爱惜羽毛读后感

篇一：“慢 爱惜羽毛”材料作文导写(整理精校版)

“慢 爱惜羽毛”材料作文导写

作文辅导

0223 2126 ：

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

胡适先生是现代新文化运动的领袖人物，无论做什么事情，他都格外谨慎小心，他曾对唐德刚先生说“人家以为我写文章，总是下笔千言，一挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。”李宗仁先生曾评论他说：“适之先生，爱惜羽毛。”

要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭。 评分说明——

关键词：谨慎小心 慢 爱惜羽毛

大立意一：谨慎小心

可写做人、做事必须谨慎小心、“慎言慎行”；可写认真，严格要求自己；细节决定成败等。

大立意二：可写为学、求艺必须厚积薄发，文火慢工、精雕细琢的艺术等；也可写行事、治学“欲速则不达”，脚踏实地，严谨求真等；也可写“慢”的生活态度；“慢慢走，等等自己的灵魂”“慢磨成香”。

大立意三：爱惜羽毛“爱惜羽毛”，语出汉•刘向《说苑•杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。” 故“爱惜羽毛”可以引申为：

1、爱惜名誉（公众形象、口碑）。可写领导的口碑、明星代言广告、明星丑闻??

2、遵守职业道德规范（师德、医德、球德）。可写对教师、医生的期望；对体坛黑幕的批判；对无良专家误导大众的讨伐??

3、恪守人格、气节（民族大义、大学精神、良知、理想、原则）。可写爱国人士的气节和情怀；知识分子的使命和担当；公民的良知和责任?? 其他相关注意事项：

错别字，一个字扣1分，扣满5分为止。字数少于800字，每少50字扣1分。

本次作文材料“爱惜羽毛”是比喻性的命意，增加了一些理解难度，学生在审题、立意等各方面都较1月统考有明显退步，总体平均分较低，中上质量的卷子比例减少，离题作文特别多。分析可见，本次作文材料内容并不难，经过一轮复习，学生应当能抓住材料的中心意思，至少“格外谨慎小心”这些可展开写作构思的关键词应该能把握。当然也有小部分同学敏锐地抓住“爱惜羽毛”，但能真正理解“羽毛”喻义的同学更是凤毛麟角。可见我们的学生在接下来不多的日子应多加强材料审读、立意把握等方面的训练。

存在的比较明显的问题——

1、立意肤浅，说理乏力

按理，如果学生从“谨慎小心”出发进行构思，可写做人、做事必须谨慎小心，可写认真严格要求自己；从“慢”出发，为学求艺必须厚积薄发，行事、治学“欲速则不达”等。但我们大部分同学只是反复谈“谨慎”“慢”，不去挖掘其背后的本质是什么，如，谨慎是一种态度，是规避风险的良方；慢是脚踏实地、是严谨。这类作文立意是浮于表面的。

说理上大部分举一个例子，然后将观点强行代入，没有推理、分析，有的只是祥林嫂式的絮叨，例如“李时珍翻过无数道山梁，跨过无数条河流，细心地品尝百草，终成《本草纲目》，他的细心让他能放弃官场的诱惑，他的细心让他能怀想苍生，他的细心让他识得百草，他的细心让他彪炳史册！”这个学生明显的有较好的语言表达能力，但这样的分析却是令人作呕的。

2、思维联想能力差

可以理解学生不知道“爱惜羽毛”语出汉•刘向《说苑•杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也”。但结合材料从“爱惜”一词可将“羽毛”联想到人应该爱惜、坚守的某种精神品质，如名誉、道德、人格、气节等，是一个高三学生应当具备的能力。但从考卷上看，此类考生几乎没有，有的只是被老师教坏了的“扣题”，如爱惜谨慎的羽毛，谨慎如羽毛般美好。我们要反思我们的教学，重新考量模式化的写作方式的得于失。

3、题目太随意

题目是作文的门脸，对主观性较强的作文评卷来说，题目质量的高低对整个分数的评定影响是巨大的。当然大部分同学的作文题目能较好地反映文章内容，如：谨慎是成功的基石，想爱惜眼睛一样爱惜名誉。但本次作文出现特别多过大或过细，甚至莫名其妙让人看不懂的诡异题目，如：想表达做人谨慎就起“论人生”为题；想表达厚积薄发就起“火把”为题；想表达人生需要慢就

起“急不得”为题，甚至起“以为并非不一定”“突然之城”“想，当然”等让人云里雾里的题目。

建议老师对如何拟题进行专项知指导。

1、 选材上的问题

①部分同学甚至优秀生从阅读题文本中选戴名世、杰克、杰森或王选作例，这是不符合考试要求的。

②有相当一部分同学选影视作品中的角色作文章论据，如，选《阿凡达》中的纳美人来证明人要有责任；选《喜洋洋与灰太狼》中的懒洋洋来证明慢能生智等。

③议论文联系现实时举自己生活中具体的事例，例如：记得小时候，我哥在绞鱼时，不小心让手也滑进去了，很幸运，它只给我哥带走三只手指，悲剧过去，如今，我哥做任何事情都谨慎不已。考生津津乐道，造成文体不明。

2、 语言上的误区

①部分语言功底较差的同学，为了跟潮流，背了一些句式或一些常见的优美的句子，在作文时，根本不考虑是否恰当，强行套入，给人一种生硬的、无理的印象，不但不能增加文章的质量，相反地，会造成行文逻辑混乱之感。

②表达随心所欲，不积极、不健康，例如：“生活在这个物欲横流的社会主义国家中，生活中危险无时不在我们身边，因此，我们要谨小慎微。”“中国一党专制现象不改变，民主就无发芽的时机。”这类句子在联系现实中特别多。

③语言幼稚，错别字多

例如：“懒洋洋正因为懒惰，做事慢吞吞，他才能教给小羊们知识，才会发明各种各样的东西保护村子”（幼稚的逻辑）

几点建议——

1、

加强审题立意的训练。建议老师们能选取各类型的典型作文题目：材料作文（时事材料、语言材料、情节材料）；话题作文、命题作文、材料+话题作文。脚踏实地地引导学生去审题，去读懂材料内涵，确定自己能把握又准确的立意，并能理清立意内部的逻辑道理。2、

加强作文素材的积累。多积累时鲜材料，改变动辄用“死人”作例子的毛病。引导学生深入探究一

3、 加强新材料作文（命意作文）的训练。

4、 加强规范议论文的文体写作训练。

优1：慢，才出精品

贝壳穷其一生，只愿磨出最精细的珍珠；大树穷其一生，只愿把跟扎到更深的土里；流行千年积累，只为实现划破天穹的那一束光芒。

慢，是时间的磨砺，更是力量的积聚；慢，是一种脚踏实地的坚持。只有慢慢积聚，才能出精品。速溶咖啡不美，只有慢慢磨砺的咖啡豆，才能煮成世间精品；速读名著不美，只有慢慢阅读，才能品味出著作中的柔情万种。

钱钟书，一介恂恂儒者，用一生的慢为世人留下来《围城》、《管锥

篇》。世人惊叹大师风华绝代，天才卓尔不群。他不愿与世人争快，他只愿于晨光中在图书馆，慢慢咀嚼冷僻线装书上的文字；他只愿于黄昏中慢慢书写人间的嬉笑怒骂。他甘愿穷其一生为人间留下两部极品之作。

在我心里，钱钟书的慢是一种美。美得让我们手之舞之，足之蹈之。对比现在的作家追求与文字比快，与金钱比快。钱钟书脚踏实地的慢让我们的视界为之一开，让我们的俗情为之一扫。他以独有的慢活在世人的边沿却倒映在我的心中。

电影《梅兰芳》中青年梅兰芳扮演者余少群在电影中的绝妙表演至今还让我难以忘怀。舞台上余少群的每一个动作都看成极致。有谁知道他台上一分钟台下十年功的刚毅执着。他十年坐科，摸爬滚打，十年中脚踏实地地练着这枯燥的一招一式，才成就了演艺事业上的波澜壮阔。

在我看来，余少群的慢是凡人不可企及的一种境界。十步之内必有芳草，而英雄却常常难以时间的密度来衡量。我曾想，如果余少群急功近利，追求速成那又会怎么样呢？但是没有如果，脚踏实地的慢将余少群推向成功的舞台。

徐霞客一生只走一条路，一部《游记》映千古；司马迁一生只写一部书，《史记》一书绝唱人间；李时珍一生只种草采草写草，甘为“草民”，《本草》一书令世人敬仰??回望历史，这些慢的坚守者，在我心里，不是圣人却为感人。他们用一生的慢书写了世人无法企及的境界。

在水泥森林之中，在声色犬马的霓虹之中，愿你我用脚踏实地的坚毅卓越走好人生的每一步。请我们坚信：慢，才出精品。

优2：慎思笃行，厚积薄发

森林中有一种鸟，它一辈子只唱一次歌，但它们的歌声却是天籁之音。

——麦考琳《荆棘鸟》

生活在车水马龙的都市，人们对物质生活的极尽索取，对金钱和权力的疯狂追求，迫使我们加快生活的脚步，我们像是“磁铁”，只知一个方向，我们像是“扁舟”，随波逐流，就像迷失方向的海燕，只顾风雨兼程。

生活的原味在于点滴的积累，我们必须在快节奏的生活中学会让自己静下来，沉静是思考人生的最佳方式，静下来思考的价值往往比疲于奔命更加有效。放慢脚步，沉淀出生活中最为本真的一面，有时你会发现生活中所热衷的种种原来是如此的可笑。静下来积累是一种超脱物外的气度，更是一种涵养。学会放慢生活的步调，学会在慢中积累，在静中反思，在沉默中爆发出掷地有声的绝响。

无论是漫步于瓦尔登湖畔的梭罗，还是闭门三月的闻一多；无论是在艰苦中忍受的克里玛，还是只能做“深水鱼”的索尔仁尼琴。在他们身上我们既能看到慢的哲学，又能看到大智大勇的情感爆发，梭罗的筑屋独处，远离喧嚣，在沉静中积累终成《瓦尔登湖》，当闻一多带着全身的恶臭走出房门之时，人们殊不知他已经经过知识最纯洁的洗礼。爱国诗人克里玛的忍受最终见证了晨曦的到来，而索尔仁尼琴，用他那尖锐的笔锋见证了帝国大厦的崩塌??他们是蒺藜，他们是锐角，黑暗中最嘹亮的锐角。同时，他们也是沉默的隐忍者，因为他们知道，只有经历厚重的积累，才能使自己的呼喊更加有力。

因此，慢并不是一种劣习，相反，慢能使我们更加周全地思考；慢也不是谨小慎微，而是在一次大胆尝试前的积累。一个人的成功，并不是一辈子都在做大事，而是一辈子有一件大事足矣。只有在慢的过程中，积累才成为可能，而长期的积累则是爆发的动力和必要的条件。当余秋雨忙着张罗着自己大师的名号，当官僚们热衷于进修高校学历的时候，当“少年老成”的童星在电视机面前侃侃而谈的时候，我不禁要问，中国这是怎么了，从文化界到政界再到娱乐圈无不弥漫着急进的气息，社会再度不安起来，又开始了躁动不安，这于近代化之前又有何不同。正如鲁迅所说：“有明一代，以剥皮始，亦以剥皮终。”人们在生活中把原属于自己沉静的文化外衣剥个精光，剩下是行尸走肉的躯体以及无可挽回的精神堕落。物质的近代化无法把人们从茹毛饮血的时代带回来，这是何等的悲哀。我们要学会静下来，慢下来，厚积薄发才能奏出天籁之音。，他曾对唐德刚先生说“人家以为我写文章，总是下笔千言，一挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。”李宗仁先生曾评论他说：“适之先生，爱惜羽毛。”

篇二：《看见》读后感

《看见》读后感

《看见》的封面是柴静采访中的照片，几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一起，一个小朋友也毫不怯场地在大家面前玩耍。我知道，在农村能让老人和小孩如此放松地出现在摄像机前，那绝不是容易的事情。翻过来是柴静的简介，寥寥几句写完了她的工作简历，不像许多名人出书，会在简介一栏写满各类获奖信息或头衔。

书名《看见》，简单得不能再简单，但仔细揣摩，其实大不简单，因为这至少要回答三个问题：为什么看？看什么？如何看？我将这本书粗读了一遍，深深感到，柴静整本书都是在回答这几个问题。她在那么多的采访手记里，留下了许多片段式的思考，这些思考如同散落的珍珠，不着痕迹、自然而然地“长”了出来，而实际上它们是有一根线串在一起的。首先说说为什么看和看什么。如果说早期柴静是出于一个新闻人的职业操守和使命感去“看”的话，那后期则完全是出于一个“人”的内心呼唤。在许多作品获奖之后，她却说：“我心里清清楚楚，这些不是我打心眼里有欲望的题，它们不会触动我”。她评价自己是个不爱扎堆的人，似乎与新闻人的要求背道而驰。但是，她清楚自己想做什么，当看到一个老师带着艾滋病孤儿的事，了解到那么多女子会杀夫入狱，她知道，这些都是她想“看见”的；后来报道“两会”的时候，她也决定告别惯例，从采访自己家的小区居民入手。可以说，看什么和看的角度，很大程度上决定了柴静后继采访的成功，有内心的驱动力，你才会穷根溯源，不辞辛苦。

其次是如何看。我觉得，柴静对于这些超出她经验和认识范围之外的事情，从开始的好奇和预设答案到后期的仅仅只是去理解和呈现，这个认识发生了质的变化。早期柴静的问题，其实是所有未经过生活摔打的理想主义者的通病；以理想横扫一切，以道德审视一切；拒绝对复杂性的体认，追求捷径或一个一劳永逸的解决办法；不讲逻辑，不追求精确性。说到底是一种惰性，毕竟追求准确是一件耗时耗神的事情。所幸，柴静迅速成长起来了，她越来越精准地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈现，不要预设答案，不要高高在上带着道德优越感，不要自命正直，因为这只会带来冷酷，不要爱惜自己的羽毛而给自己很多“为民请命”的由头，不要为了感动自己或别人而在涕泪交加中失去真相，这一切都没必要，观众自会做是非对错的判断，要做的只是准确地呈现，按照事物发展本身的逻辑去步步为营地呈现，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足够了，“你”不必成为“我”的心和“我”的脑。进一步地，甚至可以不要那么多“形容词”，“真实自有千钧之力”，“事物自会折射出它本身蕴含的感情”。这一切成长靠的是什么？是经验。就像她尊敬的钱刚说的：清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。只有在长天大地尽情摔打过，只有对世态炎凉人情冷暖有了切身体会，你才有足够的经验以及由经验升华出来的智慧和直觉去做最准确的判断。也许这么说不够形象，还是用钱刚的话吧，他说：你只管用力把一个人一件事吃透了，后面的就知道了。表面看来，柴静写的是一个新闻人的进阶之路，实际上，她写的是一个人回归理性、回归生命不言自明的本真状态的过程，或者更简单地说，就是回归“寻常”，就像她的同事评价她的那句“你就是平常说话”。无论是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼泪，还是要求地震

中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕，虽然看起来违背新闻人的职业准则，但它是对一个正常人情感的回归。正是基于这种回归，她会拥抱失去妻子的孤独走在奥运村的德国奥运冠军，她也会被听到她忠言相告的陌生小男孩拥抱。无他，唯诚而已，一种基于理解而不是任何其他东西的真诚而已。这种理解不是刻意的，而是真正认识到我们每个人其实都是相似的，不同的只是有些人的恶深藏了、抑制了，而有的人的恶却机缘巧合迸发出来了，所以采访就是“病友间的相互探问”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要问丧钟为谁而鸣，“我们终将浑然难分，像水溶于水中”。

我认为，所有的章节里，《无能的力量》是核心，读明白了这一篇，能找到所有问题的答案。我读完这一章只有两个感受：第一，为什么我们要历经千辛万苦的思考、要遇到合适的人读到合适的书才会形成的一些观念，在一个德国人卢安克的世界里竟是如此稀松平常和理所当然。一个普普通通的老外，他就自然而然地那样想，也那样做了，他们觉得寻常的事情，到了我们这里为何如此之难？看来，我们对于“寻常”的理解，早就错位到一种离谱的程度了；第二，任何事情都是共通的，就像新闻和教育。既不可为了印证自己想好的主题去采访，也不要想象孩子应该怎么样就拿这个去“规范”孩子的发展；新闻归根结底是人，是活生生的人性，教育也是为了让人的心活得更生猛活泼而不是像我们现在做的那样“让心死去”。

现实有些残酷，中国的事情就像柴静引用的里尔克的诗：哪有什么胜利可言，挺住意味着一切。能怎么办？柴静隐隐约约、断断续续地给出了一些答案：要么像钱刚说的“让问题浮出水面，自会一步步解决”；要么像卢安克说的，不带着任何目的去做事，不想着自己能改变什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陈丹青说的那样从内心深处“认了”，觉得事已至此，一切都是徒劳。柴静举出的例子很多，美国民权之母帕克斯说“我只是讨厌屈服”，中国的胡适说“要独立不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人”，而眼下她的采访对象、为一瓶矿泉水要发票的郝劲松说：我要宪法赋予我的那个世界。我觉得，柴静是个决绝的人，人性的柔韧度似乎是她可望不可即的，至少暂时是。她关心“弱势群体”和发自内心地羡慕卢安克都可以说明这一点。她渴望像卢安克一样思考和看待问题，可那是另一种社会情境和价值体系下发生滋长出来的思维方式和行为方式，就像卢安克说的：德国都已经完成了，中国才刚刚开始。她还需要继续上路，修行，我们更应该如此。

最后要说的是，柴静和她的同事们的故事也非常感人，也直接从侧面说明柴静能做到这样的成绩绝不是偶然，因为根本上，镜头前和镜头下的她是同样一个血肉丰满的人。陈虻表面精明、尖锐，时常语不惊人死不休，可内心却憨厚、寂寞；崔永元曾经的心如死灰和再一次的死灰复燃，让人心痛也让人心折；她，老范和老郝组成的三驾马车，彼此观察打量，彼此默默扶持，彼此理解和爱。老范中途出事离开，柴静第一次感到决定自己悲欢的人就是身边的几个人，在难得的重聚后，三人喝醉了把脑袋堆在一起说：以后哪儿也不去了，好歹在一块吧。可惜离别还是会发生，柴静告别了新闻调查，老郝自此再没和别的出镜记者合作，宁愿万水千山独自一人。

这似乎也违背了职业精神，但管它呢，谁让她们相互之间如此眷恋，谁让她们有过这样一段无与伦比的骄傲的旅程。

篇三：爱惜羽毛 2

爱惜羽毛

解释： 羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。出处： 汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”用法： 动宾式；作谓语、定语；比喻珍惜自己的名声，常和“严于律己”等词连用。

示例： 灰鹤与他都是高傲的，～的，而他与它们的高傲只是一种姿态而已，没有用，没有任何的用。（老舍《四世同堂》五十）陛下爱其骨肉，臣敢惜其羽毛。 （明李贽《初谭集·父子四》）但写出以后，却也不很爱惜羽毛，有所谓?珍?的意思。（鲁迅《华盖集·并非闲话（三）》）苟其人自惜羽毛，又知东人非始终可保，必不轻于依附。（章炳麟《答某书》）适

之先生， 爱惜羽毛。（唐德刚《胡适杂忆》）词性：中性成语；古代成语近义词：自惜羽毛反义词：臭名远扬 臭名昭著

周汝昌走了，学术赤子留下来 耿银平 近日据媒体报道，著名红学家周汝昌逝世，遗愿不开追悼会不设灵堂。当记者问及周老留下的遗产，他的孩子说，“他哪有什么遗产！他住得很简陋，说是红学大家，完全是一个穷人。”周老走了，应该让学术纯真留下来。

所谓学术赤子，就是作为一位知识分子，应该时时刻刻对学术发展充满敬畏感，对学术研究无限忠诚、情趣盎然，富有赤子情怀。哪怕成了一匹老马，也不松套，不懈怠。用全身心投入和爱戴，支撑起纯正、本然的学术发展。

特别在遇到物质诱惑的时候，能保持孩童一样的天真，不贪恋财富，不羡慕富贵，心情平和，平淡如水。就像周汝昌所言，“我的视力只有0.1，右耳戴助听器还很难听见声音，自己不能读书，得找人读，我写的稿子一般人不认得，只有我女儿能认，这是跟命运斗争的写作精神和方式，我的精神绝不消极，绝对没有懈怠。”有了这种宁静品格、

寂寞心态，学术之树才能永葆常青。

单就周汝昌的知名度和广博而言，如果他老人家愿意在某某国学研究会挂个名，或者参加个娱乐化学术研究会，肯定能得到较高的出场费。可他老人家却“快乐地沉浸在他的红楼研究中，不接触社会，不善于经营人际关系，处世就像孩子”、“晚年几近眼盲耳聋仍坚持做学问”。他的清贫，恰恰是学术品格恬淡超脱、豁达从容、学术独立的一种无声印证。“珍惜羽毛，不慕浮名”，这才是“纯真学者”的最好证明。

遗憾的是，当下，“赤子学者”还是成了奢侈品。真正静下心来搞研究、耐得住寂寞的学者不多了，更多学者更愿扯起“专家”和“院士”的大旗，谋求经济利益最大化，走穴不断，出场费翻番，让学术成了赚钱的工具和道具。

更有学术品质的堕落和物化等。就连著名教授都成了抄袭者。还有院士评选中的拉帮结派、近亲繁殖、弄虚作假等。充满了“学术虚伪”和“学术欺骗”，“伪大师泛滥”、“学术小丑”横行不断等。

不少学者更对时尚话题感兴趣，因为这些话题眼球效应高，能获大奖，得到更多的社会和市场认同，而对于那些富有人文价值、精神价值和文化价值的“冷项目”不感兴趣。比如红学研究本来是对中国传统文化的认真挖掘，却总有人说这是无中生有的“浪费”。这也从侧面证明了，不少现代人对传统文化的认知很肤浅，精神气质很粗糙等。与周老相比，这些研究者、学者和专家，应该感到羞愧和无地自容。

从钱钟书，到巴金、王元化、季羡林，每一次巨星陨落，都会掀起一场“反思地震”。仅仅反思是不够的，更重要的是要为这种学术纯真提供宽松的发展环境、较好的经济支持，能让学者甘愿、愿意去追随和落实这种纯真，有心情去这样做，而不是仅仅停留在口头阶段，过过嘴瘾！这是对周老的最好纪念，也是对学术发展和文化研究的最坚实的推动！

赤子（拼音：chì zǐ ）

(1) 刚生的婴儿，后比喻热爱祖国，对祖国忠诚的人。例如：海外赤子。(2)

离娄下》说：“”这是第一次出现“赤子之心”。“赤子之心”即婴儿之心，婴儿之心当然纯洁

无瑕，没有丝毫杂念。今天“赤子之心”的含义跟孟子所说完全相同。

倒文

指古书文句在传抄、刻印中颠倒误置的字。如《淮南子·原道训》：“游微雾，