看到过还包括其所造成的社会不良影响以及个人社会评价的下降。

2）对过的补偿，不仅仅包括恢复原状，还包括停止侵害，赔偿损失，消除影响，恢复名誉，赔礼道歉等。

3) 好。我们暂且抛开功不谈。来看对方辩友的这个问题。对于过所造成的不可挽回的损失，不但功不能补，什么都无法补。所以对方是不是在论证过本身就不能补呢？而对方？辨又承认过是可以补的，这是不是自相矛盾的呢?

5．是补偿而不是用功补偿

不是用功就能证明功补可以补过吗？对方的逻辑很有意思。杀鸡可不可以用牛刀呢？当然可以。为什么有的时候不用呢？因为没那个必要！

6．鼓励人们用于犯罪，因为功可以补过。

对方辩友的逻辑很奇特，我们试着按这个逻辑倒着推导一下。是不是对方辩友说功补可以补过就是在鼓励大家坚决不自首，不揭发，不举报，不立功。反正功不可以补过。

当旷课逃学，不服管教的问题少年终于回归课堂，刻苦学习最后造福社会的时候，这个功难道不可以补他们曾经年少无知的过么？答案当然是肯定的,功可以补过。

其次,功可以补过,从社会价值层面看，有其重要的积极意义。它给了已经犯下过错的人一个采取积极的立功行动来补偿的机会，是社会公平的体现。对于个人，由消极的空悲切到积极的采取行动来立功补过；对于社会，已经造成的损失因为其立功而得到一定程度的挽回和弥补。这是典型的双赢之举。正如我国刑法六十八条规定，犯罪后自首又有重大立功表现的，应当减轻或免除处罚。这正是对功可以补过这一社会价值判断积极效果认同。

说了这么多，最后还是回归辩题吧。我们今天讲功可以补过，决

不是说所有的功都能拿来补，也不是要抵消所有的过，更不是在任何极端的情况下都要来补。那样的话我们的辩题就应该是：所有的功一定抵消所有的过。那还是现在的辩题么？当然不是。

由此可见，从功和过的内涵及其关系上，从社会价值层面上，从事实层面上，都已经证实了功可以补过。如果执意否认它，那可是个不好补的过错.

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正方： BitterChoco当旷课逃学，不服管教的问题少年终于回归课堂，刻苦学习最后造福社会的时候，这个功难道不可以补他们曾经年少无知的过么？答案当然是肯定的,功可以补过。 其次,功可以补过,从社会价值层面看，有其重要的积极意义。它给了已经犯下过错的人一个采取积极的立功行动来补偿的机会，是社会公平的体现。对于个人，由消极的空悲切到积极的采取行动来立功补过；对于社会，已经造成的损失因为其立功而得到一定程度的挽回和弥补。这是典型的双赢之举。正如我国刑法六十八条规定，犯罪后自首又有重大立功表现的，应当减轻或免除处罚。这正是对功可以补过这一社会价值判断积极效果认同。

说了这么多，最后还是回归辩题吧。我们今天讲功可以补过，决

不是说所有的功都能拿来补，也不是要抵消所有的过，更不是在任何极端的情况下都要来补。那样的话我们的辩题就应该是：所有的功一定抵消所有的过。那还是现在的辩题么？当然不是。

由此可见，从功和过的内涵及其关系上，从社会价值层面上，从事实层面上，都已经证实了功可以补过。如果执意否认它，那可是个不好补的过错.

其实按照对方今天的逻辑和观点，无非就是告诉我们，如果今天我犯了过错，那无论我再做什么也是无法弥补的。但是这样的观点我们绝不认同，因为这样只会产生一种恶性循环，导致犯错的人越来越多，社会越来越不和谐，甚至世界会变成一个邪恶的世界。

但事实不是这样，事实在告诉我们，整个社会的文明程度不断提高，社会也变得越来越和谐，这正式在功可以补过的理念下才得以实现！！

对方辩友，你们可否想过，无论是成吉思汗，努尔哈赤还是文天祥，关羽（关云长）。他们这些历史大英雄，又有谁没有犯过一丝一毫的错呢？？而古往今来，他们的英雄之气与天地间驰骋，在不同的境遇中演化出无穷的故事，不变的是他们留在世人心中的英雄地位，这正是功可以补过的结果啊！！

大家要知道，人生在世，最重要的人是眼前需要你帮组的人，最重要的事情是马上要做的，最重要的时间就是现在，如果像对方辩友所说的功不可以补过，就会使犯错的人产生消极情绪，带来恶性循环，这样就会迫使犯错之人失去了生命中所有最重要的事！那人的生存还有什么价值可言呢？？

以上种种无一不证明对方辩友的观点是站不住脚的，哪怕我们都非常欣赏对方辩友对语言和文字的玩味能力，但是玩味的前提是要用事实说话啊！！而事实是，在人类文明的历史发展长河中不断地告诉我们功可以补过啊！！

在座的各位，总有一天我们会明白，人活着不能只想着自己，因为还有更多的事需要我们去做，还有更多的人需要我们去温暖。其实，一个人犯了过错并不可怕，也不用过分自责。因为除了上帝谁也有犯错的时候，请相信，即使我们犯了过错，社会也不会藐视我们，只要我们知错能改，在生活中以公正、率直、磊落和坦然面对我们的人生，在各种教训中不断调整自己，在乎忠义，以“国运复兴系我身”为理想，脚踏实地的前进，我们坚信，我们所犯下的过错会得到社会的包容，得到全人类的理解，因为功可以补过！！

篇四：功不能补过 自由辩

1. 对方辩友所说的功能补过，难道不是把功

过进行简单的相加减了么？

2. “小功不能补大过“是否与对方辩友的”

补一点，也是补“相矛盾了呢？ 3. 若功能补过，什么样的功补什么样的过

呢？

4. 对方辩友您方的补的标准是？

一味提倡“功能补过”而又界限模糊，不就是引导人们去犯错么？

1. 假如我大学语文挂科了，今天刚刚补考通

过，是不是就能消除我的挂科记录呢？ 2. 一个人的优缺点都要分开考虑，功过是否

也应该如此？

3. 希特勒发动二战本质上是掠夺和侵略，但

也打碎了旧殖民主义体系，我们难道要以为二战是正确的么？

4. 如果功过能简单的相加减，是不是意味着

我们多数人都只是一个零？

5. 有功就奖，有过就罚，赏罚分明，为何非

要强加联系呢？

6. 一方面采矿业提供能源，另一方面矿难夺

人生命，难道可以因为供能而无视生命消失么？

7. 挂科后补考就能把挂科记录消除么？ 8. 如果每个人都将优缺点相加减，不就失去

了特性了么？

9. 请问对方辩友，如果说为帝王保疆护国的

年羹尧能用其功补其藐视君王之罪，雍正帝为何将其处死？

10. 发现非典病毒的林峰，其功劳却都不能弥

补他贪污之罪，将功补过在当今社会怎么站得住脚？

11. 对方辩友会因为秦皇统一六国，却对他焚

书坑儒视而不见么？ 1． 日军南京大屠杀后，如今的南京人民能够忘记当初的惨剧么？

2．

三峡工程解决了半个中国的用电问题，功劳那么大，那因为它破坏的文物，破坏的生态又怎么弥补呢？

3．

某贪官被审判时，他却展示了他的荣誉证书和奖章，希望法庭允许他将功补过，这也可行么？对方辩友

4． 因过错而导致第三方心灵受伤会因为功而完全消除？

---跟进：不是所有的男生都像对方辩友这样绝情，要知道人心是肉做的，记忆是不能抹灭的。

5． 杀人犯要达成多少功劳才能抚慰那些受害者的亲属呢？

6． 人贩子救一百名儿童就弥补得了它们的心灵伤害么？

7． 康乾盛世就可以弥补文字狱带给百姓的痛苦？

8． 如果功能补过，是不是说我只要做一件好事，就可以任意行恶呢？ 9． 二战打开了中国的国门，那我们是否可以因此忽略它带来的惨剧么？ 10． 历史不可重来，结果不可逆转，有了功就能改变过去么？

1. 毛泽东说过：“一个人，功不盖过，过不

盖功。”是不是就反对了把功过简单相加减呢？

2. 袁世凯推动中国现代化发展，却妄图恢复

帝制，难道我们评价他就只说他的功或过么？

3. 我们常说毛主席是三分过，七分功，那按

对方辩友的意思，我们的毛主席只有四分功？

4. 评价历史人物是不是既考虑它的功又考

虑它的过呢？

---跟进：所以说功过是不能简单相加减。 5. 武则天称帝，治国有方，却滥杀无辜，请问她是功还是过？

1. 如果提倡功能补过，为什么我们还要把犯

人关在监狱里，而不把他们放出去立功？ 2. 如果提倡功能补过，那药家鑫杀了人就不

应该处死，而应该继续活着造福人类？ 3. 如果提倡功能补过，那我们还制定那么多

的法律措施有什么用，他们的错总能被补的。

4. 如果提倡功能补过，那法律就不要制裁杀

人犯了，因为杀人犯可以再救人啊？是不是啊，对方辩友。

篇五：将功补过,见多识广-藏头诗

将功补过,见多识广

将军自起舞长剑， 功归部曲不争先。 补天残片女娲抛， 过景斜临不可道。 见离乱兮当此辰， 多惭碌碌具官臣。 识子十年何不遇， 广海青山殊未足。

作文素材