守望者议论文

篇一：守望者

守望时代列车

时代列车飞速前进，前方看似一马平川实则暗流涌动，如果每个站点都没有守望的人，每辆列车便会驶入万劫不复的深渊，正如《圣经·旧约》里所说，这边是时代的“守望者”。能洞察一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新这就是“守望者”的职责

美芥悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞

靖康之变，宋室南迁，临安却一片盛世烟花，你以《美芥十论》刺破红尘的浮华，直言宋室危机，字字沥血，你为的不止是国家富强，社会安定，在这个时代，又有谁人听得进这盛世危言，辛弃疾，身为南宋的守望者，你已将功利置之度外，只为冀南莫随鸿雁南飞。

塞北江南，叹华夏必须自强不息

有着海纳百川的胸怀却被人排絮，有着壁立千仞的志向却不被朝廷接纳。烟卷虎门，你一举震惊世界，可叹皇帝却如此怯懦，于是被贬低的你并没有对官场留恋而呈由江南走到塞北，以自己的力量守望这个时代，只为造福百姓，你虽远离金戈铁马，但仍志在救过，边塞的风没有磨平你的性格，眺望那黄沙上的片片绿洲是否是你用赤血浇灌出的，林则徐，直言劝谏，改革军制，为当时腐化的朝廷送上了最为热烈的危言，你以将生死置之度外只为叹华夏必须自强不息。

改革春风，助神州重开盛世之篇

三起三落，看贯时势变化的你早已洞察时代走向，登上政治巅峰，你果断改革，力排众议，为中国人民送来了盛世的春天，两次荣登时代周刊，你没有安享盛世带来的快乐，而是不断寻找盛世的诟病，改革的方向，不断吸取别人对自己的建议，你逝世后，举国悲恸，但你却笑着离开，因为你——邓小平完成了这一站时代列车的守望。

守望者是时代列车每一站的站长，它的作用是指引列车走向正轨，透过粉饰的太平看破红尘，是一个时代心灵与眼光，现在这个时代的守望是谁呢？

时代的脊梁

我们自古就有为民请命的人，拼命硬干的人，舍身求法的人，这就是中国的脊梁。

——题记

自古乱世出英雄。当国家出现凶兆时，随着就会出现敢于促进时代改过革新的人。中国称之为英雄，《圣经》称之为守望者。

他用激烈的文字，唤醒昏睡的世人。

他放眼看到了寂静的时代后，是国破家土。于是，他放下了拯救病人的刀，拿起了拯救时代的笔。他用一篇篇发自深省的文章，敲响了亡国的警钟。黑夜给了鲁迅先生黑色的眼睛，先生用他找到了民族的光明。鲁迅先生当仁不让的扛起了时代的大旗，用自己一腔热血浇铸成的文章，唤醒了沉睡的国人；用自己全部的灵魂和热情筑起了时代的脊梁。

他用炽热的鲜血，筑起了富强的王朝。

他抬头望到了，落后的制度下，是贫弱的国力。面对庞大的贵族势力，无数的各方阻力，他轻起双唇吐出了两个字——变法。他一步步摇着腐朽贵族的利益，一点一滴的造福着这个信任他的国家。商鞅在变法的第一天就知道自己难逃一死，他最终还是选择放手一搏。最后，贵族们赢了，他们杀死了商鞅，但商鞅也没有输，他用自己的鲜血开启了新的时代。从此封建社会扬帆起航了。商鞅用自己的血肉成了时代的脊梁。

他用厚重的生命，亮起了时代的光芒

他的诗是淋漓的血液和着苦涩的眼水，一滴沾唇便让人永远保持清醒。他兢兢业业的为国效力，最终还是没能敌过个人的流言蜚语。做了最后一次进攻。他纵身跃入汨罗河，溅起的不是清盈的水珠而是忠臣的血和泪。屈原用自己的生命为中国凝聚起了脊梁。

“生存或着死亡”是哈姆雷特高贵的忧郁，但是他们在面对社会的凶兆时，义无反顾的选择了化成一抹流光去填补时代的空洞，他们用自己的生命完成了如材料中提到的守望者的使

命，他们用灵魂为中国树立了支撑中华民族的脊梁。

守护现在，远望未来

司马迁有言：“常思奋不顾身，而殉国之急。”诚然，守望者，亦是殉道者。当来自远方的警钟猝然响起，他们便充当起一个时代的心灵与眼光，全力守护现在的宁静，极力眺望未来的危险。

静思繁华，功名万事垂青史。

锐利的目光纵穿古今，他们于烟火缭绕的太平盛世静思未来。他们深知守望者的责任所在。于是历史的航向在他们的操驶下扭转。商鞅变法的唇枪蛇剑，管仲改革时的坚定勇毅，董仲舒独尊儒术时的高瞻远瞩，使国家在历史的长河中一次又一次地避开了风浪，朝着正确的航向驶去。

义薄云天，日月千古照丹心。

忘不了忠心为主却惨遭炮烙的 容，忘不了忧国忧民却自投汨罗的屈原；忘不了目光深远却舍生取义的戊戌六公子。他们看到了社会的凶兆，不惜舍弃自己的生命。暴君的威吓不能震颤他们的心灵，奸臣的陷害不能弯曲他们的脊梁。身为守望者的他们始终铭记着自己的责任。用自己的血液洗涤世人被蒙蔽的心灵，燃烧自己放出热量使他人的目光清醒。他们用滚烫的血液将冰川溶化，用生命最后的能量使航向更加平稳，更加遥远。

一叶障目，百二秦关终属楚。

当中国国门紧闭的那一刻，这头雄狮的双眼也随之紧闭。封闭的国门组成了一道密不可透风的屏障，阻碍了守望者们的视野。他们不得不收回远望的目光，暂享天朝上国的富饶。失去了守望者的雄狮只顾自己享乐，却忽略了门外翻天覆地的变化，雄狮沉睡之际，成群的豺狼已将它团团围住……

反观今日，二十一世纪的青少年们，是时候行动起来了，放下手中的手机，用知识武装自己。重拾你已忽略多日的书本，以书

守望者，守护现在，望向未来，以史为鉴，居安思危，人人都应成为家园的守望者。

守望时代的灵魂

“你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一个坚实的土地。”

——汪国真

时代萧条之际，凶兆暗涌之时，总有一股力量激壮苍穹，响彻乾坤，他们是时代的灵魂，是民族的脊梁，自然鞭策着历史的车轮滚滚前行，而灵魂守望着一个时代迎着曙光。怒发冲冠，长啸间，震摄云颠

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈涓饮匈奴血”是谁，在山河破碎时，绽放着生命的烟火，又是谁将功名利禄视为尘土，将民族气节永驻心间——岳飞，臣之恨，愤恨难平“莫等闲白了少年头，空悲切”国之殇，君之难，雄心壮志未酬何以甘心？莫让一腔热血空侯，山何惧，踏脚下，待他禽敌众，报国仇，岳飞以守望者的身份，于静默之中爆发一 一于惊澜，掀起水生涟漪，振奋了一个时代《满红红》俨如一支唱和曲，千古流传，激励着一代又一代不屈的灵魂。

一曲清歌，谈笑间，高亢于心，烽火弥漫的时代，昏暗，烛光无法暖透的日子，略显悲亦与凄苦，夜夜显得昏沉，一代戏曲家师梅兰芳面对战争的残酷人性的冷漠，守住了时代的灵魂，为了美化自己的侵略行为，日本人多次邀请梅兰芳上台演出，面对强权，他明晰的表露自己的态度，留起胡子，不再登台演出，一直等到抗日胜利结束之后，梅兰芳才再次登台亮相，在危难面前，他处事不惊，以不取得灵魂，守住了民族气节，给万千 菲手学之中，将功利生死置之度外只一个时代的心灵与眼光。

世事变化，翻云覆雨，总有一些人，没有随光阴的逝者，跌入尘埃，而是在不知不觉中丰盛了 词之中夜色如岚的遐思，在《圣经，旧约里》这类人被称为守望者，他们负有指出一日或一人的罪错，守望住整个时代的 茫。而这样人正拥有我们追求和所向往的不屑的灵魂!”

篇二：守望者

能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。一、对题干的理解与把握

1．题干中的关键词：守望者

正确理解与把握“守望者”一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“守望着”的范围内写作。是，则符合题目要求；否，则不符合题目要求。

（1）把握“守望者”的内涵。

从“守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素：

第一，“守”。指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人是有益、重要的。

第二，“望”。指看得远，能见微知著。“能看到一个社会的凶兆”。

第三，“者”。“……的人”，指某一群体。这一群体是社会的中坚脊梁——一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。

材料分三个层次对守望者进行了阐述：

其一，“能看到一个社会的凶兆……这类人被称为“守望者”，此为“守望着”的界定。

其二，“他负责……往往不能如意恭喜发财、长命百岁”，此为“守望者”的职责及其失职造成的恶果。 其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。”谈“守望者”作用的普适性。

（2）与“守望者”相关的次关键词。

其一，与“守望者”基本素质有关的

看到凶兆：有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。

促改过革新：是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革，、创新。

时代的心灵与眼光：心灵，指人的精神道德追求，自我完善与发展。也指社会道德等公共价值观和精神取向。眼光，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看。关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。、

非功利（置个人的功利甚至生死于度外）：无私，不计个人得失，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼。 其二，与“守望者”的职责有关的

针砭错误（指出一国或一人的罪错）：不夸饰，不吹捧，敢于直言。力排众论，和者寥寥。

其三，与“守望者”作用的普适性有关的

“守望着”可以是某时代的、某社会的、某团体的、个人的。

（3）把握“守望”的特殊性。

在材料中，“守望”是褒义词，“守望者”所守望的东西也应是具有“正能量”。 如：

心灵：善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等

社会：非功利、责任、奉献、孝顺等。

文化：多元、创新、国画、文化遗产、非物质文化遗产

自然：环保、人与自然和谐、城市乡村

宗教与道德：孔子、释加牟尼马丁路德金

文学艺术作品中的守望：一份感情、一种承诺、一种希望 一种美好 （托尔斯泰、巴尔扎克 索尔仁尼琴 泰戈尔 ）民族精神的护卫。人类普世价值的探求。

思想先进超越时代，引领时代潮流和发展方向、背负时代责任：邓小平、林肯、乔布斯等 。

围绕上述主关键词和其中一个副关键词产生的论述都是符合题意的。

2．围绕材料关键词及其次关键词，可以从下列角度拓展思考

其一，从写作者对“守望者”的界定及其态度的角度拓展。“守望着”是一个时代的心灵与眼光；敢做“守望者”；“守望者”，时代（民族、国家）的“良心”等。

其二，以“守望者”为核心，可建构起“人物”“时代”“态度”“追求”等等关联。如， “守望者”关注“未来的危险”或“危险的未来”； “守望者”有益于“当下的改过革新”或“改过革新的当下”； “守望者”的“凶言”“心热”；时代需要“守望者”；“守望者”不能死等。

其三，从怎样做一位“守望者”的角度拓展。针砭时弊，做社会的“守望着”；见微知著，方能做“守望着”；倾听自己的心声，做有良知的“守望着”等。

其四，从“守望者”的对立面拓展。如，要听进“守望者”的“凶言”；感谢“守望者”；包容“守望者”；听得“吉言”，更要听得“凶言”等。

坚持、坚守 时代在变迁，岁月在流逝。有如那花香，香飘万里总有它消逝的一刻，但是英雄的名字却名垂千古。 烟随风逝，名随史流，为何？因为它们不固步自封，因为他们不身随风倒。 越王勾践，会稽受困，但是他没有放弃，他正视现实，屈身为人臣。卧薪偿（尝）胆，不

忘复国，坚守住自己心灵的阵地，苦心人天不负，完成了他复国的心愿，成就了“三千越甲可呑吴”的神话。 太史公司马迁，李凌（陵）案入狱，宫刑、死刑面前，他没有封（固）步自封，调整自我，从容接受极刑，但是他始终不忘身负重任，坚守自己心灵的阵地，用他的不屈，用他的毅力，成就那史家之绝唱。 林则徐，闭关锁国之时是他第一个撕开中国国门，成为开眼看世界的第一人，他没有忘记时代在变迁，自我要调整。但是他没有为外来的力量侵蚀他的灵魂，他始终坚守他心灵的阵地，坚持他的爱国魂，成为中华民族的英雄。 坚守，调整，它们有如树木的根和叶，没有叶，植物无法光合作用，没有根，植物无法拙（茁）壮成长。 人生的这只飞翔的鸟儿，如果没有调整自己的方向，即使坚持竭力的拍打着翅膀，也只能是徒劳无功。

西楚霸王项羽，乌江边上，他不懂得调整，他一味坚守，“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，但他只留下悲歌供后人凭吊。 人生又如一台天秤，即使你不停的调整，但是你没有稳定的地基，你也不可能正确称量。汪精卫，国难面前，他没有坚守住自己的心灵阵地，他为一己私利，叛国投敌，最终只能留下千古的骂名。 坚守、调整不能偏废其一，如果把人生比喻成光线，那么坚守和调整会铸成三棱镜，使你的人生变得光彩夺人。 人生本就是迷雾笼罩，只有坚守和调整这束阳光，才能使你的人生得到光明。在这百卉含英的时代，铸就胜利的辉煌… ⑾任长霞（河南登封市公安局原局长）颁奖辞：她是中原大地上又一个女英雄。扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑！一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重。那么，在当今社会其他领域行呢？比如在传播人类文明的新闻界，部分摄影记者又怎样从事他们高尚的新闻工作？少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望的痛哭。摄影者离母子二人不到半米，不停得冲他们喊：“抬起头来，看这儿！”却没人给他们送上食物和药品。为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头，摄影师一次次把上万只藏羚羊轰起来奔跑。正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，流产地小羊尸横遍野……… 可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了。一心想拍到具有震撼力、尽可吸引观看者眼球的照片，唐突，缺乏甚至丧失了敬畏、悲悯之心，体现出只是一种职业的冷漠。 ⑿中国人战争受害者索赔要求 日本律师团团长尾山宏

尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。

⒀前西德总理勃兰特下跪华沙1970年12月7日，联邦德国总理勃兰特在波兰首都华沙，于众目睽睽之下，扑通一声下跪，全世界为之大哗。 作为政府首脑的勃兰特为什么下跪呢？是他本人罪孽深重，以下跪来减轻良心上的重负吗？不。二次大战中，勃兰特是名坚

强的反纳粹的斗士，被希特勒下令开除了国籍，并到处追捕他。他被迫亡命挪威。战后返回祖国，作为社会民主党的活动家积极复兴国家。1969年10月，勃兰特以社民党主席的身份当选为联邦德国总理。 勃兰特上台伊始，便着手改善与苏联和东欧各国的关系。1970年12月6日下午，勃兰特飞往华沙，受到官方的正式欢迎。然而，在演奏德国国歌时，波兰人的脸上都流露出强烈愤激的表情，因为他们当中很多人曾长期是希特勒集中营的囚徒。勃兰特知道，第二次世界大战中，波兰600万人民牺牲，损失惨重，仅设在波兰的奥斯威辛集中营，就杀害了近400万犹太妇女儿童和男人……第二天上午的日程安排，是向华沙无名烈士墓和华沙犹太人街区殉难者纪念碑献花圈。当代表团来到犹太人街区殉难者纪念碑前，出乎所有人的意料，在电视摄像机前和无数记者的闪光灯下，勃兰特扑通一声跪下了。全部在场的人大为震惊，东道国代表团瞠目结舌，不知所措。这个举动绝不在计划日程之内，勃兰特事先未同任何人商量，就跪下了。 1971年10月，诺贝尔奖委员会一致提名通过，授予勃兰特1971年度诺贝尔和平奖。当晚德国青年举起火炬，络绎不绝地来到勃兰特的寓所，向他表示""衷心的祝贺。 1992年10月，勃兰特因患癌症以78岁的高龄逝世。

⒁马德《良知是荷底的风声》：一个有良知的人，常常醒在这个世界上，为他人的疼痛醒着，为他人的苦难醒着。他们，疼痛着别人的疼痛，牵挂着别人的苦难，吃不下，睡不着，寝食不安。所以，一个有良知的人，不会是一个自私的生命，他们有着强烈的责任感和使命感，心怀天下，悲悯苍生。良知，是荷底的风声。一阵清风刮过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生命之大美。而一个人的良知，也像这荷底的风声啊，你看，与它相伴的人，都是行走在这个世界上的最美的生命。 ⒂一位作家的诗作：如果，这个世界都近视了，我愿站在高处，握住你的手，告诉你我看到的一切。如果，这个世界的耳朵都被堵塞了，我愿变成风，掠过你的耳底，亲口说出真相。 如果，这个世界被扭曲了，我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂。 我的血脉里奔涌着良知，而良知，是照彻穹宇的闪电…… ⒃“范跑跑”在四川大地震中，不顾学生的生命危险“临阵脱逃”，这种行为有悖于教师的职业道德。

⒄三鹿奶粉甘肃省近期发现许多数月大的婴儿患上泌尿结石，目前全省已上报病例59人，死亡1例，湖北、湖南、安徽等多个省区也相继发现肾结石宝宝。随后，怀疑系石家庄三鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染所致，而三鹿集团称三聚氰胺系奶农为提高蛋白质检测值而添加到鲜奶里的，因此，奶粉受污染的元凶是奶农。不良产家见利忘义，制造假货坑害消费者。

⒅《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”

⒆我国西北某地一位农村女学生在高考中以优异成绩被名牌大学录取。可她却为学费而忧虑，一家生产健脑口服液的企业获得这一信息后表示愿意出万元资助，条件是要她做一则

电视广告，说是服了这家企业生产的健脑口服液头脑敏捷，才一举夺魁的。 一则几秒钟的广告可取得如此丰厚的报酬，以解燃眉之急，何乐而不为呢？可她却没有答应，她说：

“我家清贫，上中学的学杂费都是父母东拼西凑的，我从来没喝过口服液，也根本喝不起。是老师的辛勤教诲和自己的刻苦攻读，才取得这样好的成绩。如果我违心地做了这个广告，今后在社会上还怎么做人？”

守望天下，胸怀大爱“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。” ——题记

有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。（评：点明主题，解析何为“守望者”） 在古中国这样皇权至上的国家，（评：有时空观念，与下文的“当代中国”对应，让文章层次分明，条理清晰）守望者往往需要更大无畏的精神信念。面对昏庸的君王，有的人选择愚忠，有的人选择隐逸不问世事，更有人曲意逢迎昏庸者只为攀居高位荣华一生。然而墨子与孔子，这两位政见不一的先哲，他们选择守望这个天下。中华大地到处是墨子的足印，到处是孔子的牛车车辙，他们百折不挠，他们九死不悔，他们是那个时代的心灵和眼光。在诸侯纷争土地，践踏生民时，他们仍执著宣讲仁与爱，礼法与信念。他们仰不愧于天，俯不愧于地，纵使几遭冷遇，痴心不改。他们以生命的风险指出国家暴敛的罪错，毫无仁爱的逾矩，他们用自己单薄的身躯让时代振聋发聩，他们是时代的最强音。

守望者是社会的顶梁柱，他们或是谏臣，为君王明得失，敢在君王勃然大怒时据理力争，他们或是史官，刚直不阿地记载历史真相，即使丧命也在所不惜，他们或是诗人，将对国的热爱诉诸笔端，浮沉数十载只为“大庇天下寒士俱欢颜”的美好时代，（评：三个“或是”，使语言连贯有气势）他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。

比起万事如意、吉祥顺利这样不疼不痒的话，比起全名小康、各家幸福的报导，我们更需鲁迅骂醒懦弱的中国人的文字，更需俄国诗人即使囚于狱中也抚争批评的精神，更需美国记者深入战地毫不留情的责骂与叩问。欣喜的是，于当代中国，时有尖厉批评出现，时有实事求是秉心说话的报导，中国互联网之上网民不仅针砭时弊，同时也提供解决对策，不仅提供真实数据照片，也伸出爱心之手。

然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。

“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”（评：引用艾青《我爱这土地》中的诗句，恰到好处，完美结篇）超脱一人生死，扶起一个时代，是谓守望者。守望者是时代的心灵医生，没有他们，怎能真正“恭喜发财，长命百岁”？

篇三：材料作文“守望者”范文展示(整理精校版)

材料作文“守望者”范文展示

作文辅导

0405 19:39：：

材料作文“守望者”范文展示

作文题： 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。

范文

国之安需法家拂士

材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。

国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。

国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。

那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。

而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”??在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。

纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。

保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。

当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。

让守望者永存

萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。

在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”，他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。

“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德

意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。 “他的笔受上帝指挥”，苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？

反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。

马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

让守望者长存，不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。

肩起吉言的闸门，勇敢守望

当“幸福”出现在电视上每一个受访者的口中，你怀疑过吗？当GDP一路飞涨时，你怀疑过吗？当社会传颂一切安好时，你怀疑过吗？当学术界一派繁荣时，你怀疑过吗？我怀疑过。

许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代??不是守望者失职了，就是守望者死光了。” 诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步？唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。

倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗？希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗？文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗？

看着与德国相反的美国，因其社会自由，言论无阻，人人敢当社会的守望者，所以美国才可变得如今这样民主、进步；看着与明清相反的近代俄国，索尔仁尼琴等思想家不畏社会的阻碍勇敢地守望、批判，才使俄国社会掀起了批判、改变的狂潮，才使社会变得更加进步。所以，守望者之于时代、国家都意义非凡，只有当守望者不失职，敢发声，时代、社会才有可能进步。

反之，一个有守望者的言论自由，民主进步的社会才能进步——俄国、美国，正面论证着守望者的重要性。

回归一切安定的当下中国，难道不一样吗？

面对人民个个幸福的社会，央视记者深入东北、陕西，向中国社会宣布有许多人还在挨饿的状况，勇敢地肩起了守望者对人们警告的作用；面对平静的社会，刘瑜、柴静用自己的经历向社会宣告人民道德滑破严重的可怕现状，拆除了埋在社会深处的定时炸弹，肩起了守望者的责任；面对美术界的一派繁荣，陈丹青痛陈美术学生的呆板，美院对艺术的忽略，让中国的美术急停在了堕落的边缘，肩起了守望者的责任??正因为他们的守望，我们得以不被欺骗。所以，难道我们每个人不该勇敢地肩起守望者的责任，为社会进步添一份力吗？ 今天，你肩起吉言的闸门，勇敢守望了吗？

守望天下，胸怀大爱

“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”

——题记

有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。

在古中国这样皇权至上的国家，守望者往往需要更大无畏的精神信念。面对昏庸的君王，有的人选择愚忠，有的人选择隐逸不问世事，更有人曲意逢迎昏庸者只为攀居高位荣华一生。然而墨子与孔子，这两位政见不一的先哲，他们选择守望这个天下。中华大地到处是墨子的足印，到处是孔子的牛车车辙，他们百折不挠，他们九死不悔，他们是那个时代的心灵和眼光。在诸侯纷争土地，践踏生民时，他们仍执著宣讲仁与爱，礼法与信念。他们仰不愧于天，俯不怍于地，纵使几遭冷遇，仍痴心不改。他们以生命的风险指出国家暴敛的罪错，毫无仁爱的逾矩，他们用自己单薄的身躯让时代振聋发聩，他们是时代的最强音。

守望者是社会的顶梁柱，他们或是谏臣，为君王明得失，敢在君王勃然大怒时据理力争，他们或是史官，刚直不阿地记载历史真相，即使丧命也在所不惜，他们或是诗人，将对国的热爱诉诸笔端，浮沉数十载只为“大庇天下寒士俱欢颜”的美好时代，他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。

比起万事如意、吉祥顺利这样不疼不痒的话，比起全民小康、各家幸福的报导，我们更需鲁迅骂醒懦弱的中国人的文字，更需俄国诗人即使囚于狱中也抗争批评的精神，更需美国记者深入战地毫不留情的责骂与叩问。欣喜的是，于当代中国，时有尖厉批评出现，时有实事求是秉心说话的报导，中国互联网之上网民不仅针砭时弊，同时也提供解决对策，不仅提供真实数据照片，也伸出爱心之手。

然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。

“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??” 超脱一人生死，扶起一个时代，是谓守望者。守望者是时代的心灵医生，没有他们，怎能真正“恭喜发财，长命百岁”？

做一棵守望的芦苇

步履一双，清风自在；明珠一颗，照破山河 ——这明珠便是我的冷静与智慧，让我能看到一个社会的凶吉，以未来的危险鞭策当下的革新，让我们的世界，我们的时代不再沉寂，我愿做一棵守望的芦苇。

迎风而立于河岸上，我看到了守望者焦灼的面庞。“速成鸡”一事被报出后，山西省农业厅对外公布检测结果，各项指标竟均符合国家标准！这样的结果令人遗憾，面对问题，有关部门非但没有反省自新、亡羊补牢，反而文过饰非、掩耳盗铃。我不禁叹息。

民以食为天，食品安全问题不能仅仅寄望于企业的道德自律，更需要有关部门的严格监管。监管的宽松，无异于变相鼓励企业无视食品安全问题，漠视公众生命健康，为追求自身利益不择手段。保障食品安全，亟须有关部门落实严格监管，加强处罚力度，执法严格到位，令违法者无处可逃，受罚者无胆再犯。 阵阵爆竹声中，另一片血红却刺痛了我的双眼——10人死亡，11人受伤，其中4人重伤??伴随着新年的脚步，河南义昌大桥坍塌。