黄鹤楼历史典故

篇一：黄鹤楼品牌发展史

黄鹤楼品牌发展史

1916年，玻利维亚首席调烟师成功将“南洋烟魁壹号”调制成功，形成配方。

1928年，简氏兄弟为抵抗英美等外国烟草对于中国的渗透入侵，注册创立了“黄鹤楼”卷烟品牌。

岁月尘封，“南洋烟魁”被埋进了故纸堆，成为了无人问津的一纸典故。 世道艰辛，“黄鹤楼”品牌盛极一时却也因日寇侵华湮没于历史的长河中。

时光荏苒，岁月飞逝，湖北中烟工业有限责任公司继承了南洋兄弟烟草公司未竟之志，重新为中华大地带来了饱含传奇的经典卷烟——“1916?黄鹤楼”。

从历史中梳理中华民族的文化，从传统品牌中发掘属于这个时代的品牌。

“今天的一小步将是历史的一大步。”“1916?黄鹤楼”既是“黄鹤楼”卷烟品牌的高端之作，也是“黄鹤楼”卷烟品牌的总领之作，由这个充满了历史厚重感的卷烟品类开始，湖北中烟将“黄鹤楼”卷烟品牌发展一步步同文化更加紧密的结合，创造了一个经典品牌体系。

就让我们顺着湖北中烟的品牌文化体系，沿着历史的脚步，进行一次湖北中烟的文化寻根之旅吧。

一、楼文化

相传黄鹤楼是三国时代吴国国主孙权下令建造的一个军事瞭望楼，经过漫长岁月的发展，在唐代，黄鹤楼已经逐渐褪去了军事色彩，成为了文人骚客登高必赋的文化名楼。关于黄鹤楼名字的由来，有着这样一个传说：“黄鹤楼原为辛氏酒店，道士为谢其千杯之恩，画黄鹤于壁，鼓手即起舞，从此宾客盈门。十年后道士复来，取笛吹奏，跨上黄鹤，云天

千年的岁月中，黄鹤楼几经损毁，几经毁坏，却屡毁屡建。当1981年黄鹤楼终于再一次从废墟中重建，涅槃般的重生，终于让这个中华三大名楼之首的黄鹤楼再一次屹立人间。湖北中烟的“黄鹤楼”卷烟品牌不但继承了黄鹤楼的名字，命运的起伏也如同这千古名楼一般，虽经尘封，终于在湖北中烟人的努力下再次焕发了光彩，从年产几万箱，到年产数十万箱，并一举跨入中国卷烟市场的高端品类，受到了消费者的热捧和欢迎，在卷烟品类中成为了犹如江畔名楼一般的光彩耀眼。

黄鹤楼之所以在中华文化中占据了不可磨灭的一笔印迹，不仅仅是因为它临汉水，观天

下，俯瞰江山的位置，而且因为它在历史中获得了太多文人骚客的宠幸，成为了中华文化交流传承的一个印迹，印刻了太多历史的厚重，太多文化的深邃，就此也成为了中华文人心中的一块宝地，这也是黄鹤楼历经数百载，虽毁复建的根本原因。

昔人已乘黄鹤去，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

千载的传承让黄鹤楼成长、积淀，最终成为了中华文化精髓的载体之一。而湖北中烟的“黄鹤楼”卷烟品类在不断的创新发展中，让古老的诗句有了新意义的解读，“此地空余黄鹤楼”不仅仅是每日静观长江奔流的巍峨高楼，也是卷烟消费者手中烟气袅袅不绝的“黄鹤楼”卷烟；不仅仅是千古余憾的感慨，也是“黄鹤楼”卷烟文化内涵的新发展；不仅仅是文人骚客口中赞美的景致，也是卷烟消费者心中真挚的拥护。湖北中烟从黄鹤楼的千年文化中汲取营养，“黄鹤楼”卷烟品类也成为了卷烟消费者心中的文化卷烟，成为了中式卷烟、经典品牌的最好注解。

二、南洋文化

南洋兄弟烟草公司虽然早已经湮灭在历史的长河中，但是它旗下的汉口卷烟厂在2003年再一次重现在世人眼中，新组建的湖北中烟工业有限责任公司承接前身为上世纪初的南洋烟草公司汉口分公司，于2003年以原武烟集团、三峡烟厂等为主体组建。这个继承来自于地缘和品类的继承，古老的卷烟品牌在新的时代中重新焕发青春，“黄鹤楼”、“红金龙”等曾被广为追捧的品牌再次成为卷烟消费者关注的焦点。然而，这种继承又不仅仅是地缘和品类的继承，更是文化和理念的继承，更是在继承的同时的不断创新与发展。

南洋兄弟烟草公司由简照南、简玉阶创办，简氏兄弟作为民国时期知名的爱国商人，为了抵御洋烟入侵，竭力发展国产卷烟，为此竭尽心力，他们所创立的“白金龙”，“大长城”等卷烟品牌在历史中熠熠生辉，而“黄鹤楼”、“红金龙”品牌则在时代中或起或伏，延续至今。南阳兄弟的努力虽然最终因为时代的原因失败了，但是他们的精神仍然值得今天的我们所深深敬佩，他们的志愿则被后继的湖北中烟所继承。当“黄鹤楼”卷烟品牌再一次出现在卷烟消费者视线中时，湖北中烟就已经将“黄鹤楼”卷烟定位为中式卷烟、经典品牌，让这个有着古老历史的品牌重新成为中式卷烟发展中的生力军。

中式卷烟，顾名思义，就是为了突出属于国产卷烟的特色，建立起属于自己的风格。经典品牌则是“黄鹤楼”品牌不懈努力的方向。这种努力正是简氏兄弟曾经为之奋斗的方向，也是中国卷烟品类面临国际市场竞争所要走的出路。

“南洋烟魁壹号”的故事早已经为人所熟知。“1916?黄鹤楼”所代表的历史文化内涵也正是承自南洋兄弟时期中国的奢华黄金梦。当中国是睡狮、是卧龙时，“南洋烟魁壹号”永远都是一个做不到头的美梦，遥远的看不到终点。

然而，在改革开放的新时代，“雄鸡一唱天下白”，梦醒时分的“南洋烟魁壹号”终于成为了万金难求、卷烟消费者为之奔走痴狂的“1916?黄鹤楼”。

“1916?黄鹤楼”倾注了湖北中烟人无数的努力，灌溉了湖北中烟人无数的汗水，终于开花结果，最终实现了传承了近一个世纪中国卷烟的一个美梦，让梦成真。

三、楚文化

荆楚之地，人杰地灵。湖北中烟继承的不仅仅是卷烟的历史，也继承了自古以来楚地的人文风俗。地缘文化的影响是黄鹤楼文化在发展中的一个根基，荆襄之地，中华大地的腹地，武汉为九省通衢，交通要冲。而“黄鹤楼”卷烟也正是依靠着这样一个得天独厚的地理条件，让自己从省内行销无阻，到发散全国，畅销、热销、脱销。

“楚虽三户，忘秦必楚。”追溯到遥远的时光中，楚人就是以这样无比的决心与自信，才成为中华大地上一股让人尊敬的力量。

“黄鹤楼”卷烟品牌也正是在湖北中烟人这样精神的打造下，才从历史中走来，升华发展，努力进取，成为了国内四大高端品牌之一，让每一个人尊敬，让每一个消费者满意。

同中国北方以龙图腾崇拜不同，楚人以凤为尊。而黄鹤楼之黄鹤在某种意义上，与凤凰有着极大的共通之处。用通俗的话来说就是黄色的大鸟。这无疑在心里的暗示上增强了楚人对于黄鹤楼的认可。而“黄鹤楼”卷烟在湖北能够异军突起，在文化层面上，于此或多或少有着联系。

《山海经?图赞》说凤凰身有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”这同儒家后期提炼出的仁义礼智信五德一脉相承。而黄鹤作为从未有之的仙鹤，在世人眼中，往往有着近似于凤凰般的形象，作为诞生于楚地的“黄鹤楼”品牌，也正是承载了源于楚地的凤凰文化，德、顺、义、信、仁，在文化内涵中源于楚地，连接全国。

荆楚一地，全国一隅，却也是中华民族文化的缩影。“黄鹤楼”品牌在吸取楚地文化的同，也在数十年的发展中承接中华文化千年的传承，就同凤凰一般，虽经涅槃，必将重生，“鹤鸣九皋，声闻于野”，“黄鹤楼”品牌的文化也就此唱响中华大地。

四、道文化

“道可道，非常道。”古老的道德经虽仅仅是5000余字，却仍然成为经典，并由此延续开辟了本土最大的宗教——道教。道家虽然并不如何显赫，但是道家的思想在数千年的中华

文明延续中，早就深入了每一个中华民族子孙的血脉中，融于骨髓中，再难分割。

“黄鹤楼”卷烟品类作为中式卷烟的代表之一，自然也继承了中华文化的血脉，这种继承并不是单纯的拿来主义，而是有着自己理解的发展。

“论道”、“问道”、“乐道”，“黄鹤楼”卷烟品牌的这一系列品类正常选择性继承并创新性的发展了“道”文化而生产的品类。红黑设计的包装，既有论、问、乐的火红热忱，也有道法自然的内敛深沉。

这一系列的产品是湖北中烟人精心设计并分类，细分卷烟销售目标，利用不用文化内涵，来吸引不同需要的客户。

茶余饭后，谈天说地，纵谈四海，为之论道；闻道先后，虚心请教，探讨学问，为之问道；醉心自然，效法自然，顺天应势，为之乐道。每一款卷烟品类都蕴含了浓厚的文化情结于其中，成为了消费者购买卷烟时文化内涵的选择。

或许就如顾宪成所言：“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心”。“论道?黄鹤楼”就是谈古说今论天下之论。一如二三人酒酣情浓时，指夹“论道”，恣意纵谈之论，亦如正襟危坐，对谈阔论，你来我往之谈。论者，思想之交换，意见之交流，情感之抒发，正是智者之论。

或许就如孔子所言：“三人行，必有我师焉。”“问道?黄鹤楼”就是孜孜不倦的求知，敬知识尊师长之问。一如“一日为师，终生为父”的尊敬，亦如不耻下问，虚心求教之好学。学海无涯，书山有路，求知若渴，正是智者求问之道

或许就是庄子所言：“子非鱼，安知鱼之乐。”“乐道?黄鹤楼”就是乐在其中，乐在自然之道，犹如陶渊明之“采菊东篱下，悠然见南山”，亦如屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。不贪名利，恬淡寡欲，宁静致远，乃智者求乐之道。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这自然之道正是“黄鹤楼”从中华古典文化中追根溯源，找到了开天辟地的第一源流。生活之道，千姿百态，顺道而行，则事半功倍；逆势而为，则事倍功半。

五、德行文化

君子有五德，仁义礼智信。自古流传下来的德行价值体系，早已经在国人心中深深铭刻，留下了浓重的烙印。

“黄鹤楼”卷烟品牌文化也借鉴了中国古典德行文化体系，创建了自己德行文化体系下的品牌规格，如“信天游?黄鹤楼”就是以德行文化中的信文化为根基。人无信而不立，信者则天涯之游亦可，无信则寸步难行。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”常怀感恩之心，残落的花瓣也是美丽的，不仅仅是赞叹“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的俏丽，只要有一颗感恩之心，在逆境中才能寻觅到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的希望。孔子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”以感恩之心对待曾帮助、协助、襄助自己的人，即是古有之礼仪，也是今时应有之节操。“感恩?黄鹤楼”就是这样一款感恩之作，心怀感恩，则天地宽、日月明。辛氏老板厚道待客，道士知恩图报，饮水思源，终极成就了千古江山第一楼——黄鹤楼的传奇神话故事，《易经》云：“地势坤，君子以厚德载物。”又有：“天行健，君子以自强不息。”常怀感恩之心，方能自强上进，这样的黄鹤楼精神不仅仅体现在卷烟上，也正是湖北中烟人一直不懈的努力。

“你是谁，为了谁。我的兄弟姐妹不流泪??”一曲深情的歌曲唱响了军人的情怀，如果说“漫天游?黄鹤楼”是从信义中攫取灵感，“感恩?黄鹤楼”是从礼义获得启发，那么“为了谁?黄鹤楼”就是对军人的大义的赞美。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐古老的誓言还在耳边回荡，“为了谁?黄鹤楼”就是对军人无私奉献的献礼。

“黄鹤楼”品牌在中国古代文化中获得的灵感与启发，创造性的为消费者带来了如此多的文化认同，每一支烟，每一种情，都是“黄鹤楼”身后的湖北中烟人孜孜不倦的追求。

六、养生文化

神农香菊、矮地茶、半含春、独活、白花前胡??这些名贵的药材与香料或许听着还有一些陌生，但是对于黄鹤楼卷烟的消费者来说，这其实是他们经常接触到的药材、香料。

从神农架地区出产的各种纯天然珍贵香料、药材。从神农架地区出产的环清江流域烟叶。这些或许是“黄鹤楼”卷烟受到卷烟消费者热捧的一个重要原因。

“黄鹤楼”卷烟品牌注重中国自古以来的养生文化并从中汲取营养。由此创造性的首先将本草香气和烟香结合到一起，即有独特的吸食口味，又达到了减害降焦的目的。

中国的养生文化，从饮食入手，将就天然调理，而用天然香料全面替代了化学合成原料的黄鹤楼卷烟正是符合了这一概念。在“黄鹤楼”品牌旗下，各种规格的卷烟根据自身不同的特性，采用了不同的天然香料结合，酝酿出了各自独特的香味。“1916?黄鹤楼”的浓郁香味正是来自大名鼎鼎的神农香菊；“漫天游?黄鹤楼”中加入了半含春，《草木便方》提到：“除烦热，消渴。”“为了谁?黄鹤楼”中的连叶香更是加强了香气。

天然药香的独特口感在契合了中华养生文化的同时，产生的独特吸味也俘获了黄鹤楼卷烟消费者的心。

中华文明，薪火传递，当一脉脉文化的源流汇聚到中原腹地——九省通衢之武汉时，湖北中烟人长久的努力终于得到了回报。“黄鹤楼”品牌所蕴藏的文化内涵，即是对中华文化

篇二：黄鹤楼的故事

崔颢中进士做官，从开元年间后期出使河东军幕始，他一生基本远离京城长安外放做官，他宦游天下，四处漂泊，这一漂泊就是20年。20年里他宦游于大江南北、黄河两岸，甚至还到东北边塞从军。一直到20年后，回到长安做了京官，才终于结束了漂泊之苦。

这种漂泊无定的生活，使崔颢想念安定的生活，想念起家乡来。在这种背景下，崔颢途经武昌而登临黄鹤楼，目睹黄鹤楼胜景，望西阳在水气欲坠，触景生情，写作了《黄鹤楼》这一千古一绝的七律诗。

传说中的仙人早乘黄鹤飞去， 这地方只留下空荡的黄鹤楼。

“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”楼头送目，江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物在人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？她不是别的，她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。

“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”艳阳高照，澄空流碧，恍惚中，汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人，宛如眼前。和煦的阳光，给人家的温暖。依稀间，鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡，他面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草，正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出，才构筑

了无数令人难忘的故乡。美好的憧憬与动情的追忆，使得“晴川、芳草”二句极富人情味。诗作的思想品位也因此跨进更为高远的境地。

“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”日暮后面是夜晚，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡。水雾江烟，一片迷蒙，问乡乡不语，思乡不见乡，面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外拖音。

篇三：崔颢黄鹤楼赏析

崔颢黄鹤楼赏析

【赏析】本诗描写在黄鹤楼上远眺所见壮丽景色，借神话传说由黄鹤一去不返空留悠悠白云，表现人生有限宇宙无穷的思想，抒写了作者怀家思乡的深情。全诗气象雄浑，意蕴深厚。

此诗前四句抒写人去楼空、世事苍茫的慷慨，后四句描绘登楼所见，烘托思乡之情，视野开阔，抒情真挚，为咏黄鹤楼的绝唱。传说李白登黄鹤楼，曾想写诗，见到此诗佩服之至，并说：“眼前有景道不得，崔颢有诗题上头。”仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。 此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。

黄鹤楼古诗赏析

【注释】

①昔人：指传说中的仙人。②黄鹤楼：旧址在今武汉长江大桥桥头处。

③历历：清楚分明。④汉阳：指今武汉市汉阳县一带。

⑥鹦鹉洲：在今武汉西南长江中。

【译文】

前人早已乘着黄鹤飞去，这里留下的只是那空荡荡的黄鹤楼。黄鹤飞去后就不再回还，千百年来只有白云悠悠飘拂。晴朗的汉江平原上，是一片片葱郁的树木和茂密的芳草，它们覆盖着鹦鹉洲。天色渐暗，放眼远望，何处是我的故乡？江上的烟波迷茫，使人生出无限的哀愁。

【赏析】

前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍，黄鹤，二宇再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥正弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好象忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、宇宇皆有定声的七律。

试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用厌声；第四句又用“空悠悠”这样的三卒阅煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗?不是的，规范的七律旱就有了，崔颢自已也曾写过。是诗人有意在写拗律吗?也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。

在这里，崔颇是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骑龙之珠，抱而不脱。”此诗前因旬正是如此，叙仙人乘鹤传说，额联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。

此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔大黄鹤，否然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为睛川草树，历历在目，妻妻满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使女势因此而有起伏波澜。《楚辞·招隐士》曰：“王孙游分不归，春草生分萋萋。”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。

末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“台”，也是很符合律诗法度的。

正是由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。

酬乐天扬州初逢席上见赠-

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

注释

（1）酬：答谢，这里是以相答的意思。

（2）乐天：指白居易，字乐天。

（3）巴山楚水：古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡曾被贬到这些地方做官，所以用巴山楚水指诗人被贬到之地。

（4）二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史到写此诗时，共22个年头，因第二年才能回到京城，所以说23年。

（5）弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。

（6）闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

（8）怀旧：怀念故友。

（7）翻似：倒好像。翻：副词，反而。

（9）烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

（10）长(zhǎng)精神：振作精神。长：增长，振作。

注音

凄凉（qīliáng）赋（fù）柯（kē）畔（pàn）暂（zàn)凭（píng)长（zhǎng)

译文

巴山楚水一片荒远凄凉，二十三年来，我被朝廷抛弃在那里。回到家乡熟悉的人都已逝去，只能吟着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。我如同一艘沉船，新贵们好比千帆竞渡，飞驰而过，又如一棵病树，眼前都是万木争春，生机盎然。今天听到你为我歌唱的那一曲，就凭借这杯水酒重新振作起精神吧。

赏析

“乐天”，白居易的表字。“见赠”指白居易赠给作者的诗，那首诗的最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡的这首答谢诗就是从这里开头的：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”意思是他被贬低到巴山楚水这些荒凉的地区，二十三年就如同弃置在道旁一样。刘禹锡想改革时弊，遭到打击，被贬到朗州（在今湖南省）、连州（在今广东省）、夔州（在今四川省）等地。夔州属于古代巴国。朗州、连州等属于古代楚国。这些地区古代都很荒凉，所以用“巴山楚水凄凉地”来概括。“凄凉地”，指寂寞冷落的地区。这两句写出了作者长期被贬的愤慨心情。贬谪到异地，空有怀念老朋友的心情也无由见面，一再吟诵《思旧赋》也没有用，所以说“空吟”。写出了作者对旧友（王叔文）的怀念。

“闻笛赋”，指向秀的《思旧赋》。西晋时，向秀、吕安和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康，从侧面显示出对时政的不满。刘禹锡借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念。“烂柯人”的典故见《述异记》，晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，驻足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年作者借这个典故来比喻自己长期贬谪在外，乍回京城乡，仿佛有隔世之感。

白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当之达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为他的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。“沉舟”二字描写形象生动，深刻地反映了事物的变化发展规律，因而成为广为传诵的名句。至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。（哲理）

末尾两句又回到席上酬答赠言上来，意思是：“今天听到您唱的这支歌曲（指白居易赠给他的诗），就暂且凭借酒的力量，来增长我继续努力的精神吧！”诗人没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。

总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。

颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后生疏而怅惘的心情。

颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。

尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。

全诗起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗之上品!

7．B（该项正确理解是：运用两个典故，表达诗人对受害友人的悼念，对岁月流逝、人事变迁的感叹，充满无限悲痛怅惘之情）

8．（1）此联表现了诗人身经危难，仍保持坚定的意志和积极乐观的精神（或“虽身经危难却不消极气馁，而是保持积极进取的乐观精神和百折不回的坚强毅力”）（意思对即可）（2分）

（2）告诉人们：旧事物必将消逝，新事物必将发展起来，社会在前进，前景无限美好（如回答“包含着新陈代谢的规律”亦可）（1分）

1．答题要点：诗人远离京城，身处荒僻之地，长期被弃用 评分标准：2分，每点各1分，意对即可 2．答题要点：①“沉舟”、“病树”是诗人自喻，饱含感慨身世、惆怅忧伤之情；②但他对未来并不失望，坚信“沉舟侧畔”，必然有“千帆”竞渡，“病树前头”，终究会“万木”争春，表现出诗人豁达豪迈的胸襟 评分标准：两点各1分，计2分，意思对即可 没落的事物就让它没落吧，新生的事物必然蓬勃发展起来，社会在前进，前景无限美好（或新事物必将替代旧事物）（2分） 典故抒发的思想感情

①对亲旧凋零的伤痛、人事全非的怅惘

②暗示贬谪时间长久，表现了对世态变迁的怅惘心情

9、名句赏析

1）人在逆境面前，要积极进取，振作精神，面向未来（要有坚定的意志和必胜的信念）；2）痛苦、困难、挫折、失意都是暂时的，理想、光明、胜利就在前头；3）新事物必将带起旧事物，这是事物发展的必然规律

赤壁

杜 牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

在晚唐时代，杜牧是杰出的诗人为了区别于杜甫，后人叫杜牧为“小杜”他的七言绝句达到了很高的成就，意境清新，气势纵横，凝练而自然同时代中，只有李商隐和他异曲同工，所以也并称“李杜” 汉献帝建安十三年，曹操统一了北方以后，乘着割据荆州的军阀刘表死了，就出兵平定荆州寄居在荆州的刘备进行抵挡，也被击溃曹操收集荆州归附的部队，加上原有的人马，总共五十余万人，号称八十万，沿江东下，水陆并进，追击刘备，想要乘战胜的军威，削平孙权在东吴的势力这时候，曹操是声势逼人，有不可一世的气概

孙权为了抵抗，就和刘备组成联军，但是只有几万人两军在赤壁打了一仗，结果曹军大败，仓皇北逃这一战役，奠定了中国历史上魏蜀吴三国鼎峙的局面

“赤壁之战”是我国历史上有名的以少胜多的战役之一，它的实际指挥者是吴国的大将军周瑜，这位年轻而具有多方面才能的将领，后人习惯称之为“周郎”

六百多年过去了，九世纪的诗人杜牧，来到赤壁，凭吊这个古代战场的遗址，写下了咏怀古迹的诗，自然有它的感慨和寄托

诗人在这个传说中的古战场徘徊，他在凭吊，在联想，然而，能见到什么呢？只是“云山苍苍，江水泱泱”但是，总想找到一点战场的遗迹！汉末的兵器是戈、矛、戟、剑之类，大都是铁制的经过一场大战，兵器折毁，掉在地上，再经过久远的年代，又被沙土埋掉了这时候，诗人偶然拾到一片废铁这能不能断定是那次战争中的遗物呢？这就先要磨掉铁锈洗净泥沙，才能够鉴定这种工作，需要有相当的历史知识，所以只能“自将”——自己拿来磨洗了经过鉴定，确认是赤壁大战的兵器，就更加证实了历史的传闻于是对史事回忆，许多感慨，都涌上心头

“赤壁之战”，周瑜以少胜多，利用的是火攻火攻能成功，关键在于东风，因为当时两军对峙，孙刘联军在东，曹军在西有了东风，才能顺风放火，烧掉曹军的船只，取得胜利诗人在这里出人意外地设问：假若东风不来，它不给周瑜这个方便，战局的发展会怎样呢？那样的话，曹操拥有十倍以上的兵力，完全有可能击溃联军的抵抗“铜雀春深锁二乔”，就是这种假想的结果

原来吴国有个乔公，生了两个姑娘，都长得很漂亮：大姑娘人称大乔，嫁给了孙权的哥哥孙策孙策此时已经死去，所以大乔就成了遗孀小姑娘人称小乔，就是周瑜的夫人姊妹俩合称“二乔”“铜雀”呢？曹操在他的根据地邺修建了一座铜雀台，楼顶立有一丈五尺高的大铜雀，所以叫铜雀台这里住着曹操的姬妾“春深”两字，固然是指自然界的春光灿烂，同时也暗示妖娆的女人，轻柔的歌舞，封建统治者的腐朽的生活情趣如果要把二乔也锁闭在铜雀台中，不彻底消灭孙刘联军是办不到的反过来说，连二乔都为敌人所有了，那

么，孙吴的事业也荡然无存，不可能再留下别的什么了

前两句诗写得那么深情关注，似乎很重视这场古代的战争后两句却不那么一本正经了，写得有点诙谐，近于说俏皮话，又似乎在贬低周瑜，说他只是侥幸成功其实不然，杜牧是在感叹建立一番事业，非得有一定的条件不可如果这样的条件不具备，即使英雄人物，也一样无能为力这是婉转曲折地借怀古以抒发自己的悲哀

杜牧是唐代一位有才华的诗人，在政治上有抱负，善于谈兵，希望做一番事业可是一辈子受着顽固保守的大官僚的压抑，不得有所作为所以，借周瑜的往事，以寄托自己的抑郁心情

赤壁

杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

①初中三年中，我们学习了许多唐诗：有的咏史，有的咏物；有的描写清新美丽的山水

田园，有的刻划奇特壮美的塞外风光上面这首诗属于哪一类?这类诗最突出的特点是什么?

答:

②试说说"东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔"的深刻含义

答:咏史诗特点是咏史抒怀或借史实抒发作者情感(答出"咏史"给1分，答出特点给1分，意思相近即可) 答："这两句诗表达了作者对历史兴亡的慨叹，他认为历史上英雄的成功都有某种机遇"或"只要有机遇，相信自己总会有作为，反映出作者抑郁不平的心境" (答怀才不遇，有志不得伸等也可) (以上两点，答到任何一点都得2分)

(一) 欣赏下面一首古诗，回答问题 (4分)

赤 壁

杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

（选自语文鄂教版七年级[上]人教版八年级[下]）

20．前两句诗在全诗中的作用是什么？

答:诗的前两句借一件古物来兴起对前朝人物和事件的慨叹或前两句写兴感之由说明：两种答案任答一种均给2分

21．若将“铜雀春深锁二乔”换成“国破家亡在此朝”好不好？为什么？

答：不好以二乔的命运形象代表东吴的命运，更能体现诗句的形象性；能以小见大，感情表达更含蓄说明：从诗句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

25.从诗歌颔联中可以看出国家和诗人分别处在一种怎么样的境地？（3分）

颔联写出了大宋国势的危亡和诗人一生坎坷，时起时沉的命运。（意思近即可）

26.诗的尾联是千古的名句，请分析诗人在此联中所表达的思想感情。（3分）

表现了诗人舍生取义和坚贞不屈的民族气节