浦城的秋天作文

篇一：我的家乡“浦城”不是吹的!

我的家乡“浦城”不是吹的！

北京大，上海富，不如浦城一棵树！香港街，美国路，不如浦城的小卖部！玫瑰香，牡丹香，不如浦城的桂花香！宝马车，宾利车，不如浦城的三轮车！茅台酒，路易酒，不如浦城的家常酒！葡萄干，鲍鱼干，不如浦城的红薯干！巴黎美，悉尼美，不如浦城的姑娘美！天有情，地有情，浦城人到哪哪都行！浦城在福建与江西浙江交界处，武夷山市旁边！！浦城真的很好哦！实话实说，不是吹的！

实验小学五年级：程颖洁

篇二：浦城春节习俗

浦城春节习俗

余奎元

春节，浦城人俗称“过年”。浦城春节习俗，随着时代的变更，有些变化，增添了诸多新的内容，但更多的是承吸着历史文化的滋养。

上年农历十二月，喜气就纷呈。农历十二月二十日，各家开始炒果子、膏糕糖、蒸年糕、做黄碱果、备办年货，同时开始打扫卫生（俗称扫尘），男人理发，置办新衣服，意蕴辞旧迎新。在外的游子也纷纷赶回过年。

廿三日，送灶神。祀灶的起源于对火的崇拜，对用火熟食的纪念。至东汉，演绎出灶神对人降福、保佑子孙的说法，灶神逐渐上升为一家祸福的主宰，渐渐淹没了这一信仰崇拜的原意。这天，摆出供品，家庭主妇殷勤祭祷。旧时，将旧灶神焚化，称为“送灶神公上天”。

过年前一天，是除夕，是农历一年的最后一天。这天，摆上供品祭祀祖先，以表达对先人的思念，反映中国人不忘祖的传统心理，浦城称这种形式为“烧年纸”。这天，更有一个喜庆之举，即每家每户在大门贴春联。

吃年夜饭是除夕夜重要活动。年夜饭菜肴精心治办，合家老少，团团围座，笑语声声，其乐融融。饭后，长辈给幼少晚辈“压岁钱”，以示爱幼。捡吉时放鞭炮关大门，称为“封门”，寓珍视光阴之意。吃了年夜饭后，一家老少团聚在一起，吃果子，说好话，逾午夜不睡，甚至通宵达旦，守着新年的来临，称为“守岁”。但家庭主妇还得不辞辛劳，在厨房准备正月初一至初三的饭菜。灶事毕，用暗火闷烧巨块柴火，取不断烟火吉征，也意谓“养猪易大”，名为“闷年猪”。近些年，守岁时，全家观看春节晚会到深夜已成新的时尚。

农历一月，称为“正月”。“正”与“政”两字音近，为避秦始皇名“政”的讳，将正月的“正”读为“真”（zhen）,相沿至今。正月初一，人们迎来春天的欢快脚步，男男女女穿新衣、新鞋，人人满面喜气、福气。“爆竹一声除旧”，家家户户一大早就择良辰放鞭炮，开大门，表示开门大吉。

初一不动刀，饭前喝木樨茶，表示甜甜蜜蜜。早餐大多吃除夕准备好的余饭，讨个“有余”吉谶。吃年糕，寓“吃年糕，步步高”的意思。大多素食，必吃青菜（芥菜），寓意清清吉吉。这天，晚辈向长辈拜年，表示尊老。初二起，走亲访友，相互拜年。初三过后，亲友相邀宴请，男家近亲要请上年结婚的新娘，女

家近亲要请上年结婚的新郎，亲戚均不收新郎、新娘的礼品，称为“请春酒”、“请新亲”。正月初一至初三，用语十分谨慎，凡不吉利、顺当的语不说。初七起，开始舞龙灯，居民每户接龙灯进屋，说是会招致家中全年清吉。

正月十五，为元宵节，是一年第一个月圆的日子，又称为上元节。华灯初上，合家团聚，举行家宴。夜幕降临，旧时，城区各社区发起舞龙灯、耍狮灯、扮戏装、踩高跷、抬台座、游旱船，称为“闹元宵”。少年则以稻草扎成草龙，和成人一样以舞龙为乐。聚众数十人，打“十番”，搬出锣鼓萧笙线竹各种乐器，环街游。是夜，鱼龙百戏、曼衍往来，火炮连天，彻夜欢乐，堪称“不夜天”。

元宵节，又有“灯节”之称。从除夕开始，城区靠街大家小户，门口都挂灯结彩，供人观赏。到元宵这天晚上，灯彩更是花团锦簇，灯花辉耀。花灯式样繁多，有儿童提在手上玩耍的，制作比较简单，体积小而轻，如莲花灯、兔子灯等。有体积较大的，制作工艺比较精细，挂于门市的，如宫灯、方斗灯、走马灯等，多以亭台楼阁为外部造型，灯内装饰人物、山水、花卉，灯的四周镶嵌花边，碧瓦飞檐，流苏缤纷。更有一些特别的灯彩，金鱼缸盛满水，在水上放煤油灯。旧时，城内大西门三山会馆——还结鰲山，放焰火，把灯堆迭成一座山，像传说中的巨鰲形状，上面结彩悬花，张挂众多的花灯。四周，用锦缎围绕，流苏缀饰，可谓富丽堂皇。一般彩灯架多用竹篾式细木头扎成，用丝膜、玻璃丝、色纸、丝绢为装饰材料，加上工艺师彩笔点画，形状惟妙惟肖。彩灯综合纸扎、裱糊、剪纸和书画、诗文于一体，富有浓郁的地方特色。

解放后，社庙停止活动，以系统为单位组织龙灯队，开展彩灯赛，进行各种民间文娱活动，诸如放焰火、踩街游行、文艺演出等。

篇三：如何引导学生写秋游的作文

如何引导学生写秋游的作文

秋游是学生喜欢的野外活动。每年时，许多学校老师都会组织学生到郊外、到山川、到田野、到公园去秋游；还有许多家长会带着子女去秋游。秋游一般包括两项内容：一种是到郊外、到公园去游山玩水、欣赏秋天大自然的美丽景物；另一种是在秋游中开展学生喜爱、活泼、有趣的活动。这样才能让秋游过得有意义、有趣味。

秋天是丰收的季节，又是美丽的季节。在这金秋时节，我们看到了秋天景物的缤纷色彩，听到秋天的美妙动听的声音，闻到了稻谷、花、果的芳香，分享了秋天给我们带来的欢乐和喜悦。那么，如何引导学生写秋游的作文呢？

一、教师带领学生游山玩水，欣赏秋天大自然的美景。

1.仔细观察，描绘出秋天的特色。秋天与春、夏、冬三个季节不同，要抓住“秋高气爽，天气渐渐转凉，燕子往南飞，树叶黄了，纷纷落下，田野一片金黄，橘子黄橙橙挂满枝头……”这些秋天特有的景物特点。但在写之前，一定要用你的慧眼认真仔细地观察。只有“下马观花”，细致观察，写起来才能得心应手。

2.重点突出，描绘秋天的“形声色味”。

写秋天的景物要避免主次不分，样样都写的毛病，要重点抓住景物的形状、大小、颜色、声音、香味等的特点写生动、具体。

（1）描写形状。“形状”是指描绘秋天的花草树木、果实的形状，大小，模样。例如“秋天到了，成熟的橘子就像一个个红灯笼挂在树上，好像向人们炫耀它的风采。它的形状是扁圆的，剥开橘子的皮，就可以看见十几片的橘瓤，像亲兄弟一样围在一起，橘瓤像小船，像月牙，像镰刀。”这段话巧用比喻，生动、逼真地描写了橘子的形状、大小。

（2）描写颜色。“颜色”是指描写花草树木，各种水果的颜色。例如“你瞧，那一棵棵柿树的叶子，有的红似火，有的黄如金，而有的却依然绿绿的。”又如“秋菊的颜色有金黄的、紫红的、淡黄的、雪白的……”这两句话分别写柿树的叶子和秋菊的多种颜色。

（3）描写声音。“声音”就是响声，摹声可以描写秋风和树叶飘落的响声，果实掉在地上的碰撞声，农民丰收的欢笑声，小鸟的鸣叫声，河水的流淌声……例如“秋风吹来，?沙沙沙?，树叶们在举行?沙沙沙?、?哗啦啦?的?大合唱?呢！小鸟在枝头上?叽叽喳喳?地鸣叫，布谷鸟在?布谷、布谷?地叫，小蜜蜂在花丛中?嗡嗡嗡?地采蜜忙……”这段话写树叶的响声；写小鸟和布谷的鸣叫声；写了蜜蜂的摹声。

（4）描写香味。“香味”就是闻到花草树木的香味、气味，品尝到水果的“香、甜、酸”的滋味，尝到食品、蔬菜的“酸、甜、苦、辣”的味道。例如“未成熟的橘子酸酸的，成熟的橘子有甜的，有甜里带酸的”；又如“葡萄有酸的、有甜的，有酸里带甜的。”第一句话写了未成熟和成熟的橘子的味道；第二句话写了葡萄的三种味道。

3.按照一定的顺序，描写秋游的过程。

写秋游的过程，要有一定顺序，否则条理不清，层次不分明，语无伦次，杂乱无章。写秋游的顺序一般有下面三种：

（1）按照时间须序。可分早晨、中午、晩上；或者早晨、太阳刚刚岀来、太阳已升到半空中、快到晌午……的时间顺序写。

（2）按照秋游的先后顺序。一般按照“首先——接着———然后——紧接着——最后”的顺序写。例如，一位同学写《快乐的秋游》，就是写到仙楼山秋游，是按照游览先后顺序写的。“首先来到方志敏广场”、“接着观看红十军纪念碑”、“然后沿着台阶游仙楼山”、“紧接着来到人民英雄纪念碑”、“最后开展有趣的活动”。这样写秋游的过程，条理清楚，层次分明。

（3）按照方位顺序。一般写秋游中，观看名胜古迹、庙宇、房

屋等可以按照“左、右、前、后”， 或者“上、中、下”，或者“前面、中间、后面” 的方位顺序写。例如，一位同学写《秋游五险庙》，是按照“前面是一块大空坪”、“ 中间是一座五险庙大殿”、“大殿后面是一片郁郁葱葱的竹林”。按照方位顺序写，让人清楚明白，一目了然。

4.巧用修辞手法，把景物描写生动、形象。

要把秋天的景物写得生动、形象，还要采用比喻、拟人、排比等的修辞手法，把景物写得栩栩如生。

（1）巧用比喻。例如，《快乐的秋游》中，“一路上，看到金黄的稻谷摇摇摆摆，稻谷沉甸甸的，像一片金色的海洋。”这里巧用“像一片金色的海洋”的比喻，把秋天金黄色的稻谷写得淋漓尽致。

（2）巧用排比。例如，《快乐的秋游》中，“我们来到越王台开展有趣的活动。有的歌唱跳舞，有的捉迷藏，有的猜谜语，有的跳牛皮筋……”这里巧用四个“有的……”的排比把各种各样活动写岀来，体现活动的多样、有趣。

（3）巧用拟人。例如，《秋游五险庙》中，“秋风一吹，火红色的枫叶便“沙沙沙”地响，飞来飞去，像一只只红蝴蝶翩翩起舞，舞姿多么优美。它们慢慢地打着卷儿投入了大地的怀抱。”这里巧“翩翩起

舞”、“ 舞姿多么优美” 和“慢慢地打着卷儿投入了大地的怀抱”的拟人手法，把枫叶像红蝴蝶的飞舞写得活灵活现。

5.写秋景与联想，想象相结合，突岀文章的感染力。

联想是从此一事物联想到彼一事物，让文章更有说服力和感染力。例如，看到古代建筑设计精美，联想到鲁班先师精湛的建筑艺术，或联想到古代建筑师的高超建筑设计。如《万里长城》一文，文章生动描写了长城是我国古代最伟大的建筑物。作者除了写长城的壮观、美丽迷人，还写了“孟姜女哭长城”的民间传说故事。文章巧妙地联想：“这虽然只是传说，却说明了正是千百万古代劳动人民，用自己的双手，用自已的生命修筑了万里长城。”这样联想合情合理，起了突出中心，深化主题的作用。

想象是生命的源泉，有想象才有创造力。想象是指引前进的道路，是指路明灯。例如，《快乐的秋游》中，“高大的纪念碑上镶嵌着?人民英雄永垂不朽?八个金光闪闪的大字，旁边有许多翠绿的青松，象征着革命烈士像青松一样万古长青。他们为我们后代抛头颅，洒热血，我们永远铭记在心中。”这段话用“翠绿的青松”，想象“象征着革命烈士像青松一样万古长青”，想象“他们为我们后代抛头颅，洒热血”。 这样想象表达了学生永远铭记革命先烈的丰功伟绩，要发奋努力，将来成为有用人才。这样写才就有感染力。

篇四：我的家乡之南平

南平南平市地处福建省北部，武夷山脉北段东南侧，位于闽、浙、赣三省交界处，俗称“闽北”，同时南平是福建辖区面积最大的设区市，辖二区三市五县，即延平区、建阳区、邵武市、建瓯市、武夷山市、顺昌县、浦城县、光泽县、松溪县、政和县，共115个乡镇、24个街道办事处，1601个村委会、69个居民委员会，136个社区居委会，截止2011年12月31日24时，南平市总户数921692户，总人口3133979人。

南平市不仅山清水秀、气候宜人，而且自然风光优美、名胜古迹甚多，除武夷山国家级风景名胜区外，还有九峰山、湛庐山、茫荡山、溪源庵、归宗岩、三千八百坎、熙春山、梦笔山、和平古镇等10多处省市级风景名胜区。2010年，福建省南平市申报的“建窑建盏烧制技艺”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，同时南平也是福建省茶、果、食用菌、畜禽、淡水鱼、烤烟、油料等重要产区。

九峰山 九峰山位于南平市南面，与市区隔西溪相望。因这里九峰重叠居市区周围诸峰之冠，故名。山上环境幽静，树木苍郁。山中有"九峰月朗"、"猿洞秋风"、"三寺云深"等景。宋代著名学者李侗、朱熹曾在这里讲学，赞美九峰景致为"九朵芙蓉"、"九叠翠屏"。

一峰海拔135米，一朵芙蓉幽香远

二峰海拔177米，二百坎上凌云志

三峰海拔213米，三寺云深万福齐

四峰海拔243米，四贤延平闽学兴

五峰海拔291米，五彩霞辉普天庆

六峰海拔313米，六千英烈万代铭

七峰海拔325米，七重战壕雄兵踞

八峰海拔336米，八闽铜关铸威名

九峰海拔386米，九峰月朗耀延城

芒砀山茫荡山是一处极好的避暑胜地，年均气温19.3度，人称“福建的庐山”。这里山幽林深，清泉潺缓，云雾缭绕，森林茂密，即便盛夏到此，也会感到凉意袭人。茫荡山奇树异花甚多，其中尤以生长在宝珠村“晴雨树”最为奇特，它是一株古老的红豆杉，树高17米。每逢夏秋季节，烈日当空，树下必有丝丝细雨飘落，而且日照越强，雨点越密，游人无不惊叹这一世界奇观。茫荡山千峰竞秀，万岩争厅，东部有一条用石块铺砌的闽赣古道，

俗称“三千八百坎”。古道全长约5公里，沿途奇石峥嵘，花木繁盛，风卷松涛，触目皆景，是开展森林浴旅游的好去处。著名的溪源“十里游廊”横亘在茫荡山脉的西部。游廊西侧石岩千姿百态，泉瀑奔涌飞溅。

程门立雪的典故程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

成语出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛（今洛阳），时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢（音zuò）与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

宋慈 宋慈(1186-1249)，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平)人，唐相宋璟后人，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。宋慈所著《洗冤集录》是世界上最早的法医专著与理学大师朱熹同乡

朱熹宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。[1] 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道[3] ，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语，原无认识论意义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。”（《二程遗书》）朱熹继承了二程的说法，并建立了更系统的格物穷理说。他通过对“格物致知”的阐释，表述了自己的认识论思想。[7]

篇五：家乡特

家乡特

我家乡的风味小吃很多，如盒子糕、锅边糊、豆腐丸、臭豆腐……但我最喜欢的要数臭豆腐了。

在邹城的大街小巷不时传来一阵阵诱人的叫卖声：“快来买了，正宗的臭豆腐，又香又便宜！”提起臭豆腐，我们浦城人谁都会竖起大拇指。

臭豆腐闻起来臭，吃起来香。今天和妈妈一起上街，我又央求妈妈给我买臭豆腐。只见摊主把一块块一寸见方的豆腐从“卤水”里捞出来，再放到油锅里炸。这时就能听到一阵阵“吱吱”的响声。大约炸了两分钟，一串串臭豆腐便炸熟了，摊主利落地把臭豆腐放在盘子上，用刷子沾上一点配料，刷到臭豆腐上面，于是一串香喷喷的臭豆腐便烹制完毕可以入口了。我拿着臭豆腐放在嘴边轻轻地咬一口，“哇，真好吃！”我情不自禁地叫道。我狼吞虎咽地吃着臭豆腐，好像山珍海味也比不上似的。不知不觉地，一串臭豆腐便下肚了，这时，我才觉得嘴边好辣，辣得我“呼哧、呼哧”地喘着粗气。旁边的妈妈笑嘻嘻地对我说：“还要不要再来一串呀？”我挠着头，不好意思地回答道：“想是想，可惜肚子太小了。”妈妈听了，指着我的头说：“你这只小馋猫。”说完，我们都哈哈大笑起来。

初中作文